לזכור לקחת את התרופה

• למה אנחנו ממשיכים לעשות את אותם דברים מטופשים?
• האם אנחנו רוצים את התוצאות של התקשרות?
• לקחת את התרופה או רק להסתכל על הבקבוק?
• הסתכלות על בעיות בהקשר של דהרמה
• שמחה על הטעות

וג'רסאטווה 2005-2006: שאלות ותשובות מס' 9 (להורדה)

מושב הדיון הזה היה ואחריו הוראה על 37 פרקטיקות הבודהיסטוות, פסוקים 25-28.

אז בשבוע שעבר עלתה השאלה: למה אנחנו ממשיכים לעשות את אותם הדברים המטופשים שוב ושוב? למה אנחנו ממשיכים להסתובב בסמסרה שוב ושוב? ובכן, סמסרה - אנחנו אפילו לא מבינים מה זה. אנחנו אפילו לא מבינים מהי בורות. אפילו בחיי היומיום שלנו - תשכחו לרגע מסמסרה - אבל בדיוק מה שאנשים רגילים יכולים לראות הוא התנהגות לא מתפקדת: למה אנחנו ממשיכים לעשות את זה?

לא באמת יכול לחיות עם בקבוק ביד

השאלה הזו עלתה בפעם הקודמת, ודיברנו על בורות, דיברנו על התקשרות נצמדת וכן הלאה כהסברים שונים. כמובן, כשאנחנו מגדילים את התמונה למה אנחנו ממשיכים להיוולד מחדש שוב ושוב בסמסרה, זה אותו דבר - בורות ו התקשרות נצמדת.

אחד האסירים כתב משהו שקשור לזה שאקרא לך. זה היה מאוד יפה. הוא ישב בכלא כבר הרבה זמן: הוא בשנות השלושים המאוחרות לחייו, ויש לו את הלב העדין והזהוב הזה, שהוא מסווה לחלוטין בכלא בהיותו בחור מחוספס וקשוח. הוא נקלע להרבה מריבות והוא היה באומה הארי כי זו הייתה דרך להתמודד עם הסביבה הזו.

עוד לפני כן, מה שהוא עשה שהכניס אותו לשם - הייתה לו בעיית סמים ואלכוהול וכן הלאה וכן הלאה; ואני חושב שהרבה מזה היה קשור לכך שהוא בחור די רגיש בלי שום דרך להביע את זה או ליצור קשר עם זה. אז זה הוצא מתוך כל הזעם הזה ו כעס והמשך התעללות בסמים. בכל מקרה, לפעמים יש את הכנות המדהימה הזו לגביו - הוא פשוט יגיד את האמת. זה מאוד מרענן. כתבתי לו שאסיר אחר יוצא ושאמרתי לו ולאסיר השני שיצא שהדבר הכי חשוב שהם צריכים לעשות זה באמת להתרחק מסמים ואלכוהול כי ברגע שהם מסתבכים עם זה, אז הם מעורבים עם האנשים שמעורבים בזה, וההתנהגות שמעורבת בזה, וכל הסצנה שמעורבת בזה.

בשבוע שעבר דיברנו על איך לכולנו יש בעיית התמכרות קטנה משלנו. חלקם מקובלים חברתית וחלקם לא. קל יותר להסתיר את זה אם יש לך בעיית התמכרות מקובלת חברתית כי אז כולם חושבים שזה בסדר. אבל זה עדיין אותו מוח כמו כאשר יש לך בעיית התמכרות לא מקובלת חברתית. לכולנו יש משהו או אחר שאנחנו עושים כדי להסתיר את הכאב שלנו.

הוא העיר על זה. הוא אמר [קורא מכתב מהאסיר]:

זה כמו שאמרת על הבחור השני שאתה כותב לו שעומד לצאת בקרוב. הבעיה הכי גדולה שלי תהיה להתרחק מסמים ואלכוהול. לא כל כך מזמן אני חושב שזה היה כישלון גדול עבורי, אבל אני לא חושב כך יותר. אני יודע שאני מכור - זה לעולם לא ישתנה, אני מניח. אבל כבר אין לי ממש חשק להיות שיכור או שיכור. הרבה זמן הייתי אומר שלעולם לא אשתכר שוב - שלא אשתמש בזה כשאצא. אבל רק אמרתי את זה כי זה היה הגיוני - לא כי באמת התכוונתי לזה. לא הייתי גבוה מאז 99'; לא שיכור מאז 98'.

אני מניח שיש הרבה סיבות שאני לא רוצה לעשות את זה יותר. חלק מזה היה ששתיתי כדי לטפל בבעיות שלי. חלק מהבעיות האלה כבר אין לי. חלק מכל הסצנה הזו היה גם חלק מהזהות שלי. אני כבר לא רוצה שיראו אותי ככה. זה כבר לא מי שאני. דבר נוסף הוא שאני יודע בלי ספק שאם אצא מכאן ואשתה, אחזור, אין עוררין על כך. צ'ודרון, סיימתי עם המקום הזה - זה כבר לא כיף.

יש לי הרבה חרטה על דברים שעשיתי בחיי, אבל הדברים שאני מתחרטת עליהם הכי הרבה הם הדברים שמעולם לא קרו - הזדמנויות מבוזבזות - האדם שיכולתי להיות וחייהם של האנשים שיכולתי לגעת בהם בצורה חיובית דֶרֶך. אני מתחרט שאכזבתי כל כך הרבה אנשים. לא בגלל דברים שעשיתי אלא בגלל מה שלא עשיתי. המחשבות האלה מפכחות אותי - בלי כוונה משחק מילים! אני רוצה לחיות את החיים עכשיו. אני לא יכול לעשות את זה עם בקבוק וודקה ביד.

אז הוא מדבר מנקודת המבט של איך הוא טיפול תרופתי בבעיות שלו. אני חושב שכולנו יכולים לקחת את זה ולהכליל איך אנחנו מרפאים את הכאב שלנו, ולהבין, כפי שהוא אמר, שהוא רוצה לחיות את החיים עכשיו והוא לא יכול לעשות את זה עם בקבוק וודקה בידו. באופן דומה, כשאנחנו רוצים לחיות את החיים שלנו בצורה מאוד חיונית, בצורה אתית, כדי להיות באמת בחיים, אז אנחנו לא יכולים לעשות את זה עם הגרסה שלנו של בקבוק וודקה, מה שלא יהיה הקטע שלנו - אם זו טלוויזיה, אם זה קניות, מי יודע מה זה. כל מה שאנחנו עושים כדי להסוות את הסבל שלנו מונע מאיתנו לחיות בפועל ויוצר את הסיבה לסבל נוסף. אני פשוט אוהב את הדרך שבה הוא אומר דברים בצורה ברורה וכנה. והחלק הזה שבו הוא אמר על מה שהוא התחרט רק [המכובדת סוטרת בלבה] - וואו! פשוט חשבתי לחלוק את זה איתך...

היו לי עוד כמה דברים לשתף. למדת הרבה על עצמך בשבועות האחרונים. הייתה לך ראייה טובה של מוח הקופים. אני מקווה שראית טוב וג'רסאטווה אכפת. אני לא יודע. בשבוע שעבר דיברנו על ריב עם שלנו גוּף. האם אתה נלחם עם וג'רסאטווה גַם? תחשוב על זה. וג'רסאטווהיושב שם: המוח יודע כל של כל הבודהות. המורה שלך מופיע בצורה הזו מעל ראשך, מנסה לשלוח את האור והצוף הזה לתוכך כדי לטהר את השליליות שלך. השליליות שלך מטוהרות על ידי אושר: האור והצוף הוא אושר. זה לא סבל וחטא וכפרה ותשובה. זה ה אושר שמטהר!

נלחם עם וג'רסאטווה

אבל אתה נלחם עם וג'רסאטווה: למשל "ניסית שוב להכניס לי אור וצוף. בחייך! אתה לא מבין שאני חסר תקווה! אתה לעולם לא תכניס את זה לתוכי. אני פשוט רע מטבעי. למה אתה ממשיך לנסות לעשות את זה? לך שב על הראש של מישהו אחר. אני לא יכול להרגיש אושר; אני לא יודע מה אושר מרגיש כמו. כאב, כן. אם אתה רוצה להרעיף עליי כאב - כן, אני יודע איך זה מרגיש - אני יכול להיכנס לזה ממש טוב. אני אעשה מנטרות נוספות בישיבה מדיטציה על הכאב שלי כי אני מכיר את זה ממש טוב. אבל אושר-זה מפחיד! אני מפחד להרגיש אושר, אני לא יודע איך זה מרגיש, מעולם לא הרגשתי את זה לפני כן. אני לא ראוי - אני לא יכול לעשות את זה!"

האם אתה נלחם עם וג'רסאטווה בצורה זו? שם ה בּוּדְהָא, יודע כל בּוּדְהָא מי שרואה בּוּדְהָא הטבע בתוכנו ואנחנו הולכים, "בּוּדְהָא, וג'רסאטווה, תראה שאתה טועה. לכל השאר יש בּוּדְהָא הטבע אבל לא אני." אנחנו מספרים ל בּוּדְהָא הוא טועה, נכון? אנחנו לא? זה ממש מטומטם! [צחוק] אולי אנחנו צריכים לתת וג'רסאטווה קצת קרדיט על היותו יודע כל, ואולי הוא יודע עלינו משהו שאנחנו לא יודעים. אולי כדאי לתת לו הפסקה ולתת לו להכניס בנו קצת אור וצוף במקום להקשות כל כך ולהילחם בו. אנחנו כמו ילדים בני שנתיים, הלא כן: בועטים ונלחמים ונושכים וצועקים וזורקים התקפי זעם. כל מה ש-Vajrasattra מנסה לעשות הוא לגרום לנו להרגיש מאושרים! אז בכל מקרה, תחשוב על זה. ואולי לא לריב כל כך עם וג'רסאטווה. תן לו קצת קרדיט שם.

לא רק לראות את הדברים - להבין למה הם תפיסות שגויות

אז ראינו קצת מוח קוף. עכשיו קל מאוד כשאנחנו רואים את מוח הקוף להיכנס לזה באמת: "אה, הנה שוב המוח שלי של הקוף. הנה שלי כעס, הנה שלי התקשרות, הנה הקנאה שלי. שוב ושוב אני עושה את אותם דברים מטופשים". אנחנו ממש נכנסים לזה. אנחנו רואים את מוח הקוף, וכבר שמענו - נתתי לך אזהרה מראש שתראה את כל הדברים האלה.

אז אתה חושב, "בסדר, אני רואה את זה. אני עושה את הנסיגה." לא. לראות את זה זה שלב ראשון. יש עוד שלבים לעשות את הנסיגה. אנחנו באמת יכולים להיכנס לראות את הדברים שלנו ולשבת שם ולהתפלש בהם, לא? "תסתכל עלי. אני כל כך טיפש. אני כל כך לא מתפקד. הצרות שלי כל כך חזקות. אני ממש חסר תקווה. תראה את החיים שלי! אני עושה את אותו הדבר שוב ושוב". אנחנו ממשיכים עוד ועוד ועוד. כל זה הוא האשמה עצמית, לא? זה פשוט האשמה עצמית סטנדרטית, דימוי עצמי נמוך. שום דבר יוצא דופן, שום דבר נפלא בזה. אנחנו לא צריכים לבוא לכאן ולסגת כדי לשבת ולרדת על עצמנו. אנחנו כבר די מקצועיים בזה.

אז לראות את הדברים זה דבר אחד, אבל אז מה שאנחנו צריכים לעשות זה לראות איך כל הדברים שאנחנו מאמינים לגבי העצמי שלנו שגויים, ואיך כל הרגשות האלה שמייסרים אותנו הם לא אנחנו - איך כל הרגשות האלה שמייסרים אותנו הם תפיסות שגויות. זה מאוד מאוד חשוב לא רק להגיד, "אוי, יש לי כל כך הרבה כעס." זה קל.

אנחנו צריכים לשבת שם ולהסתכל על כעס ולהבין מדוע זו תפיסה שגויה; למה זה צרה; איך זה גורם לסבל; איך זו תפיסה לא מדויקת או תפיסה או פרשנות לא מדויקת של מה שקורה. כי אם רק נשב שם ונאמר, "אני כועס, והלוואי שלא הייתי, והלוואי שזה ייעלם", שום דבר לא יקרה, נכון? אנחנו צריכים להבין לגמרי למה כשאנחנו כועסים זה לא קשור למציאות, למציאות של המצב.

אנחנו צריכים לחזור ולראות איך כעס הוא מפרש הכל דרך העיניים של "אני, אני, שלי ושלי". ואיך כעס שוכח קארמה: איך כעס הוא פשוט מתמקד כלפי חוץ באדם האחר ובמה שהוא עושה ומזניח את העצמי שלנו ואת האחריות שלנו. אז כדי באמת לראות איך כעס מוגבל ותופס את המצב בצורה לא מדויקת.

אותו דבר כשיש התקשרות. יהיה לך שלם מדיטציה מפגש ב- התקשרות. בחר את חפץ הבחירה שלך. אתה יכול להוציא שלם מדיטציה מפגש - 2, 3, 4, או אולי כמה ימים - מדיטציה על המושא שלנו התקשרות. ואז אתה אומר, "זו פנטזיה נחמדה, חלום בהקיץ נחמד. אממ, מנצח את כעס מדיטציה." אבל אנחנו חייבים לזהות: "אה, זה התקשרות." אנחנו לא יכולים פשוט לשבת שם ולתת התקשרות להשתולל במוחנו ולעשות בלגן. אבל כדי להזדהות, "זהו התקשרות ואיך עושה התקשרות גורם לי להרגיש? התקשרות גורם לי להרגיש לא מרוצה".

תסתכל על הניסיון שלנו. מה התוצאה של התקשרות? חוסר שביעות רצון ופחד, לא? כי כשאנחנו קשורים למשהו אנחנו מפחדים לא לקבל אותו, ואם יש לנו אותו אנחנו מפחדים לאבד אותו. מאיפה באה החרדה? זה אותו דבר. אני חרד כי אני כן נאחז ו השתוקקות זה. אני חרד שלא אקבל את זה, או שיש לי את האובייקט שלי התקשרות ואני חרד שזה יעזוב אותי או שהכל יגמר. אז תסתכל ותראה מה התוצאה התקשרות.

התקשרותנמצא כאן. זו התוצאה של התקשרות. האם אני רוצה את התוצאה של התקשרות? האם אני אוהב את התוצאה של התקשרות? לא. אני תמיד לא מרוצה - תמיד רוצה יותר, תמיד רוצה טוב יותר; לא משנה מה אני עושה, מרגיש שאני צריך לעשות משהו אחר, שאני אף פעם לא מספיק טוב, מה שיש לי לא מספיק טוב, מה שאני עושה לא מספיק טוב. באמת לראות את זה - לראות את התוצאה של התקשרות על מה שזה, ואומר, "היי, מוטב שאעשה משהו עם זה התקשרות כי זה עושה אותי אומלל."

ואז גם לראות איך התקשרות לא מבין את המצב. למה אנחנו הולכים לאיבוד בחלומות בהקיץ שלנו? כי אנחנו חושבים התקשרות היא לתפוס את האדם או האובייקט או המצב או הרעיון או מה שזה לא יהיה נכון. אבל אם זה היה, למה אנחנו כל כך אומללים? אז אנחנו צריכים להסתכל: "בסדר, הנה הדבר הזה, לא משנה מה זה שאני קשור אליו, ואיך אני תופס אותו והאם זה באמת קיים ככה? האדם הזה שאני פשוט משתוקק אליו. האם הם קיימים כמו שאני חושב שהם קיימים? כריך חמאת בוטנים הזה שאני השתוקקות, האם זה באמת קיים כמו שאני חושב שהוא קיים? [צחוק] העבודה הזו שאני רוצה לקבל או בלוטו הזה אני רוצה לזכות או מה שזה לא יהיה שאנחנו השתוקקות"האם באמת יש לו את היכולת לספק לי את סוג האושר שאני מייחס לו את היכולת לספק לי?"

ותסתכל בחיינו על כל מצבי העבר שבהם היינו קשורים לאנשים או חפצים דומים או מקומות או דברים או רעיונות או כל דבר אחר. בדוק את העבר שלנו: האם זה אי פעם הביא לנו אושר מתמשך? ואז כשאתה רואה את זה התקשרות עושה אותך אומלל, ואתה גם רואה שזו תפיסה שגויה, אז להחיל את התרופה ולשחרר אותה זה טוב מאוד וקל מאוד. אז זו לא בעיה. אתה לא נלחם עם עצמך.

זה אותו דבר עם כעס או קנאה או יהירות או מה שזה לא יהיה שמתבטא באותו זמן. אם נתבונן בבירור בתוצאות שלה, בחסרונות שלה - מה קורה כשהיא מנהלת את חיינו - ושנית, ננתח בבירור איך אנחנו מפרשים את המצב ולראות אם זה נכון. רואים בבירור שזה הזוי. אין במה להאמין, הסיפורים שלנו התקשרות ויהירות וקנאה וגאווה וכן הלאה ספר לנו. הם רק הזיות. ואז, כשאנחנו רואים את זה בצורה כל כך ברורה, לשחרר אותם זה קל מאוד - זו לא בעיה גדולה, כי מי בכלל רוצה לשתות רעל.

אבל אם אנחנו לא רואים את החסרונות בגלל שאנחנו יושבים שם ואומרים לעצמנו, "אני כל כך גרוע שיש לי את הרגש הזה", כי כשאנחנו יושבים שם ואומרים לעצמנו שאנחנו רעים, אין לנו זמן להסתכל בתוצאות של הרגש הזה, נכון? כשאנחנו יושבים שם ומרגישים אשמה על כך שיש לנו את הרגש הזה, אין לנו סיכוי לבדוק את הרגש הזה ולראות אם הוא תופס את המציאות בצורה נכונה. פשוט לשבת ולהתפלש בדברים שלנו זה לא להתאמן.

כל העניין הזה על התעוררות ו"אה כן, אני המטופל". זו הבנה גדולה: אני המטופל. זה צעד בכיוון הנכון. אבל חלק מהמטופלים פשוט יושבים שם ומסתכלים על כל התרופות שעל המדף ואומרים, "אוי, זה מאוד נחמד. אני זוכר את בית המרקחת שבו קיבלתי את התרופה. הרוקח הזה היה מאוד נחמד. ואני זוכר את הבקבוק הזה. זה בקבוק בית מרקחת יפה למראה. אני זוכר מאיפה הבאתי את זה". המטופל הזה יושב שם ואומר, "אני מטופל. אני אומלל. אני מטופל." אבל הם עדיין לא הבינו את הטעם לקחת את התרופה - הם רק מסתכלים על הבקבוקים!

אנחנו צריכים באמת לקחת את התרופה, לא רק להסתכל על הבקבוקים ולחשוב על הרוקח החביב. "אה, אני זוכר איפה למדתי על תרופות הנגד כעס. זה למה היה כל כך נחמד, והטקסט הזה היה כל כך נחמד, והיה לנו כל כך טוב בהוראה הזו, והוא היה כל כך רחום". זה נחמד אבל אנחנו לא לוקחים את התרופה! אתה חושב שהרוקח עובר את כל הלידה כדי שנוכל להסתכל על הבקבוק? האם אתה חושב שהמורים שלנו עוברים את כל העבודה הזו כדי שנוכל להיזכר מתי קיבלנו הוראה מסוימת? לא, עלינו לקחת את התרופה. היו מאוד קשובים בכם מדיטציה, וזכור לקחת את התרופה.

כמו כן, כל מה שעולה על הפרק, שים את זה בהקשר של דהרמה. אז נניח שיש לך א מדיטציה פגישה ואתה יוצא לחוף עם הנסיך מקסים. או שאתה יוצא למטבח עם חמאת הבוטנים והשוקולד, או שאתה יוצא לעבודה עם התעודות והתארים שלך והעלאות שכר וחשבון בנק שמן - מה שזה לא יהיה, מה שאתה עושה.

שוב, במקום פשוט להרגיש רע על כך שדעתך מוסחת ומתייאש ולהרביץ לעצמך, ובמקום פשוט לנתח את זה, "אה, כן, אני מרגישה כעס שוב, אני תוהה מה השורש שלי כעס הוא? טוב כשהייתי ילד קטן זה קרה, ואז זה קרה, ואולי אני גבולי, אולי אני מאניה-דפרסיבית". אנחנו עוברים את אלה כי כולנו מתכווצים חובבים, לא? אם אנחנו לא מנתחים מישהו אחר, אנחנו מנתחים את עצמנו. פשוט עזוב את זה! זה לא מה שבאנו לכאן לעשות.

במקום זאת, הכניסו כל הסחת דעת או מה שזה לא יהיה בהקשר של דהרמה. "הו, אני על החוף עם נסיך צ'ארמינג; זה שמונה דאגות עולמיות. הו, על זה עוסקות שמונה דאגות עולמיות." או, "אני יושב כאן ומפחד כל כך שיהיה לי מוניטין נורא, כל האנשים האלה הולכים לגלות כמה אני נורא, ואני כל כך מלא בפחד וחרדה לגבי המוניטין שלי וכל זה. זֶה." תסתכל על זה ותזהה: "זו אחת האשליות השורשיות. זה נובע מ התקשרות, הו, שש הזיות שורש."

או שאתה ממש כועס בגלל שמישהו הרס את המוניטין שלך, אז אתה לא רק נאחז על זה אבל אתה ממש כועס על האדם שזרק את זה. [זהה:] "שמונה דאגות עולמיות. כעס, אחת משש הזיות השורש. זה מה שה בּוּדְהָא דיבר על." או שאתה יושב ומרביץ לעצמך ואז מרביץ לעצמך בגלל שאתה מרביץ לעצמך ואז מרגיש אשם בגלל שאתה מרביץ לעצמך בגלל שהרבצת לעצמך. אז כשאתה בזה, תסתכל על זה: "אוי, זו העצלות של ייאוש. זה חלק מהערפולים כשאנחנו מלמדים על Joyous Effort; העצלנות של ייאוש היא אחד המכשולים למאמץ משמח ולעשיית מידות טובות. הו, זה מה שזה, זה מה בּוּדְהָא דיברתי על שם."

לא משנה מה נקבל, זה אף פעם לא ממלא אותנו

או שאתה יושב שם ומרגיש כל כך חוסר שביעות רצון, כל כך לא מרוצה, "הו, זה אחד מששת הסבל של סמסרה. הסבל של חוסר שביעות רצון. אה, על זה מדובר." או שכולכם מבולבלים בגלל שמשהו שהיה נפלא באמת נמוג, "אוי זה עוד אחד מששת הסבל של סמסרה, זה של ארעיות, חוסר יציבות." מה שאני מתכוון אליו הוא זה: כל מה שקורה בראש שלך, קשר את זה לדבר של דהרמה - לא לסוג של דברים פסיכולוגיים. כך באמת תבינו את לאמרים מהניסיון שלך. אתה מבין את מה שאני אומר? אז זו לא רק רשימה של שישה מזה, שלושה מזה ושמונה מזה.

במיוחד כשהם מדברים על סבל של בני אדם, לא להשיג את מה שאתה רוצה, לאבד את מה שאתה אוהב, לקבל את מה שאתה לא רוצה: וואו, זה החיים שלנו, לא? וזה רק שלושה מהם מתוך השמונה. בכל פעם שאתה רואה אחד מהם בראש שלך, "אוי זה אחד משמונת הסבל האלה, אחד משמונת הדוקהות של להיות בן אדם או של סמסרה, לא לקבל את מה שאני רוצה - הנה זה שוב."

אנחנו יכולים לראות את זה בדברים גדולים בחיים שלנו, רצינו לעשות כזה וכזה וכזה כשהיינו בגיל הזה וזה לא קרה, לא השגנו את מה שרצינו ואנחנו יכולים לראות את זה כל יום אחרי ארוחת צהריים כי לא קיבלנו את מה שרצינו. וחלק מזה הוא שאנחנו אפילו לא יודעים מה אנחנו רוצים! [צחוק] אז זה לא קשור לטבחים, כי בדרך כלל אנחנו משתפרים ממה שפנטזנו, אבל במוחנו: "רציתי המבורגר כפול של מקדונלד'ס לארוחת צהריים היום ובמקום זה קיבלתי את הדבר הבריא הזה!" [צחוק]

קהל: הבנתי שיש לי את המוח הזה שרוצה "לא את זה". כל מה שעומד מולי. אני לא יודע מה אני רוצה, אני פשוט יודע שאני לא רוצה את זה. אני לא רוצה להתמודד עם כל מה שעומד מולי.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן, כאשר בּוּדְהָא דיברו על החסרונות של סמסרה אחד הוא חוסר שביעות רצון. זהו, זו המחשה כל כך טובה. מה שיש לנו, זה בדיוק כמו "אני לא רוצה את זה, אני רוצה משהו אחר." אנחנו לא יודעים מה זה משהו אחר.

קהל: משהו באמת מזעזע הוא שאנחנו לא יודעים מה זה משהו אחר אבל אנחנו יודעים שכל מה שנוכל להשיג, זה יעבוד. זה אף פעם לא מספיק. לא משנה אם אנחנו באמת מקבלים את מה שאנחנו חושבים שאנחנו צריכים, זה לא זה.

VTC: כן, זה בדיוק זה, וזה אחד מששת החסרונות של סמסרה: לא משנה מה נקבל, זה אף פעם לא ממלא אותנו. וזה לא רק החיים האלה כי אומרים שנולדנו בכל תחום בסמסרה. אז נולדנו בתחום הרצון, אלים... אם אתה חושב שהמבורגר של מקדונלדס הוא טוב (זה עושה לי חשק להקיא!) אבל בכל מקרה, אם אתה חושב שזה טוב, מה יש להם ב- דווה הממלכה הרבה יותר טובה ונולדנו ב דווה ממלכות אינספור פעמים. הכל שם כל כך נחמד עד רגע לפני שאתה מת, ועדיין זה אף פעם לא מגשים אותנו, זה אף פעם לא גורם לנו להיות מרוצים לגמרי. היה לנו את כל זה בעבר.

זהה באמת מתי המוח הזה עולה: "אה, זה אחד מששת החסרונות האלה." או, כשאתה יושב שם אבל כי איבדת משהו שהיה ממש טוב, הייתה לך עבודה נהדרת ואז איבדת אותה, הייתה לך מערכת יחסים מצוינת ואז זה לא הלך טוב, הייתה לך בריאות ואז שלך הבריאות נעלמה, היה לך מצב טוב ואז איבדת את זה. זה עוד אחד מהשישה, של תנודות, עלייה גבוהה, ירידה נמוכה, גבוהה, ירידה נמוכה - אין יציבות.

אמונה המבוססת על ניסיון

אם אנחנו באמת מזהים את זה במונחי הדהרמה האלה זה מביא הרבה הבנה של לאמרים לתוך הלב שלנו. לאחר מכן לאמרים זה לא רשימות ודברים רעיוניים, אבל אנחנו רואים שה בּוּדְהָא באמת דיבר איתנו עלינו. כשאנחנו רואים את זה, זה עושה את האמונה והמפלט שלנו כל כך חזקים, כי זה נעשה כל כך ברור שה בּוּדְהָא באמת הבין אותנו בצורה שמעולם לא הבנו את עצמנו. אז יש לנו אמונה חזקה מאוד וזו לא אמונה ללא הבחנה, זו אמונה המבוססת על ניסיון, זו אמונה המבוססת על הבנה.

כאשר יש לנו אמונה חזקה ב בּוּדְהָא או כאשר יש לנו מערכת יחסים קרובה עם המורה הרוחני שלנו, זה הופך את המוח שלנו לאמיץ הרבה יותר. וזה הופך להיות הרבה יותר קל לחדור לעומק שלנו מדיטציה ולחשוף שכבות נוספות של זבל כי אנחנו מבינים שאנחנו לא לבד ביקום הנורא הזה, תקועים בסמסרה ללא אלטרנטיבה - אבל יש את בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ממש שם לידנו. יש וג'רסאטווה עובדים כל כך קשה בניסיון לגרום לנו לחוות קצת אושר, וכך זה מקיים אותנו ומאפשר לנו להעמיק ב מדיטציה.

ואז כמובן שככל שאנו רואים דברים ברורים יותר בצורה עמוקה יותר, זה מגביר את האמונה שלנו כי אנחנו מבינים את הדהרמה יותר מהניסיון שלנו. כשהאמונה חזקה יותר אז ההבנה גוברת, אז שני הדברים הולכים הלוך ושוב ככה, בסדר? אז האמונה כאן היא לא אמונה שאנחנו יכולים לגרום לעצמנו להיות. אנחנו לא יכולים לומר, "אני צריך להאמין בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha." אם אנחנו רק עושים את המדיטציות בצורה נכונה ובאמת מזהים דברים, אז אנחנו רואים אוטומטית מה בּוּדְהָא אמר היה נכון מנסיוננו והאמונה באה בלי לנסות.

כל סוג אחר של אמונה, למשל "הו המורה שלי א בודהא; יש לי צמרמורת; ראיתי קשת בענן". בעוד חמש שנים, האנשים האלה לא יהיו בסביבה. לפעמים האנשים האלה יכולים לשנות את האמונה הזו ולהפוך אותה למשהו ממש ממש עמוק. אבל בדרך כלל סוג כזה של אמונה לא מבוסס על הבנה - זו הוליווד. זה לרצות לקבל באזז מהתורות.

זה נחמד לטעות

ואז, כמה דברים אחרים [להגיד לך]: דבר אחד הוא לשמוח על כך שטעיתי. "מה אתה אומר: אני צריך לשמוח שאני טועה?" ובכן כן. קח את האחיזה שלנו בקיום המובנה. אם הדברים באמת היו קיימים מטבעם, אלו היו חדשות ממש רעות. באמת היינו תקועים. אז לא יפה שאנחנו טועים? שאנחנו חושבים שקיים קיום אינהרנטי אבל הוא לא קיים, האין זה נפלא שאנו טועים?

אני חושב שלקבל את כל הדברים הסמסאריים האלה - "זה יביא לי אושר קבוע, זה תמיד יהיה שם. אני רק צריך להגדיר את החיים הסמסאריים שלי בצורה מסוימת. אתה יודע, תסדר את כל הברווזים שלי, ואז סמסרה תהיה מושלמת: אני אהיה מרוצה. הכל ילך כמו שאני רוצה וזה לעולם לא ישתנה". אנחנו חושבים ככה, לא?

לא נחמד שאנחנו טועים? האין זה נפלא שזו דרך חשיבה שגויה לחלוטין? כי כמה פעמים עבדנו כל כך קשה כדי לרפד את הברווזים שלנו ברצף וכולם שוחים למקום אחר! [צחוק] אז האם זה לא נחמד שהמוח שלנו שאוחז בדברים בלתי נצחיים כקבועים - האם זה לא נחמד שאנחנו טועים?

בכל פעם שכעסנו, אם באמת צדקנו - דמיינו שכל פעם שכעסתם, צדקתם. זה יהיה גיהנום, לא? אם בכל פעם שכעסנו, צדקנו, זה אומר שהאופן שבו אנחנו מפרשים את המצב הוא מדויק, ו כעס היא התגובה היחידה שיש. אז היינו תקועים בתוכנו כעס לזמן אינסופי כי זו תגובה נכונה למצב שמפורש נכון. האין זה נפלא שאנו טועים?

בכל פעם שאנחנו כועסים, זה לא נפלא שאנחנו טועים?

בגלל שאנחנו טועים, זה אומר שאנחנו יכולים לשחרר את כעס. אנחנו לא צריכים להיות משועבדים לזה. דומה ל התקשרות, כאשר התקשרות מפוצץ משהו: כשאנחנו מחזיקים ו נאחז ומפנטזים וחולמים בהקיץ ומייחלים וגעגועים ו[VTC משמיע קולות יבבה]... האין זה נפלא שזו הזיה מוחלטת? אם החפץ או האדם הזה או מה שזה לא יהיה, אם הם באמת היו כאלה, היינו תקועים בכאב של התקשרות וגעגוע ו השתוקקות ופחד לנצח כי זו תהיה התגובה הנכונה היחידה למצב שנתפס נכון. אז זה נפלא שאנחנו טועים!

עלינו באמת ללמוד לשמוח על כך שאנו טועים. בכל פעם שאנחנו מבולבלים על משהו, רק לשמוח: "אני טועה! וואו! אני רק צריך להבין איך אני טועה וכל ההרגשה של להיות מבולבל הולכת להיעלם. אבל אני כל כך שמח כי אני יודע שכשאני מבולבל אני טועה! יאפי, אני טועה!" אז נסה את זה, כי זה נכון, לא? זה טוב לטעות. זה יכול להיות גיהנום להיות צודק - טוב מאוד לטעות. אני יושב כאן ודואג לגבי זה, אובססיבי לגבי זה, רוצה את שלי גוּף להיות ככה, לא רוצה את שלי גוּף להיות ככה. אני טועה! יאפי! [צחוק] יפי! - זו הזיה מוחלטת!

יאפי! [צחוק] דברים אינם קיימים כפי שהם נראים! כל כך שמח - המראה עלוב! [צחוק]

כשאנחנו רואים דברים שאנחנו לא אוהבים בעצמנו, במקום לתייג את זה, "אוי, זה החלק המחורבן בי שאני לא אוהב. החלק הזה בי הלוואי ויעלם. זה החלק שאני מקווה שאף אחד לא יגלה עליו, כי אם הם עשו זאת, הם לעולם לא יאהבו אותי. כך וג'רסאטווה, אני מקווה שאתה לא יודע כל כי אני לא רוצה שתדע על החלק הנורא הזה שבי." זה מה שאנחנו חושבים, לא?

אבל במקום לזהות אותו כ"החלק הנורא הזה בי שאני כל כך מתבייש בו", זהה אותו, תייגו אותו כ"דוקהא שלי". "זה הדוקה שלי." זה כל מה שזה. זה רק דוקהה. Dukkha, מה שאנו מתרגמים כסבל או לא מספק תנאים. "זה רק דוקהה. זו הסיבה שאני מתרגל דהרמה: כדי להפיג את זה, למגר את זה." אם נזהה משהו כמו, "אוי, זה כל החלקים האלה בי שאני לא יכול לסבול." ואז אנחנו מרגישים שאנחנו באיחוד, באחדות איתו. אין דרך להשתחרר מזה. אנחנו מרגישים שכל הדברים הנוראים האלה זה אני, ואנחנו פשוט תקועים באמצע זה.

אנחנו טועים! יפי, אנחנו טועים! אם רק נראה שזה הדוקה שלי, זה הסבל שלי. זה כל מה שזה. בּוּדְהָא דיבר על סבל סמסארי. זהו זה! את הכאב שיש לי, את החלקים האלה בי אני לא אוהב ומתבייש בהם - בלה, בלה, בלה. זה הדוקה שלי. בגלל זה אני מתאמן. לכל אחד יש את הדוקה שלו, ואני לא היחיד שיש לו את זה!

אז מה שלא יהיה שאנו מרגישים הוא החלק הנורא והכואב הזה של העצמי שלנו - "אני לא היחיד שיש לו את זה ואני הולך לקחת על עצמי את כל הסבל של כל היצורים החיים האחרים שיש להם את אותם הדברים הנוראים , שדים שהם נלחמים איתם בפנים. אני הולך לקחת את הכל על עצמי. כל עוד אני עובר את זה, אני הולך לקחת את כל הדברים שלהם על עצמי". ואז המוח כל כך שליו.

אלה היו רק כמה דברים. אבל אתה צריך לזכור אותם ולתרגל אותם עכשיו. אז אני חושב שאתה צריך לשים שלט גדול על השולחן שלך שאומר, "יפי, אני טועה!" ועוד אחד שאומר "זה הדוקה שלי. אני הולך לשאת את זה לתועלת - אני הולך לקחת על עצמי את כל היצורים החיים" דוקהה כשאני חווה את זה."

קהל: אחד אחר צריך לומר, "זה הדוקה שלהם" לכל האנשים שפוגעים בך. אתה באמת יכול להתייחס כי אתה יכול לראות את עצמך בהם; אתה באמת יכול להבין מה הם עושים. אותו דבר.

VTC: בְּדִיוּק. אנחנו יכולים לראות שאנחנו לא שונים מהם: הדוקה שלנו, הדוקה שלהם. כשהם פוגעים בנו, זה בא מהסבל שלהם. זה מאוד חזק לראות באמת את הדוקה של האנשים שאנחנו לא יכולים לסבול, האנשים שאנחנו מרגישים שעשו לנו עוול. לראות באמת מה היה הדוקה שלהם ואיך הם עושים את הטוב ביותר שהם יכולים לעשות בהינתן המצב שהיה להם. זה עוזר לנו לשחרר כל כך הרבה טינה.

מושב הדיון הזה היה ואחריו הוראה על 37 פרקטיקות הבודהיסטוות, פסוקים 25-28.