דיווח על "נזירות במערב I"

תארו לעצמכם בודהיסטים סינים הולכים לשדה התעופה כדי לאסוף נזירות קתוליות, מחפשים דמויות עטויות הרגלים שחורים ארוכים וצעפות מעומלנות, ומתלבטים כאשר נשים לבושות חצאיות הופיעו במקום. דמיינו לעצמכם נזירות קתוליות בארוחת ערב במקדש סיני בוחרות בזהירות באוכל הלא מוכר והמוזר למראה שלפניהן. זה היה הערב הראשון של ועידת הנזירות הקתולית-בודהיסטית שאורגנה על ידי הארגון הקתולי, נזיר דיאלוג בין-דתי, ובחסות מקדש Hsi Lai בקליפורניה, 23-26 במאי 2003. למרות (או אולי בגלל) ההתחלה ההומוריסטית שלנו, הפכנו עד מהרה לאחיות רוחניות, עם אמון וחילופי דברים יוצאי דופן בינינו.

30 המשתתפים חולקו באופן שווה בין קתולי לבודהיסט, עם נזירה הינדית ונזירה אורתודוקסית גם כן. התפעלנו ולמדנו מהמגוון שלנו: בין הקתולים היו נזירות ממסדר בנדיקטוס הקדוש ואחיות מכמה מסדרים שונים שהתמקדו בשירות פעיל לחברה. בין הבודהיסטים היו נזירות מהמסורת הקוריאנית, הסינית, התרבדינית והטיבטית, וכמרים בעקבות הזן היפני.

היינו רק אנחנו הנזירות - בלי עיתונאים, בלי משקיפים, בלי סדר יום רשמי. רצינו להיות מסוגלים לדון בחופשיות, מבלי להציג מאמרים או להצהיר הצהרות. כמובן שהעיתונות והגברים התעניינו. "על מה לעזאזל קבוצה של נשים דתיות מדברות בדלתיים סגורות?" הם תהו.

ימינו היו ארוכים, החל בתפילת שחרית עם ה נזיר קהילה במקדש Hsi Lai, ממשיך במספר מפגשי בוקר ואחר הצהריים, ומסתיים במעגל ערב. המפגשים שלנו התחילו עם פזמונים בודהיסטים ושירי השראה נוצריים שבהם כולם הצטרפו. ביום הראשון כל אחד מאיתנו דיבר, נתן תמונת מצב של חייה ומסע הרוחני שלה. לא דיברנו על תיאולוגיה אלא על תרגול וניסיון. מכאן עלו חששות נפוצים שונים שדנו בהם לעומק ביום השני.

נושא אחד היה איזון: כיצד אנו מאזנים את חיי התפילה הרוחניים הפנימיים שלנו עם חיינו החיצוניים הפעילים של השירות החברתי? כיצד אנו מאזנים בין מסורת ומנהגים לבין היותנו חלוצים המסתגלים לחברות המשתנות ללא הרף? איך אנחנו מאזנים את חיי הקהילה עם הצורך בבדידות?

נושא שני התמקד בקהילה: באילו סוגי קהילות אנו חיים? מהם המרכיבים של קהילות בריאות? כיצד חיי הקהילה משפרים את ההתפתחות הרוחנית שלנו? כיצד חיים בקהילות רוחניות היא סוג של מעורבות חברתית? מהי מנהיגות קהילתית?

נושא שלישי היה טיפוח רוחני: מה כן מדיטציה מורכב מ? מהי התבוננות? מה המשמעות של טיפוח במסורות שלנו? האם יש שלבים או פעילויות שונות? כיצד אנו נשארים מעורבים כאשר אנו חוצים זמנים של מבוי סתום רוחני? איך טיפוח רוחני ובגרות רגשית קשורים זה לזה? מה תפקידו של מורה, וכיצד מורה מבחין מה נחוץ לתלמיד בכל זמן מסוים?

דנו בנושאים אלה בקבוצות קטנות. נגעו בי העניין האמיתי שהיה לאחיות הקתוליות כיצד אנו הנזירות הבודהיסטיות אימנו ומדיטציה. התרגשתי גם מהיושרה והביטחון של הנזירות הקתוליות, שרבות מהן הוסמכו במשך ארבעה או חמישה עשורים.

עומק הדיאלוג והאמון שלנו הומחשו בערב האחרון כאשר האב מג פונק, המארגנת הקתולית הראשית, סיפרה על תקרית עם הכבוד יפא, המארגנת הבודהיסטית הראשית. יום אחד, במעלית, הביטה המכובדת יפה, הידועה בחושניות שלה, לסר מג בעיניים ואמרה, "מג, את כל כך אינטליגנטית. אתה באמת מאמין באלוהים?" כשהקבוצה שמעה את זה, כולנו פרצנו בצחוק, אבל למחרת כמה מאיתנו התייחסו לשאלה. הדיון שלנו נקטע על ידי הגעת הטנדר לשדה התעופה, והותיר אותנו להוטים להיפגש שוב עם אחינו הרוחניים.

לצפיה תמונות ומידע נוסף על "נזירות במערב".
קריאה דיווח וראיונות מתוך "נזירות במערב I".