מתרגל בודהיצ'יטה

מתרגל בודהיצ'יטה

  • עושה את התרגול שלנו של bodhicitta אישי
  • לא להדביק ציפיות עולמיות
  • התגברות על המוח המתלונן והביקורתי
  • מרגיש מחובר לכל היצורים החיים

חשבתי קצת על השאלה של כריסטינה אתמול בלילה, על איך ויתור והמשאלה לשחרור היא המוטיבציה להשיג שחרור או ארהטשיפ, וכיצד bodhicitta הוא המוטיבציה להגיע להארה מלאה לטובת יצורים חיים. חשבתי שכשאנחנו מייצרים bodhicitta, מה שאנחנו עושים בתחילת כל מדיטציה מפגש, שכולנו עושים פעמים רבות ביום, נסו לא לעשות מזה משהו מופשט, אלא הסתכלו על האנשים סביבכם וחשבו, "אני מתאמן לטובתם", כי לפעמים כשאנחנו חיים ביחד בקהילה או אפילו במרכז בודהיסטי, אנחנו חושבים, "הנה כל השאר שמתרגלים וכולנו מתרגלים כדי להגיע להארה", כאילו כולנו עושים תרגול משלנו למטרות שלנו ולמען השחרור שלנו, אבל כמעט ולא נראה אל האנשים סביבנו ואומרים, "אני מתאמן לטובתם."

בדרך כלל אנחנו לא עושים את זה כל כך אישי; אנחנו הופכים את זה לסוג של מופשט. אבל לעשות את זה אישי מאוד מאוד עוזר, ואני עושה את זה לעתים קרובות כשאני בשדות תעופה. אני מסתכל מסביב על האנשים, הם עושים כל כך הרבה דברים; הם קונים יוגורט, הם מאכילים את הילדים שלהם, הם מתלוננים בפני חברות התעופה, הם ממהרים לכאן ולכאן, ואני פשוט עובר ואני חושב, "אני מתאמן בשביל האנשים האלה." אני מתכוון שזה אמיתי, זה רציני. זה כאילו הם יצורים חיים אמיתיים, והאם הם מאושרים או אומללים זה תלוי בי, ובמיוחד בטווח הארוך אם הם בסמסרה או לא בסמסרה שתלוי בי; לכן, אני מתאמן כדי להועיל להם. זה מוסיף קצת מיץ לתרגול במקום להפוך אותו לכל כך מופשט.

כשאנחנו חושבים לעצמנו שאנחנו מתאמנים לטובת אחרים, אין מה להתגאות בזה ועל זה אין מה לחשוב בצורה כזו: “אני מתאמן לטובתם, אז הם צריכים להיות אסירי תודה! אני מפתח אליהם אהבה וחמלה, אז הם צריכים באמת לכבד אותי ולהוקיר אותי", או, "אני לוקח ונתינה מדיטציה, אז הם צריכים להיות שמחים שאני חושב עליהם ולוקח על עצמי את הסבל שלהם”. אנחנו לא צריכים לחשוב ככה. זו לא הדרך הנכונה לחשוב, כי ברור bodhicitta חייב להיות נקי מתנשאות וציפיות ומהדהרמה הארצית של רצון למוניטין, אישור ושבחים על מה שאנחנו עושים. רק כדי לתרגל באמת למטרה ארוכת טווח של הארה לטובת כל ישות וסביבה.

כשאתה מטייל, ואתה מסתכל על תרנגולי ההודו, תסתכל על כל תרנגול הודו ו[חשבתי], "אני מתאמן כדי שאוכל לעזור להודו הזה להיות נקי מסמסרה, כי הודו הזה לא תמיד היה תרנגול הודו. ; פעם הם היו אמא שלי ופעם היו להם כל היכולות המנטליות שמאפשרות לנו לדבר זה עם זה באותו אופן שבו אנחנו מדברים ומתקשרים זה עם זה עכשיו - הם לא היו איזה תרנגול הודו כל החיים שלהם, כל קיומם. היה לנו את הקשר הזה והם היו אדיבים, אז מה שאני עושה הוא חשוב. התרגול שלי הוא לא רק בשבילי." באופן דומה, כשאנחנו כאן בקהילה זה לא כאילו אנחנו רק עוזרים אחד לשני כדי שכולנו נוכל להשיג את המטרות שלנו של ההארה האישית שלנו. לא! [צחוק] כולנו צריכים להגיע להארה משלנו, אבל אנחנו עוזרים זה לזה כדי שכל אחד מאיתנו יוכל לעזור לכל היצורים החיים. אנחנו מתאמנים אחד בשביל השני; אנחנו מתאמנים עבור כל היצורים.

חשיבה כזו עוזרת מאוד כשיש מישהו שאתה לא אוהב, או מישהו שאתה לא מסתדר איתו, כי אנחנו רואים בקלות את כל הפגמים של אותו אדם. יש את זה ויש את זה. "רא, רה, רה, רה," ואנחנו מתלוננים עליהם, אבל אם אנחנו חושבים, "אני חייב לתרגל את הדהרמה כדי להשיג את ההכרות שיאפשרו לי להראות להם את הדרכים להתגבר על הפגמים שלהם, אז זה שם פרספקטיבה חדשה לגמרי על כל העניין.

במילים אחרות, אני לא יכול לשבת שם ולבקר אותם כי יש להם את הפגמים האלה, ופשוט לומר, "ניאה, נייה, נייה, למה שלא תתקן אותם." אני צריך להשקיע קצת אנרגיה כדי להגיע למימוש, כדי שאוכל לעזור להם לתקן את הפגמים שלהם, כי מי זה שסובל מהטעויות שלהם? אני חושב שזה רק אני, אבל למעשה זה הם כי הטעויות שלהם שולחות אותם ללידות מחדש נוראיות, הפגמים שלהם מחזיקים אותם לכודים בקיום מחזורי, אז למעשה הם סובלים הרבה יותר מהפגמים שלהם ממני. במקום להתעכב על הפגמים שלהם, ולהתלונן עליהם, ולהיות רגישים לאגו לגבי הפגמים שלהם, לחשוב באמת, "אם אני רוצה לעשות משהו, אני צריך להשיג את החמלה, החוכמה, המיומנות, הכוח של בּוּדְהָא להיות מסוגלים לעזור ליצורים האלה, כי הם סובלים מאוד בגלל התלאות שבנפשם, והפעולות שהייסורים האלה גורמים להם לעשות.

תחשוב על זה כי זה משתנה לחלוטין כשאנחנו מייצרים bodhicitta בתחילת כל אחד מאיתנו מדיטציה הפעלות, אז תסתכל על החרקים, תסתכל על החרקים, ותראה את כל האנשים שבאים לעבוד בבית גוטמי, או שלא הגיעו היום לעבוד בבית גוטמי! האנשים, שאני מתכוון, נדהמתי אתמול שהם היו כאן וגרפו שלג בחג המולד. אני מקווה שלקחת ממתקים למחלקה; אני מתכוון שהחבר'ה האלה מדהימים! באמת להרגיש מחובר עם כל האנשים והיצורים החיים סביבנו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.