הסמכה: המורשת של סאקיאדיטה מהבודהא

מבוא

זה היה Maha Pajapati Gotami, ה בּוּדְהָאהאם והדודה החורגת של שקיבלו את המורשת הזו ישירות מה בּוּדְהָא. היא זכתה לשבחים על ידי ה בּוּדְהָא על היותך Rattannu (עמידה ארוכת שנים) כדי להתחיל את שושלת הבהיקהוני.

השמיים בּוּדְהָא הקים ארבע קבוצות של בודהיסטים: בהיקים, בהיקים, הדיוטות והדיוטות. עם הממסד הזה הוא ציפה שהם ילמדו את משנתו, יוציאו אותה לפועל, ואחרון חביב, אם תהיה אי הבנה מצד זרים, ארבע הקבוצות האלה של בודהיסטים חייבות להיות מסוגלות להגן עליה ולהשמיע את ההצהרה הנכונה.

Bhikkhus ובhikkhunis נמשכו עד ה-11 לספירה. שניהם נעלמו לאחר פלישתם של מוסלמים טורקים שפלשו להודו במהלך אותה תקופה. עם ראשיהם המגולחים וגלימות הזעפרן הבוהקות הם היו מטרות יוצאות דופן, ומכאן שאף אחד מהם לא שרד.

בשנים האחרונות יש כעת ניסיונות להביא את הבהיקו סנגהה בהודו אבל זה רק ספורדי, מעט מאוד אינדיאנים ילידים שהצטרפו Sangha.

ב-CBC ה-3 יש לנו תיעוד של שושלת הבהיקהוני שהגיעה לסרי לנקה בהנהגת הנסיכה סנגהאמיטה, בתו של המלך אסוקה והבהיקוני. סנגהה להקים, לראשונה, שושלת Bhikkuni מחוץ להודו.

מורשת זו היא שהמשיכה והתפשטה לסין בשנת 433 לספירה¹ מסדר הבהיקוני הסיני התחיל עם 300 נזירות מחויבות ומאותו זמן, הם שגשגו עד היום. ביוגרפיה מעניינת של הבהיקוניס הסינים שהוקלטה על ידי ה נזיר פאו שנג ניכר שהם הצליחו מאוד. כשקוראים את הביוגרפיות שלהם, אי אפשר שלא להתפעל מהאמונה החזקה שהביעו הבהיקים הסינים הללו במחויבותם ובכנותם.

הסמכה לנשים בודהיסטיות בעידן הנוכחי

עם תחילת המילניום החדש התקשורת מדווחת יותר על הסמכה של נשים בודהיסטיות במסורות שונות. זה נכון גם לגבי ההסמכה הרומית-קתולית לנשים שהתחילה להופיע חזק עם ההסמכה על הדנובה ב-2002.

במאמר זה המחבר ינסה לתת סקירה של ההסמכה בפועל ולהסתכל על כמה מהמכשולים שניצבו בפני נשים בודהיסטיות במדינות שונות בניסיון לשמור על המורשת שקיבלו מה- בּוּדְהָא בחיים. מבחינה גיאוגרפית, המאמר יגביל את הדיון רק במדינות הבודהיסטיות שבהן הסמכת נשים עדיין בעייתית. מדינות כמו קוריאה, סין, טייוואן, סינגפור וכו'. Bhikkhunis כבר משגשגים ועושים את עבודתם באחריות משותפת עם אחיהם-bhikkhus. מחקר של העבודה כיצד התנהלו הבהיקים הללו יידרש גם להבנה מלאה של הנושא, אולם, למגבלת הזמן, הוא אינו כלול במאמר הנוכחי.

טיבט, והשושלת הטיבטית

עם המגבלה הגיאוגרפית שלו, כנראה שהבהיקוניים שהוסמנו במלואם מעולם לא הגיעו לטיבט. למרות העובדה שמאוד פופולרי למשפחות טיבטיות לתת לפחות בן אחד להסמכה, הבנות לא חלקו את אותו כבוד. במקום זאת הם צריכים להישאר מאחור לטפל במשפחה ובמטלות הבית. עם זאת, יש samanריס (פאלי) או samanerikas (סנסקריט).

מאז 1959 כאשר HH the הדלאי לאמה ברח מאדמת מולדתו ולבסוף התיישב בדרמסלה, הודו הבודהיזם הטיבטי הפך פופולרי מאוד במערב. חלקית בשל האישיות הכריזמטית של HH the הדלאי לאמה, אנשים מערביים נמשכו מאוד לבודהיזם הטיבטי.

בין הבודהיסטים החדשים היו כיסים ניכרים של נשים מערביות שלקחו את הגלימה וניהלו את חיי הנזירים. אבל מכיוון שהבודהיזם הטיבטי יכול לספק רק סמיכה נמוכה יותר, חלק מהנשים הללו מצאו את עצמן מחפשות סמיכה מלאה להפוך לבהיקוניס במסורת הסינית או הקוריאנית. מסורת הסמיכה הסינית מתקבלת הן מהונג קונג והן מטייוואן. אבל עם הקשר ההדוק יותר שלהם עם המורים השורשיים שלהם שהם בדרך כלל טיבטים לאמה, נשים אלו לאחר שקיבלו הסמכה מלאה מהמסורת הסינית עדיין שמרו על הגלימה הטיבטית שלהן והלכו בעקבות השושלת הטיבטית שלהן הן מבחינה רוחנית והן מבחינה פולחנית.

נוהג זה לא יתקבל בתאילנד. ה סנגהה תתעקש שתלבש את גלימת המסורת שלך. אבל אני לא רואה תגובה כזו מהטיבטי סנגהה. זו גישה ליברלית למדי להודות לטיבטים Sangha.

הבאתי את נושא הסמכה לנשים לח"ה ה הדלאי לאמה כבר ב-1981 כשפגשתי אותו לראשונה בדרמסלה. באותו זמן הוא הציע שאשלח את המחקר הקיים שלי על הבהיקים למשרדו כדי שלא יצטרכו להתחיל מאפס. זה עשיתי אבל לא היה לי שום מעקב על הנושא.

אני אישית פגשתי את HHthe הדלאי לאמה שוב בניו יורק בספטמבר 2005. הוא הרגיע אותי שהנושא נמצא במחקר. הוא רצה שכל הנזירים יסכימו. הייתי עצוב, ומאוכזב. הפער היה 25 שנה ואנחנו עדיין חוקרים! להמתין עד שכל הנזירים יסכימו על הנושא, מניח מראש את החינוך מחדש של הנזירים מבחינה טקסטואלית ורוחנית. זה לא יקרה בזמן החיים הזה.

יש לי אמונה מוחלטת ברוח האמיתית של הבודהיזם בהתגלמות HH the הדלאי לאמה ה-14 ומקווים שהשינוי יתרחש עבור נשים ללכת בדרך זו, הדרך הקצרה בּוּדְהָא אמר. אני סומך על כך שהשינוי אפשרי עם ח"ה כמי שאוחזת בדגל חוסר הפחד.

הטיבטי Sangha עבר המון שינויים, בזמן שהם עדיין בתקופת מעבר, כדי לקבל שינוי מסוים ושיפור למען שיפור הבודהיזם יהיה קל יותר להעריך ולהתקבל. המהלך יצטרך להגיע מ-HHthe הדלאי לאמה שיש לו את החמלה המקיפה גם לגברים וגם לנשים, גם לבהיקהו סנגהה והבהיקוני סנגהה.

נכון לעכשיו יש נשים מערביות בשושלת הטיבטית שקיבלו הסמכה מלאה מהמסורת הסינית, חלק מהן כבר סיימו את שתים עשרה שנות מעמדן כבהיקות וצריכות להיות מוכנות להרכיב את הפרק של חמשת הבהיקים המינימליים הדרושים למתן הסמכה . הבהיקים המערביים העוקבים אחר השושלת הטיבטית הם בעלי יכולת די וכבר יש להם מעמד ארוכות כמורי בהיקוני. אם להזכיר כמה, נכבד בהיקוני טנזין פאלמו (אנגלית), נכבד בהיקוני ג'מפה צדרון (גרמניה), נכבד בהיקוני קארמה לקשה טסומו (ארה"ב) יש גם מורה בכיר בהכוני נוסף במנזר גמפו בקנדה וכו'.

עם זאת, אם הבהיקו הטיבטי Sangha לא רוצים לעקוב אחר המסורת הסינית, הם עדיין יכולים לבצע את הסינגל Sangha הסמכה לנשים כפי שמותר על ידי ה בּוּדְהָא ב vinaya, "הו, נזירים, אני מרשה לכם לתת סמיכה לבהיקוניס." (vinaya פיטאקה, קולוואגה) זה יאושר מכיוון שאין בהכוני סנגהה במסורת הטיבטית לפני כן, ולתת סמיכה לבהיקים לא יהיה נגד הקצבה של בּוּדְהָא. נזכרת גם ממש לפני זמן ה בּוּדְהָאפטירתו הגדולה, הקצבה שלו הייתה "ניתן לבטל כללים קטנים אם Sangha אז רוצה." (מהפאריניבנה סוטה, סוטה פיטאקה)

אלו הן שתי האלטרנטיבות האפשריות לטיבטי Sangha אם הם רוצים להקים את הבהיקוני סנגהה כפי שנקבע על ידי ה בּוּדְהָא. באחריותם למלא את החסר כביטוי של כבוד ל בּוּדְהָא.

קמבודיה ולאוס

שתי המדינות הללו עוקבות מקרוב אחר תאילנד. בקמבודיה, ההווה Sangha נוצרו רק לאחר 1979. ישנן שתי כתות, הדהמאיוט והמחאניקאיה. סומדך בוקרי מהדהמאוט קיבל את שושלת הסמיכה מתאילנד. בתקופה הקשה הוא שהה בצרפת וחזר רק כשקמבודיה חזרה לשלום. בכיר אחר נזיר כמו שסומדך מהאגוסננדה שרד את התקופה הקשה שחי בתאילנד, מאוחר יותר הוא מצא קהילה משלו בפרובידנס בארה"ב. הסומדך הקיים, דבונג, הוסמך רק ב-1979, הוא מהווה בובה גדולה לממשלת קמבודיה.

רוב הנזירים בקמבודיה הם מהדור הצעיר שהוסמך לאחר 1979 ולכן דונצ'ים (חלוק לבן, 8-פקודה נראה כי לנזירות יש יותר הבנה בבודהיזם. לאחר ששרדו את המלחמה, רבים איבדו את בעליהם ובניהם, נשאו עימם צלקות עמוקות. עם הקושי הזה שחוו בחיים, הם היו נועזים יותר להביע את רצונם להסמכה. עם זאת, מחוסר השכלה והכשרה, אין ביניהם מנהיגים מתאימים.

קרן היינריך בול מגרמניה עושה עבודה נהדרת כדי לנסות לחזק אותם על ידי עזרה ותמיכה בעמותה שתספק הכשרה לשני דונצ'ים והדיוטות.

בתאילנד, קרן Buddhasavika עורכת הכשרה קבועה של 3 חודשים להדיוטות ולנזירים. הוד מלכותה המלכה מוניק, המלכה הקמבודית תמכה בחמישה דונצ'ים להגיע לתאילנד לאימון. בשלוש השנים האחרונות 2002-2004, קבוצה של חמישה דונצ'ים הוזמנו להגיע להכשרה בת 3 חודשים בתאילנד. נראה שגם המלך הנוכחי תומך וסומדך בוקרי אמר פעם למחבר שאם הנשים הקמבודיות מוכנות, הוא מוכן לבנות עבורן מקדש לבהיקוני. בהתחשב בשינויים חיוביים בקמבודיה, הסמכת נשים אפשרית בעתיד.

לאוס הגיעה מאותו מלאי של אנשים כמו בתאילנד. מבחינה תרבותית הלאוס עוקבים אחרי התאילנדים. בהקשר זה, הייתי מאמין שהשינויים בתאילנד ישפיעו על לאוס באופן אוטומטי. זה מובן מאליו שתנועת הסמיכה לנשים בתאילנד תתקבל בסופו של דבר על ידי קהילת לאוס. אבל בלאוס זה עשוי לקחת הרבה יותר זמן עם ההגבלה והנגישות של החינוך הן החינוך הכללי והן החינוך הבודהיסטי בקרב הלאוטים.

מיאנמר

מיאנמר היא מדינה אחת שהסמכת הנשים תגיע למקום האחרון אם היא עומדת להתקיים בכלל. הסיבה לכך היא הממשל הצבאי יחד עם המערכת הפטריארכלית ביותר בתוך המדינה Sangha עצמו. מיאנמר Sangha מתגאים על היותם המדינה האמיתית של תרוואדה, וחלק מהנזירים מאוד רכושניים בלהיות תרוואדה עד כדי שוכחים מהבודהיזם.

בהיסטוריה העבר, ה נזיר שנתן סמיכה לבהיקוני נאלץ להתפשט. ולאחרונה השנה (2005), סקאוואדי, בחורה צעירה שהוסמכה בסרי לנקה ב-2003, הוכנסה לכלא עם שובה למיאנמר. היא בילתה 76 ימים בכלא עם מצב גופני ירוד, ולבסוף שוחררה לחופשי בתנאי אחד שהיא חייבת לחתום על נייר המאשר שהיא לא בהיקוני. היא הוסעה לשדה התעופה וטסה לסרי לנקה שם היא ממשיכה כעת את לימודיה בדוקטורט.

בשנת 2004, כשפניתי לסגן קנצלר של מכון בודהיסטי אחד בסאגינג, נפנפתי ואמרתי "אין דבר כזה Theravada bhikkuni'". נראה כי הגישה של הנזירים הבורמזים מתמקדת ב-Theravada מאשר בבודהיזם.

אם מבינים את זה בהיקהוני סנגהה הוקמה על ידי בּוּדְהָא, וה בּוּדְהָא סמכו על הבודהיזם באותה מידה על אחריותנו, לא רק על הנזירים, לא תהיה להם הגישה הזו. אבל אנשים שנמצאים בשלטון נסחפים בקלות ללא בדיקה ותרגול עצמי יומיומי. כמו שמישהו אומר "כוח מוחלט משחית לחלוטין."

אני חייב לומר גם בין אלה חזקים וחזקים סנגהה במיאנמר, סגן קנצלר נוסף של אותו מכון בעל התואר מחו"ל, הוא היה גם ראש מדיטציה במרכז, הוא הביע יחס שונה לחלוטין לנושא הבהיקוני. הוא היה הרבה יותר ידידותי והציע קבלת פנים חמה למבקר זר למרות שהיא עשויה להיות בהיקהוני.

העובדה שנזירי מיאנמר חזקים באופיים, המשכילים נמצאים ביניהם והם הכוח לבצע בודהיזם ברוח האמיתית של הבודהיזם. תמיד יש תקווה אפילו במערה האפלה אם מתרגלים בודהיזם, ואם אנו מאמינים שאנו חולקים את אותה אחריות ואותה מטרה רוחנית.

סרי לנקה

סרי לנקה בולטת עם הרקע ההיסטורי הייחודי שלה. זוהי המדינה הראשונה שאליה נסע המיסיונר הבודהיסטי בתקופתו של המלך אסוקה הגדול ב-3 CBC, משפחות המלוכה של שתי המדינות כבר יצרו קשר ידידותי לפני עבודת המיסיונריות. מסיבה זו, היה זה מהינדה, בנו של המלך, שעמד בראש המיסיונר לסרי לנקה.

זה היה על פי בקשתה של הנסיכה אנולה, גיסתו של המלך טיסה, שהביעה את התעניינותה להוביל נזיר סגנון חיים. הנסיך מהינדה ת'רה הציע למלך טיסה לשלוח שליח מלכותי בחזרה להודו כדי לבקש מהמלך לשלוח לשם את הנסיכה סנגהאמיטה עם הפרק הדרוש של בהיקוניס כדי לתת סמיכה לנסיכה אנולה ולפמלייתה.

זה נעשה, המלך אסוקה לא רק שלח את הנסיכה סנגהאמיטה תרי יחד עם 18 בהיקים (הפרטים ניתנו ב דיפוואמסה, הכרוניקה של סרי לנקה ב-CAD ה-4) אבל גם שתיל הבודהי כמתנה לסרי לנקה. אירוע הגעתו של Sanghamitta Theri היה בעיקר כדי לתת סמיכה לבהיקוניס, אך לעתים קרובות העלה והדגיש יותר את הגעתו של שתיל הבודהי. למרות העובדה ששיל הבודהי הובא לסרי לנקה על ידי בהיקוניס, אך כעת הוא נמצא במשמורת של נזירים. לנשים או אפילו בהיקוניס אסור להיכנס למקדש. זה נכון גם לגבי שרידי השיניים שהביאה הנסיכה הממלה לסרי לנקה, וכעת אסור לנשים להתקרב אליה.

הקמת בהיקוני סנגהה בסרי לנקה הוא הקישור המקשר ההכרחי הראשון למדינות אחרות וממש אל העולם החיצון.

בשנת 433 לספירה² קבוצה של בהיקוני סרי לנקה נסעה לסין, ובראשם הבהיקהוני הצ'יף ששמו היה Devasara. הם נתנו הסמכה ל-300 נשים ביער הדרומי בננקינג. זה יצר את הגרעין של הבהיקהוני הבאים סנגהה בסין ובהמשך בקוריאה.

שיא הבהיקוניס הסינים המצטיינים³ ניתן לראות בביוגרפיה שלהם שנכתבה על ידי סיני נזיר, בהיקשו פאו צ'אנג, חוקר שהקליט ביוגרפיה של 65 בהיקונים סינים מובילים שחיו בין 326 לספירה-457 לספירה

בעוד שהשושלת הסינית של Bhikkhunis קיימת עד היום, אחיזתם החזקה היא כעת בטייוואן, שם Bhikkhunis מספר רב של Bhikkhunis. תחיית הבודהיזם במדינה זו הייתה בעיקר עבודתם של בהיקוניס.

בינתיים בשנת 1017 לספירה גם הבהיקו וגם הבהיקוני Sangha בסרי לנקה הגיע לתקופה אפלה עם הפלישה והכיבוש של מלך ג'ולה הינדי במשך כ-50 שנה.

שושלת הבהיקו התחדשה שוב ושוב מבורמה ותאילנד אך לא שושלת הבהיקו כיוון שלא הייתה קיימת במדינות האמורות. הגדול והחזק ביותר סנגהה בסרי לנקה נמצאת כעת ה-Syamvamsa שקמה לתחייה בשנת 1753 מתאילנד כפי שהציע השם. האחרים הם Amarapura ו-Ramanna שניהם מבורמה.

זה היה בשנת 1905 כאשר קתרין דה אלוויס, בתו של מיסיונר, שאימצה את הבודהיזם והחזירה איתה את silmata הסמכה מבורמה. באופן מקומי היא נתמכה על ידי ליידי בלייק, אשתו של המושל הבריטי דאז. מאז silmata or סילמניו (ה10-פקודה נזירות) נוצרו. ובכל זאת הם לא נחשבים למוסמכים, אפילו לא samanרי, הסמיכה התחתונה. למרות שהם מתבוננים הוראות דומה samanריס רק ללא הכרזה רשמית של pabbajja סמיכה, מבחינה טכנית הם לא נחשבים סמויים, ולכן לא חלק מה- סנגהה.

בכל האי ה silmatas ימנה כ-2500. בשנת 1988 אחד-עשר מהם, בחסות המארגנים, נסעו לטקס הסמכה לבהיקוני בלוס אנג'לס, ארה"ב. אולם בהגיעם הם היססו מפחד, ורק חמישה מהם עברו את ההסמכה המלאה. הקבוצה הראשונה הזו של בהיקונים לא חונכה, לא הייתה מוכנה, ולא הייתה לה כל תמיכה מבנית, הם התפזרו לגל הקיים silmatas עם שובם לסרי לנקה. כמה מהם התייצבו להסמכה מחדש כאשר הוצע הסמכה בסרי לנקה עצמה מאז 1998.

בשנת 1993 כינסה Sakyadhita, ארגון נשים בודהיסטי בינלאומי, את הוועידה הבינלאומית⁴ כשהכותב ממלא תפקיד של נשיא האגודה. אף על פי שהחברים המארגנים נאמר לא לקיים דיון על בהכונים בסדר היום של הוועידה, אבל יותר ממאה בהיקונים מ-26 מדינות השתתפו באותה ועידה. בטקס הפתיחה, הנשיא ולפחות 3 שרים ממשרדי החינוך, בודהאסנה וחוץ עמדו בראשם ונשאו נאומי קבלת פנים לקהל המצטיין. המסר היה מאוד יעיל. האי הקטן הפך מודע לקיומם של בהיקוניס במקומות אחרים אך לא בסרי לנקה למרות העובדה שסרי לנקה, היסטורית הייתה המדינה הראשונה שקיבלה את השושלת.

המחזור השני של הסמכת הבהיקוני הגיע ב-1996 עם הבהיקו הקוריאני סנגהה מארגן את זה בסרנת. היו 10 silmatas שקיבל הסמכה מלאה. עם זאת היו כמה פרצות, כמו שאחד המועמדים המובילים לא בילה שנתיים בתור א sikkhamana לפני נטילת הסמיכה המלאה, וכי הסמיכה לא ניתנה עם הסמכת הפלטפורמה הכפולה הראויה. זה קודם כל על ידי הבהיקוני סנגהה ומאוחר יותר על ידי הבהיקו סנגהה. האירוע הוקלט ב-VDO, ונמסרו שמות של בהיקים ובהיקוניס. היה ברור שבצד הבהיקוני היו רק 3 מהם, לא מספיקים כמו א סנגהה (נדרש מינימום חמישה.) עם זאת, הסמכת הבהיקוני נודעה לציבור הגדול יותר בסרי לנקה בפעם הראשונה, מקבל או לא מקבל.

המנה השלישית והיעילה ביותר התרחשה בשנת 1998 כאשר הנזירים הבכירים המשכילים והליברלים בסרי לנקה עזרו לסנן את 20 המסוגלים ביותר silmatas באי שהיו מוכנים והגישו בקשה להסמכה מלאה. הם נשלחו לבודה גאיה להסמכה מלאה עם לפחות 10 הנזירים הבכירים ביותר מסרי לנקה כמורים ומדריכים שלהם. בין אלו מהא תראס⁵, שמותיהם של כמה מהם יהיו ידועים בינלאומיים, כלומר הנכבד ג' גונארטנה מאהא תרה (מבוסס בווירג'יניה), הנכבד סומלנקרה, הנכבד סומנגאלו מאהא ת'רו (כיום מאהא נאיאקה).

פו גואנג שאן היה נותן החסות והמארגן הראשי של האירוע. אבל הם חקרו היטב מראש וניסו כמיטב יכולתם כדי שהמאמץ שלהם יהיה מקובל ביותר. הם הזמינו את כל הנזירים המובילים הגדולים של Theravada להשתתף בתור עדים ל-acharyas.

עלינו לקבל את זה שהנזירים האלה מ-Theravada שהשתתפו בהסמכה לא היו כולם בשביל ההסמכה. הם הסכימו להשתתף בחלקם כי היו סקרנים לדעת מה קורה, חלקם בגלל ההטבה הכספית שהוצעה וכו'. פגשתי מעטים שהשתתפו ואפילו עם מילת תמיכה להסמכת הבהיקים פורסמה אבל ממש לא תמכו. זה נכון במקרה של קמבודי בכיר אחד נזיר ובנגלדשי בכיר אחד נזיר נתקלתי מאוחר יותר.

אבל הנזירים המשמעותיים של סרי לנקה שהשתתפו בהסמכה והבינו שבין אם הנזירים בסרי לנקה רוצים לתמוך או לא, הנשים ממשיכות עם ההסמכה הזו. לאחר ההסמכה בבודה גאיה, הם לקחו את הבהיקים החדשים שהוסמכו לסרנאת' ונתנו להם עוד הסמכה, טהרוודה בלבד. זאת כדי לחזק את הצורך של אלה שרצו לוודא שהם מתחילים שושלת Theravada. וזה עשו את זה עם ההמלצה ב vinaya, קולבאגה, שהבהיקו סנגהה יכולים לעשות זאת בעצמם.

זהו גרעין ה-Theravada bhikkuni הקיים סנגהה בסרי לנקה עכשיו. מאז 1998 הכבוד Sumangalo Maha Thera מארגן מדי שנה הסמכה עבור בהיקוניס בסניף Syamvamsa שלו בדמבולה. מתוך 20 בהיקונים שזה עתה הוסמכו, 2 בהיכוניסים הבכירים והמסוגלים ביותר שהיו להם לפחות 42 שנים בתור silmatas לפני שלהם upasampada (הסמכה בהיקהוני) נבחרו ומינו על ידי ה סנגהה להפוך ל upajjhaya (מנחה) בצד הבהיקוני.

הבהיקוני הזה סנגהה הוא החזק ביותר בסרי לנקה, הם בחרו ואימנו 10 kammacarinis (מורים) לצורך הסמכה. ברגע זה ישנם כ-400 בהיקונים בפרק זה. יש עוד פרק בנאוגלה שמציע גם הסמכה לבהיקוני אבל לא מאורגן כמו זה בדמבולה. אז פרק דמבולה הוא כעת התקווה להמשך הבהיקוני סנגהה בכל מדינות Theravada. ניתן להגיע אליהם ב- goldentemple (at) email (dot) com

תאילנד

בדרום מזרח אסיה, תאילנד מבוססת גיאוגרפית במרכז, נגישה בקלות ממקומות שונים בעולם. התנועה על הסמכה לבהיקוני התחילה כבר בשנות העשרים של המאה ה-1920, אך הניסיון הראשון של שרה וצ'ונגי, שתי האחיות, הופסק. וכדי לוודא שהסמכת הבהיקוני לא תתרחש בארץ הבודהיסטית הזו, הסנגהרג'ה הוציאו צו בשנת 1928 שאוסר על הנזירים התאילנדים לתת כל רמה של הסמכה לנשים. כבר בשנת 2003, ה סנגהה עדיין ציטטה את הצו הזה מהסיבה שלא לשקול את ההסמכה לנשים בתאילנד.

בגלל שנות התסיסה הארוכות בתקופת איודיה (1350-1767 לספירה), הנזירים נחלשו מאוד בתרגול ובמטרתם הרוחנית. דאמה vinaya כפי שנקבע על ידי בּוּדְהָא אמור להספיק כדי שניהולם של הנזירים המתרגלים הטובים הפך לבלתי מספיק בזמן שבו הבודהיזם היה בדעיכה. זה היה בתקופת שלטונו של המלך ראמה הראשון (1782) של השושלת הנוכחית, בפעם הראשונה שהנזירים צריכים להיות תחתיו Sangha לפעול מלבד ה דהמה vinaya של בּוּדְהָא.

זה הופך לנישואים מוזרים בין המדינה לבודהיזם. הקיימת Sangha לפעול⁶ מגדיר "Sangha בתור זכר סנגהה", זה לא כולל bhikkhunis באופן אוטומטי. עם זאת, החוקה מציגה השקפה מאוזנת יותר של האוכלוסייה, הם יכולים לעסוק בכל דת כרצונם והם רשאים על פי חוק, לקיים כל צורה של דת שיבחרו. עם זאת, בחורה לא יכולה להשתמש בתואר "בהיקוני" שלה בתעודת הזהות שלה פשוט כי אין לזה קוד מחשב.

הסמכת הבהיקוני קיבלה תפנית עם הופעת המילניום החדש. פרופסור חבר ד"ר צ'טסומארן קבילסינג, פרופסור לבודהיזם עם התזה שלה בנושא מחקר של Bhikkuni Patimokkha לקח פרישה מוקדמת והפך ראשון samanרי ו-bhikkuni ב-2001 ו-2003 בהתאמה. היא לקחה את השושלת שלה מסרי לנקה, והפכה ל-Theravadin Bhikkuni הראשון. זו הייתה פריצת דרך ומעט נשים הולכות כעת בדרך זו. יש כבר לפחות 8 samanריס מחכה להסמכה מלאה בתאילנד. כמובן שהם צריכים לחפש הסמכה בסרי לנקה כדי ליצור את המנה הראשונה המספיקה כדי ליצור א סנגהה בשלב מאוחר יותר. לאחרונה, ב-2 בפברואר, היו 13 maejis שנסע לסרי לנקה לקבל samanרי הסמכה ופשוט לחזור כדי להמשיך ולהפיץ את הבודהיזם בחלק הצפוני של תאילנד. זו עוד קבוצה מבטיחה של נזירות מוכשרות.

קבוצת הבהיקים עם ראשי החנית צריכה ללכת בגלימה הדוקה כדי למצוא את השורש הרוחני שלהם ולאט לאט לזכות בתמיכה של האוכלוסייה.

נראה כי בּוּדְהָא צדק כאשר ניבא שהדעיכה של הבודהיזם תתרחש כאשר ארבע קבוצות הבודהיסטים לא יכבדו את בּוּדְהָא, ה דהמה, ה Sangha, וכאשר אינם מכבדים זה את זה.

הבהיקוני התאילנדי סנגהה בשלב מוקדם זה יצטרכו להיות תלויים בתמיכה משושלת הסמיכה שלהם מסרי לנקה. יעבור זמן עד הבהיקהוני התאילנדי סנגהה יכולים למצוא את השורש שלהם בתאילנד.

הצורך לאחד ולעזור לחזק אחד את השני

ברצוני להתמקד בקשר האפשרי בין תאילנד לטיבט בניסיון להחיות את הבהיקוני סנגהה להגשים את ארבע הקבוצות של הבודהיסטים כפי שנועדו ה בּוּדְהָא. מבחינה תרבותית יש תחום עצום לגיהוץ המיתוסים נגד נשים בכלל ונגד הסמכת נשים בפרט.

ניתן ליישם פירוק מיתוסים בשתי המדינות ככלי מיידי להביא את האדמה הנכונה לטפח את רעיון הבודהיזם לגברים ולנשים באופן שווה. הטכניקה לפירוק יכולה להיעזר בתיאוריה הפמיניסטית ובתיאולוגיה הליברלית ככלים לחזור וללמוד את הטקסטים המקוריים במסורת הטרוודה והטיבטית ולקרוא אותם מחדש באור חדש על מנת להביא לאנרגיה חיובית יותר להעלות את הבודהיזם מ את העטיפה הפטריארכלית המיותרת.

שיתוף ההכשרה בשתי המדינות למעשה כבר החל ברמות של ארגונים לא ממשלתיים, וברמות פרטיות. אבל אם זה יהיה נתמך ומאורגן ברמה לאומית זה יהיה אפילו יותר יעיל. טיבטי samanריס מלאדאק השתתפו בשנים האחרונות בתכניות הכשרה של 3 חודשים בחסות תאילנד. בזמנים אחרים, ארגונים לא ממשלתיים בודהיסטים מתאילנד הגיעו ללדאק כדי להכשיר נזירות והדיוטות טיבטיות. זהו שיתוף פעולה חיובי מאוד.

ועידות נערכו בעבר, אך מה שנדרש באופן מיידי הוא יותר מטכנולוגיית הידע והושטת ידיים מסייעות בפרויקטים משותפים שונים.

פרויקט נוסף שיכול להתחיל מיד הוא פרויקט מחקר משותף קטן אך מחויב כדי לראות כיצד כל אחד יכול לעזור לקדם אחד את השני בהבאת הגרסה המקובלת יותר של תחיית הבהיקוני סנגהה.

הצעות אלו יעזרו לפתוח את הדלת הנעילה עבור נשים בודהיסטיות במדינות מסוימות למשך זמן רב. כמובן שהתועלת המיידית תהיה עבור הנשים, אבל בטווח הארוך זה שיקוף אמיתי של ההבנה הנכונה של הבודהיזם, כבוד כבוד ל- בּוּדְהָא שהקימה ונתנה את המורשת הזו לנשים כדי להמשיך לשמר ולטפח את הבודהיזם באחריות שווה. מתוך תקווה להסב את תשומת הלב לכינוס אוגוסט זה המורשת האמיתית של נשים בודהיזם כבנותיה של בּוּדְהָא בקרוב יהיה יעיל.

1. אדוארד קונז, טקסטים בודהיסטים לאורך הדורות.  ↩

2. אדוארד קונז, טקסטים בודהיסטים לאורך הדורות. גרסה תאילנדית יצאה לראשונה בשנת 1992 על ידי מחבר זה.  ↩

3. אדוארד קונז, טקסטים בודהיסטים לאורך הדורות. גרסה תאילנדית יצאה לראשונה בשנת 1992 על ידי מחבר זה.  ↩

4. עם ההצעה של HH ה הדלאי לאמה ב-1991 כשהם נפגשו לראשונה בבודה גאיה בפברואר 1991. ↩

5. אדם חייב להיות לפחות 20 שנה לעמוד בתור נזיר. ↩

6. ניתן למצוא את ההגדרה בשורה הראשונה של החוק.  ↩