Keinginan dan kemelekatan pada saat kematian

• Idaman dan menempel dalam 12 mata rantai kemunculan bergantungan
• Menjelaskan istilah terjemahan
• Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan idaman dan menempel muncul pada saat kematian

Kebijaksanaan Kadam Masters: Idaman dan menempel pada saat kematian (Download)

Untuk melanjutkan sedikit lagi idaman dan menempel sebagai bentuk dari lampiran di baris,

Tanda terbaik dari pencapaian yang lebih tinggi adalah penurunan Anda lampiran.

Dalam majalah 12 tautan asal yang bergantungan, biasanya idaman datang setelah perasaan dan menempel datang setelah idaman. Alasan perasaan itu mendahului idaman adalah karena kita memiliki perasaan yang menyenangkan sehingga kita mendambakan untuk memilikinya lebih banyak, tidak lepas darinya. Kita memiliki perasaan yang tidak menyenangkan dan kemudian kita mendambakan untuk bebas darinya. Itu hanya berbicara tentang dalam kehidupan kita sehari-hari.

Saya juga ingin menyebutkan sedikit tentang istilah terjemahan. Semua orang sepertinya setuju itu tanha, yang diterjemahkan sebagai “idaman,” juga dapat diterjemahkan sebagai “haus.” Itu terjemahan harfiah. Anda haus akan sesuatu. Idaman. bukan? Anda haus. Ini memiliki terjemahan literal itu.

Lalu "menempel", upadana, beberapa orang menerjemahkannya sebagai “menggenggam”. Namun, saya pikir itu cukup membingungkan karena kita juga memiliki pemahaman tentang keberadaan sejati. Jadi dalam Theravada mereka menerjemahkan upadana sebagai "menempel” dan saya pikir itu bekerja lebih baik karena dalam bahasa Tibet kadang-kadang mereka akan menerjemahkan upadana sebagai menggenggam, dan kemudian mereka akan berbicara tentang kelompok unsur kehidupan yang sesuai, menerjemahkan upadana sebagai "disesuaikan." Seperti "aku" yang mengambil kelompok-kelompok unsur kehidupan, "aku" mengambil kelompok-kelompok itu. Tepat adalah jenis kata yang netral, tidak memiliki banyak intensitas, "'aku' sesuai dengan agregat." Jika Anda menggunakan “menempel” maka itu adalah kelompok-kelompok yang “menempel”. Yang bagi saya benar-benar menekankan apa yang kami lakukan. "Yang melekat pada agregat." Kami terjebak pada agregat yang tercemar ini dan tidak ingin dipisahkan dari mereka. Bagi saya, dapat menerjemahkannya sebagai "berpegang teguh pada" memiliki lebih banyak dampak daripada "disesuaikan." Jadi itu sebabnya saya bergeser, juga bagaimana orang Theravada biasanya menerjemahkan yang satu itu.

Bagaimanapun, itu hanya sedikit tambahan, karena istilah terjemahan dapat membuat perbedaan.

Pada saat kematian idaman dan menempel muncul sangat kuat pada semua makhluk yang belum menyadari kekosongan secara langsung. Bahkan di jalur akumulasi, jalur persiapan, idaman dan menempel timbul pada saat kematian. apa kita? idaman dan menempel untuk? Agregat. Karena kelompok-kelompok unsur kehidupan adalah dasar penunjukan diri. Tanpa agregat, kita tersesat.

Pada saat kematian idaman…. Pada awalnya kita tampaknya mendambakan agregat kita saat ini. Kami tidak ingin berpisah dengan mereka. Identitas kita saat ini, kekayaan kita, status kita, orang-orang yang kita sayangi, milik kita tubuh. Ada sangat kuat idaman pada saat kematian. Dan ketika menjadi jelas bahwa kita akan kehilangan kumpulan agregat ini idaman bergeser ke, yah, saya harus memiliki kumpulan agregat berikutnya. Lalu menempel adalah peningkatan itu idaman. "Aku ingin sebuah tubuh a tubuh dan pikiran, saya ingin tubuh dan pikiran.” Jenis intens menempel untuk itu. Dan keduanya bersama-sama– idaman dan menempel–adalah apa yang menyuburkan benih karma (atau benih, tergantung) yang akan matang dan menghasilkan kehidupan berikutnya. Jadi satu titik di mana rangkaian 12 tautan dapat dipotong adalah antara perasaan dan idaman. Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita dapat memotong ciptaan yang tercemar karma dengan hanya mengalami perasaan tapi tanpa idaman (untuk memiliki lebih banyak yang baik atau bebas dari yang tidak menyenangkan). Dan pada saat kematian, kita dapat memotong siklus kehidupan pada titik itu antara perasaan dan idaman dengan tidak idaman agregat. Ini seperti, "waktunya pergi, selamat tinggal." Dan bercita-cita untuk terlahir kembali di tanah suci atau apa pun itu. Jadi sangat penting pada saat kematian untuk mengurangi idaman dan menempel, atau untuk menggeser mereka ke arah sesuatu yang bajik. Bahaya yang terjadi pada saat kematian ketika semua penglihatan yang berbeda ini terjadi adalah bahwa pikiran dapat mendambakan dan melekat pada sesuatu yang benar-benar buruk, dan kemudian kita berakhir di alam yang tidak menguntungkan karena benih negatif. karma telah matang. Jadi cukup penting pada saat itu untuk menjaga pikiran tetap bajik, dan ketika idaman dan menempel muncul mengarahkan mereka menuju kehidupan manusia yang berharga atau kelahiran kembali di tanah suci, atau apa pun. Dan kemudian, tentu saja, hal yang paling utama adalah menyadari kekosongan secara langsung, pada titik mana idaman dan menempel tidak terjadi.

[Menanggapi penonton] Idaman dan menempel, dalam diri kita makhluk biasa, pasti akan terjadi. Ya.

[Menanggapi audiens] Itu bisa membantu kami, tetapi juga bukan hanya perasaan–karena idaman dan menempel pada saat kematian dapat muncul hanya untuk kelompok unsur kehidupan itu sendiri, atau untuk identitas kita, atau apa pun itu. Jadi untuk benar-benar melihat kerugian dari memegang hal-hal itu.

[Menanggapi penonton] Benar. Para arya memiliki perasaan, tetapi mereka tidak mendambakan perasaan itu.

Para pemasuk-arus dan yang-kembali-sekali akan memiliki perasaan yang tidak menyenangkan, tetapi saya pikir begitu Anda mencapai yang-tidak-kembali maka saya tidak berpikir demikian. Tapi itu untuk para pendengar dan orang yang menyadari kesendirian. Kita berbicara tentang arya di sini. Ya.

[Menanggapi audiens] Apa pun yang Anda lakukan di Enam Sesi Guru Yoga Anda persembahkan untuk kelahiran kembali di Shambhala, di Raja Doa itu di Sukhavati….

Ini selalu menjadi dilema yang saya alami juga, jadi saya membaginya dengan Anda. Karena juga, kata mereka, ketika Anda mati, cobalah dan merenungkan (jika Anda mengubah kematian, bardo, dan kelahiran kembali ke jalan) coba dan merenungkan pada saat Anda sekarat. Tetapi apakah Anda melakukan itu, atau bercita-cita untuk terlahir kembali di Sukhavati?

Saya sedang membaca ajaran seorang geshe tentang tanah murni dan rekomendasinya benar-benar menempatkan pikiran pada tanah suci, dalam arti bahwa kecuali kita memiliki pemahaman yang sangat kuat tentang kekosongan yang sebenarnya mengubah kematian, bardo, dan kelahiran kembali pada saat kematian akan menjadi sangat sulit.

Geshe ini khususnya, dia menyukai kelahiran kembali, Anda tahu, karena dia mengatakan untuk kita makhluk biasa, ini adalah situasi yang lebih terlindungi, di mana Anda tidak menciptakan begitu banyak hal negatif. karma seperti yang Anda lakukan di sini. Di sisi lain, jika Anda dilahirkan dengan kehidupan manusia yang berharga, ada lebih banyak kesempatan untuk berlatih tantra. Tapi apakah kita benar-benar siap untuk itu?

Satu hal Yang Mulia tidak menganjurkan adalah semua perhatian ini pada powa, powa, powa seolah-olah Anda dapat melakukan apa yang Anda inginkan dan kemudian pada saat kematian berlatih powa dan mentransfer kesadaran Anda ke tanah murni. Karena jika Anda belum menciptakan banyak kebaikan karma, itu tidak akan terjadi dan membuat orang lain melakukannya powa, kecuali mereka memiliki kesadaran yang kuat, tidak akan banyak membantu.

[Menanggapi audiens] Tanah suci Amitabha adalah salah satu yang sangat mudah untuk dikunjungi karena Anda tidak harus menjadi seorang arya, dan tanah suci Akshobya juga disarankan, Anda juga tidak harus menjadi seorang arya untuk yang itu. Jadi keduanya adalah yang utama. Amitabha kebetulan sangat populer. Ini seperti Cancun, kau tahu? Semua orang tahu tentang itu, semua orang ingin pergi ke sana. Tapi tidak ada badai. [tawa]

Tetapi nasihat Rinpoche sangat bagus, untuk menjadikannya hal sehari-hari dan mendedikasikannya untuk hari itu.