במה אנחנו שונים מתרנגולי הודו?

• חושב על חיים עתידיים
• שואל איך התקשרות גורם לנו לחשוב רק עליי, על הרגע הזה, כרגע
• איך אנחנו מתייחסים לשלנו גוּף

וג'רסאטווה 2005-2006: שאלות ותשובות מס' 8 (להורדה)

מושב הדיון הזה היה ואחריו הוראה על 37 פרקטיקות הבודהיסטוות, פסוקים 22-24.

מה שלום כולם? [לנסיגה אחד במיוחד שהתקשה להחליט מה לעשות הלאה בחייו] הבנת את חייך?

קהל: בערך. ובכן, אני רק אנסה להיות קצת פחות רציני. זה הופך להיות יותר בלתי ניתן למשא ומתן.

נכבד Thubten Chodron (VTC): האם אנשים אחרים כתבו איך החיים האלה והבאים הולכים להתפתח עבורך?

קהל: כן, באחד הפכתי לחקלאי בוטנים.

VTC: אם זה בסדר, אני רוצה לקרוא אותם. חשבתי שאפשר להשקיע הרבה זמן בתכנון החיים האלה וזה לא ממש בטוח כמה זמן החיים האלה הולכים להיות... הם עלולים להסתיים הלילה, נכון? האם אנו מבלים זמן רב בתכנון חיינו העתידיים? האם אי פעם הוצאת שלם מדיטציה הפגישה מתכננת את חייך העתידיים? רק אחד, אני לא מדבר על הרבה מפגשים, רק אחד! האם בזבזת אחד, כי השקעת כל כך הרבה בתכנון החיים האלה... אבל האם השקעת אפילו אחד בתכנון חייך העתידיים? מה המניע שלך לעשות את הריטריט הזה? האם אתה יכול לקבל א bodhicitta מוטיבציה מבלי לחשוב על החיים העתידיים שלך? אז אם אתה לא חושב על החיים העתידיים שלך, אז למה אתה עושה את הריטריט הזה? שלום?!

קהל: חשבתי על זה, וזה מרגיש חסר מושג לרוב, אלא שמי שאני כבר לא באמת אומר לי הרבה. זה קצת מוזר, לא שזה שלילי או שאני מושפל, אני פשוט האדם הזה שקוראים לו כזה וכזה, ואני עושה את זה עכשיו. אני לא בטוח מה זה אומר אבל אני יכול להרגיש את זה [שינוי]; זה נראה משמעותי.

VTC: האם זה משמעותי - באיזה אופן?

קהל: ובכן, כי אני כמו כולם ואני עדיין מרחיק את מה שאני לא רוצה ומנסה להשיג את מה שאני כן רוצה, אבל יש לזה תחושה אחרת עכשיו.

אפילו ברמה המעשית, ריכוז עצמי מזיק

VTC: אז תוצאה אחת שמגיעה מהנסיגה היא איך אתה מרגיש לגבי עצמך והעולם השתנה. כמו שאמרת, אתה אחד מני רבים עכשיו ואולי ה ריכוז עצמי ירד מעט.

קהל: אפילו ברמה המעשית זה לא הגיוני. לא רק אלטרואיסטית. חשבתי עלינו כאן: אם רק אחשוב על עצמי, אוכל מתי שרציתי וכל מיני דברים כאלה, הייתי מרגיש אשם. אני אהיה ערמומי. אני ארגיש נורא. למה בכלל תרצה לעשות את זה?

VTC: זה מעניין: אפילו ברמה המעשית, לראות איך ריכוז עצמי ולעשות את הטיול שלנו יוצר כל כך הרבה מחלוקת, אבל זה בתורו הופך אותנו לחוסר התאמה בפנים, לא הרמוניים בתוכנו.

קהל: איך אני רואה את הנסיגה היא... איך התבוננתי במוחי הוא שעד שאתחיל להאמין בלידות מחדש שלי בעתיד, אני צריך להסיר את התפיסה המוטעית שזה הדבר הכי חשוב כרגע - החיים האלה. ההערצה העצמית הזו והגישה המרוכזת בעצמי הכניסו אותי כל כך לחיים הנוכחיים האלה שזה לוקח אותי לשבת בנסיגות האלה ולהרגיש את רמת הסבל שלי שמבחינה רעיונית אני יכול אפילו להתחיל לחשוב על לא לרצות להיות כאן ולראות. משהו מעבר לזה. ההערצה העצמית שלי משקיעה המון זמן בלומר לי שההשקעה הכי גדולה שיש לי כרגע היא החיים האלה, ואפילו לא לדאוג לגבי זה [החיים העתידיים], זה רחוק מאוד בעתיד, זה באמת מה שאתה צריך להתמקד כרגע.

VTC: וזה הטריק הגדול של ריכוז עצמי ותפיסה עצמית: האם כל הדימוי שלנו של מי אנחנו ביקום הזה ומה הפוטנציאל שלנו מוגבל כל כך לזה גוּף והחיים האלה. איך אנחנו יכולים בכלל לחשוב על להיות א בּוּדְהָא אם אנחנו אפילו לא יכולים לחשוב על חיים אחרים אחרי שהחיים האלה יסתיימו? בּוּדְהָא הוא לגמרי כמו - WOW - ואיך אנחנו יכולים לדמיין שאם אנחנו לא יכולים אפילו לדמיין חיים אחרים בסמסרה ומה הולך לקרות בזה?

אנחנו כל כך כלואים בתחושה הזו של אני הדבר הזה, מוגבל לחלוטין בתפיסה שלנו לגבי שלנו גוּף וכמה חזקים רשמי החושים. האם שמת לב בבוקר מתי אתה מתעורר; אתה יודע מתי אתה מתעורר לראשונה, המוח נמצא במצב נייטרלי ברור מסוג זה, וברגע שאתה פותח את עיניך... זה כמו - WHAM! שמתם לב לזה? זה כאילו כל הדבר הקונקרטי הזה יורד עליך. או לפעמים אפילו לא צריך לפקוח את העיניים, יש רק המחשבה: "אני כזה וכך" או "אני חייב לעשות כזה וכזה", ואז זה פתאום כמו לשים מחרוזת במשהו וזה פשוט מתגבש [כמו בניסויים מדעיים].

המושג הזה של "אני" פשוט מתגבש ואנחנו כל כך תקועים במחשבה שאנחנו האדם הזה שאנחנו חושבים שאנחנו כרגע. וכל כך הרבה אם זה מבוסס על גוּף-וה גוּף, כמה זמן זה יימשך? לא כל כך ארוך. ואם אתה חושב שכל כך הרבה מהזהות שלנו מבוססת על זה גוּף ואז, כמובן, יש לנו זהות נפשית ורגשית שלמה: "אני אדם כועס; אני אדם אנוכי; אני אדם מדוכא; אני זה, אני זה."

יש לנו את כל זה וכמה זמן הזהות הנפשית הזו תחזיק מעמד? כל זה כל כך חולף ובכל זאת הפרספקטיבה שלנו כל כך צרה להפליא: רק לחשוב על החיים האלה. מה שאמרת [לנסיגה], לראות שמי שאתה כרגע הוא באמת, במובן מסוים, די חסר חשיבות בהשוואה למרחב העצום של היקום הזה כרגע. ואז, אם נחשוב על הגודל העצום של מי שהיינו בחיים הקודמים, ומה הולך לקרות בחיים הבאים, אז החיים האלה - בין אם יש לי את עוגת השוקולד שלי הערב ובין אם לא - הם ממש חסרי משמעות.

בדרך אחרת, אם אתה חושב על חיי אדם יקרים עם כל תנאים כדי לתרגל דהרמה, החיים האלה הם משמעותיים להפליא. כל רגע, כל דקה שיש לנו כל כך שווה, כל כך יקר. זה כאילו יש לנו את זה לגמרי הפוך: הדרך שבה אנחנו לא משמעותיים אנחנו חושבים שאנחנו, ואת הדרך שבה אנחנו משמעותיים אנחנו לגמרי לא מודעים לה.

חושב כמו תרנגולי ההודו

אם אנחנו רוצים לקיים תרגול דהרמה יציב ואנחנו באמת רוצים לעבור איזה שינוי רוחני עמוק, הגישה הזו היא גישה גדולה שצריך לשנות. אחרת, כל הגישה הזו שלי ושל חיי - על זה חושבים תרנגולי ההודו! זה בעצם מוביל למה שתכננתי לדבר עליו...

על מה חושבים תרנגולי הודו? מה לאכול, איך להיות בטוח, איך לא להיפרד מהחברים שלך, איך להיות בטוחים מהאויבים שלך. מה עושים בני אדם? אותו דבר בדיוק! אנחנו חושבים על אוכל. תרנגולי הודו, אתם יודעים, כל תרנגולי ההודו של הבחור הקטן מסתכלים על כל תרנגולי הודו של הילדה הקטנה והחמודה; הם עושים את שלהם. בני אדם עושים את אותו הדבר: לעזור לחברים שלך, לפגוע באויבים שלך. בני אדם ובעלי חיים דומים בדיוק לגבי זה! בני אדם פוגעים באויביהם בדרכים גרועות יותר ומסיבות חסרות משמעות ממה שבעלי חיים עושים. כלומר חיה תזיק רק אם הם יותקפו בעצם, או אם הם טורפים, לאכול. אבל הם לא ילכו לצוד להנאתם. הם בהחלט לא מטילים פצצות.

אבל בני אדם, יש לנו את הפוטנציאל המדהים הזה להתקדם בדרך הרוחנית שאין לבעלי חיים. עם זאת, את הדרך שבה אנחנו דומים לבעלי חיים אנחנו כמעט עושים בצורה יותר תוקפנית, מחרידה; עוזרים לחברינו ופוגעים באויבינו. אני מתכוון שההודו לעולם לא יעשה שערוריית אנרון מתוך חמדנות כדי שלתרנגולי ההודו לא יהיה מה לאכול; והם בהחלט לא ילכו להפציץ עוד עדת הודו. תראה מה בני אדם עושים. והכל בא רק בגלל ההתמקדות הזו בחיים האלה.

עלינו לשאול את עצמנו באמת: במה אנו שונים מתרנגולי הודו?

הסתכלתי הרבה על תרנגולי ההודו השבוע; הרבה אנלוגיות עולות לי כשמסתכלים על הטבע. האם צפית בתרנגולי ההודו ועד כמה הם פוחדים להיפרד זה מזה? צפית בזה? האימה המדהימה שיש להם כשרוב תרנגולי ההודו האחרים נמצאים במקום אחר והם היחידים, או אפילו אם יש שניים מהם, שנותרו מאחור? פשוט אימה שלא להתקבל, לא להיות חלק מהעדר. הם באים לחצר כאן ואני התבוננתי בהם. אתה יודע, יש לנו את גדר החוליה עם השער פתוח וחלקם יצאו מהשער והתחילו ללכת במעלה האחו וחלקם עדיין היו בתוך החצר.

ראית איך הם לא מוצאים את השער? השער פתוח לרווחה, הוא פתוח לרווחה ומה הם עושים? הם רצים לאורך כל החלק הפנימי של הגדר כשהם משתגעים. הם מבוהלים לגמרי, מרגישים מוגבלים ומרגישים שכולם הולכים להיות במקום אחר. אבל מה שהם עושים זה פשוט ללכת אחרי גבול הגדר, וברגע שהם מתקרבים למקום שבו נמצא השער הם נבהלים. שמתם לב לזה? הם יתקרבו כל כך לשער ואז הם יסתובבו לגמרי ויתרוצצו ישר לאורך הגדר שוב! זה מדהים לא? זה כאילו הם כל כך קרובים לשחרור והם לא יכולים לעבור את השער.

כוח הכבידה של הקובץ המצורף

קהל: יש לי שאלה, כי זהו. כמו שנסוג אמר הבוקר במוטיבציה: לא מספיק להיות בעל ידע אינטלקטואלי בלבד, לא מספיק לדעת את הדרך. יש כוח משיכה זה שאנו הולכים לכבוש אחר גוּף, שאנחנו לא יכולים ללכת רק לשחרור, אנחנו באמת רוצים שיהיה לנו גוּף, אנחנו רוצים להיות מוגבלים בתוך א גוּף. זה מרגיש כמו משיכה הכבידה הבלתי ניתנת להכחשה בכיוון הזה. למרות שאנחנו חיים כל כך הרבה תקופות חיים, גם אם אנחנו יודעים שזה רק הולך להיות סבל, (השאלה שלי היא) למה אנחנו ממשיכים לעשות את זה, למה אנחנו ממשיכים לבחור בזה?

VTC: למה אנחנו ממשיכים לבחור לקבל א גוּף ולהמשיך לחזור? זה אותו מוח ממכר. למה אלכוהוליסט ממשיך לשתות? הם יודעים שהאלכוהול הורס להם את החיים. אנשים שמסממים; הם יודעים שהסמים הורסים להם את החיים. למה הם ממשיכים לירות למעלה, לנחר, לעשן? זה הכוח של התקשרות. אני מתכוון לאנשים שעוברים ממערכת יחסים רומנטית אחת לאחרת; שוב, זה אותו מוח ממכר. הם יודעים שהם לא מגיעים לשום מקום.

למה הם עושים את זה? הכוח של התקשרות. זו הסיבה שבאמת הנאצלת השנייה כשהם מדברים על סיבת הסבל, למעשה, בורות היא הסיבה השורשית, אבל כשהם מדברים על ארבע האמיתות הנאצלות זה תמיד התקשרות. למה? בגלל כוח המשיכה המדהים הזה: למרות שמבחינה אינטלקטואלית אנחנו יודעים שזה לא הולך לשום מקום, בליבנו אנחנו לא מאמינים בזה. אנחנו חושבים שאם נקבל א גוּף אנחנו באמת נהיה מאושרים. תראה את כל ההתנהגות חסרת התועלת שלנו בחיים האלה שאנחנו עושים, שאנחנו ממשיכים לעשות שוב ושוב.

כל הפעמים שאנחנו שוברים את שלנו הוראות, למה? כי אנחנו ממשיכים לחשוב שעושים את הפעולה ששוברת את פקודה הולך לשמח אותנו. זו הסיבה שאנחנו ממשיכים לעשות את זה. למה אנחנו משקרים גם אם יש לנו א פקודה? כי אנחנו חושבים שאיכשהו זה ישמח אותנו. למה אנחנו לוקחים משהו שלא שלנו? כי אנחנו חושבים שאיכשהו זה ישמח אותנו.

זה פשוט חוסר האפליה המדהים הזה - זו הבורות - ואז נדחף על ידי הכוח של התקשרות: חושב שזה הולך לשמח אותי. לא רק שזה ישמח אותי, אלא שאני אהיה קיים. וזה הדבר שבזמן המוות אנחנו מבינים שאנחנו חומקים מזה גוּף. כל זהות האגו הזו שיצרנו לעצמנו, "אני האדם הזה בתפקיד הזה", והכל חומק, והפחד המדהים הזה מגיע ואנחנו פשוט קולטים.

מה הדבר הכי מוצק כדי להשיג לנו זהות? א גוּף. אז אתה קופץ לאחד; המוח קופץ לתוך כפתור אחד, ללא הבחנה קארמה, כל החזיונות הקרמתיים. "ההוא נראה טוב" - אתה רץ על זה. ואז אנחנו שוב בגיהנום האינדיבידואלי שלנו, בין אם נולדנו בממלכת גיהנום או לא.

קהל: אז חשבתי למה אנחנו כל כך מתרשמים מהסיפורים של האסירים והאנשים שחיים במערות... זה בגלל שהם לא יכולים לרוץ אל ההחזקות הרגילות שאנחנו רגילים אליהן. הסגפנות, מילארפה וכולם, כך נהגו כל חייהם - להיפטר מכל סוג של התקשרות?

VTC: כן, וזו המטרה של נזיר החיים, בגלל זה לקחת נזיר נדריםגם. למעשה, הם אומרים לא לעשות רומנטיזציה לחיות במערה כי הם אומרים שהדבר שהכי קשה להיפטר ממנו הוא שלנו התקשרות למוניטין; ואתה יכול לעלות למערה ולבלות זמן רב במערה ולתהות אם האנשים למטה בעמק חושבים עליך ואם הם הולכים להביא לך אספקה ​​ואם אתה מפורסם בגלל שאתה כל כך התנער. [צחוק]

רוצה להשתייך

בואו נחזור לדקה לתרנגולי ההודו. כל האימה הזו שיש להם על הפרדה מהעדר, הרצון להיות חלק מקבוצה. כמה מהאסירים, במיוחד הצעירים שנמצאים בשטח - והם כתבו בנפרד אחד מהשני - אבל רבים מהם אמרו שאחד הדברים באורח חייהם מלפני כן שהכניס אותם לצרות, שהוביל לכליאתם, היה שהם כל כך רצו להשתייך. הם רצו להיות נאהבים ולהשתייך ולהיות מקובלים ולהיות חלק מקבוצה של בני נוער ששותים, מסמים, סקס לא משנה מה זה. גם מבוגרים עושים את זה: הם רק מצביעים יותר על המתבגרים. אבל בכל מקרה, וכך אתה עושה כל מה שהקבוצה שאתה בסביבה עושה. במקרה של חלק מהאסירים זה מה שקרה.

יש אנשים שגדלו בסיטואציות שונות, אולי הקבוצה שהם רצו להתקבל אליה היא לא האנשים ששתו וסיממו וישנו בסביבה, אולי זו הייתה קבוצת האינטלקטואלים. אז יש לך את כל הלחץ החברתי של שייכות, הצורך להתקבל על ידי קבוצת האינטלקטואלים הקטנה שלך, או מה שלא יהיה הקבוצה שלך כנער, כמבוגר. איך אנחנו משנים את ההתנהגות שלנו כדי להפוך למה שאנחנו חושבים שאנשים אחרים חושבים שאנחנו צריכים להיות, בגלל הפחד המדהים הזה להיות לבד.

זה מוביל אנשים לחיות על אוטומטי, כי כל מה שאתה עושה זה להבין מאיזו קבוצה אתה רוצה להיות חלק, לאמץ את האידיאלים שלהם, ואז אתה חי את זה. אני חושב שזאת הייתה אחת הסיבות שביקשתי מכולכם לכתוב תרחישים על חיי [אפשרי של נסוג אחד]: אתם יכולים להתחיל לראות איך לכל אחד יש גרסה אחרת לגבי איך אתם צריכים לחיות את חייכם.

כאשר אנו כותבים את הגרסה שלנו, אנו מתחילים לראות כיצד הפנמנו רבים מהאנשים שאנו קרובים אליהם, את הגרסאות שלהם לאופן שבו עלינו לחיות את חיינו הפנמנו ויש לנו את החיים השונים האלה בתרחישים שלנו. שאנו כותבים לעצמנו. באיזו תדירות אנחנו בכלל חושבים ומתכננים את חיינו סביב למשל מה הוא סגולה? באיזו תדירות הם הקריטריונים לבחירת מה שאנחנו עושים, "איך אני יכול לחיות חיים אתיים, איך אני יכול לפתח את שלושה היבטים עיקריים של הדרך, איך אני יכול להתפתח bodhicitta ולהבין ריקנות?"

אלה לא הקריטריונים שלנו לקבלת החלטות. אנחנו בדיוק כמו תרנגולי ההודו: "איך אוכל לחיות את חיי כדי שאוכל להתקבל על ידי כל עדר שאני חלק ממנו". כמה אנחנו מפוחדים כשאנחנו עושים משהו שמוציא אותנו קצת מהעדר הזה, כי אז אנחנו מתמודדים עם כל הביקורת שלהם והאי הסכמה שלהם ואנחנו מתחרפנים. אז אנחנו נהיים בדיוק כמו תרנגולי ההודו וכמה הם נעשו תזזיתיים, רק אתה צופה בהם. חיפשתי אותם באנציקלופדיה: הם יכולים לרוץ עד 15 מייל לשעה כדי להדביק את תרנגולי ההודו האחרים בגלל זה צריך להיות מקובל ולהשתייך. מדהים! אז זה באמת גרם לי לחשוב גם עלינו, בני האדם.

מתרוצץ בתוך גדר

ומה שאמרתי על איך שהם פשוט מסתובבים בקצה הגדר ומפחדים כשהם מגיעים לשער, זה כמונו גם, לא? אנחנו מתקרבים קצת לדהרמה ול-WHOA, יש איזו התנגדות שעולה, לא? "מי אני אהיה אם אני באמת אקח את זה ברצינות, מי אני אהיה אם אתחיל להשתנות, מה אנשים אחרים יגידו עליי, האם הם עדיין יאהבו אותי, איך אני אשתלב, איפה האם אהיה, איך אתמוך בעצמי" - כל הפחד המדהים הזה מגיע!

אז אנחנו נשארים בתוך הגדר הקטנה של הכלא שנוצר נפשית שלנו כי זה מאובטח. אנחנו פשוט רצים לאורך הקצה החיצוני שלו ואומרים, "אני רוצה להיות חופשי, אני רוצה להיות חופשי, אני רוצה להיות חופשי, אני רוצה להיות חופשי, אני אומלל!" אבל כשאנחנו מגיעים לשער אנחנו נבהלים ואנחנו מסתובבים אחורה. זה לא בדיוק כמו תרנגולי ההודו? אני שם לב כשאני יוצא לשם עם תרנגולי ההודו ומנסה לעזור להם. אתה מנסה לומר, "הנה הדלת, לך לכאן, כל החברים שלך נמצאים באחו העליון והנה איך אתה מגיע לשם...."

מה הם עושים? הם הולכים לכיוון השני! אתה מנסה לעזור ומה הם עושים? הם רואים בך אויב והם מפחדים והם מתרחקים יותר. זה כמו הבודהות והבודהיסטוות ושלנו מדריכים רוחניים, כשהם נותנים לנו עצות ומנסים לעזור לנו ומה אנחנו עושים? "וואו, לא סובל אותך, אתה האויב!" ואנחנו הולכים לכיוון השני. בדיוק כמו תרנגולי ההודו.

צפיתי פעם כשהם נתקעו באזור הקטן ליד הבקתה שלי, אז הם היו שם וזוג מהם עפו מעל הגדר, וזוג נכנס מתחת לגדר, אז רובם עדיין היו באזור הזה, רק זוג…. אבל אולי המנהיג יצא והחל לרוץ במורד הכביש. ובכן, שאר תרנגולי ההודו שנתקעו באזור הזה התחרפנו וניסו בכל דרך לצאת החוצה. כמובן שהיה חור לכיוון האחורי כדי לצאת החוצה, אבל תשכח מזה!

הם אפילו היו רואים את תרנגולי ההודו האחרים עפים מעל הגדר אבל הם לא יכלו לעשות זאת. הם המשיכו להתרוצץ ולהסתכל על הקרקע ליציאה; אפילו כשהם היו רואים תרנגול הודו עובר מתחת לגדר, הם לא יכלו לעשות זאת. רק כשהם היו כל כך נואשים, שהם היו שניים או שלושה תרנגולי ההודו האחרונים, אז זה היה מדהים - אפילו כשהם ראו תרנגולי הודו אחרים יוצאים מחוץ לגדר, משתחררים, והם ראו איך עושים את זה - למעשה ראו תרנגולי הודו אחרים עושים את זה והם עדיין לא יכלו לעשות את זה!

זה כמונו, לא? אנו רואים אנשים מתרגלים, משיגים מימושים - אתה מכיר את שאקיאמוני בּוּדְהָא- סביר להניח שהסתובבנו איתו בנסיגה לפני כמה עידנים, אבל הוא באמת הפך להיות בּוּדְהָא ופשוט המשכנו לרוץ סביב החלק הפנימי של הגדר! [צחוק] אני חושב שיש הרבה מה ללמוד מזה ולחשוב באמת בחיים שלנו, מה אנחנו עושים ובמה אני שונה מהודו?

באביב שעבר הם היו מצחיקים, בוקר אחד היינו כולנו כאן ואני חושב שהיה בן תרנגול הודו והוא רדף אחרי כל תרנגולי הודו. כולם פשוט הסתובבו במעגלים, עשו כל כך הרבה רעש ומיילס הסתכל עלינו ואמר, "זה בדיוק כמו המוח שלי." והוא צדק. זה בדיוק כמו כולנו, לא? אנחנו מתרוצצים במעגלים לא מגיעים לשום מקום, עושים הרבה רעש, בדיוק כמו תרנגולי ההודו. "יש לי בעיה - צק, צק, קלק זלול קלוק, אני רוצה משהו - יאיי!"

דרך בריאה להתייחס לגוף שלנו

אז זה היה דבר אחד שחשבתי עליו השבוע. דבר נוסף שחשבתי עליו השבוע הוא נושא אחר לגמרי: דרכים שונות שיש לאנשים להתייחס לגופם. אז דיברנו הרבה על גוּף להיות הדבר העיקרי שאנו קשורים אליו שמחזיק אותנו בסמסרה, כמו גם במכלול התקשרות ל"אני" שהוא, למעשה, העיקרי, אבל הרעיון של "אני" נובע הרבה מהמושג שלנו גוּף.

אנשים שונים הגיבו במהלך הריטריט על קשיים בגופם וחלק מהאסירים העירו על קשיים בגופם. חשבתי שיש שתי דרכים עיקריות שבהן אנחנו מתייחסים לשלנו גוּף כשאנחנו לא באיזון. שתי דרכים עיקריות לא מאוזנות: דרך אחת היא שאנחנו מאוד מפנקים, "כואבת לי הבוהן הקטנה, תתקשר מהר לרופא!" קצת רעב, "מהר, אני חייב לאכול משהו!" זו מיטה קצת קשה מדי: "אני חייב להשיג מיטה חדשה!" "החדר חם מדי, החדר קר מדי, אני חייב לשנות משהו." אז הדרך המדהימה הזו שבה אנחנו מפנקים את שלנו גוּף, חייבים לקבל את הטמפרטורה של המים בדיוק כמו שצריך, צריך לאכול בדיוק כמו שצריך - אנחנו מעצבים תפריטים במדיטציות שלנו, בדיוק מה שהיינו רוצים לאכול. אז יש את כל הדרך הזו שבה אנחנו מפנקים את גוּף ואנחנו משתגעים מרוב אי נוחות. אז זאת דרך אחת: פינוק מפנק מאוד, וזה לא מאוזן, לא?

עוד דרך לא מאוזנת שיש לאנשים להתייחס אליהם גוּף זה שהם נלחמים עם זה. הם ושלהם גוּף הם יריבים. "שֶׁלִי גוּף משגע אותי, אני שונא את שלי גוּף, זה לא נוח, זה לא עושה את מה שאני רוצה שזה יעשה. אני כועס על זה כי זה מרגיש רע, אני כועס על זה כי זה לא נוח, אני כועס על זה, אני שונא את זה גוּף!" אז נלחמים ב גוּף, נהיה די מתוח ודוחף את גוּף: "זה לא רוצה לעשות מה שאני רוצה, אני הולך לדחוף את זה.

אני הולך לשבת בזה מדיטציה להציב ולא לזוז; לא אכפת לי אם זה כל כך כואב, אני אתגבר על זה כי אני לא יכול לעמוד במגבלות שלי גוּף!" [צחוק] אז זה תפקיד קרבי ויריב להפליא עם שלנו גוּף. זה גם די לא מאוזן, לא?

האם שמת לב איך ביחסים שלנו עם שלנו גוּף, אפילו בתוך אדם אחד, לעתים קרובות אנו מגיעים לקיצוניות אחת ואז אנו הולכים לקיצוניות אחרת. יכול להיות שיש לנו אחד משני הקצוות האלה שאנחנו הולכים אליהם לעתים קרובות יותר, אבל לעתים קרובות נלך לשניהם בדרכים שונות. אתה יכול לראות ששני הקצוות האלה הם סבל מדהים ואף אחד מהם לא מביא אושר, אף אחד מהם אינו דהרמה.

כשאנחנו רק מפנקים את גוּף כל הזמן: זה לא מוביל אותנו לשום מקום כי אין אפשרות כזו גוּף אי פעם יהיה נוח. כשאנחנו נלחמים עם שלנו גוּף ואנחנו שונאים את שלנו גוּף, גם זה לא מוביל אותנו לשום מקום, כי שלנו גוּף הוא הרכב שיש לנו כדי לתרגל את הדהרמה. אנחנו צריכים לשמור על זה בריא, אנחנו צריכים מידה מסוימת של נוחות כדי לתרגל ובצורה כזו אנחנו צריכים לאהוב את שלנו גוּף ולא להילחם בו ולא לענות אותו ולא לצעוק ולצרוח עליו ולפחד ממנו.

מה שאנחנו צריכים זה איזו דרך בריאה להתייחס לשלנו גוּף כי מצד אחד אנחנו לא רוצים להיות מחוברים אליו יותר מדי, ומצד שני אנחנו צריכים לשמור עליו בריא, אנחנו צריכים לשמור עליו נקי עד כמה שזה אפשרי בתוך סמסרה אז לצורך השימוש בו לתרגול הדהרמה שלנו. אם אנחנו מענים את עצמנו ונכנסים להרבה שנאה נפשית, זה לא יעזור לאף אחד. אם נלך לקיצוניות השנייה ונהיה מאוד קשורים, אז גם זה לא יעזור לאף אחד.

זו הדרך הזו למצוא איזון: "בסדר, גוּף, כן, אני יודע שאתה רעב אבל זה לא הזמן לאכול אז נחכה ונאכל קצת אחר כך ואני יודע שאתה רעב." אז יש לך קצת חמלה כלפיך גוּף במקום, "למה אתה רעב, לך!" או שיש כאב או אי נוחות אצלך גוּף במקום להילחם עם זה. רק, "אוי מסכן גוּף, יש אי נוחות מסוימת. כן ככה זה בסמסרה. אני אנסה לעשות לך יותר נוח אבל אני לא יכול להבטיח שום דבר..." אז אולי אנחנו פשוט צריכים לקבל שזאת הדרך גוּף הוא, אבל זה לא הולך להרגיש ככה כל הזמן. "זה לא מרגיש כל כך טוב כרגע, גוּף, אבל הכל ארע וזה הולך להשתנות. אתה תרגיש טוב יותר מחר."

זה אותו דבר כמו כשאנחנו מטפחים מערכת יחסים עם בן אדם אחר: אנחנו רוצים שתהיה לנו חמלה, אבל אנחנו לא רוצים שתהיה לנו התקשרות. אז אותו דבר בהתייחסות לשלנו גוּף: להיות אדיב אליו, אבל לא לשנוא אותו, אבל גם לא לפנק אותו כל כך. אז זה באמת חשוב כי אתה רואה כל כך הרבה אנשים מתקשים כל כך עם שלהם גוּף והקושי שלהם הוא לא ה גוּף, הקושי הוא השכל.

אל האני גוּף הוא פשוט ה גוּף. מה אפשר לצפות מא גוּף בסמסרה? כמו שאמרתי לך ביום הראשון, לעולם לא תמצאי את הכרית המושלמת שבה תמיד יהיה לך נוח. ולעולם לא נמצא את הכמות הנכונה לאכול; לעולם לא תדע את הכמות הנכונה לאכול. לעולם לא תהיה לך המיטה הנוחה ביותר. ה גוּף לעולם לא יהיה נוח לגמרי, בואו פשוט נקבל את זה ונעשה כמיטב יכולתנו לשמור על גוּף בריא ונקי, להשתמש בו ככלי לתרגול הדהרמה שלנו, אבל לא להילחם איתו. ולא להתבאס: "מישהו התקלח לפני וניצל את כל המים החמים ועכשיו הם רק פושרים... אההה - אני סובל!!"

אנחנו חייבים לעבור את זה בשלב מסוים. רק עוד משהו לחשוב עליו, איך אתה מתייחס לשלך גוּף ואיך אתה יכול לקיים מערכת יחסים בריאה שלך גוּף; איך המוח שלך יכול לנהל מערכת יחסים בריאה עם גוּף? אתה רואה כמה אנשים כשהם מזדקנים יש להם סבל נפשי מדהים, לא? אני זוכר ששמעתי כשעוד הייתי בשנות העשרים לחיי, אחד המורים שלי אמר שתמיד טוב שאתה מזדקן בהדרגה כי אחרת אם תתעורר למחרת ותראה את עצמך כשהיית זקן, היית מתחרפן.

אמרתי (באותו זמן), "לא, אני לא חושב". אבל עכשיו, אני חושב שזה נכון! זה מאוד מעניין רק לראות איך שלך גוּף שינויים, ואיך המוח כל כך קשור לאופן שבו גוּף מבט.

ואז אתה רואה אנשים שסובלים מאוד בגלל ההזדקנות של גוּף. הם צובעים את השיער שלהם כי הם לא יכולים לסבול שיער אפור. או שאתה הולך לעשות טופפה כי אתה לא יכול לסבול להתקרחות. או שמרימים לך את הפנים כי אתה לא יכול לסבול את הקמטים. בתור ה גוּףזה הולך ונחלש ואתה לא יכול לעשות כל כך הרבה, זה קורה בהדרגה וזה מתחרפן. כל האנשים שהיו אתלטיים כשהיו צעירים ואז הם לא יכולים לעשות מה שהם יכלו לעשות כשהם היו צעירים כשהם מבוגרים יותר, והם משתגעים.

אתה באמת יכול לראות את מידת הסבל שיש לאנשים כשהם בגיל קשורה ישירות למידת התקשרות הם צריכים שלהם גוּף. תחשוב על זה: איך אני יכול להזדקן בחן; איך אני יכול לקבל את זה כאשר שלי גוּף לא יעבוד כל כך טוב. האם אני יכול לקבל את זה כשמישהו מחליף לי חיתול כשאהיה זקן, ואנחנו חוזרים לגיל הינקות כשמישהו אחר מחליף לי חיתול כי אני סובל מחוסר שתן? איך אני אהיה כשאני אתחיל לשכוח דברים? או כשאני כל הזמן שוכחת דברים? אתה מגיע לגיל מסוים ואתה רואה שזה הולך לכיוון הזה; זה לא מתחיל, זה הולך. איך אני אהיה? תחשוב על מרים - היא פשוט צוחקת על עצמה. האם אנחנו יכולים לצחוק על העצמי שלנו כשאנחנו מתחילים לעשות את זה?

שוב, הכל קשור לאופן שבו אנחנו נאחזים בזה גוּף ונפש; איך אנחנו בונים סביבם זהות ויוצרים הרבה סבל. מה אנחנו מנסים לעשות כשאנחנו מייצרים ויתור ו נחישות להיות חופשי מסמסרה זה - אנחנו לא מנסים לנהל מערכת יחסים יריבות עם שלנו גוּף איפה אנחנו שונאים את זה, כי אתה מחובר ומכור באותה מידה גוּף כשאתה שונא את זה כמו כשאתה אוהב את זה. אנחנו לא מנסים לנהל מערכת יחסים של התקשרות נצמדת גם לזה. זה משהו שצריך לחשוב עליו קצת. זה היה עוד משהו שרציתי לחלוק איתך.

מושב הדיון הזה היה ואחריו הוראה על 37 פרקטיקות הבודהיסטוות, פסוקים 22-24.