סקירת דפוסי התנהגות

חרטה וייסורים

• חרטה מול אשמה
• הסבל הכבד ביותר שלנו: בורות, כעס or התקשרות
• "מסיבת רחמים"
• לתת לתדמית/אישיות ישנה למות

וג'רסאטווה 11 (להורדה)

מחלת נפש, פחד, מתן שירות

• התהוות וג'רסאטווה
• קארמה ומחלות נפש
• עבודה עם פחד
• גוף ככלי נפש
• הצעה שרות

וג'רסאטווה 12 (להורדה)

נכבד Thubten Chodron (VTC): Como esta usted? [חילופי דברים עליזים קצרים עם הסטודנטים המקסיקנים ו-VTC, באספנול, כולל צחוק רב]. מסתדר לך טוב? למקרה שמישהו מכם לא, חשבתי שאקרא משהו. קיבלתי מכתב מבו... [הערה: בו בכלא, אבל לא עושה איתנו ריטריט, אבל VTC כותב איתו כבר כמה שנים וזה היה הביקור הראשון שלהם] ...נכתב יום אחרי שביקרתי אותו שם וחשבתי הייתי קורא פסקה מתוכו, למקרה שחלק מכם מרגיש דומה. לא שאתה צריך להרגיש ככה, אלא למקרה שתרגיש.

VTC [קורא ממכתבו של בו]: "אם יורשה לי לגעת רק בכמה דברים. ראשית, מוח הקוף חזר עם נקמה. אחרי שדיברתי איתך אתמול בלילה, היו רק כ-2,850,000 דברים שקופצו סביב הראש החצי הריק הזה שלי. הדיון שלנו והשאלות שלך גורמים לי לשאול את עצמי הרבה דברים. אני סוג של מגרד את פני השטח ורואה עד כמה חלקים ממני ומהחיים שלי ומה שאני מאמין בו מנוגדים לחלקים ואמונות אחרות. וואו! זה כמו שאני הולך, נושם, מדבר, דו רגליים. יש לי כמה רציניים התקשרות נושאים שאצטרך להשלים איתם בשלב מסוים בעתיד אם אוכל; דברים שחשבתי שהם טובים, דברים חיוביים אולי לא כל כך טובים, אבל אני חייב לחשוב על זה יותר."

נסוג [R]: 2,850,000 דברים. זה נשמע בערך נכון.

VTC: האם מישהו הרגיש כך בשלב מסוים במהלך הריטריט? לא רק שכל כך הרבה דברים מקפצים בפנים, אלא שבזמן שבו אמר "דיכוטומיה של הליכה, דיבור, נושם, שתי רגליים" - האם הרגשת בכלל ככה במהלך הנסיגה? הרבה דברים שהוא חשב שהם ברורים, עכשיו הוא מבין שהם לא כל כך ברורים. והוא רואה שיש לו אמונות שונות שאינן מסכימות וחלקים שונים בעצמו שאינם מסכימים - שלמעשה מנוגדים לחלוטין זו לזו. האם מישהו מכם הרגיש כך במהלך הנסיגה; שיש לך חלקים בעצמך שפשוט לא הסכימו זה עם זה, שחשבת שאתה מחזיק באמונה כלשהי אבל זיהית שגם אתה מחזיק באמונה הפוכה?

R: במוחי אני נזכר בהרבה דברים על אירועים אבל... במוחי גוּף או הלב שלי, אני חושב שיש קונפליקט בין דבר אחד שאני מעבד במוחי לבין דבר אחר ברגשותיי. אני יכול פחות או יותר לנהל את המצב הזה. אבל אם אני עייף, לפעמים כל ה...

VTC: אז מה שאתה אומר זה שלפעמים דברים צצים בזמן שאתה עושה את זה טיהור, שאתה מסתכל אחורה ומנסה להבין, והחלק הרציונלי של המוח שלך הוא להסביר את זה בצורה אחת וזה נשמע טוב, אבל בפנים אתה לא מרגיש לגמרי בנוח עם זה?

R: המוח שלי מעלה הרבה סיבות, הוא מאוד חכם. זה מדהים, כי חלק מהאירועים קשורים להיבטים אחרים בחיי; לפני שלא ראיתי את הקשר הזה. כשאני עושה מדיטציה, המוח שלי הגיוני, אבל כשאני יוצא החוצה מדיטציה הול, כל ההסברים האלה שהמוח שלי ממציא לא מספיקים כדי לעזור לי. אני עייף, מרגיש מטורף לחשוב על זה.

VTC: לפעמים אנחנו חושבים על רציונליזציות שונות; המוח שלנו בעצם ממציא תירוצים. אני מגלה שבדרך כלל אני יכול לדעת מתי אני עושה את זה, כי משהו מרגיש לא נכון. אני יכול לברר את כל התיק המשפטי, עורך הדין שבתוך מוחי מעלה על זה טיעון משפטי נחמד, אבל בפנים אני לא מרגיש טוב. ואז אני יודע שאני לא כנה, שיש לי קצת יותר אחריות בזה ממה שאני מקבל.

פעמים אחרות אתה מנסה להבין משהו ואתה מסתובב ומסתובב ומסביב, ואז אתה הופך את זה לכאן ולכאן - אתה עדיין לא מצליח להבין את זה לאן שזה הגיוני. אם אתה ממשיך ללחוץ, מנסה להבין את זה, אתה פשוט משגע את עצמך. אנחנו גם צריכים לדעת כשהמוח שלנו פשוט לא ברור, שאין לנו את ההבנה הנכונה בשלב זה. בואו נפסיק לנסות להבין את זה, נצא אחורה ונעשה משהו אחר עם המוח. זה לא שאנחנו יכולים להבין הכל רק בגלל שאנחנו רוצים להבין את זה ברגע זה. זה הגיוני משהו? אז אנחנו קצת צריכים לדעת איך להתמודד במיומנות עם המוח שלנו.

דבר נוסף שאמרת על ראיית חוטים שונים בחייך שקשורים למעשה זה לזה, אולי איזושהי התנהגות רגילה או נזקקות רגשית רגילה או דרך רגילה להבין דברים, להקרין דברים - ואז כשאתה רואה את היחסים בין הדברים השונים האלה יכול מאוד לעזור. כי אנחנו רואים איך דפוס מסוים התנהל בחיינו ושלקחנו את הדפוס הזה להיות אמיתי; להיות מציאות, כשכל מה שזה, זה רק איזו גישה מטרידה שמנהלת את התוכנית שוב ושוב.

R: דבר אחרון. אנחנו עושים מפגשים עם חרטה שש פעמים ביום. בסופו של יום, אני מרגיש את המוח שלי ו גוּף הם [לא ברורים בקלטת], כי אני מתמקד בדברים כדי ליצור חרטה ואין לי זמן להתנגד לתחושת החרטה הזו. לפעמים אני לא יודע איך להגיע לאיזון.

VTC: אתה צריך לוודא שאתה מקבל את תחושת החרטה הנכונה. תחושת החרטה נועדה לגרום לך להרגיש חופשי ולהרגיש ברור לאחר מכן. אם אתה מרגיש אשם וכבד לאחר מכן, אז לא יצרת חרטה. יצרת אשמה. עם חרטה, יש תחושת הקלה: "אוקיי, הצלחתי להיות כנה, הצלחתי לראות מה קרה ועכשיו, שחררתי את זה". בתפילת שבעת הגפיים, הכוח השלישי הוא וידוי ובעיקר חרטה; הרביעית שמחה. אז אני חושב שאתה צריך לאזן את החרטה עם השמחה על מידותיך ושל אחרים. כמו התפילה שמגיעה אחרי 35 הבודהות, החלק הראשון הוא חרטה ווידוי, החלק השני הוא שמחה, החלק השלישי הוא הקדשה. אז, הקפד לעשות מספיק שמחה. כדי שלא תרגיש שכל מה שעשית בחייך הוא אסון. זו לא המסקנה הנכונה להגיע אליה מהנסיגה הזו [צחוק].

R: עם זאת, רק שיתפת, שאם אתה נמצא עם החרטה בצורה נכונה; זה לא שזה עובר כל כך מהר, נכון? אתה כן נושא את זה; זה שזה נהיה פחות, נכון?

VTC: כן, לפעמים, אם אתה עושה את טיהור תתאמן עם האור והצוף שמגיעים ואז החרטה לא תמיד מסתובבת אחר כך, כי אתה באמת מרגיש שדרך האור, צוף ו אושר, אתה מוותר על השלילי הזה קארמה. אז לפעמים, החרטה לא נשארת. לפעמים, כשאתה רק מזדהה עם בוב גדול בפעם הראשונה, אז, החרטה הזו נמשכת הרבה זמן, כי זה כמו, הו, אלוהים... הייתי מבולבל הרבה זמן. אבל אז לפעמים, אחרי שהצלחת לזהות את זה, אז עם האור והצוף, זה עוזר לשחרר את זה.

R: בהקשר הזה, נראה שכשאני חוזר על אופניים בין דברים, אולי מזווית אחרת, ואותו זיכרון חוזר, לא בהכרח כי יש לו מטען חזק ממש, הוא פשוט נמצא שם. האם נחזור ונמשיך עם זה, האם נחזור דרכו בחזרה... כמו ה- למרים...במובנים מסוימים הם נעלמו, אבל במובנים אחרים...אולי יש עדיין היבט כלשהו או...איזה...אולי לא האירוע הספציפי הזה, אבל כל הרגשות שקשורים לזה...

VTC: אם יש משהו מתעכב, טוב להמשיך לעשות את זה טיהור. אתה יכול לעשות את זה בסגנון אחר. במקום שהאור יזרום לך למטה, אתה יכול לשים וג'רסאטווה במצב ולטהר את הסביבה ואת כל מי שנמצא בה. אז בהתאם למה שמגיע, אתה משתמש בתרגול בצורה קצת שונה. אני חושב שזה מאוד מועיל בתרגול הזה לשים לב להרגלים ולהתנהגויות חוזרות ונשנות. הם תמיד מייעצים לנו להסתכל על הסבל הכבד ביותר שלנו: בורות, כעס or התקשרות- איזה מהם הוא הגדול ביותר עבורך? זה לא אומר שאין לך את השניים האחרים. אתה בהחלט צריך לטהר את הפעולות שנעשו בהשפעת השניים האחרים. אבל, לפעמים זה מועיל לשאול את עצמך, "מה הכי גדול (בורות, כעס ו התקשרות), מה זה הגדול בשבילי?" [VTC לוקח סקר ששואל מי מבין השלושה הוא הגדול ביותר]. זה יכול להיות מועיל לשקול.

אתה מכיר את החמורים האלה שיש להם טבעות באף כדי שיוכלו להוביל אותם? אל תיתן את הטבעת באף לאף אחד. לפעמים עם התקשרות, אנחנו נותנים את החבל עם הקרס באף למי שנראה טוב בזמן מסוים. ובגלל התקשרות אנחנו נותנים לאותו אדם לקחת אותנו לכאן ולכאן ולכל מקום, רק בגלל שאנחנו כל כך קשורים אליו או למה שהם מייצגים - אולי הם מייצגים מין, או כסף או מעמד וכו'. אנחנו נותנים להם את הטבעת באף והם מובילים אותנו מסביב.

או לפעמים כעס זה הדבר הגדול שלנו, ואנחנו בדיוק כמו דורבן - כל מי שמתקרב אנחנו יורים את הנוצה שלנו. הם לא צריכים לעשות כלום חוץ מלהסתכל עלינו והנוצות יוצאות. [VTC שואל את התלמידים המקסיקנים אם הם מבינים את המילה "דורבן". הם ממשיכים ללמד אותה ספרדית לדורבן. זה מאוד עליז]. או פעמים אחרות אולי יש לנו בורות. אנחנו עושים רציונליזציה בדברים. אנחנו יודעים שמשהו הוא פעולה שלילית אבל אנחנו עושים את זה רציונליזציה, ואומרים שזה היה טוב מאוד. או לפעמים אנחנו פשוט לא חושבים על התוצאות של המעשים שלנו, אנחנו אימפולסיביים, אנחנו פשוט עושים אותם ולא חושבים. ואז אחר כך אנחנו בבעיה גדולה ואנחנו אומרים "איך הגעתי לכאן?"

זה מאוד עוזר להסתכל על ההרגלים שלנו. כשאתה רואה את הדברים שצריך לטהר, חרטה היא צעד אחד, אבל גם לחזור אחורה ולחשוב "לו הייתי וג'רסאטווה או אם וג'רסאטווה היה במצב הזה, איך הוא היה מרגיש או חושב או פועל?" אז משהו קורה על ריב שהיה לך עם מישהו ואתה מרגיש חרטה על מה שאמרת, אבל אתה גם כועס - ואם היית וג'רסאטווה, או אם א בודהיסטווה היו שם והאדם השני עשה כל מה שהוא עשה שבאמת הכעיס אותך, אם היית א בודהיסטווה איך יתפסו את המצב הזה? כך אתה מגיע למדיטציות על שוויון נפש, אהבה, חמלה, סבלנות, ויתור. אם אתה מנסה וחושב לפעמים, אם א בודהיסטווה האם היו במצב זה מה הייתה התחושה שלהם בפנים? ואז אתה חוזר ל למרים ולנסות לטפח בכוונה את המחשבה המציאותית יותר. זה גם מעביר אותך מעבר לחרטה לפתרון כשמצב כזה חוזר על עצמו.

R: יש לי קצת תובנה שקשורה להרגלים, זה נראה ממש חזק, מאוד מעצים; וזה, שהרבה פעמים... כהכללה, יש לנו נטיות מסוימות, אנחנו סוג של מתוכנתים בצורה מסוימת, מבוססת על הרגלים ולעיתים קרובות אני מנמק את ההתנהגות שלי על סמך הנטיות החזקות האלה. ובעשיית החרטה ובמחשבה איך זה יכול להיות שונה? למרות שההרגלים חזקים, זה פותח את האפשרות שאני יכול לעשות את זה אחרת. זה ידרוש יותר משמעת, אבל אני יכול לעשות את זה. במקום הרבה פעמים אני פשוט אומר, טוב, ככה אני, אני זה או זה. ואני מצדיק את מה שאני עושה ולעולם לא מקדיש לזה מחשבה שאוכל לתכנת מחדש במובנים מסוימים, אני לא יודע כמה מזה ישפיע.

VTC: כן.

R: אבל לפחות אני מרגישה שחלק מהתרגול הזה הוא... עזבתי פגישה אחת וזה היה די מצחיק אבל הרגשתי שאפשר לבטל את החומר ולהתממש מחדש בין אם זה הרגל או משהו אחר. קצת הלכתי לאיזה סוג של מסע בין כוכבים, שבו אתה נעלם מצד אחד ואז מופיע שוב בצד השני.

VTC: כן! כן!

R: יכולתי לעשות את זה עם נטייה מסוימת.

VTC: כן. בְּדִיוּק; להחזיק ברעיון שאני פשוט אדם כזה או שזו רק האישיות שלי או שזאת פשוט הדרך שתמיד עשיתי דברים, זה (סליחה הצרפתית שלי) שטויות. [צחוק]. זה רק להמציא תירוצים. [דיון על המילה "בולשיט" בספרדית - עם יותר צחוק]. לעתים קרובות אנחנו פשוט נועלים את עצמנו בזהות של מי שאנחנו, שבנינו ואנחנו חושבים שזה מי שאנחנו וכל מה שאנחנו יכולים להיות. כל המטרה של התרגול הזה היא לפוצץ את זה, לרסיסים. זה כל הכוח של טנטרה; להוציא אותנו מלהיות נעולים ב: זה רק אני. זה כל מה שאני יכול לעשות. זה רק מי שאני. אני בערך כזה. זו תמיד הייתה תקלה; אין לי הרבה מה לעשות בנידון. פשוט יש לי טמפרמנט כועס. אני פשוט נוטה לנצל אותי. זה רק אני. ולפתח זהות שלמה מתוך זהות זו והזהות היא אחד מבתי הכלא הגדולים ביותר שהכנסנו את עצמנו אליהם. אתה לא צריך שהממשלה תעצור אותך ותכניס אותך לכלא. אנחנו עושים את זה לעצמנו, על ידי יצירת זהויות מסוג זה. אז אנחנו מאבדים לחלוטין את הביטחון העצמי שלנו ואנחנו שוכחים או אף פעם לא חושבים שאנחנו יכולים להיות שונים; כי אנחנו כל כך מרותקים לתמונה הזו. ובכל זאת התמונה הזו... קודם כל, זו הזיה.

למה כן נהג להסתכל עלינו כל הזמן ולהגיד, חביבי... (היינו שואלים אותו לגבי נטילת סמים)... מי צריך לקחת סמים? בכל מקרה אתה הוזה כל הזמן. הוא היה מסתכל עלינו ואומר, "מי שאתה חושב שאתה זו רק הזיה אחת גדולה. זה לא קיים". וזה בדיוק זה. איך אנחנו מדברים לעצמנו, מה אנחנו חושבים על עצמנו, המצאנו הכל. ואז אנחנו מאמינים בזה ואז אנחנו פועלים, כדי שנוכל לשכנע אנשים אחרים שאנחנו כאלה. ואז אנחנו יושבים ועורכים את מה שבריאן טיילור, אסיר אחר מכנה, "מסיבת רחמים". אנחנו פשוט יוצרים את התמונה הזו של מה למה נקרא "תצוגה באיכות ירודה;" מסכן אותי, מסכן אותי, ויש לנו מסיבת רחמים. כשבריאן כתב שהוא ערך לעצמו מסיבת רחמים, אמרתי, "זה בדיוק מה שאני עושה." האם זה לא ביטוי מצוין - לערוך לעצמך מסיבת רחמים? אנחנו עושים את זה כל הזמן לא - מסכן אותי, מסכן אני, אני פשוט בן אדם כזה כועס שאין מה לעשות עם זה, מסכן אני. אני פשוט בן אדם כזה, תמיד יש לי מערכות יחסים רומנטיות גרועות, הם אף פעם לא מסתדרים, אני מסכן. הו, אני פשוט אדם כזה, אני אף פעם לא יכול לקבל את סוג העבודה שאני אוהב. אנשים אף פעם לא מכבדים את התכונות שלי, מסכן אותי. ואנחנו יושבים שם ומאמינים לגמרי למחשבות האלה ומאמינים לגמרי שזה מי שאנחנו. אז אנחנו מתנהגים ככה, מנסים לשכנע את כולם. "אני כזה הרוס, כדאי שתטפל בי ותהיה נחמד אלי."

מישהו דיבר במרפאה בּוּדְהָא נסיגה בסוף השבוע שעבר על רחמים עצמיים; שזו דרך לא לקחת אחריות על עצמנו. בגלל שאני דבר מעורר רחמים, אתה חייב לדאוג לי. אנחנו עוברים ככה את החיים שלנו ואת כל היופי האנושי הפנימי הזה, כל הפוטנציאל המדהים הזה, כל זה בּוּדְהָא הטבע נחנק, טובע באוקיינוס ​​של רחמים עצמיים. חשוב לזכור שאנחנו יכולים להיות שונים ולנסות לנקוט בצעדים אקטיביים כדי להפוך את האני שלנו לשונה - זה מה תרגול אמיתי. ואז אנחנו מתחילים באמת, אבל באמת להשתנות. כאשר אנו מחויבים באמת ובתמים לנסות ולהפוך את עצמנו שונים. כי אנחנו יודעים שהתדמית שיצרנו קודם הייתה טיפשה והיא גורמת לנו סבל וזה מגביל את הפוטנציאל שלנו ויש לנו תחושה למטרה ולמשמעות של חיינו ושלנו. בּוּדְהָא טֶבַע. אנחנו רוצים להיות מסוגלים להתחיל לשחרר את הטוב הזה, במקום פשוט להמשיך עם ההרגלים הישנים שלנו.

R: חשבתי על התרגול של וג'רסאטווה עוזר לך להיות אחראי למעשיך בעבר, בהווה ובעתיד. וזה ממש נחמד כי יש לך שליטה על המצב. כי כשאתה מרגיש את ה"מסכן אני" הרגיל הזה, זה כמו, ובכן, מסכן אני ואני לא יודע למה הדברים האלה קרו לי. אני פשוט בחור מסכן שסבל מהשנאות האלה. עם התרגול הזה, אתה באמת רואה את הסיבות. כשפ' ואני היינו במקסיקו, התכוננו לבוא לכאן, היא אמרה לי שהיא מרגישה שהיא מתכוננת למות בכך שהיא באה לכאן. לא אמרתי לה כלום, אבל חשבתי, אוי, בחייך, אתה מגזים. אבל אני חושב שעם התרגול הזה, זה כמו שכאשר אנו מתים, אנשים אומרים שאנו סוקרים את חיינו. וזה ככה, סקירה להכיר בדברים המטופשים שאנחנו עושים, בגלל ההרגלים הצרים שלנו. דבר נוסף, כשאני בדרך כלל עושה את המוות מדיטציה, כשאני סוקר את העבר שלי, גיליתי שהוא שונה מאוד (מהתרגול הזה) כי במצב הזה, מעולם לא הרגשתי רע, כי שמתי את הדגש על הדברים הטובים שהצלחתי לפתח עם התרגול שלי. אז, אני מרגיש טוב ואם אני אמות עכשיו או מחר, חשבתי, טוב, לפחות יש לי 15 שנים של תרגול בודהיסטי, מנסה להיות אדם טוב. אבל עם התרגול הזה, זה שונה לגמרי. אתה רואה במיוחד את הדברים הרעים; אותם דפוסים שגרמו לך ולסובבים אותך בעיות. זו תחושה שונה מאוד; ומשמעות שונה מאוד בלב שלך.

VTC: יפה אמרת. אני חושב שכולנו יכולים להתחבר כי יש דרך אחת להסתכל אחורה על חיינו ולראות את הדברים הטובים. בסדר, זה טוב, עכשיו אני מת; במיוחד כשאנחנו מדיטציה, אנו יכולים לדמיין מוות כה נחמד ונפלא. אבל אז, אתה צודק; תרגול זה גורם לנו לראות את הצד השני של עצמנו ואת הטעויות החוזרות ונשנות. זה גורם לנו לחשוב על קארמה והתוצאות שנחווה, כי כל הדברים האלה הם הגורמים לתוצאות שנחווה בעתיד. ואז, אנחנו מתחילים לקחת אחריות על החיים שלנו. חלק מהיופי של התרגול הזה הוא שעל ידי ביצוע סקירת החיים עכשיו, זה נותן לנו הזדמנות לנקות כמה מהדברים הגדולים, כך שאם היינו מתים מיד, לא היינו יופיעו לנו כל אלה. בבת אחת ואין מה לעשות בנידון. ואם נחיה הרבה זמן, לפחות עשינו כבר חלק מניקיון הבית, כך שאם נעשה טעויות עתידיות, נוכל לנקות אותן מהר יותר. זה כאילו, ניקינו את זה עכשיו אז אם עוד לכלוך יכנס, זה לא יהיה מטונף כמו שהיה קודם. אנחנו יודעים לנקות; זה נותן לנו קצת תקווה. יכולת לדמיין להגיע ליום שלפני המוות שלך ופתאום כל זה פוגע בך. ואז אין זמן לעשות משהו טיהור או לחשוב דרך המצב או לתקן או להשתחרר מהמצב כעס או להתנצל או לסלוח. אין זמן. שֶׁלְךָ גוּף חלש מדי; אתה לא יכול לעשות את זה. אז להיות מסוגל לעשות את זה עכשיו זו באמת דרך מצוינת להתכונן למוות.

R: אז פ' לא הגזים.

VTC: לא, היא לא הייתה. וגם, כשאנחנו מגיעים למאמץ הזה של לשנות את עצמנו, במיוחד כמה מההרגלים הגדולים שלנו, אלה שהם כל כך ישנים שאנחנו אף פעם לא חושבים אפילו לשנות אותם; אבל אז לחשוב, ובכן, למה לא? למה אני לא יכול לשנות? למה לא? אז אנחנו באמת מתים; הדימוי הישן הזה, האישיות שהיינו תלויים בה, אנחנו נותנים לה למות. אנחנו משחררים את עצמנו מההרגל הרע הזה. לפעמים פשוט משחררים את כעס, אבל, מרירות יכולה להיות דרך למות כי הדימוי העצמי הזה שניזון מהרגש הזה, שהוא כל כך מוגבל, מת. אנחנו שוב חופשיים. ובעיקר לתת לנו מקום להגיד, אני לא באמת צריך להיות כזה. זה מזכיר לי את הצעיר בנסיגה בטונאלי, מקסיקו. למרות שזו הייתה נסיגה שקטה, בהפסקות, הוא שיחק דמקה ובייסבול ושיחק שח וג'אגלינג והכל. הייתי צריך לשלוח פתק כדי לבקש ממנו להירגע. כלומר, לא הצבעתי עליו, רק באופן כללי... אבל הוא קיבל את המסר. ובסוף הנסיגה, כשעשינו את הסיבוב, הוא דיבר על הפתק ועל ההשפעה שלו עליו, איך הוא סוף סוף הבין למה הוא הודח מכל כך הרבה בתי ספר כשהיה צעיר יותר. מה שהוא קיבל זה שהוא לא היה צריך להמשיך לעשות את זה כל חייו. הוא הבין למה זה קרה בעבר. הוא החזיק באחריות שלו ואני חושב שהוא התחיל לראות שהוא לא צריך לעבור את כל חייו בהיותו מישהו שגורם לצרות כך שאחרים צריכים לבקש ממנו לעזוב. אני חושב שזה היה דבר מדהים בשבילו להתעורר אליו. אז מה שלא יהיה עניין ה"אני המסכן" שלנו; איך אנחנו חושבים שהעולם לא הוגן כלפינו, כל דפוס שיש לנו... אולי אני לא צריך להיות האדם הזה.

אז מה שזה לא יהיה בחיינו; לכולנו יש דברים שונים... זה אחד הדברים עם האסירים - הם יושבים בתאים ומתחילים לחשוב על זה. מה שבו אמר כשביקרתי אותו הפעם, שהוא זוכר בבירור, כי הוא היה בן 32 וקיבל 20 שנות מאסר; וכשהחזירו אותו לכלא והוא שמע את הדלת נטרקת ואת המפתח מסתובב; הוא חשב, כל מה שעשיתי בחיי עד עכשיו... משהו לא היה בסדר כדי להכניס אותי למקום הזה... אז אני חייב לעשות משהו אחר. אתה לא צריך להיות מדען טילים כדי להבין את זה. למעשה, אתה צריך להיות יותר מבריק ממדען טילים כי חלק מהם גם לא מבינים את זה; כדי להבין, אם אנחנו תקועים במשהו שבו אנחנו אומללים וגורמים לאנשים אחרים אומללות, אנחנו לא צריכים להמשיך לעשות את זה.

אם נגיע שוב ושוב לאותו מקום בחיינו... כמו שלאליזבת טיילור היו שמונה בעלים... אתה יכול לדמיין? בשלב מסוים, אנחנו צריכים להתמודד - למה? מה קורה לי במערכות יחסים שהתחתנתי כל כך הרבה פעמים; להיות מסוגל לומר, בסדר, מה החלק שלי בזה ואיך אני יכול לעשות דברים אחרת? ואז להתחיל להתאמן ולהיות יצירתי; שימוש ב-Lam Rim והתמרת מחשבה כדי להפוך את עצמנו לאדם אחר; והאדם השונה הזה הולך להיות א בודהיסטווה. האדם השונה הזה הולך להיות וג'רסאטווה. ולכן כאשר וג'רסאטווה מתמוסס בך בסוף התרגול; בין אם אתה מדמיין את עצמך כ וג'רסאטווה או לא, המוח שלך ו וג'רסאטווהמוחו של הפך בלתי נפרד לחלוטין.

תחשוב באותו רגע, איך זה מרגיש להיות וג'רסאטווה? ותן לעצמך קצת מקום; להרפות מהזהות, מהתחושה המוצקה של ME. איך זה יהיה להיות וג'רסאטווה? ולכולנו יש דפוסים שונים; לפעמים אנחנו מבינים שאנחנו לא מדברים מספיק וזה הופך וג'רסאטווה עבורנו זה אומר לדבר ולהעז לומר מה נכון במצב שבו אנשים לא רוצים לשמוע את זה. ולפעמים אנחנו מבינים שאנחנו מדברים יותר מדי ומה שאנחנו אומרים עושה בלגן; אנחנו צריכים ללמוד להיות בשקט. זה לא שיש דבר אחד שטוב לכל מצב או שיש דבר אחד שטוב לכל אדם. אבל מה הם המצבים שבהם אני צריך להיות אמיץ מספיק כדי להגיד משהו כשמשהו לא הוגן או משהו לא בסדר ואני מפחד מדי להגיד את זה, אז אני לא אומר כלום ואני נותן למצב רע להימשך ואנשים, כולל אני נפגעים? יש מצבים כאלה שאנחנו צריכים לדבר. ויש עוד מצבים שבהם אנחנו מקשקשים כל הזמן ומה שאנחנו אומרים פשוט עושה בלגן, כי מה שאנחנו אומרים לא כדאי. ומהם אותם מצבים שבהם אני צריך להיות שקט, לצעוד אחורה, להיות יותר סבלני, להקשיב ולהתבונן? כל זה משתלב עם עמדות מרחיקות לכת של משמעת אתית, נדיבות, סבלנות וכל לאם רים. להבין איך לאהוב את החיים שלנו כמו שצריך זה לאם רים ושינוי מחשבה. אל תחשוב על ה גישה מרחיקת לכת של נדיבות או משמעת אתית כמשהו אינטלקטואלי ואומר: "טוב, טוב, אני נדיב כשאני הולך ומציע אגוזי פקאן ל- בּוּדְהָא". רק בחיים שלי איך אני נדיב ואיך אני נותן בכבוד במקום סתם, "כאן". איך אני באמת מעריך אנשים? הכל נמצא בתורה וזה ללמוד ליישם את התורות הללו בחיינו. אולי תרצה לקרוא קצת על עמדות מרחיקות לכת גם לחשוב באמת על איך הם חלים על החיים שלך.

R: יש פעמים שאני מרגישה ששום דבר לא קורה. וישנן מדיטציות אחרות שבהן זה לוחץ וזה כאילו, "אוי זה איך זה קורה. ככה זה עובד." זה יכול להיות רק חלק אחד קטן של פאזל ענק. גיליתי שהמונח "קיים מאז זמן ללא התחלה" עוזר לי לתת לי הבנה גדולה, ועזר רבות במדיטציות הללו. עשיתי את המדיטציות האלה בעבר, אבל עכשיו אני עושה אותן ולמונח הזה "קיים מאז זמן ללא התחלה" יש תחושה אחרת - הוא דוחף מעבר למה שהיה קודם.

אני יכול לראות שהמדיטציות שלי הן כמו להיכנס למנהרה; אני פשוט הולך והולך בלי סוף לתוך המנהרה. אני יכול להתחיל להבין שיצרתי את כל הפעולות המזיקות השליליות האלה. אבל, אני גם הולך להסיר את כל הפעולות השליליות האלה. תודה על תגובתך בשבוע שעבר, בכל הנוגע לאופן לטהר פעולות שליליות של אחרים. זה עזר לי לפרגן לאנשים ולגעת בעבודתי עם זה. אני מבין שאנשים אחרים עשו לי את הפעולות האלה ונפלתי קורבן, אבל עשיתי את זה גם להם. בדרך זו אני יכול להבין יותר איך יצרתי את הסיבות. לראות שאני קיים מאז זמן חסר התחלה עוזר לי להבין שלא רק התקיים בחיים האלה. ואם אני ממשיך לחשוב שאני רק בתקופת החיים הזו, אני לא אהיה מסוגל להתעלות ולהושיט יד ולהגשים את המטרות האלה, זה רק בתקופת החיים הזו. עוברים את עשר הפעולות ההרסניות בזו אחר זו, ובהתחלה היה קשה לקבל את זה שביצעתי את אלה... אבל אז מתוך הבנה שאני קיים מאז זמן חסר התחלה קל יותר להסתכל אחורה לקבל את זה שביצעתי את אלה. אני יכול להבין את זה כשאני הולך לטהר פעולות מסוימות.

אני יכול להבין שחלקם קיימים בגלל סיבות ו תנאים. ויש אחרים שאני לא יכול להבין איך הם קיימים בגלל סיבות ו תנאים ואני עושה את זה מוצק. דוגמה: התנהגות מינית בלתי הולמת. כשאני רואה זונה שמבצעת סוג כזה של פעולה, אני יכול לראות שזה היה גורם ו תנאים שהביא אותה לעשות את זה. אני לא מעורר סלידה מהאדם שאני יכול להתחיל לראות את המעשים שהובילו אליו. הרצאה שנשאת אמרה אל תבקר את האדם שמסתכל על הפעולה.

[קלטת 1 מסתיימת כאן. יש פער. נזכרתי במיטב שיכולתי בהתבסס על הערות, אבל ההערות אינן ברורות. (*2*) סימני תחילת קלטת 2] אבל במקרים אחרים קשה יותר להפריד בין השניים (אדם מפעולה). מהן הטכניקות שיעזרו להפריד בין השניים?

VTC: כן, עם קיצוניות כמו הדוגמה של הזונה קל להפריד את האדם מהגורמים ו תנאים, אבל, אם זה קרוב לבית, המוח שלנו קופץ פנימה ושופט. מסתכל על זה דרך קארמה יכול לעזור לנו להפסיק את השיפוט שלנו. לדוגמה: אם אתה רואה את עצמך שופט או לועג למישהו, שים לב שזה בגלל קארמה שאני מגחך. הגורם הנפשי בדיבור יכול להיות: בלי תשומת לב או בלי מודעות (לא צריך להגיד את זה, אבל כן). זה יוצר פזיזות או נטייה ללעג בעתיד. (*2*) ישנה מחשבה: "אם אני אשמיד אותך אהיה טוב." אז, אם תתחילו לחלק אותו, תראו דברים אחרים, אבל זה כרוך בהסתכלות כאן (מצביע פנימה), יותר, אז זה קצת יותר קשה.

R: זו השאלה האחרונה. אם ביצעתי את כל הפעולות המזיקות השליליות הללו וסובלת מהתוצאות שלהן, האם זה אומר שעשינו גם את כל הפעולות הבונות החיוביות?

VTC: לא עשינו את כל הפעולות הבונות החיוביות, מכיוון שחלק מהפעולות הבונות החיוביות נעשות על ידי אריה ובודהיסטוות... עוד לא עשינו אותן. אבל, בתוך הפעולות החיוביות של יצורים רגילים, שלא נכנסו לדרך, כנראה עשינו את כל אלה. אומרים שעשינו הכל בסמסרה - הטוב והרע. אבל כשזה מגיע למה שעושים אריה או מה שהם עושים, כשהם הגיעו לנקודה בדרך שבה הם בלתי הפיכים, עוד לא הגענו לנקודה הזו. אולי הגענו לנקודה רגע לפני הבלתי הפיך ואז הפכנו [צחוק רב].

R: יש לי שאלה לגבי קארמה גַם. אני מנסה לחשוב איך לשאול את זה. זה קשור למחלת נפש. אז, אם מישהו מכה אותי אז אני יכול לעבוד על העובדה שכנראה פגעתי באנשים בעבר. אבל, למשל, אמא שלי הייתה חולת נפש כשהייתי קטנה. אז אני מנסה לחשוב מה יכולות להיות הסיבות לכך. זה השפיע מאוד על עצמי, אחי ואחותי, והיה ממש כואב להסתכל עליו. אבל, מה זה קארמה בשביל זה - זה כמו להכות מישהו ואז לקבל מכה?

VTC: אוקיי, אז מה זה קארמה שגורם לאדם להיות חולה נפש, ומה זה קארמה, הפעולה שגורמת להיוולד למשפחה עם הורה חולה נפש?

R: כן, והם יהיו שונים. אני כל הזמן נתקל בזה…

VTC: ובכן, אומרים רק א בּוּדְהָא מבין את כל המורכבויות של קארמה, אז אני הולך להשתמש כאן בתירוץ של בורות ואומר שאני לא יודע. אבל, אם רק תחשוב על זה, כמו מה להיוולד במשפחה שבה יש מחלת נפש או אפילו מחלת נפש, אני רק מנחש כאן, אבל משהו שיהיה לי הגיוני. נניח מישהו שעינה אסירים; מי שעינה אסירים כדי לנסות לגרום להם להודות. אז, הם מענים אותם נפשית. אתה יודע שהם היו עושים עינויים נפשיים או אפילו פיזיים כדי לשחק עם המוח של האדם. לגרום למישהו אחר מצוקה מדהימה כזו או לגרום למישהו אחר להתחרפן בגלל עינויים, אז נראה לי, ושוב זה רק הניחוש שלי, שזו תהיה דוגמה לסוג הפעולה שתגרום לאדם להיוולד לא יציב נפשית.

או נניח שיש טינה למישהו ואז לייסר אותו. בקהילה, מאיימים בתביעות, משמיעים איומים נגדם, אתה יודע פשוט לשחק עם המוח שלהם כדי שזה יפריע לכל המשפחה שלהם. ואז, אולי זה יכול להיות סיבה להיוולד מחדש במשפחה שבה יש מחלת נפש וכל ההפרעות הנובעות מכך. אלו רק ניחושים שלי אבל משהו שיהיה הגיוני. אתה יודע שאתה מייסר מישהו נפשית כך שהוא יהפוך לא יציב. ואנחנו רואים אנשים שעושים את זה, לא? אתה יודע.

R: מכובד, רק שאלה פשוטה כשהיא מתארת ​​את ההדמיה של הווג'רה המחודדת, איך זה נראה פיזית?

VTC: לפעמים לוואג'רה יש חישור אחד באמצע ואז בכל צד יש לך עוד 4 חישורים. זה רק וג'רה בודדת.

R: יש לי שאלה. כפי שאמרתי לפני כמה ימים, יש לי סוגים מסוימים של פחדים ואני לא יודע מה הסיבות. אבל מה שעשיתי זה לנסות לטהר את הדברים שגורמים לי לפחד. למשל, סרטים, מחשבות; עם הסרטים, אני מנסה להיזכר איזה סוג של סרטים גורמים לי לפחד כזה. אני חושב שאני לא מבין אילו סיבות יצרו בי כל כך הרבה פחד מאלימות. אבל אני רק אומר (ב מדיטציה), אני לא יודע מה גרם לזה, אבל בבקשה אני רוצה לטהר את זה. זה בסדר?

VTC: כן. אני חושב שזה בסדר. לפעמים, כשאתה מאוד מפחד ממשהו, (אפשר לומר) אני לא יודע מה גרם לי לפחד, אבל מה שזה לא היה, אני רוצה לטהר אותו כי אני רוצה להתגבר על הפחד הזה. או פשוט תחשוב על מה שיש בסרטים שאתה מפחד ממנו ותחשוב, אולי עשיתי את זה למישהו בחיים קודמים. או שאולי עשיתי את זה למישהו ובגלל זה אני חושש שזה ייעשה לי. או, אולי היו לי הרבה מחשבות זדוניות כלפי אחרים ומחשבה זדונית יוצרת פחד. כשיש לי מחשבות זדוניות כלפי אחרים, אני גורם לאחרים לפחד ואני מקרין את כל השליליות שלי כלפי חוץ, אז אני גם מניח שלאחרים יש סוג של מחשבות זדוניות כלפיי ואני הופך לפרנואיד בגלל זה; ומפחד. אתה יכול לעשות את זה קצת יותר מעודן בצורה כזו ולחשוב על דברים ספציפיים.

R: תודה רבה לך.

VTC: יכול להיות שיש דברים שלא אדם עושה לך אותם. כאילו אולי אתה מפחד להיות בצונאמי בחיים עתידיים. וזה לא כאילו, הרבצתי למישהו והם הכו אותי בחזרה. אבל להיות בצונאמי זו תוצאה סביבתית. גם להיות בשריפה. חיים במקום שבו היבול מתקלקל הוא תוצאה סביבתית. אז, אם אתה לומד על קארמה, הוא מדבר על הסביבות השונות שאנו נולדים אליהן בגלל פעולות שונות שעשינו.

R: כל מה ששותף הערב מצלצל כל כך נכון. היצירה שאני בוחנת היא עד כמה שלי גוּף החזיק, במשך כל חיי, את כל ההערצה העצמית שלי. F [נסיגה נוספת] הייתה אדיבה מספיק לעשות שיאצו [גוּף לעבוד] עליי בשבועיים האחרונים. ואין שום מקום אצלי גוּף שבו היא לא מצאה משהו נעול, מסוקס, מורחב יתר על המידה וסבוך. יש כאב כרוני אצלי גוּף שביטלתי את עצמי לחלוטין במשך רוב חיי, ומה שאמרת בפעם הקודמת שעלינו להסתכל על הדרך בה אנו מזיזים את גוּף. כשהיא עובדת עליי, אני יכול לראות איך ההוקרה העצמית, השנאה העצמית, העצמית...ספק והרחמים העצמיים התבטאו בכך גוּף, שאין לו מקום לא לכאוב. ובזמן שהיא עבדה על זה, אני אכנס לפגישה הבאה, ואיכשהו אנרגטית היא עשתה לי מקום גוּף, ואני יכול לראות איך כל הגישה המוקירה את עצמי באה לידי ביטוי ומילא בעצם את שלי גוּף עם ביטויים פיזיים של הערכה עצמית. ההתגוננות, העוקצנות, הבלבול, כל חיי מאז שהייתי ילד, העצבנות הבסיסית הזו, החרדה הנמוכה הזו של קרב או ברח דבר שהוא תת קרקעי; כשהיא עובדת עליי, החומר הזה עולה ופותח את החשיבה שבאה לידי ביטוי בכאב הכרוני הזה אצלי גוּף.

אני מרגישה שאני מעבדה לעצמי, ויש לי את הרופא הנפלא הזה שמתיר את הקשירה שלי גוּף, משהו קורה בזה גוּף זה פותח את המרחב הזה. ואז ההדמיה וה- המנטרה תמשיך לתת לי את החמלה להמשיך, כי השנאה העצמית כל כך חקוקה בי גוּף כי המנטרה, ה אושר והצוף, אחרי שהיא פותחת את האנרגיה ב גוּף, הם יכולים לתת לי מקום להיות קל עם העובדה שלי גוּף החזיק את התיעוב העצמי הזה, בצורה של קשרים, סבך ומקומות חסומים. אז, הייתה התובנה המרתקת הזו שמגיעה כתוצאה מטיפולי שיאצו של עשרים הדקות האלה שפשוט מפוצצים אותי! ואני יכול לראות את זה שלי גוּף נמצא גם בשליטה של ​​עמדות מטרידות; אני מקבל את החלק הזה. הם שלובים ומקושרים זה בזה. זֶה גוּף הוא כלי למוח הזה שנמצא בשליטה של ​​גישות מטרידות - כמובן שהוא יושפע והוא יחזיק את זה בדרכו שלו. רק מרגיש שיש את הפתיחה הזאת - יש לי מפתח עכשיו. המפתח הזה שהיא נתנה לי, זה היה באמת די חזק.

VTC: זה נחמד. האם תעבוד גם על כולנו? [צחוק רב.] האם נוכל לקבוע איתך פגישות? אני רוצה להיות הבא. תודה על השיתוף.

R: העניין הוא שהמוח המוקיר את עצמו רצה להיכנס לשם ולאפשר שכל מה שמשתחרר היה מסוכן ומפחיד, ורציתי להיכנס לכל הקטע של הקורבן על הסיבה שלי גוּף זה היה ככה בגלל כל הדברים שקרו לי - להיכנס למסיבת הרחמים, במקום להשתמש בה כצורה של שחרור. המוח שלי רצה להתחבר למהותו, שהייתה רחמים עצמיים והלקאה עצמית, השפלה עצמית - אפילו עם משהו כל כך חזק, הגישה המוקירה העצמית רצתה לבעוט ולחבל בו.

VTC: אבל זה לא הצליח.

R: יש עכשיו רווח במוחי בין ההערכה העצמית לבין הישות החיה המתעוררת התלויה הזו שמעולם לא חוויתי קודם לכן.

VTC: אבל למוח יש תוצאה ב גוּף; כשהמוח דחוס, ה גוּף נהיה צמוד. על ידי שחרור חלק מהדברים ב- גוּף, לאחר מכן וג'רסאטווה וחלקם אושר וצוף יכול להיכנס פנימה. אז אמרתי, כולנו רוצים לבוא.

R: בחודש לפני שהגעתי לכאן, כשהייתי עושה טיפולים באנשים, מישהו היה נכנס מאוד צפוף, מלא באיזה שהוא רגש הרסני. ה וג'רסאטווה המנטרה נכנס לטיפולים כמעט מעצמו ושינה לחלוטין את המחשבות והרגשות שלי כדי להיות מסוגל לעזור לאותו אדם - זה בא מעצמו באופן ספונטני.

VTC: כן, זה קורה.

R: בשבילי הנסיגה הזו לימדה אותי לעשות שינוי. למשל, בזמן שאני שוטף את הכלים; לפעמים כשאני שוטף כלים בביתי אני תמיד כועס על אנשים כי הם לא עוזרים או שאני תוהה למה אני תמיד זה שצריך לשטוף את הכלים. אבל כאן אני משנה את המשימה, כי היא כן הצעה שירות לבודהות. זה הדבר שאני יכול להציע ברגע הזה וזה משנה את כל דרך החשיבה שלי. דוגמה נוספת, כשאני לא מצליח להבין מה אחרים אומרים, אני חושב שאולי הם מדברים עליי - אני מנסה להיות סבלני יותר לגבי זה. הנסיגה הזו עוזרת לי להשתנות.

VTC: כי זה ממש שם בפעולה, בחיים שלך. שמתי לב שעם כולכם שעושים את המטלות שלכם - נראה לי שאני תמיד עובר איפה שמישהו במקרה עובד וכולכם כל כך טוב לב. כשאני מתעסק במטבח ואתה מנסה לנקות, כולם פשוט כל כך טובי לב. או שאני הולך בחדר בזמן שאתה שואב אבק וזה לא משנה שאני עוקב אחר משהו פנימה. אנשים באמת מתנהגים בטוב לב בכל דבר. בדיוק על זה אתה מדבר, מה שהופך את מה שאתה עושה לפעולה של שירות.

R: אני צריך לעשות את זה - אני חושב שזה יהיה מאוד מועיל עבורי ועבור הבית שלי ועבור אחרים.

VTC: המוח המתלונן הזה הוא כזה גרור, "למה אני צריך לעשות את זה? איך זה שהם תמיד מבקשים ממני לעשות משהו? זה לא הוגן. הם חוזרים על התיק שלי". זה פשוט לא כיף בכלל.

[הקדשה] [סוף אודיו]

[קצת פטפוט וצחוק על תרנגול הודו הפראי שהגיע וניקר בקול רם על דלת הזכוכית באמצע מספר מפגשי הבוקר ומשך את תשומת הלב של כולם]

VTC: זמן מה לאחר תחילת הריטריט, עברתי על רשימת התורמים ורשמתי את שמותיהם של כל מי שתרם תרומות במיוחד עבור נסיגת Vajrasattve. המנזר מקבל תרומות כלליות רבות, אבל כמה אנשים כששמעו על הנסיגה, תרמו תרומות במיוחד כדי לשמש למזון או תחזוקה עבור הנסיגה. היו 31 אנשים - זה לא מדהים! אז חשבתי לתת לכם את הרשימה הזו ותוכלו לקרוא אותה בפגישה מעת לעת כדי להקדיש למען האנשים האלה. זה מאוד חשוב כשאנשים תורמים לתרומות שלנו שאנחנו מקדישים עבורם. בזכות טוב לבם יש לנו אוכל ואת הצרכים החיוניים כדי לשמור על גופנו בחיים.

[חלקם מזכירים אחרים שאולי תרמו אך שמותיהם אינם ברשימה כי הם נתנו כחלק מתרומה מאוחדת. אנו נדאג להוסיף את שמותיהם לרשימה.]

VTC: זה תמיד דבר טוב לזכור שאנחנו מסוגלים להיות בחיים בזכות טוב לבם של אחרים ולהתמסר למענם.

[היו חילופי הערכה בין VTC לקבוצה. VTC דיברה בקצרה על כמה היא נהנית מהמרחב בבקתה לצורך נסיגה ושהיא מצאה מספר מקומות לתא נסיגה אחר שייבנה כשהיא מטיילת בהפסקות שלה.]