חקר תורתו של הבודהה

כדי להתחיל לחקור את בּוּדְהָאתורתו של, זה מועיל להבין קצת על המצב בו אנו נמצאים, אשר נקרא "קיום מחזורי" (או "סמסרה" בסנסקריט). הבנה כללית לגבי הקיום המחזורי, הסיבות שלו, הנירוונה כחלופה והדרך לשלום תאפשר לנו להעריך תורות דהרמה אחרות.

אם אנחנו שואפים לשחרור ולהארה, אנחנו צריכים לדעת ממה אנחנו רוצים להשתחרר. לפיכך, יש צורך להבין את מצבנו הנוכחי ומה גורם לו. זה חיוני לכל תרגול רוחני עמוק. אחרת, קל מאוד לתרגול הרוחני שלנו להיחטף על ידי התקשרות וחרדה מדברים שאין להם משמעות גדולה בטווח הארוך. מחשבותינו מוסחות בקלות רבה לדאגה לקרובים ולחברים, פגיעה באויבים שלנו, קידום עצמנו, פחד מתהליך ההזדקנות ועוד מספר עצום של דאגות שמרכזות את האושר שלנו רק בחיים האלה. עם זאת, כאשר אנו מודעים למה זה קיום מחזורי ומפתחים משאלת לב כנה להשתחרר ממנו - כלומר, להתנער מנסיבותיה הלא מספקות של סמסרה והסיבות שלהן - המוטיבציה לתרגול הרוחני שלנו הופכת טהורה למדי.

קיום מחזורי

מהו קיום מחזורי, או סמסרה? ראשית, זה להיות במצב שבו, שוב ושוב, אנו מקבלים לידה מחדש תחת השפעת בורות, ייסורים ו קארמה. קיום מחזורי הוא גם חמשת המצרפים הפסיכופיזיים שאנו חיים איתם כרגע, כלומר שלנו

1. גוּף;
2. תחושות של אושר, אומללות ואדישות;
3. אפליה של חפצים ותכונותיהם;
4. רגשות, עמדות וגורמים נפשיים אחרים; ו
5. תודעות - חמש תודעות החושים היודעות מראות, צלילים, ריחות, טעמים ותחושות מישוש, והתודעה המנטלית שחושבת, מדיטציה וכו'.

בקיצור, הבסיס - שלנו גוּף והמוח - שעליו אנו מתייגים "אני" הוא קיום מחזורי. קיום מחזורי לא אומר העולם הזה. ההבחנה הזו חשובה כי אחרת אנו עלולים לחשוב בטעות, "ויתור על הקיום המחזורי הוא לברוח מהעולם וללכת לעולם לעולם לא". עם זאת, על פי ה בּוּדְהָא, אופן החשיבה הזה לא ויתור. ויתור עוסק בוויתור על סבל או נסיבות לא מספקות והסיבות להן. במילים אחרות, אנחנו רוצים לוותר נאחז כדי גוּף ונפש המיוצרים בהשפעת בורות, ייסורי נפש, ו קארמה.

הגוף שלנו

לכולנו יש גוּף. האם עצרתם פעם לתהות מדוע יש לנו א גוּף ולמה אנחנו מזדהים כל כך עם שלנו גוּף? האם אי פעם תהיתם אם יש אלטרנטיבות לקיום א גוּף שמזדקן, חולה ומת? אנו חיים בעיצומה של חברת צריכה שבה גוּף נתפס כדבר נפלא. אנו מעודדים להוציא כמה שיותר כסף כדי לספק את הרצונות, הצרכים וההנאות של זה גוּף.

אנחנו מחויבים להתייחס אלינו גוּף בדרכים מסוימות, לעתים קרובות על פי מאפייניו הפיזיים. כתוצאה מכך, חלק גדול מהזהות שלנו תלוי בצבע של גוּףהעור של, ה גוּףאיברי הרבייה של, והגיל של זה גוּף. הזהות שלנו קשורה לזה גוּף. בנוסף, חלק גדול ממה שאנו עושים ביום יום נוגע לייפות ולהעניק הנאה לכך גוּף. כמה זמן אנחנו מקדישים לפעילויות כאלה? גברים ונשים כאחד יכולים לבלות זמן רב בהסתכלות במראה ולדאוג איך הם נראים. אנחנו מודאגים לגבי המראה שלנו והאם אחרים מוצאים אותנו מושכים. אנחנו לא רוצים להיראות לא מטופחים. אנחנו מודאגים מהמשקל שלנו, אז אנחנו מסתכלים על מה שאנחנו אוכלים. אנחנו מודאגים מהתדמית שלנו, אז אנחנו חושבים על הבגדים שאנחנו לובשים. אנחנו חושבים על איזה חלקים שלנו גוּף להסתיר ואיזה חלקים להשוויץ או לחשוף. חוששים שיש שיער אפור, אנחנו צובעים אותו. גם אם אנחנו צעירים והשיער שלנו עדיין לא אפור, אנחנו רוצים שהשיער שלנו יהיה בצבע אחר - לפעמים אפילו ורוד או כחול! אנו דואגים לקמטים ולכן אנו משתמשים בטיפוח העור נגד הזדקנות או מקבלים טיפולי בוטוקס. אנו דואגים שהמשקפיים שלנו יהיו מהסוג המסוגנן שכולם מרכיבים ושהבגדים שלנו מתאימים לאופנה הנוכחית. אנחנו הולכים לחדר כושר, לא רק כדי לעשות את שלנו גוּף בריא, אבל גם לחטב את זה למה שאנחנו חושבים שאנשים אחרים חושבים שלנו גוּף צריך להיראות כמו. אנחנו מתלבטים בתפריטי המסעדות כשאנחנו סועדים בחוץ, מתלבטים איזו מנה תסב לנו הכי הרבה הנאה. אבל אז אנחנו דואגים שזה משמין מדי!

האם אי פעם חשבת על כמה זמן אנשים מבלים בדיבור על אוכל? כשאנחנו הולכים למסעדה, אנחנו מבלים זמן בהרהורים בתפריט, שואלים את חברנו מה יהיה לו, ותשאול את צוות המלצרים לגבי המרכיבים ואיזו מנה עדיפה. כשהאוכל מגיע, אנחנו מדברים עם חבר שלנו על דברים אחרים כדי שלא נטעם כל ביס. לאחר שסיימנו לאכול, נדון אם הארוחה הייתה טובה או רעה, חריפה מדי או לא מספיק חריפה, חמה מדי או קרה מדי.

אנחנו כל כך ממוקדים בלהעניק את זה גוּף הנאה. המזרון עליו אנו ישנים חייב להיות בדיוק כמו שצריך, לא קשה מדי ולא רך מדי. אנחנו רוצים את הבית שלנו או את מקום העבודה שלנו בטמפרטורה הנכונה. אם הטמפרטורה קרה מדי, אנחנו מתלוננים. אם חם מדי, אנחנו מתלוננים. אפילו מושבי המכונית שלנו צריכים להיות בדיוק כמו שאנחנו אוהבים אותם. כיום, במכוניות מסוימות, למושב הנהג ומושב הנוסע יש גופי חימום שונים כך שהאדם שיושב לידך יכול להיות ב-68°F, ואתם יכולים להיות ב-72°F. פעם הייתי במכונית שבה חוויתי תחושת חום מוזרה מתחתי ותהיתי אם משהו לא בסדר במכונית. שאלתי את חברי שהסביר שחימום אישי בכל מושב הוא התכונה האחרונה. דוגמה זו מראה עד כמה אנו מחפשים אפילו את ההנאה הקטנה ביותר.

השקענו כל כך הרבה זמן ואנרגיה בניסיון לעשות את שלנו גוּף נוח כל הזמן. ובכל זאת, מה זה גוּף בעצם? בהתאם לנקודת המבט שלנו, ה גוּף יכול להיחשב בדרכים שונות, על פי מודלים ביולוגיים, כימיים ופיזיקליים. כמובן, ההפחתה הפיזית שלנו גוּף לתוך חתיכות רכיב יכול להמשיך ללא הגבלת זמן; לא ניתן להקים יחידה בסיסית או חיונית, תיאורטית או אחרת. בסופו של דבר, וברמות מופחתות מאוד, המוצקות של החומרים של גוּף עצמו מוטל בספק. האם ה גוּף בעיקר חומר או חלל? ברמה האטומית, מגלים שזה בעיקר חלל. כאשר אנו חוקרים לעומק, מהו הטבע האמיתי של זה גוּף שאנחנו מחזיקים כל כך מוצקים, שאנחנו נאחזים בו, שאנחנו תופסים כ"אני" או "שלי"? זהו מספר עצום של חומרים הניתנים לצמצום הכוללים כמות מסוימת של שטח ותפקוד במגוון רמות. זה הכל שלנו גוּף הוא. במילים אחרות, זוהי תופעה הנובעת באופן תלוי.

המציאות של הגוף שלנו

מה עושה גוּף לַעֲשׂוֹת? ראשית, זה נולד, וזה יכול להיות תהליך קשה. כמובן, רוב ההורים מצפים ללדת תינוק. עם זאת, צירים נקראים כך מסיבה - ללדת תינוק זו עבודה קשה. תהליך הלידה קשה גם לתינוק. הוא או היא נלחצים החוצה ואז מתקבלים בברכה לעולם עם מכה בתחתית וטיפות בעיניים. לא מבין את המצב, התינוק מיילל למרות שהרופא והאחות פועלים מתוך חמלה.

ההזדקנות מתחילה ברגע שנכנסנו להריון ברחם אימנו. למרות שהחברה שלנו מעריצה את הנוער, אף אחד לא נשאר צעיר. כולם מזדקנים. כיצד אנו רואים את ההזדקנות? אנחנו לא יכולים לעצור את תהליך ההזדקנות. האם אנחנו יודעים להזדקן בחן? האם יש לנו את המיומנות לעבוד עם המוח שלנו כשהיא מוצאת את עצמה בהזדקנות גוּף? הדהרמה יכולה לעזור לנו לשמור על מוח שמח ככל שאנו מזדקנים, אך לעתים קרובות אנו עסוקים מדי בלהנות מתענוגות חושים מכדי לתרגל זאת. ואז כאשר שלנו גוּף הוא ישן ואינו יכול ליהנות מתענוגות חושים באותה מידה, המוח שלנו נהיה מדוכא והחיים נראים חסרי תכלית. כמה עצוב שכל כך הרבה אנשים מרגישים ככה!

את העתיד גוּף גם חולה. גם זה תהליך טבעי. אף אחד לא אוהב מחלות, אלא שלנו גוּף חולה בכל מקרה. בנוסף, שלנו גוּף בדרך כלל לא נוח בדרך זו או אחרת. אחרי לידה, הזדקנות ומחלה, מה קורה? מוות. למרות שמוות הוא התוצאה הטבעית של א גוּף, זה לא משהו שאנחנו מצפים לו. עם זאת, אין דרך להימנע ממוות.

דרך נוספת להבין את גוּף מתייחס לתוצרי הלוואי שלה. שֶׁלָנוּ גוּף הוא בעצם מפעל הפרשה. אנחנו עושים כל כך הרבה כדי לנקות את שלנו גוּף. למה? כי שלנו גוּף מלוכלך כל הזמן. מה זה עושה? זה מייצר צואה, שתן, זיעה, ריח רע מהפה, שעווה באוזן, ריר וכו'. שֶׁלָנוּ גוּף לא יוצא בושם, נכון? זה גוּף אנחנו מעריצים ואוצרים, את גוּף אנחנו כל כך מנסים לגרום להיראות טוב.

זה המצב שבו אנחנו נמצאים. זה לא נוח לחשוב על זה אז אנחנו מנסים להימנע מלהסתכל על המציאות הזו. למשל, אף אחד לא אוהב ללכת לבתי קברות. בארה"ב בתי קברות מתוכננים להיות מקומות יפים. הם מעוצבים עם דשא ירוק ופרחים יפים. בבית קברות אחד כזה בקליפורניה יש מוזיאון ופארק לאמנות, אז אפשר ללכת לבית הקברות לפיקניק ביום ראשון אחר הצהריים ולהסתכל על אמנות. כך תמנעו לזכור שבתי קברות הם המקום שבו אנו שמים גופות.

כשאנשים מתים, אנחנו שמים עליהם איפור כדי שיראו טוב יותר מאשר כשהיו בחיים. כשהייתי בקולג', אמא של חברתי מתה והלכתי להלוויה שלה. היא הייתה חולה זמן רב בסרטן והייתה כחושה. הקורבנות עשו עבודה כל כך טובה בחנטה עד שאנשים בהלוויה העירו שהיא נראית טוב יותר ממה שראו אותה נראית מזה זמן רב! אנחנו מתעלמים מהמוות עד כדי כך שאנחנו לא יודעים איך להסביר אותו לילדינו. לעתים קרובות אנו מספרים לילדים שקרוביהם המתים הלכו לישון במשך זמן רב, כי אנחנו לא מבינים מה זה מוות. המוות מפחיד מכדי שנחשוב עליו ומסתורי מכדי להסביר.

אנחנו לא נהנים מהתהליכים הטבעיים האלה שהגוף שלנו עובר, אז אנחנו עושים כמיטב יכולתנו כדי להימנע מלחשוב עליהם או שהם יקרו. עם זאת, חוויות כאלה הן ברורות ברגע שיש לנו א גוּף. תחשוב על זה: האם אני רוצה להמשיך לחיות במצב הזה - מצב שבו אני נולד עם סוג זה של גוּף? אנו עשויים לומר, "ובכן, אם אני לא נולד עם סוג כזה גוּף, אני לא אהיה בחיים." זה מוביל לפחית תולעים נוספת. מה זה אומר להיות בחיים? מי זה ה"אני" הזה שחושב שהוא חי? כמו כן, אם חיינו הנוכחיים אינם מספקים לחלוטין, איזה סוג חיים יעניק לנו סיפוק גדול יותר??

הטבע הלא מספק של הנפש ושל קיומנו

ההזדקנות שלנו גוּף שחולה והמוח המבולבל שלנו אינם מספקים באופיים. זו המשמעות של דוקהא - מונח בסנסקריט שמתורגם לעתים קרובות כ"סבל", אך למעשה פירושו "לא מספק בטבעו".

למרות שלנו גוּף מביא לנו קצת הנאה, המצב שיש א גוּף בהשפעת בורות ו קארמה אינו מספק. למה? כי הנוכחי שלנו גוּף לא יכול לתת לנו אושר או שלווה מתמשכים או בטוחים. באופן דומה, מוח בור אינו מספק באופיו.

למוח שלנו יש את בּוּדְהָא הטבע, אבל כרגע זה בּוּדְהָא הטבע מעורפל והמוח שלנו מבולבל מבורות, התקשרות, כעס, ורגשות מטרידים אחרים ו השקפות מעוותות. לדוגמה, אנו מנסים לחשוב בבהירות ונרדמים. אנחנו מתבלבלים כשאנחנו מנסים לקבל החלטות. לא ברור לנו באילו קריטריונים להשתמש כדי לעשות בחירות נבונות. לא ברור לנו איך להבחין בין פעולות בונות להרס. אנחנו מתיישבים ל מדיטציה והמוח שלנו קופץ לכל עבר. אנחנו לא יכולים לנשום שתיים או שלוש נשימות מבלי שהמוח יסחף או יורדם. מה מסיח את דעתנו? בגדול, אנחנו רצים אחרי חפצים שאנחנו מחוברים אליהם. או שאנחנו מתכננים איך להרוס או להתרחק מדברים שאנחנו לא אוהבים. אנחנו יושבים ל מדיטציה ולתכנן את העתיד במקום זאת - לאן נצא לחופשה, איזה סרט אנחנו רוצים לראות עם חבר שלנו וכו'. או שדעתנו מוסחת מהעבר ומשחזרת אירועים מחיינו שוב ושוב. לפעמים, אנחנו מנסים לשכתב את ההיסטוריה שלנו, בעוד שבפעמים אחרות אנחנו נתקעים בעבר ומרגישים חסרי תקווה או ממורמרים. כל זה לא משמח אותנו או מביא לנו הגשמה, נכון?

האם אנו רוצים להיוולד, שוב ושוב, תחת השפעת בורות, ייסורים ומזוהם קארמה מה שגורם לנו לקחת א גוּף ונפש שאינם מספקים בטבעם? או שאנחנו רוצים לראות אם יש דרך להשתחרר מהמצב הזה? אם כן, עלינו לשקול סוגים אחרים של קיום - אלה שבהם איננו קשורים ל-א גוּף ודעת שהם בהשפעת ייסורים ו קארמה. האם אפשר לקבל טהור גוּף ודעת טהורה שהם נקיים מבורות, יסורים נפשיים, וה קארמה שגורם ללידה מחדש? אם כן, מהו אותו מצב וכיצד נוכל להגיע אליו?

הקדישו קצת זמן לחשוב על זה. תסתכל על המצב הנוכחי שלך ושאל את עצמך אם אתה רוצה שזה ימשיך. אם אתה לא רוצה שזה ימשיך, האם אפשר לשנות? ואם אפשר לשנות איך עושים את זה? שאלות אלו הן הנושא של בּוּדְהָאתורתו הראשונה - ארבע האמיתות הנאצלות.

בורות: שורש כל הסבל

לאחר שהבנו שמצב הקיום המחזורי אינו מספק, אנו חוקרים את הסיבות שמהן הוא נובע: בורות, מצוקות נפשיות, וה קארמה הם מייצרים. בורות היא הגורם הנפשי שמבין לא נכון כיצד קיימים דברים. זה לא סתם ערפול לגבי הטבע האולטימטיבי. במקום זאת, בורות לא תופסת באופן אקטיבי את אופן הקיום האולטימטיבי. ואילו אנשים ו תופעות להתקיים באופן תלוי, הבורות תופסת אותם כבעלי מהות טבועה משלהם, הקיימות מהצד שלהם ותחת כוחם. עקב איחורים חסרי התחלה של בורות, אנשים ו תופעות נראה לנו קיים מטבעו, ובורות תופסת באופן אקטיבי את המראה השגוי כנכון.

בעוד אנו תופסים את הקיום המובנה של כולם תופעות, בואו נחקור את העצמי שלנו, ה"אני", במיוחד משום שהאחיזה הזו היא מייצר הצרות הגרוע ביותר. ביחס שלנו גוּף והמוח - מה שאנו מכנים "אני" - נראה שיש שם אדם או עצמי או "אני" מאוד מוצק ואמיתי. בורות מאמינה שאדם קיים מטבעו קיים כפי שהוא נראה. בעוד ש"אני" קיים מטבעו אינו קיים כלל, הבורות תופסת אותו כקיים.

האם זה אומר שאין "אני" בכלל? לא. ה"אני" המקובל קיים. כל האנשים ו תופעות להתקיים רק על ידי התווית בתלות ב- גוּף ודעת. עם זאת, בורות לא מבינה שה"אני" פשוט קיים באופן תלוי ובמקום זאת בונה את ה-ME הגדול הזה שקיים ללא תלות בהכל. ה"אני" העצמאי הזה נראה לנו כל כך אמיתי למרות שהוא בכלל לא קיים בצורה כזו. ה-ME הגדול הזה הוא מרכז היקום שלנו. אנחנו עושים הכל כדי לתת לו את מה שהוא רוצה, להגן עליו ולטפל בו. הפחד שמשהו רע יקרה לי ממלא את מוחנו. תשוקה כי מה שייתן לי הנאה מונע מאיתנו לראות דברים בבירור. השוואת ה"אני" האמיתי הזה לאחרים גורמת ללחץ.

הדרך בה אנו חושבים שאנו קיימים - מיהו ה"אני" - היא הזיה. אנחנו חושבים ומרגישים שיש שם "אני" גדול כזה. "אני רוצה להיות מאושר. אני מרכז היקום. אני, אני, אני." אבל מה זה ה"אני" הזה או האני הזה שאנחנו מתבססים עליו? האם הוא קיים כפי שהוא נראה לנו? כשאנחנו מתחילים לחקור ולגרד את פני השטח, אנחנו רואים שלא. נראה שעצמי או נשמה אמיתיים קיימים. עם זאת, כאשר אנו מחפשים מה זה בדיוק, במקום להיות ברור, זה הופך להיות מעורפל יותר. כאשר אנו מחפשים משהו שהוא למעשה "אני" מוצק בכל מקום אצלנו גוּף ודעת ואפילו נפרדת משלנו גוּף וחשוב, אנחנו לא יכולים למצוא מה זה ה"אני" הזה בשום מקום. המסקנה היחידה בשלב זה היא להכיר בכך שעצמי מוצק ועצמאי אינו קיים.

אנחנו צריכים להיות זהירים כאן. בעוד שה"אני" הקיים מטבענו שאנו תופסים כקיים אינו קיים, ה"אני" המקובל קיים. ה"אני" הקונבנציונלי הוא העצמי הקיים באופן נומינלי, על ידי היותו מוגדר רק בתלות ב- גוּף ודעת. "אני" כזה מופיע ומתפקד, אבל הוא אינו ישות עצמאית העומדת בפני עצמה, בכוחה.

על ידי ראייתו שאין קיום מובנה לא אצל אנשים או תופעות ועל ידי היכרות חוזרת ונשנית של הבנה זו, חוכמה זו תבטל בהדרגה את הבורות שתופסת את הקיום המובנה כמו גם את הזרעים והחביות של הבורות. כאשר אנו מייצרים את החוכמה שמבינה את המציאות - הריקנות של הקיום המובנה - הבורות שרואה את ההפך מהמציאות מתגברת אוטומטית. כאשר אנו מבינים את הדברים כפי שהם, הבורות שלא תופסת אותם כהלכה נותרת בצד הדרך.

בדרך זו מתבטלת הבורות מהשורש כך שהיא לעולם לא תוכל להופיע שוב. כאשר נפסקת הבורות, מנותקים גם ייסורי הנפש הנולדים ממנה; בדיוק כפי שענפי עץ קורסים כאשר העץ נעקר. כך ה קארמה שנוצרו על ידי היסורים מפסיקה להיווצר, וכתוצאה מכך, הדוקה של הקיום המחזורי נעצרת. בקיצור, ניתוק בורות מכבה ייסורים. על ידי ביטול היסורים, היצירה וההבשלה של קארמה שמביא ללידה מחדש בקיום המחזורי מגיע לקיצו. כאשר הלידה מחדש נפסקת, גם הדוקה עושה זאת. לכן, ה חוכמה שמממשת ריקנות האם ה דרך אמיתית שמוביל אותנו אל מחוץ לדוקהא.

כדי להפיק את האנרגיה לתרגל את הנתיב המוביל לנירוונה עלינו להיות מודעים תחילה לטבע הלא מספק של הקיום המחזורי. כאן מתברר כי בּוּדְהָא לא דיבר על סבל כדי שנהיה מדוכאים. תחושת דיכאון היא חסרת תועלת. הסיבה לחשוב על המצב שלנו ועל הסיבות שלו היא כדי שנעשה משהו בונה כדי להשתחרר ממנו. חשוב מאוד לחשוב ולהבין את הנקודה הזו. אם אנחנו לא מודעים למה זה אומר להיות תחת השפעת ייסורים ו קארמה, אם איננו מבינים את ההשלכות של קיום א גוּף ושכל שנמצאים בשליטת בורות וייסורים, אז נפנה מקום לאדישות ולא נעשה דבר לשיפור מצבנו. הטרגדיה של אדישות וחוסר ידיעה כזו היא שהסבל אינו נעצר במוות. הקיום המחזורי ממשיך בחיינו העתידיים. זה חמור מאוד. אנחנו צריכים לשים לב מה בּוּדְהָא אמרו כדי שלא נמצא את עצמנו בלידה מחדש מצערת בחיים הבאים, חיים בהם אין הזדמנות ללמוד ולתרגל את הדהרמה.

אם נתעלם מהעובדה שאנו נמצאים בקיום מחזורי ושוקלים את עצמנו בניסיון להיות מאושרים בחיים האלה על ידי חיפוש אחר כסף ורכוש, שבחים ואישורים, מוניטין טוב ותחושת הנאה ועל ידי הימנעות מהניגודים שלהם, מה יקרה כשאנחנו לָמוּת? אנחנו ניולד מחדש. אחרי הלידה מחדש, ניקח עוד חיים ועוד חיים ועוד אחד, הכל תחת שליטה של ​​בורות, ייסורים ו קארמה. אנחנו עושים את זה מאז זמן חסר התחלה. מסיבה זו, אומרים שעשינו הכל והיינו הכל בקיום מחזורי. נולדנו במחוזות ההנאה הגבוהה ביותר ובמחוזות הייסורים הגדולים וכל מה שביניהם. עשינו זאת אינספור פעמים, אבל לאיזו מטרה? לאן זה הביא אותנו? האם אנחנו רוצים להמשיך לחיות כך בלי סוף בעתיד?

כאשר אנו רואים את המציאות של הקיום המחזורי, משהו בפנים מטלטל אותנו, ואנחנו מפחדים. זהו פחד חוכמה, לא פחד מבוהל, מבוהל. זה פחד חוכמה כי הוא רואה בבירור מה המצב שלנו. בנוסף, חוכמה זו יודעת שיש אלטרנטיבה להמשך האומללות של הקיום המחזורי. אנחנו רוצים אושר אמיתי, הגשמה ושלווה שלא ייעלמו עם השינוי תנאים. פחד החוכמה הזה לא נועד רק לשים פלסטר על הדוקה שלנו ולהפוך את שלנו גוּף ונוח שוב כדי שנוכל להמשיך להתעלם מהמצב. פחד החוכמה הזה אומר, "אלא אם כן אעשה משהו רציני, אני לעולם לא אהיה מרוצה ומרוצה לחלוטין, לנצל בצורה הטובה ביותר את הפוטנציאל האנושי שלי, או להיות מאושר באמת. אני לא רוצה לבזבז את חיי, אז אני מתכוון לתרגל את הדרך להפסיק את הדוקה הזו ולמצוא שלווה בטוחה, שלווה שתאפשר לי לעבוד לטובת יצורים חיים מבלי להיות מרותקת למגבלות שלי".

תקומה

בהסבר הזה משתמע רעיון הלידה מחדש. במילים אחרות, אין רק את החיים האחד הזה. אם היו רק החיים האחד הזה, כשנמות, הקיום המחזורי יסתיים. במקרה כזה, לא יהיה צורך לתרגל את השביל. אבל זה לא ככה.

איך הגענו לכאן? למוח שלנו יש בהכרח סיבה. זה לא צמח יש מאין. אנו אומרים שהמוח הנוכחי שלנו הוא המשך של המוח של החיים הקודמים. מה קורה כשאנחנו מתים? ה גוּף והמוח נפרד. ה גוּף עשוי מחומר. יש לו את הרצף שלו והוא הופך לגופה, שמתפרקת עוד יותר וממוחזרת בטבע. המוח צלול ומודע. המוח הוא לא המוח - המוח הוא חלק מהמוח גוּף והוא חומר. הנפש, לעומת זאת, היא חסרת צורה, לא חומרית בטבעה. גם לה יש רצף. רצף הבהירות והמודעות ממשיך לחיים אחרים.

הנפש היא כל היבטים מודעים של עצמנו. הנוכחות או היעדר התודעה היא מה שמבדיל בין גופה מישות חיה. המשכיות התודעה שלנו התקיימה ללא התחלה והיא תמשיך להתקיים ללא סוף. לפיכך, עלינו להיות מודאגים מהמסלול שהרצף הזה לוקח. האושר שלנו תלוי במה שקורה במוחנו. אם המוח שלנו מזוהם מבורות, התוצאה היא קיום מחזורי. אם המוח חדור בחוכמה וחמלה, התוצאה היא הארה.

לפיכך, חשוב לחשוב על המצב שלנו בקיום מחזורי. אחד הדברים שכל כך מקשים עלינו לראות את המצב שלנו הוא שהמראה של החיים האלה כל כך חזק. מה שנראה לחושינו נראה כל כך אמיתי, כל כך דחוף וקונקרטי שאנחנו לא יכולים לדמיין שום דבר אחר. עם זאת, כל מה שנראה כקיים עם הטבע שלו, האמיתי והטבוע, אינו קיים באופן שבו הוא נראה. דברים נראים בלתי משתנים בעוד שהם נמצאים בתנופה מתמדת. מה שלמעשה אינו מספק מטבעו נראה כאושר. דברים מופיעים כישויות עצמאיות, בעוד שהם תלויים. המוח שלנו מתעתע ומתעתע במראה החיצוני. האמונה של מראות כוזבים כנכונים מסתירה אותנו מלראות מהו קיום מחזורי באמת ומונעת מאיתנו לטפח את החוכמה שמשחררת אותנו ממנו.