השד הטורף של הספק

• ספק מייסר אותנו כשאנחנו מרוכזים בשחרור
• לעתים קרובות איננו מזהים ספק בתור סבל

שמונה הסכנות 20: השד הטורף של ספק, חלק 1 (להורדה)

בסדר. אז אנחנו בסכנה האחרונה. ובכן, לא האחרון באמת, אלא האחרון בפסוקים האלה. זה נקרא השד הטורף של ספק.

משוטטים בחלל הבלבול האפל ביותר,
לייסר את אלה שחותרים למטרות סופיות,
זה קטלני באכזריות לשחרור:
השד הטורף של ספק- נא להגן עלינו מפני הסכנה הזו!

אנחנו מבקשים את חוכמתה של טרה שתגן עלינו מפני זה.

אז, "לשוטט בחלל הבלבול האפל ביותר." כלומר מבוסס על בורות. אז המוח הוא... ובבורות אנחנו לא מתכוונים רק, כאילו, לא להיות מסוגלים לראות את המציאות האולטימטיבית בבירור. אנחנו מתכוונים לתפוס את זה כדי להתקיים בצורה הפוכה מאיך שהוא קיים בפועל. אז כשאנחנו אומרים פה "בלבול", אנחנו לא מדברים רק על בלבול כאילו קמתם בבוקר ואתה לא מוצא את נעלי הבית שלך. אנחנו לא מדברים על בלבול כזה. או בלבול כמו אחרי שהשתכרת. אנחנו מדברים כאן על הבורות שנמצאת בשורש הסמסרה.

אז, "לשוטט בחלל הבלבול האפל ביותר, לייסר את אלה השואפים למטרות סופיות." המטרות הסופיות הן שחרור וכמובן הארה. שחרור אם אתה א שׁוֹמֵעַ או מתרגל מממש בודד. הארה מלאה, או התעוררות מלאה, אם אתה מתרגל מהאיאנה. אז אם אתה באמת מתמקד בשחרור או הארה, ספק מייסר אותך. זה הופך למשהו שלגמרי לא נותן לך להיות בשקט. זה לא יאפשר לך ללכת בשביל וללכת אחרי המטרה שלך, וללכת לאן שאתה רוצה ללכת, כי אתה תקוע שם הולך, "טוב צריך," או, "זה לכאן או לכאן?" ולכן הם תמיד אומרים את זה לנסות להתאמן - עם סוג כזה ספק-זה כמו לנסות לתפור עם מחט דו-שפיץ, אתה יודע, אתה פשוט לא יכול להגיע לשום מקום.

וכך נוכל לעמוד שם ופשוט ללכת, "ובכן, זה בּוּדְהָא מדריך טוב, או מדריך לא טוב? האם הדהרמה נכונה או שאינה נכונה? האם ה Sangha קיים או לא קיים? האם המוח שלי באמת מקור האושר והסבל, או... אולי יש אלוהים... אולי יש הנשיא, או יש בעלי... הם הגורם לאושר ולסבל שלי." משהו חיצוני. ואתה יודע, אתה לא יכול להגיע לשום מסקנה. ואתה עומד שם, וזה סוג של ספק זה נוטה בעיקר למסקנה השגויה. לא את ספק זה הולך לכיוון הנכון. אז זו אשליה ספק.

וכך, אתה קצת רוצה לתרגל, אבל אז המוח שלך לא נותן לך כי אתה לא בטוח אם התרגול מוביל לשום מקום, אם זה כדאי. אתה אפילו ספק את ההוראות, כך שאתה לא יודע איך להתאמן. "האם אני נושם מדיטציה, או שאני עושה אנליטיקה מדיטציה? אולי אני צריך לעשות קצת הדמיה. יש יותר מדי דברים. מה אני מתאמן?" כולנו מכירים את זה מאוד, לא?

אז מהסוג הזה ספק מייסר אותנו. ואם לא נקבל שום בהירות אנחנו פשוט יושבים בו ועושים כל תרגול אמיתי, כי המוח שלנו לא נותן לנו.

סוג של, "אה, נו, טנטרהזה הדבר הכי גבוה, אז אולי אני צריך לעשות את זה עכשיו. אבל אז אין לי את הבסיס הנכון, אבל אני יכול לקבל את זה מאוחר יותר. אבל מה הבסיס הנכון בכלל? אני לא ממש יודע."

אז אנחנו לא יכולים לזוז.

ואני חושב שאחד הדברים המסובכים ספק הוא שלעתים קרובות איננו מזהים זאת כסבל. אנחנו פשוט נשארים במצב הזה של בלבול ותמיהה מבלי לומר לעצמנו, "הו, זה מצב נפשי פגוע. כן, אני לא באמת חושב שהתרגול שווה במיוחד. בכל מקרה, אני לא יכול לעשות את זה כמו שצריך גם אם עשיתי את זה". אתה יודע? ספקות מסוג זה. מפקפקים בעצמנו, בדרך, מפקפקים בכל דבר. ואנחנו לא מכירים בזה כסבל. אנחנו חושבים שזו דרך חשיבה נכונה. למעשה, אנו חושבים שרוב הצרות שלנו הן הדרך הנכונה לחשוב. וזו הסיבה שאנחנו "משוטטים בחלל הבלבול האפל ביותר." [צחוק]

זו התחלה ספק. נדבר על זה עוד קצת. אבל אתה יודע, נסה פשוט - כשהמוח שלך מגיע למצב הזה - במיוחד בגלל שהמוח שלך כל כך אומלל וכל כך מיוסר - נסה לסגת לאחור ולהגיד, אם המוח שלך אומלל ומיוסר, יש סבל נוכח. בסדר? אז צא אחורה ותגיד, "איזה סבל זה?" ולעיתים קרובות, בסוג כזה של דברים, תגיד, "אה, זה ספק." זה לא כעס, האם זה? זה לא טינה. אבל זה ספק.