הדמיה של סדהנה

• הגדרת מוטיבציה
• פגישת שאלות ותשובות
  • ככל שאני עושה יותר טיהור הדברים השליליים יותר עולים. האם זה נורמלי?
  • חלק מ קארמה כוח חיצוני כלשהו שפועל עלינו לפעול לחיוב או לשלילה?
  • מהו הדבר שמחבר את הפעולה לתוצאה ב קארמה? כיצד הופך הזרע הקרמתי הבלתי מוחשי לתוצאה המוחשית?
  • האם אנחנו מנסים להוריד את הדעות הקדומות שלנו ואת קו העלילה כשאנחנו עושים את זה מדיטציה?
  • למה אני יכול לפעמים ליצור קשר עם הרפואה בּוּדְהָא הדמיה ולפעמים אני לא יכול? לפעמים אני גם מדמיין דמות מצוירת.
  • האם יש דרך להתמקד באיכויות הרפואה בּוּדְהָא בלי ההדמיה?

רפואה בּוּדְהָא חודש נסיגה: שאלות ותשובות (להורדה)

בואו ניזכר במוטיבציה שלנו. זה יכול להיות מועיל לעשות את זה כדי לזכור כי בּוּדְהָא לא תמיד היה א בּוּדְהָא. פעם הוא היה יצור רגיל כמונו. גם הוא יצר את הכוונה האלטרואיסטית העליונה, מונעת על ידי אהבה גדולה ו חמלה גדולה לכל היצורים, מתוך רצון שהם יהיו חופשיים מכל אומללות. תחשוב בהערצה על בּוּדְהָא שאנו רוצים ללכת בעקבותיו, לייצר את המוטיבציה הזו, לתרגל כפי שהוא עשה ולהשיג את אותה מטרה של בודהה, לטובת כל היצורים החיים.

זה הערב שלך, שאל כל מה שאתה רוצה לשאול.

מוח זבל

קהל: ככל שתעשה יותר טיהור וככל שאתה נכנס לזה יותר זה נראה כאילו זבל עולה בראש שלך וצץ דברים ישנים שלא חשבת עליהם או דברים שחשבת שהסתדרת. פתאום זה ממש שם והאם זה נורמלי כי היה לך יום שלם מזה אתמול?

נכבד Thubten Chodron (VTC): זה אופייני. זה מאוד נורמלי. זה צפוי. זה מה שה טיהור בפועל כן. זה כמו כשאתה שוטף כלים אחרי ארוחת הצהריים. יש לך את מי הסבון כדי לנקות את הכלים - מי הסבון מתלכלכים, לא? אתה צריך לראות את הלכלוך במים כדי לדעת שהוא יורד. באותו אופן, כשאנחנו עושים טיהור, החומר עולה.

כמה דברים מתרחשים. האחת היא שהמוח שלנו כנראה כל כך מלא בהסחות דעת ובזבל בכל מקרה. בדרך כלל אנחנו כל כך עסוקים ללכת לעבודה, ללכת לכאן, ללכת לשם, לעשות את זה, לעשות את זה, שאנחנו אף פעם לא בודקים את עצמנו אז אנחנו אף פעם לא שמים לב עד כמה דעתנו מוסחת ולסוג המחשבות המתרחשות בו.

קודם כל, עצם היותך במצב של נסיגה אתה תבחין בהרבה דברים שאתה לא שם לב [בדרך כלל]. שנית, כשאתה עושה את טיהור, כן, כל הדברים האלה מופיעים. מה קרה. זה היופי של טיהור כי כשהדבר הזה עולה עכשיו יש לך הזדמנות לעבוד איתו. בדרך כלל בחיי היומיום שלך אתה לא שם לב אם זה מתקרב או אם אתה שם לב שאתה הולך למקרר ואוכל משהו. או שיש לך הסחת דעת: אתה מדליק את הטלוויזיה, אתה הולך לקניות, אתה שותה. אתה עושה משהו כדי לצאת מעצמך - כדי לא להתמודד עם מה שקורה. ואילו במצב הנסיגה, עכשיו אתה תלוי שם. אתה הולך לצפות בזה. אתה הולך לראות את זה. ויש לך הזדמנות לעבוד עם זה. אז אל תיבהל כשזה עולה. למעשה יש לי פילוסופיה שעדיף לומר, "אוי טוב." כי עכשיו אני יכול לראות את זה, עכשיו אני יכול לעבוד עם זה. אם אתה לא יכול לראות את זה, איך אתה מתכוון לעבוד עם זה?

אז לפעמים יש לנו את הרעיון הזה של תרגול רוחני שאנחנו הולכים לקבל מכה גדולה מזה. אנחנו רוצים וואמו גדול, קאזמו איזו חוויה רחוקה שבה אנחנו פשוט מרגישים, "וווווווו". אתה יודע? יש לנו את הרעיון שזה מה שתרגול הדהרמה אמור לעסוק בו. ה בּוּדְהָא לא אמר את זה. אולי אתה מקבל את הרעיון הזה מכל הפרסומות בפרסומי הדהרמה אבל זה לא זה. אז בגלל זה אנחנו צריכים הרבה מאמץ משמח והרבה סבלנות והתמדה וביטחון בערך המטרה הסופית שלנו. אז יש לנו את האומץ להישאר שם ולהמשיך. כשאנחנו באמת מעריכים לטהר את המוח שלנו ולשנות את המוח שלנו, כשהדברים מופיעים אנחנו אומרים, "טוב, עכשיו אני יכול לראות את זה. עכשיו אני יכול לעשות משהו בנידון".

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: אז אתה שואל הוא חלק אחד ממנו קארמה כוח חיצוני כלשהו שפועל עלינו וגורם לנו להתנהג בצורה חיובית או שלילית?

קהל: [ניסוח מחדש של השאלה]

VTC: מאיפה הבאת את הרעיון שיש כזה? אה, אז אתה לא חושב שיש כזה. אז אתה רואה קארמה כסוג של דבר תלוי הדדי. חלק מזה תלוי בפעולות שלך וחלק מזה תלוי בישויות חיות אחרות שנמצאות שם.

קארמה, זרעים והשהיות

בואו ננקה את הלוח ונתחיל מחדש, בסדר? קארמה פירושו פעולה. זה אומר המעשים שלנו, מה שאנחנו עושים עם שלנו גוּף, מה אנחנו עושים עם הדיבור שלנו, מה אנחנו עושים עם המוח שלנו. זה קארמה. קארמה הוא בעיקרו הגורם הנפשי של הכוונה, אבל זה גם המילים שאנו מדברים והפעולות הגופניות שאנו עושים. אז זה מה קארמה הוא.

קארמה משאיר זרעים וחביות במוחנו והזרעים והחביות מבשילים לתוצאות. התוצאות משפיעות על חמשת האגרגטים שלנו, שלנו גוּף, רגשות, אפליה, גורמי קומפוזיציה ותודעה. הפעולות שלנו והזרעים משפיעים על האגרגטים שלנו. הם משפיעים על מה שאנו חווים. הם משפיעים על האם אנחנו מאושרים או אומללים. אנשים אחרים שבמקרה נמצאים בסביבה, שנראים כמי שגורמים לנו את האושר או האומללות, הם לא באמת. נראה שהם גורמים לנו אומללות או אושר בגלל ההבשלה שלנו קארמה.

קארמה וכוונה

כשאנחנו משתמשים במילה קארמה, קארמה לא מתייחס לתוצאה. קארמה מתייחס לסיבה ובעיקר לאותו גורם נפשי של כוונה; בעיקר אבל לא רק לאותו גורם נפשי של כוונה.

אני זוכר, פעם אחת לימדתי בבית ספר תיכון. אני חושב שזה היה ילד ששאל אותי את השאלה הזו שהיה נוצרי שנולד מחדש, והוא אמר, "האם בודהיסטים מאמינים בשטן?" אני חושב שהרעיון שלו היה שאולי יש איזו ישות חיצונית שפעלה עליו שגרמה לו לעשות דברים שובבים ואז העניין הוא לפחד מהשטן או להשמיד את השטן, או להימנע מהשטן, כי השטן גרם לו לפעול. בצורה שלילית. אמרתי לו שבבודהיזם אין דבר כזה שטן ואין דבר כזה שום כוח חיצוני שלילי שגורם לנו לעשות דברים. הכוונות מגיעות מתוך המוח שלנו.

כעת אירועים חיצוניים עשויים להשפיע עלינו. שום אדם או דבר חיצוני לא יכולים לגרום לנו ליצור כוונה שלילית. אם זה היה יכול, ה בּוּדְהָא כבר היה גורם לכולנו ליצור רק כוונות טובות כך שרק ניצור את הסיבות לאושר. אז אפילו לא ה בּוּדְהָא, שהוא יודע כל ושאין לו שום מכשולים להועיל לאחרים מהצד שלו, יש לו את היכולת להיכנס ולהתעסק במוחנו ולגרום לנו לכוונות שונות שלא היו לנו קודם. הכוונות מגיעות מתוכנו. עכשיו כמובן מה שאנו נתקלים יכול להשפיע עלינו, אבל הם לא גורמים לנו ליצור כוונות.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: אתה חושב שאם אני גונב משהו, מישהו הולך לגנוב משהו ממני וממני קארמהגורם להם לגנוב את זה ממני. זה מה שאתה חושב?

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: אז מה הדבר שגורם לזה לקרות לך? הסיבה העיקרית לדברים שקורים בחיינו, הסיבה העיקרית היא הפעולות הקודמות שלנו, שלנו קארמה. ה תנאי שיתוף פעולה הם מה שלא יהיה תנאים שקורים כרגע. קארמה הבשלה היא דבר מאוד מסובך. בהיותו נוצר, הבשלה היא דבר מאוד מסובך. אמרת, "מה גורם לנו לחוות את מה שאנחנו חווים?" כרגע שלנו קארמהגם מבשיל. כל רגע ביום שלנו קארמה מבשיל במונחים של מה שאנו חווים. יש כל סוגים שונים של קארמה מבשיל בכל זמנים שונים כי לפעמים אנחנו שמחים, לפעמים אנחנו אומללים. קארמה מבשיל כל הזמן. ואז תלוי איך אנחנו מגיבים לדברים שאנחנו חווים אז אנחנו יוצרים כוונות חדשות, פעולות חדשות, חדשות קארמה. אולי זה יעזור אם תיתן דוגמה.

ארעיות/ריקנות

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: מה הדבר שמחבר בין הפעולה לתוצאה? עכשיו אתה הולך לקבל כאן חבורה גדולה של פילוסופיה. אבל זה בעצם די מגניב. כשאנחנו פועלים כל מה שהוא ארע משתנה למשהו אחר. זה נפסק, אבל בתהליך ההפסקה זה משתנה למשהו אחר.

העץ, אנחנו רואים את זה כשאנחנו עובדים על הנחיתה. העץ נופל. זה נרקב. זה מתפרק. זה חוזר לכדור הארץ. זה השתנה. זה מפסיק. זה משתנה למשהו אחר וזה הולך להשתנות לסוג אחר של שיח שצומח מאותה אדמה. אז דברים כל הזמן מפסיקים והופכים למשהו אחר.

כשפעולה נפסקת נשארו שני דברים. האחד נקרא הזרע הקארמי. זה כמו עקבות אנרגיה של הפעולה. אין דרך טובה להגדיר זרע קארמתי אלא שזה הפוטנציאל של פעולה להביא תוצאה בעתיד. זה פוטנציאל. זה כמו שכאשר יש לך זרע באדמה, לזרע יש פוטנציאל. הזרע הקארמי, זה לא דבר פיזי. זה רק פוטנציאל להביא תוצאה בעתיד.

ז'יגפה או התפוררות או חדלה

מה שיש לך גם כשפעולה מסתיימת זה מה שנקרא התפוררות הפעולה. משמעות הדבר היא הפסקת הפעולה. המונח הטיבטי הוא zhigpa. ההפסקה ההיא קיימת לאחר שהפעולה עצמה פסקה. וההפסקה הזו נמשכת. זה גם יכול לתרום למצב חדש שייווצר בעתיד. גם ההפסקה הזו, ההתפוררות וגם הזרע הקארמתי, שניהם, קשורים לזרם התודעה או לאדם בלבד. זה מה שנושא אותם לחיים הבאים. כאשר שונה תנאים בחיים הבאים הם נובטים; הם מביאים, בצוותא או בשילוב עם כל מיני גורמים אחרים שקורים, הם מביאים לתוצאות.

אז בואו נראה. עבדת בגוגל זמן מה ולמדת על מחשבים. הרבה קרה בין שעבדת בגוגל ועד שהגעת לכאן ועבדת על מחשב. לא חשבת באופן פעיל על מחשבים 24/7 מרגע שעבדת שם ועד עכשיו. היו זמנים שבהם לא חשבת על מחשבים. אבל הפעמים האלה שבהן לא חשבת על מחשבים, זה לא היה שאיבדת את כל הידע. היו במוחכם פוטנציאלים לזכור, או טביעות במוחכם של מה שלמדת, כך שבהמשך תוכל לזכור את הדברים האלה.

מה שאני מתכוון אליו הוא שבין הסיבה (כאשר למדת איך לעשות משהו) לבין ההשפעה (כאשר אתה משתמש בידע הזה עכשיו) היה מרחב זמן והידע שלך לא היה מודע בראש שלך. הזמן מאז ועד עכשיו. זה היה במצב רדום. זה היה כמו בצורת זרע שבו היה פוטנציאל. מה שאני מתכוון אליו: זו רק אנלוגיה לגבי איך יכול להיות פער זמן בין הסיבה לתוצאה, אבל יש משהו שנושא את האנרגיה בין הסיבה לתוצאה. הדבר הזה שנושא את האנרגיה שהוא תופעות בלתי נצחיות. זה שום דבר שאתה יכול לראות בעיניים או לשמוע או לגעת.

מתעורר תלוי

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: איך זה קורה בפועל? איך זה קורה בזמן ההבשלה, אתה אומר? איך הזרע הקרמתי הזה, הדבר הזה שאינו מוחשי, זה גורם בלתי-נצחי, איך הוא הופך לתוצאה? איכשהו על ידי התעוררות תלותית. אני לא יודע את המנגנון המדויק של איך זה קורה, אבל איכשהו הפוטנציאל הזה, זה קורה בשילוב עם הרבה פוטנציאלים אחרים שקיימים בו זמנית. זה קורה בשילוב עם הדברים שאפשר להשפיע ממנו. זה כמו לשאול כששותלים זרע באדמה, מה המנגנון שבאמצעותו הוא בעצם נובט.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: יש להם מושג איך זה עובד, אבל האם מדענים יכולים לתאר כל גורם בו? זה די מורכב, לא? כאילו, למה הזרע הזה גדל לעץ שיש לו מספר X של עלים ולא מספר X ועוד שניים של עלים? יש לכך סיבות. אנחנו יודעים שיש סיבות כי זו תוצאה ארעית. זה מורכב. זו תוצאה נגרמת. כל הסיבות הן מעבר ליכולתנו לתחום אותן. אני חושב שזה חייב להיות אותו דבר לנסות להבין את כל הסיבות הפועלות, לא רק סיבות קארמתיות, אלא כדי שגורם קארמתי יתבטא, צריך להיות לך גם סיבות פיזיות. אם יש לי את קארמה שמישהו ידבר איתי, ובכן, יש את הסיבה הפיזית של אותו אדם גוּף, הקול שלהם. אז זה מאוד מסובך. אומרים רק א בּוּדְהָא מבין את זה לגמרי. אז זה היציאה שלי (L). אז אתה הופך להיות א בּוּדְהָא אז אתה יכול להסביר לנו את זה.

זה עונה? אני יודע שזה לא עונה בצורה מספקת.

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: לא. יש הרבה בין הסיבה להשפעה. זה תלוי שנוצר. מה שאנחנו אומרים זה שיש כל כך הרבה גורמים שונים וכל כך הרבה דברים שונים שקורים, שזה יותר מדי בשביל המוחות המוגבלים שלנו להבין את כולם.

אתה יודע איך מדברים על הדבר הזה שהפרפר בסינגפור מנפנף בכנפיים ואז זה גורם לזה, גורם לזה, גורם לזה, גורם לזה, גורם לזה וכתוצאה מכך יש לך מיזוג עסקי גדול באמריקה? אם תסתכל על מיזוג העסקים הגדול, אתה לא הולך להגיד שזה בגלל הפרפר מנפנף בכנפיו. יש סיבות חשובות יותר לכך שזה יקרה. אבל בלי הפרפר הזה שנופף בכנפיו בסינגפור, כל שאר הדברים האלה לא היו מתרחשים. היה חסר לך משהו מפתח ברגע לפני הבשלתו של המיזוג הגדול הזה. אבל האם נוכל לאתר את כל הדברים השונים האלה?

אז התעוררות תלותית היא מאוד מסובכת. זה פשוט דבר מעניין לחשוב עליו אם אתה מסתכל על החיים שלך. אז, כולנו כאן ביחד הערב. ובכן למה? אנחנו יכולים לומר שזה בגלל שכולנו החלטנו לבוא לנסיגה אז אולי המוטיבציה לבוא לנסיגה הייתה אולי הסיבה העיקרית. זה בהחלט לא היה היחיד כי הייתה צריכה להיות מוטיבציה להגיע לחדר הזה הלילה. והיה צריך לבנות בית, כלומר היו צריכים להיות הבעלים הקודמים שבנו את הבית הזה. והיו צריכים להיות ההורים שלהם. אז היה צריך להיות הבחור שכרה את הברזל שיצר את המסור שחתך את העץ שמכרו הבעלים הקודמים כדי להשיג את הכסף לקנות את המאוורר בבית הזה. כשאתה מסתכל על זה, זה כאילו, אלוהים אדירים. יש כל כך הרבה דברים שקורים רק ברמה הפיזית. איך משיגים את ההשפעה של כולנו בחדר כאן הלילה? זה מסובך להפליא, לא? כי אז יש לך כל אחד מאיתנו עם היסטוריית החיים שלו, אחר כך אבותינו, והחיים הקודמים שלנו, ואז אנחנו נתקלים בכל האנשים השונים שנתקלנו בהם במהלך חיינו שאיכשהו תרמו לנו להיות כאן הערב. זה די שזור זה בזה, לא?

ניתוק מהכעס

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: אז אתה אומר שאתה מוצא סוג כזה של ניתוח מורכב, שבסוף גורם לך ללכת "וואו, כל כך הרבה סיבות ו תנאים," למעשה מאוד עוזר לך לראות שהצרות שלך למשל, כעס, אינם קיימים באמת ואינם אתם מטבעם. כי זה לא כמו כעס זה משהו מוצק שלשבת שם כל הזמן ללא שינוי, אבל אתה יודע לרגע כעס הוא משהו שמתעורר תלוי בכל כך הרבה שונים תנאים. ובעובדה שזה תלוי, כל מה שאתה עושה זה לקחת אחד מאלה תנאים והתוצאה שלך כעס לא הולך להיות אותו הדבר. זה הולך להיות משהו אחר. ואז גם לראות איך שלך כעס הופך להיות התנאי לכל כך הרבה דברים אחרים שקורים מדי. אז אתה אומר שזה עוזר לך לראות שכל זה הוא דבר מאוד תלוי זה בזה של דברים שמתחברים בגלל מספר סיבות ו תנאים כך שהם לא קיימים מטבעם.

אז אתה יכול לשחרר את המוח הזה שמזדהה כל כך עם הטומאה, "אני שלי כעס" או "אני תמיד בדיכאון", או "אני אף פעם לא אתגבר על זה", דברים מהסוג הזה. כשראיתי שהדברים האלה פשוט נגרמים מכל כך הרבה גורמים שונים וגם בגלל שהם נגרמים על ידי גורמים שונים, הם רגעיים. מכיוון שכל הגורמים שהביאו אותם לקיום הם רגעיים, כך שהתוצאה עצמה היא רגעית, היא ארעית. אז יש לך כעס מגיע, ברגע הבא שלך כעס הוא שונה וברגע שאחרי זה שונה, וברגע שאחרי זה שונה. אז איך אתה יכול לומר שיש שם איזה דבר מוצק שהוא הסבל שלך?

קהל: בידיעה שזה נובע מההרגשה המצטברת, אני חושב שזה מועיל גם מבחינה מעשית. כי אז אם תפסיק וכשיש לנו הזדמנות לעשות נסיגה ואתה הולך להסתכל על הרכיב הזה, זה עוזר לך לקחת את כל העניין ולפזר אותו.

VTC: אוקיי, אז אני רואה את זה קארמה מבשיל בכל האגרגטים שלנו, אבל בעיקר התחושה מצטברת, אז אתה אומר שבנסיגה אתה הופך מודע מאוד לרגשות - וכאן תחושה פירושה שמח, אומלל או ניטרלי; או תחושות נעימות, לא נעימות וניטרליות - וכך אתה נעשה הרבה יותר מודע לתחושות נעימות, לא נעימות וניטרליות במהלך היום. ואם אתה רואה את אלה כהבשלות, כנגרמות מתופעה שהן ארעיות ותיעלם מקיומה, אז אתה לא הופך כל כך תגובתי אליהן. ואז אתה לא מייצר כעס על התחושות הלא נעימות, התקשרות כלפי הנעימים, ובורות כלפי הניטרליים. וכדי שתדעו, זה סוג של עוצר את כל התהליך הזה של שלושת המוחות הרעילים שמתעוררים ויוצרים עוד קארמה.

קהל: אני מניח שהדבר שלמדתי השבוע, למעשה, שעזר לי מאוד, הוא כשאני רוצה לשנות משהו: אני חייב לראות את הנזק שבו. ועד שאני לא יכול לראות את הנזק אני באמת לא מבין אותו. אז הצלחתי באמת להסתכל על כמה מצבים שהטרידו אותי מאוד, וגרמו לי מאוד לא מרוצה ולמעשה הצלחתי לראות איך הגעתי לאלו דרך קנאה. לעולם לא הייתי עושה את זה; לא ממש הבנתי גאווה או קנאה, רק מאז שעברתי לכאן ראיתי את הדברים האלה וניסיתי לעבוד איתם. ואני ממש יכול לראות איך זה פעל בחלק גדול מהחיים שלי. השבוע דווקא ראיתי את כל קו הסיפור שהיה מאחורי הקלעים אבל הוא הבשיל ברגעים האלה שהיו מאוד לא נעימים. אבל לא ידעתי שהסיפור הזה היה שם עד שהצלחתי להעלות את כל העניין. אני מניח שהשאלה שלי מתוך זה היא: האם זה מה שאנחנו נוטשים כשאנחנו עושים את המדיטציות האלה, כשאנחנו מנסים להפיל את ההנחה המוקדמת? האם אלו הדעות הקדומות? נראה שמצאתי שלושה דברים שמתאימים לקטגוריה הזו מניסיוני.

VTC: אוקיי, אז יש לנו מגע עם חפץ, זה יוצר תחושה נעימה, לא נעימה או ניטרלית. אז יש לנו דעות קדומות או שהמילה הטיבטית היא נמטוק או בעצם [מילה טיבטית אחרת]. אנחנו שמים לב אליהם. אם נשלם תשומת לב לא הולמת— יש לנו נניח תחושה לא נעימה אז אנחנו לא רק יודעים שזו תחושה לא נעימה ונעזוב אותה, אנחנו ממציאים סיפור על התחושה הלא נעימה: "אני לא יכול לסבול את זה, זה לא הוגן, זה לא צריך לקרות אני, האדם הזה גרם לזה," בלה בלה בלה בלה. אנחנו עושים פרשנות שלמה, סיפור שלם - זה העניין תשומת לב לא הולמת. אז בהתבסס על זה אנחנו כועסים או שאנחנו מקנאים או שאנחנו מתמרמרים או שאנחנו מתלהמים או מרדנים או מה שזה לא יהיה.

קהל: הרבה פעמים אני לא ממש מודע, כלומר, אני הופך מודע יותר לסיפור הזה אבל זה ממש קשה. אי אפשר לסמוך על התפיסות שלך, וזה לא עוזר. אבל הרבה פעמים קשה לקשר את הדברים האלה כדי לראות איך הסיפור הזה מתפקד בפועל - האם אנחנו יכולים לעשות את זה בלי לעשות מדיטציה?

VTC: אני חושב שזה אחד הערכים של מדיטציה זה שזה עוזר לנו לראות איך הסיפור שלנו מתפקד. ואני חושב שזה מועיל אם אתה יכול להיות מודע. לא רק, "אה, אני נתקל באובייקט הזה ואז יש לי עלילה" אלא "היה האובייקט, המגע עם האובייקט ואז הייתה לי הרגשה מסוימת - נעים לא נעים וניטראלי ואני מגיב לרגשות".

כמו כן לפעמים אתה מגיע לנקודה כי התהליכים האלה קורים מהר מאוד; אז אולי תגיע לנקודה שבה אתה כועס, אתה יודע, אבל לא זיהית את זה אצלך כעס והדרך שבה אתה מזהה את זה בגלל שפתאום אתה מתכוונן לשלך גוּף ואתה רואה מה קורה אצלך גוּף. אז זה לפעמים יכול להיות מאוד מועיל כי לעתים קרובות, אנחנו לא מודעים למה שקורה במוחנו. ולפעמים ה גוּף יכול, אם נכוון את התחושה ב- גוּף, תן לנו הסבר על מה שקורה בראש. אתה יודע, כשהבטן שלך דחוסה, זה לא בגלל שאתה מרגיש אוהב! אז כשהבטן שלך דחוסה, אתה יכול לשבת שם בסדר, "נו, מה קורה, מה אני מרגיש? מה אני מרגיש מבחינת הרגשות, איזה מצב רגשי עם הבטן הצמודה הזו?" ואז אתה יכול לומר, "הו, המצב הרגשי הזה, בסדר, מה זה כעס? איפה עשה ה כעס בא מ? "אה, כך וכך עשו את זה ואת זה." כן, הם עשו כך וכך, אבל למה אני כועס על זה? "טוב, כי אני לא רואה בעין יפה את מה שהם עושים והם לא אמורים לעשות את זה עכשיו. וראיתי אותם עושים את זה והייתה לי תחושה לא מאושרת".

קהל: זו שאלה טובה: "למה אני כועס?" או להרגיש את זה, אני מוצא שזה ממש מועיל. הפעל את כל התרחיש שאני מתקשה איתו ואז שאל, "למה אני כועס?" כאילו זו התגובה היחידה האפשרית שלי? ואז, "למה אני אומלל?" "למה אני בדיכאון?"

VTC: לעתים קרובות כל כך אנו לוקחים את כל הרגשות שאנו מרגישים כנתונים, מכיוון שזו הדרך היחידה האפשרית שאנו יכולים להרגיש, להרגיש רגשית בתגובה למצב.

קהל: וחלק מהסיבה שאני מרגיש את מה שאני מרגיש היא בגלל שיש לי את התחושות הפיזיות האלה ואלה הסימנים להרגשה; זה חדש בשבילי לראות. אני בטוח שהחלק הנפשי קודם, החלק הנפשי קודם, אבל אני לא תמיד מודע לזה. ולכן תהיתי לגבי המילה קדמה - רצה ברקע. זה מעורר השראה לראות את זה.

איך להתחבר להדמיה

קהל: סוג של מחשבה כללית, אבל זה קשור להתמודדות עם החיבור להדמיה בפגישה נתונה. כדי לשאול את הביטוי של טארפה הנכבד "זה בדיוק כמו קריקטורות." כי לפעמים יש את החיבור הזה, יש תחושה, לא משנה מה האנרגיה של הרפואה בּוּדְהָא, או שאני חושב על מלך התפילות לִפְעָמִים. אז אני מחפש הכוונה במונחים של אולי למה יש קשר פעם אחת ולמה אין פעם אחרת. ומה לעשות כשפשוט מרגישים שזה רק מיקי מאוס. אתה יודע שאני עושה את זה אבל זה לא שאני מקבל את זה - לפעמים יש ניתוק בשבילי כי - אני מניח שאני רוצה להיות מסוגל לא ליצור את זה מחדש, אבל זה כמו למה זה - אולי תשובה היא קארמה-מה מבשיל. לפעמים אני מרגיש שאני יכול ליצור את החיבור ולפעמים זה פשוט לא שם.

VTC: אוקיי, אז אתה אומר שלפעמים אתה יכול ליצור קשר עם מדיטציה או עם נניח עם הרפואה בּוּדְהָא שאתה מדמיין ולפעמים אתה יודע שאולי גם אתה מדמיין את מיקי מאוס במידת החיבור שאתה מרגיש. למעשה, אולי תרגיש יותר קשר עם מיקי מאוס!

ובכן, זה דבר מעניין להסתכל עליו ואני יכול לתת לך כמה רעיונות אבל אני חושב שזה גם מעניין להסתכל כאשר יש לך מפגש שבו אתה מרגיש איזה קשר, מה קרה לפני הפגישה ההיא. על מה חשבת, מה עשית כשישבת לפגישה הזו, מה היה מצב הרוח שלך כשנכנסת מדיטציה הול, השקעת קצת זמן במוטיבציה או לא? אז כדי להתחקות קצת אחר מה שקרה קודם. כי רוב הסיכויים שאם היית די עסוק, ובכן זה תלוי במה היית עסוק בעשייה. אבל אני יודע בעצמי, אם הייתי קורא ספר דהרמה, אז כשאני נכנס לשבת ו מדיטציה אני חושב על מה שקראתי בספר הדהרמה ובדרך כלל מרגיש יותר קשר עם שלי מדיטציה. או אם מוקדם יותר באותו היום באמת התמלאתי בהרבה דברים, אז אני מטייל, ואז אני נכנס, המחשבה שלי מרגישה צלולה יותר כשאני מתיישבת. יכולה להיות יותר תחושה של חיבור עם זה.

לכן אני די ספציפי כשאני מגדיר את המבנה של מה טוב לעשות בזמן ההפסקה ומה לא טוב לעשות בזמן ההפסקה. אז ניסיתי לתת קצת אימון לאנשים כשאני רואה אותם עושים דברים שונים בזמן ההפסקה בין הפגישה: הגדרתי את המבנה של הריטריט, עם מה כולם צריכים לעשות כאשר ואם אנשים בוחרת לא לעקוב אחרי זה, אני חושב שיחד כקבוצה כולכם תבינו את זה. אז למעשה אני חושב שזה יכול להיות טוב אם יש לך מנהל נסיגה שאולי יסתכל על כולם ויראה מה הם עושים. אני מרגיש שהמבנה של הריטריט באמת משפיע על ההרגשה שלך במפגשים שלך.

אוקיי, אז זה דבר אחד, אבל גם אל תצפה להרגיש מחובר לתרגול בכל פעם שאתה עושה את זה כי לפעמים אתה פשוט עייף או לפעמים אתה מוסח או מה שלא יהיה. אני חושב שהתמקדות במוטיבציה בתחילת הפגישה יכולה לעזור מאוד. אני חושב בגלל ששמתי לב לעצמי: אם אני יושב והמוח שלי חושב על הרבה דברים שונים אחרים בגלל שעשיתי הרבה דברים בזמן ההפסקה, אז קשה יותר להרגיש חיבור בפגישה הזו. אז תדאגו למה שאתם עושים בזמן ההפסקה.

ותדאג לא רק למה שאתה עושה אלא איך אתה עושה את זה. אז זה לא עניין של "אוי, מפריע לשטוף את הכלים", אתה יודע, "לשטוף כלים מפריע לי מדיטציה. אני צריך לשטוף את הכלים בצהריים אז הפגישה שלי אחר הצהריים לא טובה אז אני לא מתכוון לשטוף את הכלים". לא זה לא זה. זה איך שאתה שוטף את הכלים שמפריע לך מדיטציה מפגש, בסדר? אז אם אתה שוטף את הכלים עם המוח הזה שאומר, "אני לא רוצה לשטוף את הכלים, איך זה שנרשמתי למטלה המטופשת הזאת, זה לוקח יותר זמן מהמטלה של כל אחד אחר. מתי נחליף מטלות? אני ממש לא רוצה לעשות את זה. אני פשוט לא יכול לסבול את אותם הכלים המלוכלכים הישנים. למה אנשים לא יכולים לשטוף את הכלים שלהם? הו, הנזירים כן, זה טוב שלפחות אני לא צריך לשטוף את שלהם." אם אתה מנהל סוג כזה של דיאלוג בפנים כשאתה שוטף את הכלים, לא יהיה לך טוב מדיטציה פגישה לאחר מכן כנראה. לא הכלים הם הבעיה; זו הגישה שלך בזמן שאתה שוטף את הכלים.

אז אתה צריך להסתכל על, "תראה, אני הולך לשטוף את הכלים בכל מקרה, אני יכול להיות אומלל או שאני יכול להיות מאושר. יש הרבה אנשים ששטפו לי כלים בחיי, בטח אם אני מסתכל אחורה בעבר יותר אנשים שטפו לי את הכלים אפילו אני ששטפתי את הכלים שלי". אם אתה חושב על זה, כל השנים שהיינו ילדים וההורים שלנו או האחים הגדולים או מישהו אחר שטף לנו כלים. "אז יש יותר אנשים ששטפו את הכלים שלי מאשר אני אפילו שטפתי את הכלים שלי, אז עכשיו יש לי הזדמנות להציע שירות לאנשים ולשטוף את הכלים שלהם ואני שמח לשטוף את הכלים שלהם".

ואתה מייצר מוטיבציה מודעת של טוב לב בזמן שאתה שוטף את הכלים. ואז זה ישנה את מצב הרוח שלך בזמן שאתה שוטף את הכלים ובהחלט ישנה את הבא שלך מדיטציה מוֹשָׁב. בסדר? זה מספיק לגבי זה לעת עתה. אבל אולי זה דבר טוב שכולכם פשוט תקדישו קצת זמן השבוע ותשימו לב איזה גורמים תורמים לקשר שלכם עם מדיטציה מתי אתה עושה את זה ואילו גורמים תורמים לתחושתך "אני פשוט הולך בלה בלה" ועושה את זה בצורה מנומסת. אז פשוט התבונן בחוויה שלך ותראה מה אתה יכול להמציא.

הרפואה בודהה והגורו שלך

קהל: בעצם יש לי מחשבה על זה. דבר ראשון הוא כמובן אם טיפחתי את המוטיבציה בצורה חזקה לפני כן אבל אז יש שני דברים שעוזרים לי לשפר את תחושת החיבור כי אחד שמעולם לא אהבתי פגש את הרפואה בּוּדְהָא בעבר בחיים האמיתיים, אז די קשה לדמיין אותו כקיים טבע אחד איתי גורו- זה עוזר מאוד. וגם כשאני חושב על האיכויות של ה בּוּדְהָאהמוח של ו גוּף ודיבור ופעילויות וכן הלאה, אז בעצם יש לי איזשהו רעיון - כאילו מה הדבר הזה לפניי? האם זו רק תמונה או שזה כמו ייצוג של חמלה מדהימה שנמצאת בחלל? האם זו היכולת לעזור לכל היצורים החיים בצורה מושלמת מהצד שלו? כשאני חושב גם על התכונות, זה משפר את זה לגמרי. למרות שאמרתי שזה - יש לי קושי עם הדימויים - זה בגלל שאני טרי לדהרמה. אז אני מוצא את הדברים האלה מאוד מועילים.

VTC: אז אתה אומר את זה כשראיתי את התרופה בּוּדְהָא וגם שלך גורו כמו שיש טבע אחד עוזר לך להרגיש מחובר יותר? זה גם עובד לי. ואז גם לחשוב על איכויות הרפואה בּוּדְהָא ופרטיות, כמו ה bodhicitta והיכולת להגיע לכל כך הרבה יצורים ולהיות כל כך מחויב לריפוי יצורים, שזה עוזר לך להרגיש את החיבור הזה. ומה הקשר לדימויים?

הדמיית בודהא הרפואה

קהל: אני אנסה להסביר את זה הפעם, הסברתי את זה בצורה אקראית אתמול בלילה וזה היה די מצחיק שם. רק שהחלל מולי הוא ריק מוחלט של חיים ורפואה בּוּדְהָא"S גוּף לפחות בתנגקה שמולי חשוך למדי. אז יש לי מאוד קושי להבחין בין לפעמים המרחב שמולי לבין ה... כי הם...

VTC: אז החלל מולך חשוך וה בּוּדְהָא"S גוּף חשוך ולכן קשה לך. אוקיי, איזה צבע זה כשאתה מסתכל לאחור, בחלק האחורי של הראש שלך?

קהל: סליחה?

VTC:: איזה צבע זה כשאתה מסתכל לאחור?

קהל: סגול כהה.

VTC: האם אתה בטוח? האם אתה יכול לראות צבע כאשר אתה מסתכל לאחור? אתה לא יכול להסתכל אחורה, נכון? אתה לא יכול להסתכל אחורה בצד הראייה שלך כשיש לך את הראייה, אתה רואה את כל הצבעים האלה כאן אבל איפה ארובת העין שלך חוסמת את הראייה שלך, אתה רואה איזה צבע? אין צבע, נכון? אז זה אפילו לא שלחלל שלפניכם יש צבע, זה רק חלל ריק.

קהל: זה הגיוני מאוד!

VTC: וכך אז הרפואה בּוּדְהָא מופיע שם ואתה יכול לצבוע את החלל הזה, ואת הרפואה בּוּדְהָאעשוי מאור כחול מקרין.

קהל [נסיגה שונה]: יש לי שאלה גם לגבי זה. האם יש דרך להתמקד רק בתכונות ולא בדימויים ולהגיע לאן שאתה הולך?

VTC: אז האם יש דרך להתמקד בתכונות של בּוּדְהָא אבל לא הדימויים? מה עומד מאחורי השאלה הזו?

קהל: נראה שעבורי זה הדימויים שקשה לעטוף את דעתי. אז השאלה היא הבודהיזם המהותי, העקרונות המהותיים, האם ניתן לחלץ אותם מההדמיה?

VTC: האם אתה יכול לעשות את הסדהנה ללא הדמיה, מבלי לראות את התכונות הללו מגולמות בצורה? אם אתה עושה את זה אז אתה לא הולך לדמיין אור מגיע מה בּוּדְהָא בתוכך. כי מאיפה בא האור?

קהל: לא חשבתי על אור, חשבתי על להיות אדם טוב, להיות רחום.

VTC: אבל אתם מבינים, אם אתם מתכוונים לעשות את הסאדהנה עם השלבים בסאדאנה, אז אם אתם מתכוונים לדמיין את האור מגיע ומטהר אתכם, אז אתם יכולים לחשוב על האור מהאיכויות הללו, כמו התכונות האלו המקרינות אור. אבל בדיוק כמו שהמוח שלנו מתמקד, אני מניח שאתה יכול לחשוב על התכונות האלה שאין להן שום צורה ואז יש אור ושם יהיה לך אור שיגיע מהחלל שסביבך אלך. אז עדיין יש מימד מרחבי במוחנו. אני לא חושב שאתה צריך לדאוג על ההדמיה ולהתדקק עליה ולחשוב, "אוי, עכשיו אני לא יכול לקבל את הצבע הכחול הנכון בהדמיה וברפואה שלי בּוּדְהָא הוא לא יושב בשקט, במקום ידו הימנית על ברך ימין הוא מניף את ענף הארורה באוויר ואת ידו השמאלית - נמאס לו להחזיק את הקערה הזו והוא הניח אותה. הוא מחזיק לוטוס עכשיו. ואני רק מאחל לרפואה בּוּדְהָא רוצה לשבת בשקט." אל תדאג לגבי כל זה, בסדר? אבל זה יותר כמו שלפעמים אנחנו מאוד מתלבטים לגבי ההדמיה ההרגשה כאילו אנחנו מנסים לראות את זה ואתה לא מנסה לראות את זה, בסדר? אתה לא מנסה לראות את התרופה בּוּדְהָא עם העיניים שלך. עכשיו, אם אני אומר מיכאלה - מיכאלה היא הבת שלך. בסדר? אני אומר מיכאלה, מה עולה לך בראש?

קהל: הרבה אנרגיה ומיכאלה.

VTC: יש לך תמונה של הפנים שלה, אתה חושב על התכונות שלה?

קהל: כן.

VTC: אז התכונות שלה נכנסות לראש שלך, הפנים שלה נכנסות לראש שלך, איך שהיא נראית עולה בראש שלך, למרות שאתה יושב כאן ומסתכל עליי. כשאני אומר מיכאלה משהו עולה בראש שלך. אוקיי, זו הדמיה. זו רק תמונה מנטלית שמופיעה בראש שלך. מיכאלה לא בחדר, אתה לא רואה אותה בעיניים.

קהל: אז זה קורא את בּוּדְהָא?

VTC: כן, זה קורא את בּוּדְהָא ויש לך דרך כלשהי להמשיג את עצמך בנוכחות ה בּוּדְהָא. בסדר?

קהל: זה עוזר מאוד, תודה.

בנוכחות הבודהה

VTC: אז זה באמת עניין של הרגשה כאילו אתה נמצא בנוכחות בּוּדְהָא. וזה משהו שאני מוצא שהוא עוזר לי ליצור קשר אליו, זה אם אני חושב שאני בנוכחות בּוּדְהָא ו בּוּדְהָא הוא החבר הכי טוב שלי, החבר הכי אמין שלי. הנה יש לי את הזמן הזה לבלות עם החבר הכי אמין שלי. ולמה לא יכול בּוּדְהָא להיות החבר הכי טוב שלנו? למה לא? אני מתכוון בּוּדְהָא הוא בהחלט חבר טוב יותר מאשר הרבה מהחברים שהיו לנו. אז אנחנו פשוט מבלים קצת זמן עם בּוּדְהָא.

אז זה קשור להסתכלות שלנו על הפרקטיקה. אם נסתכל על התרגול כמו, "בסדר, הנה ההדמיה הזו ואני חייב לעשות אותה בדיוק כפי שהיא כתובה כאן. וזו מיומנות שאני צריך לפתח, אז יש את בּוּדְהָא והנה שתי העיניים שלו. הממ, עכשיו יש לו עין שלישית כמו כל הבודהות האחרים האלה?" וגם, "אה כן, תנוכי אוזניים ארוכות ולובש גלימות נזירים או שזה עובר על כתפו הימנית או לא? אני לא זוכר. אולי עדיף שאפקח את העיניים ואסתכל”. כולנו מתבססים על זה. אנחנו מתייחסים לזה כאל מיומנות חיצונית שצריך לפתח, אז אנחנו לא הולכים להרגיש מחוברים באמת.

ואילו אם נחשוב, "ה בּוּדְהָא הוא באמת החבר הכי טוב שלי ויש לו את כל התכונות הטובות האלה ואני יכול להסתובב עם מישהו שיש לו את התכונות הנפלאות האלה, שבאמת מבין אותי, שיש לו קבלה מוחלטת כלפיי, שלא ישפוט אותי. כל מה שתמיד רציתי אבל מעולם לא מצאתי בבן אדם. מישהו רחום, שאוהב אותי ללא תנאים, שלא משחק פייבוריטים בשבילי או נגדי, אבל אני שווה עם כולם. לא משנה אם אני מתנהג טוב או מתנהג גרוע, ה בּוּדְהָא עדיין יהיה שם." אז אתה חושב על התכונות האלה ואתה חושב שזה חבר ממש טוב שאני יכול להיות תלוי בו. ואז, אתה מתייחס ל בּוּדְהָא כידיד. אנחנו מתייחסים להרבה חברים שלנו שאתם מכירים, אנחנו מדברים על סרטי קונג פו, אנחנו מדברים על קניות, אנחנו מדברים על פוליטיקה ואנחנו מרכלים על מורי הדהרמה ואנחנו מרכלים על החברים שלנו מהדהרמה, אנחנו פשוט מרכלים!

אבל עם בּוּדְהָא אנחנו מקדישים זמן כדי להתייחס לחבר בצורה שונה באמת מהאופן שבו אנחנו מתייחסים לחברים האחרים שלנו. ואנחנו יכולים להגיד את בּוּדְהָא בדיוק מה שעולה לנו בראש; אז זה חלק מהווידוי, לא? אני מרגישה ממש מגעיל עם זה ועשיתי את זה, אני מרגישה עלוב והנה זה בא ואני ממש לא רוצה לעשות את זה שוב. וה בּוּדְהָא אומר, "זה טוב. נסו להבין איך הסתבכתם בזה כדי שלא תיכנסו לסיבתיות האלה תנאים שוב, שוב במצב הזה." כך בּוּדְהָא נותן לנו משהו לחשוב עליו ואז אנחנו חושבים על זה ואז אנחנו אומרים את בּוּדְהָא מה אנחנו באים עם ואת בּוּדְהָא שולח את כל האור הזה ואומר, "בסדר, בוא נשטוף את זה ונתחיל מחדש." אז אצלך מדיטציה אתה יוצר מערכת יחסים עם ההוויה המוארת. כך זה עם כל מערכות היחסים שלנו בחיים: יש לנו חלק פעיל ביצירת הקשר.

שאלה על תלות הדדית

קהל: אני מצטער שיש לי סוג של שאלה טכנית שאני אפילו לא יודע אם אני יכול לנסח כמו שצריך. זה לגבי ניתוח ארבע הנקודות. אני חושב שהנקודה הרביעית, לגלות שזה בלתי אפשרי שה"אני" יהיה שונה מטבעו מהמצברים. ואחת הסיבות שקראתי פעם, רק רציתי לשאול על זה. אם ה"אני" היה שונה במהותו מהאגרגטים, אזי לא היה בסיס ייעוד, ולכן זה יהיה אי-מוצר, ולכן הוא יהיה קבוע. ברור שה"אני" משתנה כך שזה בלתי אפשרי. רק תהיתי למה נובע מכך שבגלל שאין בסיס בייעוד שאתה מבטל את הירושה (?) את האחר שהוא הלא-מוצר.

VTC: מעולם לא שמעתי את זה.

קהל: בסדר, זה כתוב בספר מדיטציה על ריקנות מאת ג'פרי הופקינס.

VTC: אוקיי, אולי תוכל להראות לי את זה ואז אוכל לראות איך הוא עוקב אחריו. אבל הם בדרך כלל אומרים שאם העצמי, ה"אני" והאגרגטים היו נפרדים מטבעם בסדר, אז הם היו שונים לגמרי. אז מה שקרה ל- גוּף והמוח, לעולם לא תגיד, "זה קרה לי." אז כאשר ה גוּף מת, לא היית אומר, "אני מת." או כשהמוח מרגיש שמח, לא הייתם אומרים, "אני מרגיש מאושר" כי הם דברים נפרדים לחלוטין, מובחנים, לא קשורים.

קהל: לא יהיה לך את האופי של המצרף: לעולם לא היית אומר שאני הולך, יושב.

VTC: ימין.

קהל: בסדר, כן. אם להיות כנה, הנקודה הזו, כי הוא מפרט מספר סיבות אבל הוא מדלג על הנקודה הזו וזה לא הגיוני. אבל זה שדיברת עליו הרגע הגיוני.

VTC: אלא אם כן הוא אומר שאם הם שונים אז יש להם דמויות שונות וכך מאז גוּף היא ארעית אז העצמי יצטרך להיות קבוע כי יש להם אופי שונה. אבל זה לא בהכרח בא בעקבותיו.

האם משהו בוער שמישהו רוצה לדון בו? איך אנשים מסתדרים באופן כללי? יש אנשים שמצליחים יותר מאחרים? זה תמיד המצב ומחר הולך להיות אחרת. למישהו יש בעיות גדולות: שנמשכות יותר מיום? האם אתה רואה איך המוח משתנה כל הזמן? כן, כל הזמן, לא?