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L'odio non si vince con l'odio

L'odio non si vince con l'odio

Parte di una serie di cortometraggi L'angolo della colazione del Bodhisattva parla in risposta a una lettera di uno studente tedesco preoccupato per la crescita della comunità musulmana in Germania e per la paura che spesso ne deriva.

  • Quando rileviamo un difetto negli altri, dovremmo rivolgere lo specchio su noi stessi
  • Quando abbiamo un'immagine solida di qualcuno, ricorda che non è sempre stato così
  • Dovremmo evitare di giudicare un gruppo dalle azioni di pochi, o una persona su un evento della sua vita

L'odio non si vince con l'odio (scaricare)

Va bene, quindi per continuare con ieri e le paure espresse da questa persona, mi ha ricordato uno dei versi molto famosi del Dhammapada. Probabilmente non lo capirò esattamente. Ma è qualcosa del tipo: “L'odio non si vince con l'odio. È conquistato dall'amore". Bene? Quindi questo è l'insegnamento principale nel buddismo. Ora la persona che ha scritto la lettera, ovviamente, lo sa, e vuole davvero eliminare il suo odio e rabbia così come la sua paura e sospetto. E quindi per questo motivo sai, ha posto la domanda. Quindi, sai, in particolare si è concentrato sull'aumento della popolazione musulmana e pensando che tutti i musulmani sono persone radicali che sono sull'orlo del terrorismo, il che, ovviamente, è completamente sbagliato. Sai, le persone che diventano terroristi fraintendono la propria religione.

Rivoltare lo specchio su noi stessi

Ora, naturalmente, una delle sue cose era che se guardi nel Corano, trovi anche dichiarazioni violente. Ma li trovi anche se guardi nella Bibbia, vero? Non è che la Bibbia sia priva di violenza. Certamente no. Quindi sento che è molto importante, ogni volta che troviamo qualcosa che vogliamo criticare in altre persone, per prima cosa voltare lo specchio e guardare a noi stessi, alla nostra cultura o al nostro modo di vedere il mondo e vedere, fino a che punto, abbiamo quelli. Chiaramente la sua mente sta anche facendo, sai... non solo raggruppando tutte queste persone e pensando che siano tutte identiche, il che ovviamente non è vero, ma puoi davvero vedere come funziona l'attaccamento alla vera esistenza qui. Sai, questo è ciò che qualcuno è, questo è tutto ciò che è, tutto ciò che è sempre stato e il significato della vita di questa persona è un attributo, che, in questo caso, è anche un attributo che è falsamente imputato a quella persona. Bene?

Come cambiare la nostra percezione

Quindi, come possiamo aggirare questo? Trovo che una cosa che è molto utile quando la mia mente è bloccata in un'immagine molto solida di una persona, indipendentemente dal fatto che quell'immagine abbia qualcosa a che fare con la realtà o meno, è ricordare che quella persona non ha sempre avuto quelle qualità. Non sono sempre stati così. E quindi in questa situazione, pensare che non solo tutti i musulmani in generale, anche quelli che fraintendono l'Islam e diventano terroristi, non sono sempre stati così. Non è che le persone siano uscite dall'utero in quel modo, con tutta una serie di convinzioni politiche. E trovo molto utile qui tornare agli insegnamenti buddisti sul vedere tutti gli esseri senzienti come nostra madre. O anche tutti gli esseri senzienti sono stati nostri figli. Perché mi esercitavo molto con George Bush e pensavo a lui come a un bambino, che una volta era un bambino. E ogni volta che vediamo bambini, i bambini sono adorabili. Sono così carini. Vuoi giocare con il bambino, tranne, ovviamente, quando sta urlando. Poi li restituisci alla mamma. Ma sai, prima di questo, dici: "Oh, sono così carini. Sono così meravigliosi. E sembrano così innocenti. E quindi per ricordare, se stiamo pensando a George Bush o Osama Bin Laden, o a chiunque sia di cui siamo sospettosi e timorosi, che una volta erano bambini, una volta erano qualcosa che vedevamo come molto carini, molto adorabili . E che qualunque caratteristica sia che non ci piace in loro, o qualunque caratteristica che stiamo imputando loro che è falsa, non è quello che sono, quella non è la somma totale della loro vita. Bene?

E questo è qualcosa che ho dovuto fare ancora e ancora nel lavoro carcerario, dove le persone sono imprigionate per un'azione che hanno fatto nella loro vita. La società reagisce nel terrore di loro, pensando che questa persona non abbia attributi positivi e nulla da offrire. Eppure, si basa solo su un evento nella loro vita. E le nostre vite non sono la somma totale di un evento. Quindi, come ci piacerebbe se le persone ci valutassero o ci giudicassero in base a un evento della nostra vita, in particolare la cosa più dannosa che abbiamo mai fatto? Quindi possiamo vedere che non vorremmo che altre persone isolassero una caratteristica, si affezionassero a quella e pensassero che è quello che siamo intrinsecamente, immutabilmente. E così, in una situazione come questa, in cui ha paura di un intero gruppo di persone, prima di tutto, di rendersi conto che non tutti in quel gruppo hanno l'attributo che stai proiettando; e secondo, che anche se qualcuno l'ha fatto, è solo un elemento della sua intera personalità. E che tutti hanno un po' di gentilezza in loro. Penso che questo sia abbastanza importante. E so per me stesso che ogni volta che faccio uno sforzo, come se mi sento a disagio con qualcuno, mi sforzo di andare a parlare con loro, perché so che se non lo faccio, io' Me ne starò seduto lì a stufare nella mia proiezione e la renderò sempre più forte. Se vado a parlare con loro, vedo un essere umano di fronte a me. Vedo qualcuno che è proprio come me davanti a me. E questo significa chiaramente che non riesco a mantenere l'idea che sono una persona orribile intrinsecamente esistente. Bene?

Quindi prova alcuni di questi diversi tipi di pensieri. Ne abbiamo toccati alcuni diversi qui. Prova alcuni di quelli nel tuo meditazione.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.