Perilaku etis terbaik

Perilaku etis terbaik

Bagian dari serangkaian ajaran tentang seperangkat ayat dari teks Kebijaksanaan para Kadam Masters.

  • Bagaimana perilaku etis merupakan sebab dan akibat dari suatu tenang keberatan
  • Memiliki sebuah tenang pikiran dalam kehidupan kita sehari-hari
  • Menyesal dan pemurnian

Kebijaksanaan Kadam Masters: Perilaku etis terbaik (Download)

Kami berada di baris dalam teks Kadampa bahwa “perilaku etis terbaik adalah a tenang pikiran." Di sini dikatakan "moralitas," tapi saya pikir "perilaku etis" lebih baik.

Perilaku etis terbaik adalah tenang pikiran.

Ketika Anda memikirkannya, a tenang pikiran adalah efek dari perilaku etis, dan juga penyebab perilaku etis. Keduanya adalah jenis sebab dan akibat satu sama lain, karena ketika pikiran kita berada tenang maka tidak ada penderitaan yang merajalela, jadi kami tidak memiliki motivasi untuk menghancurkan kami sila, untuk menciptakan tindakan destruktif, karena pikiran sudah damai, dalam keadaan baik.

Ketika kita menjaga perilaku etis maka hasilnya juga a tenang pikiran karena kita tidak diganggu oleh penyesalan dan penyesalan, atau bahkan masuk ke dalam kesalahan yang ditipu.

Apakah Anda melihat cara kerjanya? Bagaimana kelanjutannya? Dan menurut saya itu sangat penting untuk dipikirkan, karena terkadang kita berpikir “oh a tenang pikiran berarti saya hanya semacam ruang kosong, tidak memikirkan apa pun,” atau siapa yang tahu apa, dan “Saya baru saja mengalami beberapa pengalaman yang membahagiakan ….” Ya, itu membuatmu tenang, tetapi Anda tahu cara memiliki tenang pikiran dalam kehidupan kita sehari-hari, perilaku etis adalah cara untuk melakukannya.

Pertama-tama, jika kita bertindak secara etis maka kita merasa baik tentang diri kita sendiri, kita tidak terganggu oleh “Saya seharusnya, bisa, mau, seharusnya, seharusnya, mengapa saya melakukan ini, dan saya seharusnya tidak melakukan itu, ” dan seterusnya dan seterusnya. Kita merasa damai dengan diri kita sendiri sehingga ketika kita pergi tidur di malam hari kita bisa tidur, kita tidak semua berguling-guling dan khawatir.

Bagaimana beberapa orang bisa tidur ketika perilaku etis mereka sangat buruk, saya tidak mengerti. Tapi bagaimanapun, mereka harus berhasil entah bagaimana.

Bagaimanapun, kita bisa tidur dengan sangat nyenyak ketika perilaku etis kita utuh karena kita merasa nyaman dengan diri kita sendiri.

Juga, maka kita tidak perlu menghabiskan banyak waktu untuk melakukannya pemurnian. Kami masih melakukannya pemurnian untuk semua hal kita di masa lalu, tetapi kita tidak membangun hal-hal yang harus kita bersihkan karena kita menjaga perilaku etis. Itu juga membuat pikiran kita damai.

Juga ketika kita menjaga perilaku etis–terutama ketika kita mengambil sila-kami melanggar kebiasaan lama. Semua kebiasaan kita untuk melebih-lebihkan kebenaran, mengambil hal-hal yang belum diberikan kepada kita, semua jenis kebiasaan lama ini, salah satu akibat karma dari melakukan yang sebaliknya adalah kecenderungan untuk melakukan kebalikan dari tindakan itu, sehingga memurnikan akibat karma itulah kecenderungan untuk melakukan perbuatan busuk lagi. Jadi perilaku etis membantu kita menghentikan semua kebiasaan lama ini, yang sekali lagi mengarah pada memiliki a tenang pikiran. Kita tidak selalu berkata, “Wah, saya melakukannya lagi, mengapa saya melakukan itu…?” karena kami hanya menyimpan sila baik, kami berhenti melakukannya. Atau bahkan kita tidak punya sila tentang hal-hal itu, kami membuat niat yang sangat kuat dalam pemurnian berlatih untuk tidak melakukan tindakan itu lagi, dan dengan demikian kita mempertahankan niat yang kuat itu, dan kemudian itu membuat pikiran kita damai setelahnya.

Demikian pula, semakin pikiran kita damai, semakin mudah untuk menjaga perilaku etis yang baik, karena apa yang membuat pikiran kita terlibat dalam perilaku tidak etis? Itu ketidaktahuan, marah, lampiran, kecemburuan, arogansi, kurangnya integritas pribadi, kurangnya perhatian terhadap orang lain… Jadi, ketika faktor-faktor mental itu terwujud, pikiran kita sama sekali tidak tenang. Ini benar-benar kacau di dalam. Jadi pikiran yang kacau tidak menjaga perilaku etis dengan baik. SEBUAH tenang pikiran, di mana kita telah menaklukkan penderitaan-penderitaan itu – mungkin kita belum sepenuhnya meninggalkannya, tetapi setidaknya kita memiliki pegangan terhadapnya – maka itu membuat pikiran stabil dan tenang dan kemudian kita tidak memiliki motivasi yang menyebabkan kita terlibat dalam perilaku tidak etis yang menyebabkan kita memiliki lebih banyak pikiran yang tidak tenang.

Yang sulit adalah dari mana Anda memulai? Ini ayam dan telur. Kami ingin memulai dengan tenang pikiran sehingga kita tidak menciptakan tindakan yang tidak etis, tetapi biasanya dimulai dengan tekad yang kuat untuk mengubah perilaku kita, dan kemudian ketika kita mulai mengubah perilaku maka mental ketenangan datang, dan kemudian itu ketenangan membuatnya lebih mudah untuk melanjutkan perilaku etis kita.

Bahwa ketenangan juga memudahkan untuk membangkitkan konsentrasi ketika kita sedang bermeditasi, karena dimana kita meditasi terganggu, lagi-lagi dengan motivasi-motivasi busuk itu, dan juga dengan kritik-diri karena kita telah bertindak dengan cara-cara yang kita harap tidak kita lakukan, atau dengan banyak rasa bersalah, yang harus ditinggalkan karena ada perbedaan antara penyesalan dan rasa bersalah. Tapi rasa bersalah sering mengganggu kita meditasi. Seperti halnya segala macam self-talk negatif. Sedangkan ketika kita menjaga perilaku etis, maka banyak self-talk negatif itu tidak bisa kita lakukan sebanyak itu karena kita menyadari bahwa self-talk negatif tidak menggambarkan siapa diri kita, ketika kita berhenti dan benar-benar bertanya pada diri sendiri apakah diri itu -pernyataan mencela itu benar, kita mulai melihat bahwa itu tidak benar, sehingga kita dapat menghentikannya, yang juga menciptakan lebih banyak kesejahteraan internal.

Jadi, perilaku etis terbaik adalah tenang pikiran.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.