מצבם של נזירים מערביים

נזירות היא נפלאה עבור אנשים מסוימים, אבל היא לא עבור כולם, וגם לא צריכה להיות. היא קיימת עבור אותה קבוצה קטנה של אינדיבידואלים שנמשכים אל האידיאל של חיים המוקדשים לחלוטין לדהרמה באמצעות ויתור של דאגות עולמיות ובאמצעות טוהר אתי. כפי שכולנו יודעים, החברה המודרנית מבוססת בעיקרה על חמדנות ומקדמת את ההשקפה שאושר תלוי בעיקר ברכישה ובסיפוק התשוקה. סקס ואלימות משתוללים בכל מקום בימינו. לעומת זאת, ה סנגהה היא קבוצה של נזירים שחייהם מבוססים על ויתור, טוהר, איפוק ומשמעת, שכולם מכוונים לצמצם את הרצונות והרצונות שלנו. מה שהאנשים האלה עושים נוגד לחלוטין את זרם העולם.

מרכזי הדהרמה אינם חסינים מפני הרעיון ש"יותר טוב יותר". באופן מסורתי במזרח, ה סנגהה היה תפקיד של שימור והעברת הדהרמה. מכיוון שאנשי החברות הללו תמכו בדהרמה, הם כיבדו את סנגהה; הם אהבו את סנגהה והיו גאים מאוד בנזירים שלהם. עם זאת, במערב, המצב שונה בין השאר משום שבעת החדשה רבים מהחוקרים ו מדיטציה מורים שמשדרים את הדהרמה במערב הם הדיוטות. זה לא אומר שה סנגהה הוא חסר תועלת עבור העולם המודרני. בגלל ה סנגהה משמר אורח חיים המבוסס על עקרונות הדהרמה, נזירים הם דוגמה חיה לכך שאיפוק ופשטות מביאים אושר ושלווה. הם מזכירים לנו שאפשר לחיות עם מעט רכוש וללא מין, משפחה או ביטחון ועם זאת להיות שמח ומאושר. לנזירים צריך להיות זמן להקדיש ללימוד ולתרגול מבלי שיהיו להם בעיות חומריות של פרנסה או בעיות רגשיות של הסתבכות ביחסים אישיים המבוססים על התקשרות. ה סנגהה יש לו חופש - פיזי ורגשי כאחד - שלעתים קרובות אינו זמין למי שחיים חיי הדיוטות.

למרבה הצער, בשל הגישות המודרניות הנובעות מהרקע הפרוטסטנטי והחומרני שלנו, בודהיסטים מערביים רבים מרגישים מאוד כי קיום יחסים קרובים, משפחה וקריירה היא דרך מעולה לתרגל את הדהרמה. שיש את הדברים האלה, שהם בעיקר אובייקטים שלנו התקשרות, עדיין מוקרן על ידי בודהיסטים מערביים רבים כרצוי, כמו גם מספק הזדמנות טובה לתרגל את הדהרמה על ידי שילובה בחיי היומיום. לכן, במערב, סנגהה חברים נתפסים כאסקפיסטים, נוירוטים וטפילים, כאנשים שאינם מסוגלים להתמודד עם האתגר של מערכות יחסים אינטימיות. ויתור לא מובנת ומזלזלת. למעשה, יש אנשים שמחשיבים את זה למעט פרוורטי - מכיוון שאתה לא יכול לעשות את זה בעולם, אתה מוותר על זה, בעצם כי זה ויתר עליך.

ג'טסונמה טנזין פאלמו ות'ובטן צ'ודרון הנכבד (צילום מאת מנזר סרוואסטי)

אמת נזיר חיים ללא ביטחון, תלויים בנדיבות בלתי רצויה של אחרים. זה לא להיות טפיל - זה קורה באמונה. ישוע אמר: "אל תחשבו עד מחר מה תאכלו ומה תלבשו". במובן מסוים, זה מה להיות חבר ב- סנגהה הכל עוסק: אנחנו לא מודאגים יותר מדי מהקיום הפיזי שלנו ויש לנו ביטחון שהדהרמה תספק מספיק לצרכים הפשוטים שלנו. יש לנו אמונה שאם נתרגל בכנות, לא נרעב; נתמך לא רק מבחינה חומרית, אלא בכל דרך.

עם זאת, בחוגי הדהרמה במערב, ה סנגהה חי בסוג של לימבו. אנחנו לא נתמכים על ידי הדיוטות, ולא על ידי לאמה עצמם. גם כאשר נזירים עובדים עבור מרכזים ומתומכים בכך, הם עדיין במובנים רבים אזרחים סוג ב'. לא נותנים להם מקומות לינה טובים ומתייחסים אליהם כאל נחותים לאורחים משלמים, שיש להם הרבה כסף ויכולים לפרנס את המרכזים. יש מעט מאוד כבוד או הערכה סנגהה חברים שהקדישו את כל חייהם לדהרמה. מרכזים מכוונים בעיקר לאנשים הדיוטות והנזירים מורחקים לצד אחד ונחשבים חסרי חשיבות. לחלופין, הם עמוסים מדי ומצפים מהם לנהל מרכזים לפני שקיבלו הכשרה או ניסיון מספקים. אנשים מצפים מהם להיות מסוגלים גם אם הם קיבלו הכשרה מועטה, בעוד שהם בני אדם לא מושלמים כמו האחרים.

מערבי סנגהה חברים גם זקוקים להבנה והערכה, אך לעיתים רחוקות הם מקבלים זאת. כי לעתים קרובות הם לא גרים ב נזיר קהילות אבל במרכזי דהרמה או בעצמם, הם לא יכולים לעשות דברים שהדיוטות יכולים לעשות. ובכל זאת אין להם את תנאים לחיות א נזיר גם החיים. הם מפסידים מההנאות של חיי משפחה, ויחד עם זאת, יש להם מעט מההנאות שבאמת נזיר החיים.

כמה מהם מרגישים בדידות; הם גם מרגישים שהם לא מסוגלים לשלב את האידיאלים של אי-התקשרות עם ראיית אחרים כחביבים. הם לא בטוחים מה המשמעות של ידידות בהקשר של דהרמה ומרגישים שפיתוח חיבה פירושו להיות מעורבים מדי, מה שלא מתאים ל נזיר. כי אין להם דוגמאות של מתרגלים מבוגרים או גרים ב- א נזיר קהילה, הם לא מבינים כיצד לאזן בין ההתבוננות הפנימית הנחוצה לתרגול הדהרמה לבין ידידות וחיבה לאחרים, שגם הם חשובים לתרגול. כך התרגול שלהם עלול להפוך לסטרילי, והם עלולים להרגיש מנוכרים מהאנשים הסובבים אותם. יש שחשים שלבישת גלימות מרחיקה אותם מאנשים אחרים, שאנשים פועלים כלפיהם בצורה מלאכותית, מלהקים אותם לתפקיד, ואינם רואים בהם בני אדם שיש להם בעיות וזקוקים לתמיכה מוסרית ולחברות. חלקם מרגישים בולטים כשהם לובשים גלימות ברחוב במערב כי אנשים בוהים וחלקם אפילו אומרים, "האר קרישנה!" מכיוון שאחרים מגיבים אליהם אחרת, הם מרגישים שהם לא יכולים לעזור לאנשים ביעילות.

גם מנזרים מערביים מקבלים מעט מאוד תמיכה מה- לאמה. הוד קדושתך, זה נכון. שלא כמו בחברות אסייתיות מסורתיות שבהן ההדיוטות באופן טבעי מעריכים ותומכים ב סנגהה, במערב, עם מסורת הדמוקרטיה והשוויון שלנו, זה לא כך. ההדיוטות המערביות אינן מעודדות לכבד את סנגהה, לפחות לא המערבון סנגהה. ה לאמה אל ילמדו את תלמידיהם ההדיוטות שזה חלק מהתרגול שלהם. לפיכך, ההדיוטות מסתכלות על נזירים מערביים וחושבים, "ובכן, מי הם?" ויש להם מעט סימפטיה או הערכה למה שהם מנסים לעשות. ה לאמה לדאוג היטב לטיבטי שלהם סנגהה. הם בונים מנזרים ומאמנים את הנזירים. כאשר הטיבטים מוסמכים, יש להם מערכת תמיכה. יש מנזר שהם יכולים להיכנס אליו והחברה מכבדת את החלטתם לחיות א נזיר חַיִים. בשביל המערבון סנגהה, זה ברובו לא קיים. ה לאמה להסמיך אנשים, שלאחר מכן נזרקים לעולם ללא הכשרה, הכנה, עידוד, תמיכה או הדרכה - ומצפים מהם לשמור על נדרים, לעשות את התרגול שלהם, ולהפעיל מרכזי דהרמה. זה קשה מאוד, ואני מופתע שכל כך הרבה מהנזירים המערביים נשארים זמן רב כמותם. אני לא מופתע כשהם מתפשטים. הם מתחילים עם כל כך הרבה התלהבות, עם כל כך הרבה אמונה טהורה ומסירות, ובהדרגה ההשראה שלהם פוחתת. הם מתייאשים ומתפכחים, ואף אחד לא עוזר להם. זה נכון, הוד קדושתך. זה מצב קשה מאוד, שמעולם לא התרחש בעבר בהיסטוריה של הבודהיזם. בעבר, ה סנגהה הוקמה היטב, טופחה וטופלה. במערב זה לא קורה. אני באמת לא יודע למה. יש כמה מנזרים - בעיקר במסורת תרוואדה ומעטים במסורות אחרות - שמצליחים היטב, אבל עבור הנזירות מה יש? אין כמעט כלום, למען האמת.

אבל לסיים בנימה גבוהה יותר, אני מתפלל שהחיים האלה של טהרה ו ויתור שהוא כל כך נדיר ויקר בעולם, שהתכשיט הזה של ה סנגהה אסור להיזרק לתוך הבוץ של האדישות והבוז שלנו.

(בשלב זה, הוד קדושתו שותק. לאחר מכן הוא מניח את ראשו בידיו ובוכה, כשהקהל יושב ללא מילים. לאחר מספר דקות, הוא מרים את ראשו ואומר, "אתה די אמיץ").