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Amico, nemico e sconosciuto

Amico, nemico e sconosciuto

Parte di una serie di cortometraggi L'angolo della colazione del Bodhisattva parla in risposta a una lettera di uno studente tedesco preoccupato per la crescita della comunità musulmana in Germania e per la paura che spesso ne deriva.

  • Osservando come le persone diventano nostre amiche, nemiche o sconosciute
  • Pensiamo che il modo in cui una persona ci appare sia ciò che è intrinsecamente, dalla sua parte
  • Dovremmo fare uno sforzo soprattutto per parlare effettivamente con le persone contro le quali abbiamo dei pregiudizi

Amico, nemico e straniero (scaricare)

Quindi, solo per continuare con questo tema di come mettiamo le persone in categorie e le discriminamo e pensiamo che la nostra opinione sulle altre persone è la realtà di chi sono e attraverso ciò genera molto odio, pregiudizio e pregiudizi. Continuiamo il tema di cui abbiamo parlato.

È piuttosto interessante indagare su come qualcuno diventi nostro nemico, ok. Perché il nostro modo di pensare normale è: qualcuno fa qualcosa di veramente orribile ed è una persona orribile e chiunque lo guardi vede che è una persona orribile. E quindi, quindi, è del tutto giustificato dire che sono un nemico. Oggettivamente, sono un nemico là fuori perché oggettivamente sono una specie di persona orribile là fuori. Ma se guardiamo ed esaminiamo davvero come fa qualcuno a diventare un nemico? Perché quando siamo nati tutti erano neutrali, giusto? Non conoscevamo nessuno quando siamo nati. Poi lentamente la nostra mente discriminante ha iniziato a indicare le persone che consideravamo amiche perché quelle persone erano gentili con noi. Poi altre situazioni non ci piacevano molto, quindi chiunque fosse associato a quelle situazioni che chiamavamo nemico e per cui provavamo odio. E poi tutti quelli che semplicemente non ci hanno influenzato in un modo o nell'altro, a noi semplicemente vecchi non importava. E quindi puoi vedere che questa discriminazione in amici, nemici e estranei è cresciuta nella nostra mente: discriminare e classificare le persone.

E quali sono i criteri che utilizziamo per classificare le persone come amiche, nemiche e estranee? È così che si relazionano con me. Se mi piacciono, sono brave persone. Se mi fanno paura, sono persone cattive. Se mi danno cose, sono brave persone. Se notano i miei difetti, cosa che nessuno dovrebbe fare, allora sono persone cattive. E quindi discriminiamo queste persone in modo completamente soggettivo sulla base di ciò che pensano di me. Perché, dopo tutto, noi siamo il centro del pianeta, non solo il pianeta dell'intero universo, ok?

E così quando vediamo davvero come mettiamo le persone nella classe degli amici, dei nemici e degli estranei, quando lo contempliamo davvero profondamente, vediamo quanto sia totalmente miope, quanto sia totalmente soggettivo. E anche come qualcuno può passare da una categoria all'altra categoria solo con poche parole qua e là. Qualcuno potrebbe essere un caro amico e poi dice qualcosa che non ti piace e poi, che sia temporaneo o per sempre, lo butti nella categoria dei nemici per un po' perché sei arrabbiato con loro. Poi a volte c'è un nemico che incontri in una situazione diversa in cui dipendi davvero da quella persona e loro vengono per te. Oppure incontri qualcuno che è un nemico e gli capita di avere un'opinione con cui sei d'accordo, quindi ora sono diventati amici. Quindi, quando lo vediamo davvero, questa discriminazione è totalmente basata sulla nostra mente soggettiva ed egocentrica, che non è un criterio valido per stabilire le persone come amiche, nemiche e sconosciute e per generare attaccamento, sai, disprezzo e odio in risposta. Non sono solo categorie molto buone.

E il problema è che pensiamo che il modo in cui qualcuno ci appare sia quello che è dalla sua parte. Non è. Abbiamo notato un comportamento, lo abbiamo interpretato in un certo modo, abbiamo presupposto che la somma totale di chi è quella persona sia quel comportamento e poi l'abbiamo usato come logica per odiarla da ora fino all'eternità o per temerla da ora fino a quando eternità. Ed è davvero ridicolo e provoca così tanta sofferenza, non è vero? Tanta sofferenza. E la cosa molto interessante è che se notiamo una cattiva qualità in qualcuno— Se la loro cattiva qualità è rivolta a noi, diciamo che c'è qualcuno che parla alle spalle delle persone e le critica alle nostre spalle, quindi se quella persona qui ha questo abitudine di criticare le persone alle loro spalle, se mi criticano alle mie spalle sono una persona orribile. Voglio dire, sono semplicemente disgustosi. Se criticano il mio nemico, un altro nemico che ho, alle loro spalle... [allora sono] intelligenti. Santo cielo, faresti meglio a far sapere a tutti quanto è cattivo quell'altro ragazzo. Quindi vedi, anche questa qualità che vediamo in qualcun altro, se la vediamo come buona o cattiva, di nuovo dipende solo dalla nostra soggettività egocentrismo.

Quindi, in particolare, guardare un intero gruppo di persone come abbiamo parlato e pensare che l'intero gruppo la pensi allo stesso modo e che dalla loro parte sono nemici intrinsecamente esistenti e il loro essere nemici non ha nulla a che fare con il mio egocentrismo e niente a che vedere, sai, con la mia soggettività. È una concezione completamente sbagliata, vero? E quindi, qui li incolpiamo per avere concezioni sbagliate, ma siamo noi quello con le concezioni sbagliate, ok?

Quindi, qualcosa di abbastanza potente a cui pensare qui, hmm? Penso che sia in realtà ciò che lo rende così potente è, sai, se ci sono persone che in un certo senso... La nostra mente, senza nemmeno conoscerle, dice: "Oh, sono persone terribili, sono nemici, la pensano così e questo." Fare davvero uno sforzo per conoscerli e parlare con loro e poi potresti scoprire che sono completamente diversi, sai, e che tutte le altre cose su cui hai girato sono state create dalla nostra stessa mente.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.