Il Vajrasattva ngondro

Ho appena completato il Vajrasattva ngondro— la pratica preliminare della meditazione Vajrasattva e recitando 111,111 lunghi mantra. La mia esperienza con il Vajrasattva ngondro è stato su tutta la mappa. Ci sono state molte volte in cui ho lottato con esso; non connettendomi nello stesso modo in cui lo facevo con i 35 Buddha ngondro.

Poi c'erano momenti in cui ero quasi inseparabile dalla pratica, andando a dormire recitando mantra, svegliarsi recitando mantra; qualunque cosa servisse per far girare la mia mente ancora e ancora, perché la consapevolezza della sofferenza era così acuta che non avevo assolutamente alcuna concentrazione altrimenti. Era come se la mia vita dipendesse da questo.

Più a fondo comprendevo la mia situazione nel samsara, più facile era praticarla. (Foto di Traci Thrasher)

Quei giorni furono, stranamente, grandi benedizioni. Un costante assalto di afflizioni non mi ha concesso il lusso della compiacenza e ho scoperto di essere in grado di usare l'esperienza per spingermi più in profondità nel rifugio e purificazione. Come ti aspetteresti, più a fondo comprendevo la mia situazione nel samsara, più facile era praticarla.

Ho passato molto tempo a contemplare purificazione, che cos'è e perché funziona. Da quello che ho capito dagli insegnamenti, l'"essersi accaduto" (zhigpa) delle mie azioni non abili esiste e è causa di future sofferenze, fino a quando, cioè, il condizioni non esistono più perché quella sofferenza maturi. In altre parole, finché non realizzo la vacuità, non posso effettivamente eliminare i “semi” che creo in ogni momento. È successo e non posso farlo accadere. Quello che posso fare però è:

1. non dargli il condizioni maturare fino a quando non sarò in grado di arrivare alla radice, e
2. sopraffare la propensione con la sua forza contraria in modo che sia molto improbabile che si presenti.

Purificazione è dire: "questa azione si traduce in sofferenza e non la farò più", e poi dirigere la mia mente nella direzione opposta, creando un'energia, una forza contraria. Così mentre recito Vajrasattva mantra ancora e ancora, sto creando questa forza contraria, questo nuovo modello abituale verso la virtù, questa determinazione ad astenersi dall'azione negativa. Recitazione dopo recitazione, l'energia si accumula lentamente in uno slancio che può fungere da condizioni per la virtù nel momento successivo e nel momento successivo … . Quello slancio, penso, è ciò che minimizza o impedisce la maturazione del negativo karma. Non può maturare allo stesso modo se la mia mente è perennemente orientata verso la virtù, il condizioni semplicemente non sono lì per manifestare determinati risultati.

contemplando purificazione anche mi ha spinto a una comprensione più profonda di karma. Penso che una buona condotta etica, alla fine, riguardi davvero l'essere in grado di sopportare le proprie afflizioni e karma. Purificazione mi aiuta a farlo dirigendo la mia mente in una direzione benefica: impostando la mia intenzione sulla virtù. Astenersi dal male è riconoscere che quelle formiche in cucina sono le mie formiche, è mio marito arrabbiato, è il mio cane malato, è il mio vicino depresso, è la mia contea dove qualcuno si siede tranquillamente in uno studio biblico e poi inizia a sparare, è il mio mondo con la povertà e l'ingiustizia razziale. Questi sono i risultati del mio karma e parte del percorso è riconoscere e imparare a sopportare quei risultati senza crearne altri. E un ulteriore passo avanti, usando quei risultati per creare virtù inconcepibili generando bodhicitta.

Questo richiede una quantità incredibile di forza d'animo e forse è quello che ho imparato più profondamente attraverso questo ngondro. Forza d'animo mi parla davvero. Sento che questa è una parte enorme del mio percorso: la capacità di sopportare la mia esperienza senza reagire male, sapendo che è la mia PROPRIA karma maturando, e usando invece quell'esperienza per creare una grande virtù. Sono sicuro che passerò la vita solo su questo.

Devo ancora andare così lontano, ma sembra un buon momento per riconoscere che mai in un milione di anni sarei arrivato così lontano senza il mio insegnante e l'Abbazia. GRAZIE mille per le vostre molte, molte gentilezze: i vostri insegnamenti, pazienza, incoraggiamento, e-mail, permettendomi di venire all'Abbazia per imparare e praticare insieme a voi. Sta facendo un'incredibile differenza nella mia vita, nella mia pratica e nella mia capacità di aiutare gli altri.