Psicologia buddista: mente e fattori mentali

Mente: chiara e consapevole. Sono inclusi nella categoria della mente:

1. Menti primarie: cognitori primari che conoscono la mera entità (presenza fondamentale) dell'oggetto.
   • cinque coscienze sensoriali: visiva, uditiva, olfattiva, gustativa, tattile
   • coscienza mentale
2. Fattori mentali: cognitori che apprendono una particolare qualità dell'oggetto e sorgono in presenza di una mente primaria con la quale ha certe somiglianze.

Una mente e i suoi fattori mentali hanno cinque somiglianze:

1. Base: entrambi dipendono dallo stesso potere sensoriale.
2. Oggetto osservato: apprendono lo stesso oggetto.
3. Aspetto: sono generati nell'aspetto dello stesso oggetto, cioè l'oggetto appare ad entrambi.
4. Tempo: sono simultanei.
5. Sostanza: un momento di una mente primaria può essere accompagnato da un solo sentimento, per esempio. Inoltre, entrambi sono concettuali o non concettuali.

I 51 fattori mentali sono divisi in sei gruppi:

1. 5 fattori mentali onnipresenti
2. 5 fattori mentali di accertamento dell'oggetto
3. 11 fattori mentali virtuosi
4. 6 afflizioni alla radice
5. 20 afflizioni secondarie
6. 4 fattori mentali variabili

Cinque fattori mentali onnipresenti

Questi cinque accompagnano tutte le menti. Senza di loro non può verificarsi la completa apprensione di un oggetto.

1. Sensazione: un fattore mentale distinto che è un'esperienza di piacere, dolore o indifferenza. Il sentimento sperimenta i risultati delle proprie azioni passate e può portare a reazioni di attaccamento, avversione, chiusura mentale, ecc.
2. Discriminazione: fattore mentale distinto che ha la funzione di distinguere “è questo e non quello” e di cogliere le caratteristiche dell'oggetto. Differenzia e identifica gli oggetti.
3. Intenzione: un fattore mentale distinto che muove la mente primaria con la quale condivide cinque somiglianze e altri fattori mentali associati di quella mente primaria all'oggetto. È l'elemento motivante cosciente e automatico che fa sì che la mente si coinvolga e apprenda il suo oggetto. è azione, karma. Fa impegnare la mente in ciò che è costruttivo, distruttivo e neutrale.
4. Contatto: un fattore mentale distinto che, collegando l'oggetto, l'organo e la coscienza primaria, attiva l'organo, cioè l'organo si trasforma in un'entità con la capacità di fungere da base per sentimenti di piacere, dolore e indifferenza. È la causa del sentimento.
5. Impegno mentale (attenzione): un fattore mentale distinto che funziona per dirigere la mente primaria e i fattori mentali con cui è associato all'oggetto e per apprendere effettivamente l'oggetto. Concentra e trattiene la mente su un oggetto senza permettergli di spostarsi altrove.

Cinque fattori mentali di accertamento dell'oggetto

Questi cinque sono chiamati fattori mentali di accertamento dell'oggetto o determinanti perché apprendono le caratteristiche individuali di un oggetto.

1. Aspirazione: un fattore mentale distinto che, essendosi concentrato su un oggetto inteso, ne prende un forte interesse. È la base per uno sforzo gioioso.
2. Apprezzamento: un fattore mentale distinto che stabilizza l'apprensione di un oggetto precedentemente accertato e lo custodisce in modo tale che non possa essere distratto da nient'altro.
3. Mindfulness: un fattore mentale distinto che riporta ripetutamente alla mente un fenomeno di conoscenza precedente senza dimenticarlo. Non permette alla mente di essere distratta dall'oggetto ed è la base per la concentrazione.
4. Unificazione (samadhi, concentrazione): un fattore mentale distinto che è in grado di soffermarsi univocamente, portando lo stesso aspetto, per un prolungato periodo di tempo su un unico referente. È la base per aumentare l'intelligenza e per sviluppare la calma dimorante.
5. Intelligenza o saggezza (prajna): un distinto fattore mentale che ha la funzione di discriminare precisamente con l'analisi le qualità, i difetti o le caratteristiche di un oggetto tenuto dalla presenza mentale. Taglia attraverso l'indecisione e dubbio con certezza unilaterale e mantiene la radice di tutte le qualità positive in questa e nelle vite future.
   1. intelligenza innata: naturale acutezza d'animo che abbiamo a causa della nostra karma dalle vite precedenti.
   2. saggezza che nasce dall'udito: comprensione che si ottiene ascoltando o discutendo un argomento.
   3. saggezza che scaturisce dalla contemplazione: comprensione che deriva dal pensare a un argomento per conto nostro.
   4. saggezza derivante da meditazione: comprensione che è unita alla serenità e all'intuizione.

Undici fattori mentali positivi

Fanno sì che i fattori mentali onnipresenti e di accertamento dell'oggetto e variabili assumano un aspetto virtuoso e producano pace per sé e per gli altri. Ognuno di questi è un antidoto a certe afflizioni.

1. Fede (fiducia, fiducia): fattore mentale distinto che quando si fa riferimento a cose come la legge di karma e i suoi effetti, il Tre gioielli, produce uno stato d'animo gioioso libero dal tumulto della radice e dalle afflizioni secondarie. È la base per generare aspirazione sviluppare nuove qualità virtuose e accrescere le aspirazioni virtuose già generate.
   • fede chiara (pura, ammirante): conosce le qualità dell'oggetto e ne gioisce.
   • aspirante fede: conosce le qualità dell'oggetto e aspira a raggiungerle.
   • fede convinta: conosce le qualità dell'oggetto e ha fiducia in esso.
2. Integrità: un fattore mentale distinto che evita la negatività per motivi di coscienza personale. Ci consente di trattenerci da azioni fisiche, verbali e mentali dannose ed è la base per una condotta etica.
3. Considerazione per gli altri: un fattore mentale distinto che evita la negatività per il bene degli altri. Ci consente di trattenerci da azioni fisiche, verbali e mentali dannose, funge da base per mantenere una condotta etica pura, impedisce agli altri di perdere la fiducia in noi e fa sorgere gioia nella mente degli altri.
4. non-attaccamento: un fattore mentale distinto che, riferito ad un oggetto in esistenza ciclica, funge da vero rimedio per attaccamento verso di esso. Senza esagerare l'oggetto, rimane in equilibrio e non si aggrappa ad esso. Previene e contrasta attaccamento, e attenua l'atteggiamento ossessionato da qualcosa.
5. Non odio (amore): un fattore mentale distinto che, riferito a uno dei tre oggetti (qualcuno che ci danneggia, il danno stesso, o la causa del male) porta le caratteristiche dell'amore, che vince direttamente rabbia e odio. È la base per la prevenzione rabbia e l'aumento dell'amore e della pazienza.
6. Non confusione (non chiusura mentale): un fattore mentale distinto che deriva da una disposizione innata, udito, contemplazione o meditazione. Agisce come rimedio alla confusione e accompagna la ferma saggezza che analizza a fondo i significati specifici di un oggetto. Previene la confusione (ignoranza), aumenta i quattro tipi di saggezza e aiuta ad attualizzare le qualità virtuose.
7. Sforzo gioioso (entusiasmo): un fattore mentale distinto che contrasta la pigrizia e si impegna con gioia in azioni costruttive. Agisce per generare qualità costruttive che non sono state generate e per portare a compimento quelle che devono.
8. Flessibilità: un fattore mentale distinto che consente alla mente di applicarsi a un oggetto virtuoso in qualsiasi modo desideri, e interrompe qualsiasi oppressione o rigidità mentale o fisica.
9. Coscienziosità: un fattore mentale distinto che custodisce l'accumulo di virtù e protegge la mente da ciò che dà origine alle afflizioni. Porta al compimento e mantiene tutto ciò che è buono, impedisce alla mente di contaminarsi ed è la radice per raggiungere tutti i fondamenti ei percorsi.
10. Non nocività (compassione): un fattore mentale distinto che privo di qualsiasi intenzione di causare danni, considera: "Che meraviglia se gli esseri senzienti fossero separati dalla sofferenza". Ci impedisce di mancare di rispetto agli altri o di far loro del male, e accresce il nostro desiderio di trarne beneficio e portare loro felicità.
11. Equanimità: un fattore mentale distinto che, senza dover fare grandi sforzi per prevenire agitazioni e lassità, non lascia che la mente ne risenta. Consente alla mente di stabilirsi e rimanere su un oggetto virtuoso.

Sei afflizioni alla radice

Sono chiamate afflizioni della radice perché:

• sono la radice dell'esistenza ciclica.
• sono la radice o la causa delle afflizioni secondarie (prossime).

1. Allegati: un fattore mentale distinto che quando si fa riferimento a un fenomeno contaminato ne esagera l'attrattiva e poi lo desidera e si interessa fortemente.
2. Rabbia (ostilità): un fattore mentale distinto che in riferimento a uno dei tre oggetti (qualcuno che ci danneggia, la sofferenza stessa o la causa del danno), agita la mente per non essere in grado di sopportare o per voler arrecare danno alla oggetto.
3. Presunzione (arroganza): fattore mentale distinto che, basato sulla visione di un'identità personale che apprende o a autoesistente "Io" o "mio", si aggrappano fortemente a un'immagine di sé gonfiata o superiore.
4. Ignoranza: uno stato afflittivo di inconsapevolezza causato dalla mente che non è chiara sulla natura di cose come le quattro verità per arya, karma (azioni) e i loro risultati, il Tre gioielli.
5. Afflitto dubbio: fattore mentale indeciso e vacillante, e tendente a una conclusione errata su punti importanti come le azioni e i loro risultati, le quattro nobili verità, Tre gioielli.
6. Visioni afflitte (sbagliato visualizzazioni): o un'intelligenza afflittiva che considera gli aggregati come intrinsecamente "io" o "mio" o in diretta dipendenza da tale visione, un'intelligenza afflittiva che sviluppa ulteriori concezioni errate.
   1. Visione di un'identità personale (veduta degli aggregati transitori, jigta): intelligenza afflittiva che quando si fa riferimento agli aggregati di stile di vita e la mente, li concepisce come a autoesistente "Io" o "mio". (È un'intelligenza nel senso che analizza qualcosa.)
   2. Visione fino all'estremo: intelligenza afflittiva che, riferendosi all'“io” o al “mio” concepito dalla visione di un'identità personale, li considera in maniera eterna o nichilista.
   3. Tenere (sbagliato) visualizzazioni come suprema: intelligenza afflittiva che riguarda l'altro visioni afflitte come migliore.
   4. Ritenere suprema l'etica e le modalità di condotta scorrette: intelligenza afflittiva che crede purificazione delle contaminazioni mentali sia possibile per mezzo di pratiche ascetiche e codici etici inferiori che si ispirano all'errore visualizzazioni.
   5. Viste sbagliate: intelligenza afflittiva che nega l'esistenza di qualcosa che di fatto esiste.

Venti afflizioni secondarie

Sono così detti perché:

• sono aspetti o estensioni delle afflizioni della radice.
• si verificano indipendenza su di loro.

Afflizioni derivate dalla rabbia:

1. Ira: fattore mentale che a causa di un aumento di rabbia è uno stato mentale completamente malizioso che desidera causare danni immediati.
2. Vendetta (portare rancore): fattore mentale che, senza dimenticare, si aggrappa fermamente al fatto che in passato si è stato danneggiato da una determinata persona e desidera vendicarsi.
3. Disprezzo: fattore mentale che, preceduto dall'ira o dalla vendetta e come risultato di malizia, motiva a pronunciare parole dure in risposta a parole spiacevoli dette da altri.
4. Gelosia (invidia): un fattore mentale distinto che fuoriesce attaccamento rispetto o guadagno materiale, non è in grado di sopportare le cose buone che hanno gli altri.
5. Nocività (crudeltà): fattore mentale che con un'intenzione maligna priva di qualsiasi compassione o gentilezza, desidera sminuire e ignorare gli altri.

Afflizioni derivate dall'attaccamento

1. Avarizia: fattore mentale che fuoriesce attaccamento rispetto o guadagno materiale, si aggrappa fermamente ai propri beni senza alcun desiderio di darli via.
2. Compiacimento (arroganza): fattore mentale che essendo attento ai segni di buona fortuna che si possiede, porta la mente sotto la sua influenza e produce un falso senso di fiducia.
3. Eccitazione (agitazione): fattore mentale che attraverso la forza di attaccamento, non permette alla mente di riposare solo su un oggetto virtuoso, ma lo disperde qua e là a molti altri oggetti.

Afflizioni derivate dall'ignoranza

1. Occultamento: fattore mentale che vuole nascondere le proprie colpe ogni volta che un'altra persona con intenzioni benevole si libera da non virtuose aspirazione, confusione, odio o paura, parla di tali difetti.
2. Ottusità (mente nebbiosa): fattore mentale che, avendo fatto precipitare la mente nell'oscurità e quindi divenuta insensibile, non comprende chiaramente il suo oggetto così com'è.
3. Pigrizia: fattore mentale quello di aver afferrato saldamente un oggetto offerta la felicità temporanea, o non desidera fare nulla di costruttivo, o sebbene lo desideri, è debole di mente.
4. Mancanza di fede (mancanza di convinzione): fattore mentale che, poiché fa sì che non si creda o non rispetti ciò che è degno di fiducia - come le azioni ei loro risultati - è l'esatto opposto della fede (convinzione).
5. Dimenticanza: fattore mentale che aver causato la perdita dell'apprensione di un oggetto costruttivo induce memoria e distrazione verso un oggetto di afflizione.
6. Consapevolezza non introspettiva: fattore mentale che, essendo un'intelligenza afflittiva che non ha fatto o ha fatto solo un'analisi approssimativa, non è del tutto attenta alla condotta della propria stile di vita, parola e mente e così fa entrare nell'indifferenza negligente.

Le afflizioni derivavano sia dall'attaccamento che dall'ignoranza

1. Pretesa: fattore mentale che quando si è apertamente attaccati al rispetto o al guadagno materiale, fabbrica una qualità di sé particolarmente eccellente e poi si desidera renderla evidente agli altri con il pensiero di ingannarli.
2. Disonestà: fattore mentale che quando si è apertamente attaccati al rispetto o al guadagno materiale, si desidera confondere gli altri tenendo loro sconosciuti i propri difetti.

Le afflizioni derivavano da tutti e tre gli atteggiamenti velenosi

1. Mancanza di integrità: fattore mentale che non evita azioni negative per motivi di coscienza personale o per amore del proprio Dharma.
2. Inconsiderazione per gli altri: fattore mentale che, senza tener conto degli altri o delle loro tradizioni spirituali, desidera comportarsi in modo da non evitare comportamenti negativi.
3. Incoscienza: fattore mentale che quando si è affetti da pigrizia, si desidera agire liberamente in modo sfrenato senza coltivare virtù o proteggere la mente da contaminazioni fenomeni.
4. Distrazione: fattore mentale che deriva da uno qualsiasi dei tre atteggiamenti velenosi e non essere in grado di dirigere la mente verso un oggetto costruttivo la disperde in una varietà di altri oggetti.

Quattro fattori mentali variabili

Di per sé, questi quattro non sono virtuosi o non virtuosi, ma lo diventano in dipendenza dalla nostra motivazione e da altri fattori mentali.

1. Sonno: un fattore mentale che rende la mente poco chiara, raccoglie le coscienze sensoriali verso l'interno e rende la mente incapace di apprendere il stile di vita.
2. Rimpianto: un fattore mentale che considera un'azione appropriata o inappropriata che si è compiuta di propria iniziativa o sotto pressione come qualcosa che non si desidera ripetere.
3. Indagine: un fattore mentale distinto che, in base all'intenzione o all'intelligenza, cerca semplicemente un'idea approssimativa su qualsiasi oggetto.
4. Analisi: un fattore mentale distinto che, a seconda dell'intenzione o dell'intelligenza, analizza l'oggetto in dettaglio.