התמודדות עם חרדה

לפני שנדבר על איך להתמודד עם חרדה, בואו נעשה קצר מדיטציה שיעזור לנו לשחרר חלק מהלחץ והחרדה שלנו. בעת מדיטציה, שבו בנוחות. אתה יכול לחצות את הרגליים או לשבת עם הרגליים שטוחות על הרצפה. הנח את יד ימין בצד שמאל, האגודלים נוגעים כך שהם יוצרים משולש, בחיקך כנגד גוּף. שב זקוף, עם הראש בגובה, ואז הורד את העיניים.

הגדרת מוטיבציה חיובית

לפני שנתחיל בפועל מדיטציה, אנו מייצרים את המוטיבציה שלנו על ידי חשיבה, "אני אעשה זאת מדיטציה על מנת לשפר את עצמי, ועל ידי כך אולי אוכל להועיל לכל היצורים שאני בא איתם במגע. בטווח הארוך, האם אוכל להעלים את כל הטומאה ולשפר את כל התכונות הטובות שלי כדי שאוכל להפוך למואר לחלוטין בּוּדְהָא על מנת להועיל לכל היצורים בצורה היעילה ביותר." למרות שהארה עשויה להיראות רחוקה, על ידי יצירת הכוונה להפוך את המוח שלנו לאחד של ישות מוארת, אנו מתקרבים בהדרגה למטרה זו.

מדיטציה על הנשימה

אחת מדיטציה נמצא בכל המסורות הבודהיסטיות הוא מדיטציה על הנשימה. זה עוזר להרגיע את המוח, לפתח ריכוז, ומביא את תשומת הלב שלנו לרגע הנוכחי. כדי להתמקד בנשימה שלנו ולחוות באמת איך זה מרגיש לנשום, עלינו להרפות מהמחשבות שמפטפטות על העבר והעתיד ולהסב את תשומת הלב שלנו פשוט למה שקורה עכשיו. זה תמיד מרגיע יותר מהתקוות והפחדים מהעבר והעתיד, שקיימים רק במוחנו ואינם מתרחשים ברגע הנוכחי.

נשום רגיל וטבעי - אל תכריח את הנשימה שלך ואל תנשום עמוק. תן לתשומת הלב שלך לנוח על הבטן שלך. בזמן שאתם נושמים פנימה, היו מודעים לתחושות שבכם גוּף כשהאוויר נכנס ויוצא. שימו לב שהבטן שלכם עולה עם השאיפה ונופלת בזמן הנשיפה. אם מחשבות או צלילים אחרים נכנסים למוחך או מסיחים את דעתך, רק היו מודעים לכך שתשומת הלב שלכם סטתה, ובעדינות, אך בתקיפות, החזירו את תשומת לבכם לנשימה. הנשימה שלך היא כמו בית - בכל פעם שהמוח נודד, החזירו את תשומת לבכם הביתה אל הנשימה. פשוט חוו את הנשימה, היו מודעים למה שקורה עכשיו בזמן שאתם שואפים ונושפים. (להרהר כמה זמן שתרצו).

הגישה שגורמת לחרדה

מתי בּוּדְהָא תיאר את האבולוציה של הסמסרה - מעגל הבעיות שחוזרות על עצמנו כל הזמן שבהן אנו לכודים כיום, הוא אמר שמקורה היה בורות. זהו סוג מסוים של בורות, כזו שלא מבינה את טבעו של הקיום. בעוד שהדברים תלויים בגורמים אחרים ונמצאים כל הזמן בתנופה, הבורות תופסת אותם בצורה מאוד קונקרטית. זה גורם להכל להיראות סופר-קונקרטי, כאילו לכל האנשים והחפצים יש מהות מוצקה משלהם. במיוחד אנחנו הופכים את עצמנו מאוד קונקרטיים, וחושבים, "אני. הבעיות שלי. החיים שלי. משפחתי. העבודה שלי. אני אני אני."

ראשית אנו הופכים את העצמי שלנו למוצק מאוד; אז אנחנו מוקירים את העצמי הזה מעל לכל דבר אחר. על ידי התבוננות כיצד אנו חיים את חיינו, אנו רואים שיש לנו מדהים התקשרות ו נאחז אל העצמי הזה. אנחנו רוצים לדאוג לעצמנו. אנחנו רוצים להיות מאושרים. אנחנו אוהבים את זה; אנחנו לא אוהבים את זה. אנחנו רוצים את זה ואנחנו לא רוצים את זה. כל השאר מגיעים למקום השני. אני ראשון. כמובן, אנחנו מנומסים מכדי להגיד את זה, אבל כשאנחנו רואים איך אנחנו חיים את חיינו, זה ברור.

קל לראות כיצד חרדה מתפתחת בגלל כל כך הרבה התמקדות ב"אני". יש יותר מחמישה מיליארד בני אדם על הפלנטה הזו, ועוד מיליוני יצורים חיים ברחבי היקום, אבל אנחנו עושים עניין גדול רק מאחד מהם - אני. עם התעסקות עצמית כזו, כמובן שהחרדה באה בעקבותיה. בשל הגישה המרוכזת בעצמנו, אנו מקדישים כמות מדהימה של תשומת לב לכל מה שקשור אליי. כך גם דברים מאוד קטנים שקשורים אלי הופכים להיות חשובים בצורה יוצאת דופן, ואנחנו דואגים ונלחצים מהם. למשל, אם הילד של השכן לא מכין שיעורי בית לילה אחד, אנחנו לא נהיים חרדים מזה. אבל אם הילד שלנו לא עושה שיעורי בית לילה אחד - זה עניין גדול! אם המכונית של מישהו אחר נתקעת, אנחנו אומרים, "טוב, זה חבל", ונשכח מזה. אבל אם המכונית שלנו נתקעת, אנחנו מדברים על זה ומתלוננים על זה במשך זמן רב. אם מבקרים עמית, זה לא מפריע לנו. אבל אם אנחנו מקבלים אפילו מעט משוב שלילי, אנחנו נעשים כועסים, פגועים או מדוכאים.

למה זה? אנו יכולים לראות כי חרדה קשורה מאוד ריכוז עצמי. ככל שהרעיון הזה ש"אני הכי חשוב ביקום וכל מה שקורה לי כל כך מכריע" הוא גדול יותר, כך נהיה יותר חרדים. המוח המודאג שלי הוא מאוד מעניין תופעות. בשנה שעברה עשיתי ריטריט לבדי במשך ארבעה שבועות, אז היה לי הרבה זמן לבלות במוחי המודאג שלי ולדעת את זה היטב. הניחוש שלי הוא שזה דומה לשלך. המוח המודאג שלי בוחר משהו שקרה בחיי - זה לא משנה מה זה. ואז אני מסובב את זה במוחי, וחושב, "אה, מה אם זה יקרה? מה אם זה יקרה? למה האדם הזה עשה לי את זה? איך זה קרה לי?" ועוד ועוד. המוח שלי יכול לבלות שעות בהתפלספות, בפסיכולוגיה ובדאגה לגבי הדבר האחד הזה. נראה היה ששום דבר אחר בעולם לא היה חשוב מלבד המלודרמה הספציפית שלי.

כשאנחנו באמצע דאגה וחרדה לגבי משהו, הדבר הזה נראה לנו חשוב להפליא. זה כאילו אין למוח שלנו ברירה - הוא צריך לחשוב על הדבר הזה כי יש לו משמעות מונומנטלית. אבל שמתי לב בנסיגה שלי שהמוח שלי ידאג למשהו אחר כל פעם מדיטציה מוֹשָׁב. אולי זה רק חיפש מגוון! זה משעמם מכדי שיהיה לך רק דבר אחד ממה לדאוג! בזמן שדאגתי לגבי דבר אחד, נראה היה שזה הדבר החשוב ביותר בכל העולם והאחרים לא היו חשובים כל כך. זאת עד שהגיעה הפגישה הבאה, וחרדה נוספת הפכה להיות החשובה ביותר וכל השאר לא היה כל כך נורא. התחלתי להבין שזה לא הדבר שאני דואג לו זה הקושי. זה המוח שלי שמחפש ממה לדאוג. זה לא ממש משנה מה הבעיה. אם אני רגילה לחרדה, אמצא בעיה לדאוג ממנה. אם אני לא מוצא אחד, אז אני אמציא אחד או אגרום אחד.

התמודדות עם חרדה

כל האושר והסבל שלנו לא מגיעים מאנשים אחרים או דברים אחרים, אלא מהמוח שלנו. (תמונה על ידי אליוט בראון)

במילים אחרות, הבעיה האמיתית היא לא מה קורה בחוץ, אלא מה שקורה בתוכנו. איך אנחנו חווים סיטואציה תלויה איך אנחנו רואים אותו - איך אנחנו מפרשים את המתרחש, איך אנחנו מתארים את המצב לעצמנו. כך ה בּוּדְהָא אמר שכל חוויות האושר והסבל שלנו אינן מגיעות מאנשים אחרים או דברים אחרים, אלא מהמוח שלנו.

בעל חוש הומור

איך אנחנו מתמודדים עם המוח שלנו כשאנחנו נעשים מאוד מרוכזים בעצמנו וחרדים? חשוב ללמוד לצחוק על עצמנו. באמת יש לנו מוח קוף כשזה מגיע לחרדה, לא? אנחנו דואגים מזה ואז אנחנו דואגים לזה, כמו קוף שקופץ לכל עבר. עלינו להיות מסוגלים לצחוק על הקוף במקום לקחת אותו כל כך ברצינות ולפתח חוש הומור לגבי הבעיות שלנו. לפעמים הבעיות שלנו די מצחיקות, לא? אם נוכל לצעוד אחורה ולהסתכל על הבעיות שלנו, רבות מהן היו נראות די הומוריסטיות. אם לדמות באופרת סבון הייתה את הבעיה הזו או הייתה פועלת כך, היינו צוחקים עליה. לפעמים אני עושה את זה: אני נסוג לאחור ומסתכל על עצמי, "אוי, תראי איך צ'ודרון כל כך מרחמת על עצמה. רחרח, רחרח. יש כל כך הרבה יצורים חיים שיש להם כל כך הרבה חוויות שונות ביקום, וצ'ודרון המסכנה פשוט דחקה את הבוהן שלה."

אין טעם להיכנס לחרדה

לכן תרופה אחת היא להיות בעל חוש הומור ולהיות מסוגלים לצחוק על עצמנו. אבל לאלו מכם שלא יכולים לצחוק על עצמכם, יש דרך אחרת. החכם ההודי הגדול שנטידאווה ייעץ לנו, "אם יש לך בעיה ואתה יכול לעשות משהו בקשר לזה, אין צורך לחרד ממנה כי אתה יכול לעשות משהו באופן אקטיבי כדי לפתור אותה. מצד שני, אם אין שום דבר שאתה יכול לעשות כדי לפתור את זה, לחרד מזה זה חסר תועלת — זה לא יפתור את הבעיה. אז איך שלא תסתכלו על זה, בין אם הבעיה ניתנת לפתרון או בלתי פתירה, אין טעם לעורר חרדה או להתעצבן על כך. נסה לחשוב כך על אחת הבעיות שלך. פשוט שב לרגע ותחשוב, "האם יש משהו שאני יכול לעשות בקשר לזה או לא?" אם אפשר לעשות משהו, קדימה לעשות את זה - אין צורך לשבת ולדאוג. אם לא ניתן לעשות דבר כדי לשנות את המצב, אין טעם לדאוג. פשוט תניח לזה. נסה לחשוב כך על בעיה שיש לך ולראות אם זה עוזר.

לא לדאוג לעשות מעצמנו טיפש

לפעמים אנחנו חרדים ועצבניים לפני שנכנסים למצב חדש. מפחדים שנעשה מעצמנו טיפשים, אנחנו חושבים, "יכול להיות שאני אעשה משהו לא בסדר, אני אראה כמו אידיוט, וכולם יצחקו עליי או יחשבו עלי רע." במקרים אלה, אני מוצא את זה מועיל לומר לעצמי: "ובכן, אם אני יכול להימנע מלהיראות כמו אידיוט, אני אעשה את זה. אבל אם משהו יקרה ואני נראה כמו אידיוט אז בסדר, שיהיה". לעולם לא נוכל לחזות מה אנשים אחרים יחשבו או מה הם יגידו מאחורי הגב שלנו. אולי זה יהיה טוב, אולי לא. בשלב מסוים אנחנו צריכים להרפות ולהגיד לעצמנו, "טוב, זה בסדר." עכשיו גם התחלתי לחשוב, "אם אני עושה משהו טיפשי ואנשים חושבים עלי רע, זה בסדר. יש לי תקלות ואני עושה טעויות, אז לא פלא שאחרים מבחינים בהן. אבל אם אני יכול להכיר בטעויות שלי ולתקן אותן ככל האפשר, אז מילאתי ​​את אחריותי ובוודאי שאחרים לא רואים את הטעות שלי נגדי".

תשומת לב רבה יותר לאחרים

דרך נוספת להתמודד עם חרדה היא להפחית את שלנו ריכוז עצמי ולאמן את המוח שלנו לשים לב יותר לאחרים מאשר לעצמנו. זה לא אומר שאנחנו מתעלמים מעצמנו. אנחנו צריכים לשים לב לעצמנו, אבל בצורה בריאה, לא בצורה נוירוטית, חרדה. כמובן שאנחנו צריכים לדאוג לשלנו גוּף ועלינו לנסות לשמור על המוח שלנו שמח. אנחנו יכולים לעשות זאת בצורה בריאה ורגועה על ידי תשומת לב למה שאנחנו חושבים, אומרים ועושים. התמקדות מסוג זה בעצמנו היא הכרחית והיא חלק מהתרגול הבודהיסטי. עם זאת, זה שונה מאוד מה ריכוז עצמי שגורם לנו להיות כל כך במצוקה וחסרת מנוחה. זֶה ריכוז עצמי שמה דגש מיותר על עצמנו ובכך הופכת כל דבר קטן לגדול.

בהתחשב בחסרונות של עיסוק עצמי

על ידי התחשבות בחסרונות של עיסוק עצמי, יהיה לנו קל יותר לשחרר את הגישה הזו. כשזה יתעורר במוחנו, נשים לב לזה ונחשוב, "אם אני הולך לפי הגישה המרוכזת בעצמי, זה יגרום לי לבעיות. לכן, לא אלך בדרך החשיבה הזו ואפנה את תשומת ליבי במקום זאת לראות את המצב מנקודת מבט רחבה יותר, כזו שמקיפה את הרצונות והצרכים של כל המעורבים". אז נוכל להשתמש באותה כמות אנרגיה כדי להיות רגישים לאחרים ולפתח כלפיהם לב טוב. כאשר אנו מסתכלים על אחרים בראש פתוח, אנו מכירים בכך שכולם רוצים להיות מאושרים וחופשיים מסבל באותה עוצמה כמונו. כאשר פותחים את ליבנו לעובדה זו, לא יישאר בתוכנו מקום לחרדה מרוכזת בעצמנו. התבונן בחייך, כאשר הלב שלך התמלא בחסד אמיתי כלפי אחרים, האם היית בו-זמנית בדיכאון וחרדה? זה בלתי אפשרי.

פיתוח שוויון נפש

אנשים מסוימים עשויים לחשוב, "אבל אכפת לי מאחרים, וזה מה שגורם לי לחרדה," או "מכיוון שכל כך אכפת לי מהילדים שלי ומההורים שלי, אני דואג להם כל הזמן." סוג זה של אכפתיות אינו החביבות האוהבת הפתוחה שאנו מנסים לפתח בתרגול הבודהיסטי. סוג זה של אכפתיות מוגבל לכמה אנשים בלבד. מי האנשים שכל כך אכפת לנו מהם? כל אלה שקשורים ל"לי" - הילדים שלי, ההורים שלי, החברים שלי, המשפחה שלי. חזרנו שוב ל"אני, אני, אני", לא? סוג זה של אכפתיות לאחרים הוא לא מה שאנחנו מנסים לפתח כאן. במקום זאת, אנו רוצים ללמוד לטפל באחרים ללא משוא פנים, מבלי לחשוב שישויות מסוימות חשובות יותר ואחרות פחות ראויות. ככל שנוכל לפתח שוויון נפש ולב פתוח ואכפתי כלפי כולם, כך נרגיש קרובים יותר לכל השאר ונוכל להגיע אליהם יותר. עלינו לאמן את המוח שלנו בגישה הרחבה הזו, להרחיב את הטיפול שלנו מקבוצת האנשים הקטנה שסביבנו כך שהיא תתפשט בהדרגה לכולם - אלה שאנחנו מכירים ואלו שאנחנו לא, ובמיוחד לאלה שאנחנו לא אוהבים. .

כדי לעשות זאת, התחל במחשבה, "כולם רוצים להיות מאושרים, בדיוק כמוני, ואף אחד לא רוצה לסבול, בדיוק כמוני." אם נתמקד במחשבה הזו בלבד, לא נותר עוד מקום לחרדה במוחנו. כאשר אנו מסתכלים על כל יצור חי עם ההכרה הזו ושוקעים את מוחנו במחשבה זו, המוח שלנו יהפוך אוטומטית מאוד פתוח ואכפתי. נסה לעשות זאת היום. בכל פעם שאתה מסתכל על אנשים - למשל, כשאתה בחנות, ברחוב, באוטובוס - תחשוב, "זה יצור חי שיש לו רגשות, מישהו שרוצה להיות מאושר ולא רוצה לסבול . האדם הזה הוא בדיוק כמוני." תגלו שכבר לא תרגישו שהם זרים לחלוטין. אתה תרגיש שאתה מכיר אותם בצורה כלשהי ותכבד כל אחד מהם.

הרהור על טוב לבם של אחרים

ואז, אם נחשוב על טוב לבם של אחרים, מצב הרוח שלנו והאופן בו אנו רואים אחרים משתנים לחלוטין. בדרך כלל אנחנו לא חושבים על טוב הלב של אחרים כלפינו, אלא על טוב הלב שלנו כלפיהם. במקום זאת, אנו מתמקדים במחשבה, "אני דואג להם ועזרתי להם כל כך, והם לא מעריכים את זה." זה גורם לנו לחרדה רבה ואנחנו מתחילים לדאוג, "אה, עשיתי משהו נחמד בשביל האדם הזה, אבל הם לא אוהבים אותי", או "עזרתי לאדם הזה, אבל הם לא מזהים כמה עזרתי לו, " או "אף אחד לא מעריך אותי. איך זה שאף אחד לא אוהב אותי?" בדרך זו, המוח הקופי שלנו השתלט על ההצגה. אנחנו מתמקדים בצורה כל כך חד משמעית באיזו חביבות היינו לאחרים וכמה מעט הם מעריכים אותנו שאפילו כשמישהו אומר לנו, "האם אני יכול לעזור לך?" אנחנו חושבים, "מה אתה רוצה ממני?" העיסוק העצמי שלנו גרם לנו לחשודים ולא מסוגלים לראות או לקבל את החסד והאהבה שאחרים באמת נותנים לנו.

חסד חברינו וקרובינו

על ידי מדיטציה על טוב לבם של אחרים, נראה שבעצם היינו מקבלים כמות מדהימה של חסד ואהבה מאחרים. בעשייה זו מדיטציה, תחילה תחשוב על טוב לב החברים והקרובים שלך, על כל הדברים השונים שהם עשו עבורך או נתנו לך. התחל עם האנשים שטיפלו בך כשהיית תינוק. כשאתה רואה הורים שדואגים לילדים שלהם, חשבו: "מישהו טיפל בי ככה", ו"מישהו נתן לי תשומת לב אוהבת וטיפל בי ככה". אם אף אחד לא היה נותן לנו סוג כזה של תשומת לב וטיפול, לא היינו חיים היום. לא משנה מאיזו משפחה באנו, מישהו כן דאג לנו. העובדה שאנחנו חיים מעידה על כך, כי בתור ילדים לא יכולנו לדאוג לעצמנו.

טוב לב האנשים שלימדו אותנו

תחשוב על החסד המדהים שקיבלנו מאלה שלימדו אותנו לדבר. ביקרתי חברה וילדה בן השנתיים שלמד לדבר. ישבתי שם, צפיתי איך חברה שלי חוזרת על דברים שוב ושוב רק כדי שהילד שלה ילמד לדבר. לחשוב שאנשים אחרים עשו את זה בשבילנו! אנחנו לוקחים את היכולת שלנו לדבר כמובנת מאליה, אבל כשאנחנו חושבים על זה, אנחנו רואים שאנשים אחרים בילו הרבה זמן ללמד אותנו איך לדבר, לעשות משפטים ולהגות מילים. זו כמות עצומה של חסד שקיבלנו מאחרים, לא? איפה היינו אם אף אחד לא ילמד אותנו איך לדבר? לא למדנו לבד. אנשים אחרים לימדו אותנו. כל מה שלמדנו במהלך הילדות וכל מה שאנחנו ממשיכים ללמוד כמבוגרים - כל דבר חדש שנכנס לחיינו ומעשיר אותנו - אנחנו מקבלים בזכות חסדם של אחרים. כל הידע שלנו וכל אחד מהכישרונות שלנו קיימים כי אחרים לימדו אותנו ועזרו לנו לפתח אותם.

חסד של זרים

ואז קחו בחשבון את החסד העצום שקיבלנו מזרים, אנשים שאנחנו לא מכירים. כל כך הרבה יצורים שאנחנו לא מכירים באופן אישי עשו דברים שעזרו לנו. למשל, קיבלנו חינוך בזכות חסדם של אנשים שהקדישו את חייהם לבניית בתי ספר והקמת תכניות חינוכיות. אנו נוסעים בכבישים הקיימים בשל המאמץ של כל כך הרבה מהנדסים ופועלי בניין שמעולם לא פגשנו. אנחנו כנראה לא מכירים את האנשים שבנו את הבית שלנו, את האדריכלים, המהנדסים, צוות הבנייה, האינסטלטורים, החשמלאים, הצבעים וכו'. ייתכן שהם בנו את ביתנו בקיץ, כשהם סובלים את מזג האוויר החם. אנחנו לא מכירים את האנשים האלה, אבל בגלל האדיבות והמאמץ שלהם, יש לנו בתים לגור בהם ומקדש שבו נוכל לבוא ולהיפגש ביחד. אנחנו אפילו לא יודעים מי האנשים האלה שיגידו, "תודה." אנחנו פשוט נכנסים, משתמשים בבניינים ומקבלים תועלת מהמאמץ שלהם. רק לעתים רחוקות אנחנו חושבים על מה שהם נאלצו לעבור כדי שנוכל לחיות כל כך בנוחות.

הפקת תועלת מנזק

לאחר מכן נחשוב על התועלת של אלה שפגעו בנו. אמנם אולי נראה שהם פגעו בנו, אבל אם נסתכל על זה בצורה אחרת, קיבלנו מהם תועלת. למשל, לפני כמה שנים מישהו עשה לי משהו די מרושע מאחורי הגב. באותו זמן, הייתי מאוד מוטרד וחשבתי, "אוי, זה נורא. איך האדם הזה יכול לעשות לי את זה?" עכשיו אני מבין שאני שמח שהמצב הזה קרה כי זה פתח לי כיוון חדש בחיי. אם האדם הזה לא היה כל כך לא נחמד אליי, עדיין הייתי עושה מה שעשיתי קודם וכנראה הייתי תקוע בתלם. אבל המעשים של האדם הזה דחפו אותי להיות יותר יצירתית. למרות שבתחילה המצב היה מאוד כואב, בטווח הארוך, זה השפיע מאוד על החיים שלי. זה אילץ אותי לגדול ולפתח כישרונות אחרים. לכן, אפילו האנשים או המצבים שאנו מרגישים שהם רעים יכולים להתברר כטובים בטווח הארוך.

מעניין להסתכל על כמה מהבעיות הנוכחיות שלנו מנקודת מבט זו. במקום לדאוג לגבי הבעיות הנוכחיות שלנו, חשבו: "אולי בעוד כמה שנים, כשפרספקטיבה שלי תהיה רחבה יותר, אוכל להסתכל אחורה על האנשים שגורמים לבעיה הזו ולראות שזה באמת היה מצב מועיל. אני אוכל לראות בזה משהו שהניע אותי לכיוון חדש". נסה לחשוב על הבעיות הנוכחיות שלך בדרך זו. אם נעשה זאת, החרדה הנוכחית נפסקת, ולאט לאט, הלב שלנו יתמלא בהערכה על טוב ליבם של אחרים.

מרגישים תקועים ובודדים בבעיה שלנו

מדיטציה על טוב ליבם של אחרים היא די חשובה. אז שב ועשה את זה לאט. תחשוב על כל האנשים שמהם קיבלת הטבה, אפילו אלה שאתה לא מכיר, כמו האנשים שבנו את המכוניות שלך, מייצרים את הספרים שאתה קורא ואוספים את האשפה שלך. מכירים את אוספי האשפה בשכונה שלכם? אני לא מכיר את אלה בשכונה שלי. אני לא רואה אותם. אבל הם אדיבים להפליא. אם לא היו לוקחים לי את הזבל כל שבוע, תהיה לי בעיה גדולה! כל כך הרבה אנשים משרתים אותנו באינספור דרכים. אם נוכל לפתוח את הלב ולראות כמה קיבלנו מהם, הגישה שלנו משתנה לחלוטין. אנו הופכים אסירי תודה, מרוצים ושמחים מאוד.

כשאנחנו באמצע בעיה, אנחנו מרגישים שאף אחד לא עוזר לנו. אנחנו מרגישים לבד עם הבעיה שלנו. אבל כשאנחנו עושים את זה מדיטציה, אנחנו יכולים לראות שלמעשה, הרבה אנשים עוזרים לנו. אנשים נוספים יכולים אפילו לעזור לנו אם נפתח את עצמנו לקבל מהם. אם אנחנו חושבים ככה, החרדה שלנו נעלמת. אנחנו לא מרגישים תקועים ובודדים בבעיה שלנו כי אנחנו רואים שלמעשה יש לא מעט עזרה וסיוע בחוץ.

התגברות על חרדה על ידי פיתוח אהבה וחמלה

אחרי שאנחנו מדיטציה על טוב לבם של אחרים, קל להרגיש כלפיהם אהבה וחמלה. אהבה היא המשאלה של יצורים חיים לקבל אושר וסיבותיו. חמלה היא המשאלה שהם יהיו חופשיים מסבל ומסיבותיו. כאשר אהבה גדולה ו חמלה גדולה חיים בליבנו, נרצה לקחת אחריות לטובת כל האחרים ויהיה לנו א החלטה נהדרת לעשות זאת. מכאן בא bodhicitta, הכוונה האלטרואיסטית להפוך לא בּוּדְהָא על מנת להועיל לאחרים בצורה היעילה ביותר. כאשר יש לנו כוונה אלטרואיסטית זו להפוך ל-א בּוּדְהָא, נהיה א בודהיסטווה. כשאנחנו א בודהיסטווה, מובטח שלא תהיה לנו חרדה. תסתכל על קואן יין. היא מסתכלת על כל היצורים החיים ורוצה שהם יהיו מאושרים. היא עושה כל מה שהיא מסוגלת לעשות כדי לטפל בכולנו, אבל היא לא עצבנית, נסערת, מודאגת או לחוצה. היא מסוגלת לעשות את מה שצריך לעשות כדי לעזור לאחרים ומשחררת את השאר. אף פעם לא שומעים על קואן יין שנכנס לדיכאון או על התקפי חרדה. היא מסוגלת להתמודד עם כל מה שקורה. אנחנו יכולים גם להיות כאלה.

אנו יכולים להסתכל אל קואן יין לקבלת השראה בזמן שאנו מתרגלים את הדהרמה. היא התגלמות ומייצגת אהבה גדולה ו חמלה גדולה כלפי כל היצורים החיים. קואן ין היה פעם יצור רגיל כמונו, עם כל אותם בלבול וחרדה. באמצעות תרגול הדרך במאמץ רב, היא פיתחה תכונות נפלאות כל כך והפכה לא בודהיסטווה. אם נלמד את הדהרמה ונתרגל באותו אופן, גם אנחנו יכולים לפתח תכונות בדיוק כמו שלה.