Modi etici per soddisfare i nostri bisogni

Il nostro mentori spirituali ricordaci che tutti noi vogliamo la felicità e vogliamo evitare la sofferenza. Marshall Rosenberg, il fondatore di Nonviolent Communication, dice qualcosa di simile. Dice che ogni azione che facciamo è un tentativo di soddisfare un bisogno umano universale. La domanda diventa: come aiutiamo noi stessi e gli altri a soddisfare questi bisogni, agendo allo stesso tempo in modo etico e in conformità con i nostri valori?

Tornato ad Atlanta più di cinque anni fa, stavo cercando disperatamente di soddisfare le esigenze di divertimento, gioco, connessione e comunità. Ho soddisfatto queste esigenze, anche se solo temporaneamente, lavorando 50 ore a settimana, dedicandomi all'alcol e al cibo sfizioso e trascorrendo i fine settimana in bar e club alla ricerca della gratificazione sessuale. Tuttavia, ho iniziato a mettere in discussione queste strategie quando ho incontrato il Dharma.

Nel 2014 ho deciso di visitare per la prima volta l'Abbazia di Sravasti: per ringraziare la Venerabile Chodron per il suo contributo al mio benessere, per vedere come vivono i monaci ed esplorare nuovi modi di relazionarsi con il mondo. Per i due anni successivi trascorsi gran parte del mio tempo vivendo e facendo volontariato presso l'Abbazia durante soggiorni sempre più lunghi. Volendo rimanere vicino all'Abbazia e allo stesso tempo desiderando un maggiore senso di autonomia, mi sono stabilito a Spokane e sono tornato alla vita di città.

Senza il supporto della struttura dell'Abbazia, era il momento di rispondere alla mia domanda. Quali strategie sceglierei ora? All'inizio, pensando di poter soddisfare tutte le mie esigenze internamente, mi sono concentrato la maggior parte del mio tempo sul volontariato nella comunità, ma ero per lo più da solo nel mio monolocale. Lavorare quattro giorni alla settimana e passare il tempo da solo durante i miei fine settimana di tre giorni ha iniziato a contribuire a un crescente senso di solitudine e depressione. Anche durante l'editing audio degli insegnamenti buddisti, mi sono sentito infelice.

Questa infelicità ha portato a un'indagine sui miei bisogni e sui modi in cui potevo soddisfarli. Le strategie che usavo in passato ora erano in conflitto con i miei valori e impegnarmi in essi avrebbe portato alla rottura dei miei precetti. Non sarebbe stato facile come tornare ai miei vecchi metodi. Avevo imparato così tanto sulla mia mente, quindi con la determinazione di non allontanarmi dal Dharma, ho deciso di soddisfare i miei bisogni in modi che si sarebbero allineati con i miei valori attuali. Ho iniziato a provare le cose, vedere cosa funzionava e riconoscere il loro effetto sulla mia mente.

La comprensione che ne è derivata è che mentre i nostri bisogni sono eticamente neutrali, le nostre strategie per soddisfarli sono a volte distruttive, a volte neutre ea volte virtuose. Inoltre, alcune strategie sono molto efficaci, alcune sono in qualche modo efficaci e altre non sono affatto efficaci o addirittura controproducenti. Quali sono allora le strategie altamente efficaci, virtuose o neutre per soddisfare i bisogni?

La risposta a questa domanda è iniziata osservando onestamente quali strategie non etiche soddisfacevano i bisogni. Socializzare con gli amici al bar ha soddisfatto il mio bisogno di connessione e comunità. Ballare al club ha soddisfatto il mio bisogno di divertimento e gioco. Ora, senza bere o perseguire una conquista sessuale, erano necessarie nuove strategie per soddisfare questi bisogni. La cena con la famiglia di un amico, il pranzo con un collega o parlare onestamente in un gruppo di discussione hanno soddisfatto il mio desiderio di connessione con gli altri.

Sebbene alcune strategie distruttive possano essere molto efficaci per soddisfare un bisogno temporaneamente, ciò non significa che soddisferanno quel bisogno a lungo termine. Se una strategia soddisfa un'esigenza a breve termine, ma a lungo termine porta il contrario, sarebbe problematico metterla nella categoria dell'elevata efficacia. Pertanto, altamente efficaci e di lunga durata devono essere accoppiati come un'unica categoria. Lievemente efficace potrebbe essere accoppiato con temporaneamente efficace per diventare temporaneamente efficace. Se una strategia porta il risultato opposto a quello che desideri, potrebbe essere considerata controproducente.

Il grafico seguente illustra queste tre categorie di strategie distruttive, neutre e virtuose insieme alla loro efficacia. Le strategie per soddisfare l'esigenza di connessione sono inserite in apposite categorie. In generale, le attività virtuose sono le più efficaci, le attività neutre sono in qualche modo efficaci e le strategie distruttive sono controproducenti a lungo termine. Lo stesso tipo di grafico potrebbe essere creato per varie esigenze per mostrare quali strategie varrebbe la pena perseguire.

L'efficacia di una particolare strategia può essere ulteriormente suddivisa in questi due fattori: sostenibilità e affidabilità. Dopo l'impegno nella strategia, il bisogno rimane soddisfatto per un lungo periodo di tempo o, in altre parole, è sostenuto? La strategia funziona sempre in qualsiasi situazione o è affidabile?

Ad esempio, impegnandosi nella strategia distruttiva di tradire un partner, il bisogno di connessione viene soddisfatto in quel momento immediato. Tuttavia, la necessità di connessione non viene soddisfatta per molto tempo, quindi non è sostenibile. La strategia dell'adulterio non può essere attuata in nessun momento e richiede particolari condizioni. Inoltre, se l'adulterio porta al divorzio o alla rottura, cosa che spesso accade, in realtà contribuisce al contrario del legame. È una strategia distruttiva e controproducente per soddisfare il bisogno di connessione. Purtroppo e con rammarico, lo so per esperienza personale.

Al giorno d'oggi, mi ritrovo a usare la strategia di frequentare vari gruppi spirituali nella comunità per aiutare a soddisfare il mio bisogno di connessione con gli altri. Alcuni gruppi come un gruppo di ballo interreligioso offrono l'opportunità di incontrare molte persone, tenersi per mano in cerchio e abbracciare estranei. Sebbene questa pratica non sia specificamente buddista, mi consente di connettermi con gli altri in modo significativo e mi impedisce di cercare connessioni in modi distruttivi o non abili. Quindi per questo ti sono grato.

Un'altra strategia etica per soddisfare il bisogno di connessione è partecipare a potluck vegani o vegetariani. Questi hanno dimostrato di essere un modo meraviglioso per stabilire connessioni con persone che la pensano allo stesso modo e, naturalmente, condividere dell'ottimo cibo! Mi sento bene a sostenere una comunità che si dedica a un'alimentazione non dannosa.

In passato, mi ero rivolto alla musica per distrarmi o per alimentare i miei stati emotivi distruttivi. Ora, mi rivolgo al canto o alle canzoni buddiste con testi virtuosi o positivi quando voglio rivolgere la mia mente verso stati più benefici. Questa musica fornisce una fonte di ispirazione, gioia e speranza.

Più avanti nello spettro da distruttivo a virtuoso c'è la strategia di coltivare un atteggiamento di amore e compassione per gli altri che è altamente efficace perché è allo stesso tempo sostenibile e affidabile. Una volta coltivato, l'amore soddisfa il bisogno di connessione con gli altri creando un sentimento di connessione. Inoltre, l'amore può essere coltivato in qualsiasi momento e in qualsiasi situazione, quindi è affidabile. Generare amore è virtuoso perché porta solo benefici sia a breve che a lungo termine.

Anche se a volte mi impegno ancora in strategie distruttive per soddisfare i miei bisogni, riconosco la loro mancanza di efficacia, affidabilità e sostenibilità. Mi sto muovendo per soddisfare i bisogni in modi perlopiù virtuosi o neutri ripetendo strategie che trovo molto efficaci. Man mano che acquisisco maggiore fiducia nel trovare strategie salutari per soddisfare i bisogni, posso allo stesso tempo sforzarmi di soddisfare più bisogni internamente attraverso la pratica del Dharma.