אהבה בלתי מוגבלת

לפני כמה שנים הגיעה האחות רוזמרי ממסדר האחיות לאהבת האלוהים לבלות חודשיים במנזר הבודהיסטי אמרוואטי כדי לעסוק בעניין מדיטציה, מגורה באמצעות קריאת תורתנו אב, Ajahn Sumedho. לאחר שגילינו, בנוסף לתחושת ידידות רוחנית עמוקה, שלמדנו יחד בבית הספר כמעט 30 שנה לפני כן, שמרנו על קשר. שמחתי כשהגיעה הזדמנות לבקר אותה.

מהרגע שהאחות מדננדי, שהיא גם נזירה ממנזר אמרוואטי, ואני ירדנו מהאוטובוס באוקספורד ופגשה את האחות רוזמרי, הרגשנו בנוח. כששלוש דמויות לבושות בגלימה חומה משוחחות בהתרגשות כשהלכנו ברחובות, משכנו עניין מסוים: שמלת הראש המשוכללת שלה וצלב זהב, ראשינו המגולחים וכולנו נועלים סנדלים. שמנו פעמינו למנזר, שנמצא על כביש פרברי שקט. הוא מורכב ממספר מבנים שנבנו על פני טווח זמן של כמאה שנים וממוקם בחמישה דונם של גנים סגורים שבהם מגדלים פירות וירקות וגנים רשמיים מתמזגים עם שטחים פחות מעובדים.

כשנכנסנו לשקט הקריר של המתחם, קולנו ירד באופן טבעי ללחישה ולאחר מכן לשתיקה בהתאם לכלל הנהוג בקהילה. קיום מצוות פשוט זה מביא הילה של איסוף שקט כשהאחיות מסתובבות בקלויסטרים. רוב התקשורת מתרחשת על ידי הערות - לכל אחות יש קליפ פתק במסדרון הראשי - או על ידי מחוות. כשפגשתי את הממונה, אמא אן, שמתי לב שכולנו מרגישים סרבול קל למצוא מחוות מתאימות של כבוד וברכה, אבל ידענו שאנחנו מוזמנים.

כוונתנו הייתה להתמזג כמה שיותר בחיי היומיום של הקהילה. עם זאת, לאחות רוזמרי, למרות שהעריכה את כוונתנו להיות נוכחות דיסקרטית ככל האפשר, היו רעיונות אחרים. הופתעתי לראות בלוח הזמנים היומי שהוכן עבורנו בקפידה בתאים שלנו "בוקר פוג'ה" ו"ערב פוג'ה", כמו גם דיון קבוצתי ו מדיטציה סדנה בשבת אחר הצהריים. אלה היו אמורים להתקיים בבית הפרק, שהוקצה לנו לשימוש במהלך שהותנו. השתתפנו במשרדים שלהם בקפלה, כולל משרד הלילה מ-2 עד 3 לפנות בוקר, ועזרנו בעבודות ביתיות פשוטות - שטיפה, תפירת וילונות וטיפול ברפקטוריה. בזמנים מתאימים ובמקומות מתאימים גם דיברנו לא מעט. אז הימים שלנו היו מלאים היטב, ובכל זאת איכשהו הייתה תחושה של מרחב. כל רגע הרגיש יקר כששתינו מבאר הטוב שמצאנו שם.

כשנכנסנו לקפלה היה טבעי להשתחוות - קידה עמוקה מהמותניים - והתיישבנו בין האחיות המוצהרות. לכמה מהם זה בטח הרגיש מאוד מוזר להיות שם ונכללים עד כדי כך. מצידנו, הרגשנו נגע עמוק. הסתכלתי על פניהן של האחיות שישבו מולנו, רבות מהן מתבגרות עכשיו, חלקן מבוגרות מאוד. מאחדים אפשר היה לחוש את מאבק החיים, מאחרים נדמה היה שבקע זוהר - יופיו של מי ששלם ושלם עם הקיום. על כל אחד הרגשתי כבוד עמוק והכרת תודה.

אכלנו עם הקהילה ושאר האורחים והאורחים בשולחנות עץ ארוכים בחדר האוכל. ארוחת הצהריים, שנאכלה מקערת עץ אחת, לוותה בכל יום בקריאה על היבטים של החיים הרוחניים. במהלך שהותנו הנושא היה פרישות בקהילה הדתית ושילוב ההיבטים הפעילים והמהורהרים של חיינו. זה נראה רלוונטי להפליא.

האחיות, שדאגו שאולי זה לא יעניין אותנו, היססו במקצת לגבי הזמנתנו לאימון המקהלה שלהן. כל שבוע קשיש נזיר ממסדר אחר מבקר בקרבת מקום "כדי לנסות ללמד אותנו לשיר", כפי שהסבירה אחת האחיות. אבל זה היה תענוג לחוות את האינטראקציה שלהם איתו ולשמוע את האללואיות של חג הפסחא שלהם ממריא אל השמים הגבוהים ביותר. אחד הרגיש שהם פשוט אח ואחיות בחיים הקדושים. לעומת זאת, בבוקר הראשון לביקורנו, שמנו לב לתחושת הקוטביות המיידית שהתעוררה עם כניסת כומר לטקס הקודש. עד אז כולנו היינו פשוט אנשים דתיים. פתאום ביחס אליו הפכנו ל"נשים".

בכל בוקר וערב נפגשנו בבית הפרק עם בני הקהילה שביקשו להשתתף שלנו פוג'ה ו מדיטציה. אמנם האחיות אינן זוכות להכשרה פורמלית מדיטציה, כשישבנו יחד, איכות השתיקה ועדיין תשומת הלב הייתה די יוצאת דופן. אחד חש שנוכחות הנפש הזו היא תוצאה של שנים של תפילה שקטה ודקלום של המשרד - תרגול מחמיר ומרשים.

הדיונים שלנו היו ערים. למרות שהם שומרים על שתיקה במשך רוב הזמן, תקופות הבילוי פעמיים או שלוש בשבוע מעודדות דיון ומעוררות עניין רב והרהור בהיבטים רבים של החיים. הם התעניינו מאוד בגישה הבודהיסטית לעבודה עם המוח. זה היה גילוי עבורם ששינויים משמעותיים בנפש ובמצבים הנפשיים יכולים להתרחש פשוט באמצעות סבלנות איתם. לא היה צורך להיאבק או להרגיש אשמה או עמוס בשל השליליות, ספק או בלבול שמשפיע על כולנו. מעניינים אותם גם שיטות ההליכה מדיטציה ושל פשוט ישיבה מודעת כדרכים להתכווננות לפיזי גוּף.

דיברנו יחד על דברים רבים, מודעים לכך שמה שחלקנו היה גדול בהרבה מההבדלים בינינו. היה ברור שאנחנו יכולים ללמוד ולתמוך זה בזה מבלי להתפשר על המחויבות שלנו למסורות שלנו בשום צורה. זה היה גם נוגע ללב להבין שחווינו את אותם ספקות אישיים ותחושת חוסר התאמה, ושכל אחד הרגיש את השני חזק יותר או מרשים יותר. חשתי בשבריריות ובעדינות של החיים המתנערים, תוך שהם דורשים כניעה של כוח ושליטה אישיים; הצורך לתת מעצמו באופן מוחלט, וכפי שאחות אחת ניסחה זאת, פשוט "לסמוך על התהליך".

נפגשתי עם האחות הלן מרי, בת שמונים וארבע עכשיו. לאחר שחייתה לבדה במשך עשרים וחמש שנים באי בארדסי, יש לה מראה של אחת שחוקה היטב על ידי אלמנטים של הטבע. שוב הרגשתי ביישנות, היסוס: האם עלינו להשתחוות, ללחוץ ידיים או מה? אבל זה נראה עניין מאוד פעוט! היא דיברה בעדינות ובשקט אך בהתלהבות רבה על פלא החיים "שקוע ברוח". ידעתי למה היא מתכוונת, למרות שהייתי משתמש במילים אחרות.

בבוקר האחרון לשהותנו, נפגשנו עם אמא אן. הייתי סקרן לדעת איך היא רואה את הביקור שלנו ואת העניין הרב של האחות רוזמרי במסורת הבודהיסטית. היא אמרה לנו שלא היו לה ספקות לגבי קבלתנו ושהיא חשה שכיום חיוני להכיר באלוהים מעבר למגבלות של כל מוסכמה דתית מסוימת. זה הועבר בבירור כשסוף סוף יצאנו לחופשה, כשהיא עטפה כל אחד מאיתנו בתורו בחיבוק הכי מכל הלב שחוויתי אי פעם! לא היה ספק על "אהבת אלוהים" - או איך שלא ירצו לקרוא לזה - שחלקנו באותו רגע.

במשרד האחרון, כשאור השמש של אחר הצהריים מסתנן מבעד לחלונות הגבוהים של הקפלה, הופתעתי מהטוהר המדהים של החיים: הפשטות וה ויתור, המסירות המוחלטת שלו למה שטוב לגמרי. לצדו, העולם החיצון שאליו עמדנו להיכנס נראה מבולבל ומסובך עד מאוד. יש כל כך מעט בחברה שלנו כדי לעודד אנשים לחיות בזהירות, כל כך הרבה כדי לעורר תאוות בצע ואנוכיות. מאוחר יותר הבנתי שמבקרים רבים חווים את הבודהיסט שלנו נזיר החיים באותה צורה, למרות שמבפנים הם יכולים לעתים קרובות להיראות די רגילים ומלאי פגמים.

בזמן שחיכינו עם האחות רוזמרי לאוטובוס שלנו חזרה ללונדון, המשכנו לדבר על מדיטציה ותשומת לב. בינתיים הפליג האוטובוס שהיינו אמורים לתפוס בו. הו מיינדפולנס! זמן לא רב לאחר מכן הגיע עוד אחד, והפעם קשוב יותר, הצלחנו להפסיק לנו. נפרדנו, ליבנו מלא והכרת תודה עמוקה.