Empat jenis kemelekatan

• Clinging untuk merasakan objek
• Clinging sebagai peningkatan idaman
• Clinging untuk 'view'
• Ritual sebagai cara mengubah pikiran

Kebijaksanaan Master Kadam: Empat jenis menempel (Download)

Kami telah berbicara tentang garis,

Tanda terbaik dari pencapaian yang lebih tinggi adalah penurunan Anda lampiran.

Kami berbicara tentang hanya umum lampiran dalam kehidupan sehari-hari, dan terakhir kali saya bicarakan idaman dan berbagai jenis idaman: idaman untuk kesenangan indera dan kelahiran kembali di alam keinginan, keinginan akan keberadaan (artinya kelahiran kembali di alam material dan non-materi di mana Anda memiliki kondisi konsentrasi yang sangat luhur), dan kemudian idaman untuk ketiadaan (yang berarti untuk segala sesuatu yang tidak kita sukai pergi, atau dalam kasus ekstrim untuk diri berhenti).

Lalu masih ada lagi jenis lampiran. (Lampiran, ada banyak jenis lampiran, karena kita punya banyak lampiran.) Yang ini menempel. Ada empat jenis yang berbeda menempel. Ketika kita memecahnya menjadi kelompok-kelompok ini, mereka tidak mencakup semua jenis yang berbeda idaman, dan keempatnya tidak mencakup semua jenis menempel.

Dalam hal menempel, sekali lagi kami menemukan favorit lama kami, menempel untuk merasakan objek. Hal-hal yang menyenangkan, bau, suara, rasa. sentuhan, reputasi, kehormatan, pujian, semua jenis objek eksternal ini, dan sebagainya menempel sangat kuat kepada mereka.

Clinging di sini biasanya dibicarakan sebagai peningkatan idaman. Kami memiliki yang biasa lampiran untuk merasakan objek, dan kemudian kami memiliki idaman untuk mereka dan itu menjadi sedikit lebih lengket. Lalu menempel, dan kami seperti [bertepuk tangan] "harus memilikinya." Jadi ada itu.

Tiga berikutnya sebenarnya menempel berbeda 'view'. Kita tidak selalu melekat pada objek eksternal atau keberadaan dalam samsara, kita melekat pada 'view'. Dan ini bisa sangat merusak ketika kita berpegang teguh pandangan yang salah.

Jenis kedua menempel baru saja dipanggil menempel untuk 'view'. Ini berarti menempel untuk segala macam pandangan yang salah kecuali menempel untuk identitas pribadi dan menempel untuk etika dan ketaatan yang buruk, yang merupakan jenis ketiga dan keempat menempel, yang akan kita tuju. Yang kedua mencakup semua yang lain pandangan yang salah. Ini pandangan yang salah, itu tidak memilih orang yang salah. Bukan itu yang sedang kita bicarakan. (Meskipun saya bisa memperkirakan itu cukup lama, seperti yang Anda tahu. Tapi saya akan menahan diri.) Di sini kita berbicara tentang 'view' itu penting untuk latihan spiritual. Misalnya, jika kita mengatakan tidak ada yang namanya karma dan efeknya, artinya tindakan kita tidak memiliki dimensi etis, Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan dan itu tidak akan memengaruhi apa yang Anda alami. Itu cantik salah lihat. Atau mengatakan bahwa makhluk hidup pada dasarnya egois, begitu yang dibicarakan bodhicitta hanyalah dongeng. Itu adalah salah lihat. Saya bisa terus dan terus: bahwa ada pencipta permanen, bahwa tidak ada yang namanya Budha, terus dan terus. Semua jenis ini pandangan yang salah bahwa jika kita mengikuti mereka, kita menempuh jalan spiritual yang salah, dan kita tidak memperoleh realisasi sejati apa pun. Apa yang mereka sebut itu adalah Anda mendapatkan "realisasi yang salah." Yang merupakan semacam oxymoron, tapi itulah yang mereka katakan.

Lalu yang ketiga, yang ini menempel untuk 'view' dari sebuah identitas pribadi. Itu bisa dimulai dengan menempel pada diri yang permanen, kesatuan, tanpa bagian yang tidak bergantung pada kelompok-kelompok unsur kehidupan dan merupakan hal yang membawa karma. Itu bisa termasuk menempel menjadi diri yang mandiri dan ada secara substansial yang seperti perasaan yang kita miliki bahwa ada "aku" yang dapat mengendalikan kita tubuh dan pikiran——pengendali. Kami benar-benar menyukai itu. Dan kemudian jauh lebih halus menempel kepada diri sendiri, ketika kita menganggap diri itu ada secara inheren, itu tidak tergantung pada faktor lain, termasuk istilah dan konsep. Benar-benar independen bahkan dari pikiran.

Semua jenis itu pandangan yang salah membuat kita tetap bercokol—terutama pandangan tentang identitas pribadi—membuat kita sangat mengakar dalam samsara, itulah akar dari semua penderitaan lainnya.

Kemudian jenis keempat menempel adalah jenis lain dari salah lihat yang…. Yang ini sangat sulit untuk mendapatkan terjemahan yang bagus yang memuaskan semua orang, tetapi seperti apa rasanya menempel untuk etika yang buruk dan kemudian ketaatan. Dalam tradisi Tibet, mereka membicarakannya sebagai etika yang buruk: berpikir bahwa tidak apa-apa mencuri untuk memberi makan keluarga Anda, tidak apa-apa membunuh untuk menyingkirkan orang-orang kafir, hal-hal semacam ini. Hal-hal yang tidak etis kita anggap etis. Dan juga ketaatan. Ini mengacu pada, saya kira, beberapa praktik yang mereka lakukan di India kuno. Saya ingat salah satu guru saya mengatakan bahwa jika Anda melompat di atas trisula dan itu muncul di tengah kepala Anda maka itu menunjukkan bahwa Anda telah mencapai realisasi atau pembebasan. Saya tidak berpikir itu cara yang baik untuk lulus ujian. Tapi ada segala macam 'view' tentang apa yang merupakan jalan menuju pembebasan. Jadi, pandangan yang salah tentang itu.

Dalam tradisi Pali mereka juga memasukkan—dan di sini saya pikir ini sangat masuk akal—pandangan yang salah tentang ritual dan upacara. Dan mengingat bahwa Buddhisme ada dalam masyarakat Brahmanis di mana melakukan upacara dan ritual persis 100% sempurna benar-benar ditekankan daripada mengubah pikiran Anda. Jadi Anda harus mengucapkan semuanya dengan benar, dan melakukan ritual dengan benar, dan itulah jalan menuju pembebasan, itulah yang mengumpulkan kebaikan. karma dan apa pun yang membentuk jalan itu. Memiliki semacam itu pandangan yang salah tentang ritual dan upacara, yang menurut saya sangat mudah ada dalam budaya kita juga, karena itu, “Oke mari kita lakukan upacara ini dan upacara itu sendiri memiliki kekuatan dan akan mengubah kita karma atau membawa kita ke pencerahan,” dan dengan demikian tidak melihat ritual dan upacara sebagai cara aktual untuk mengubah pikiran kita, tetapi melihatnya sebagai jalan itu sendiri.

Dan yang satu itu mudah untuk digeser, terutama ketika kita berada dalam tradisi yang memiliki banyak ritual, dan Anda bisa melantunkan mantra sepanjang hari. Saya ingat tinggal di salah satu biara Tibet di salah satu hari libur besar, kami bernyanyi dari pagi sampai malam. Benar-benar, secara harfiah. Selalu. Pecah untuk istirahat makan siang dan kamar mandi dan hanya itu.

Jika Anda tidak mengubah pikiran Anda, berpikir bahwa upacara itu sendiri memiliki semacam kekuatan pembebasan yang melekat, tidak benar-benar mengikuti jalan dengan benar. Jadi itu adalah jenis keempat menempel.

Untuk merasakan objek, untuk pandangan yang salah (kecuali dua pandangan yang salah itulah ketiga—menempel dengan pandangan identitas pribadi, dan yang keempat—menempel pada pandangan tentang etika dan ketaatan yang buruk.) Sedangkan keduanya disalahpahami.

Penting untuk memahami ini karena sering kita memikirkan lampiran terutama dalam hal objek indera karena itulah yang begitu mencolok dalam kehidupan kita. Tetapi kita juga bisa menjadi sangat terikat, dan mendambakan dan melekat pada, banyak gagasan yang salah. Dan itu sangat serius dalam laku Dharma kita. Dan di sini sekali lagi, kita berputar kembali ke, ingat, ayat-ayat Nagarjuna dalam “Karangan Bunga Berharga” tentang sapi, yang satu mengikuti yang lain, dan yang pertama mengambil jalan yang salah membawanya melewati tebing atau ke dalam hutan, dan betapa berbahayanya. Itu berarti mengikuti seseorang yang sedang mengajar pandangan yang salah. Jadi betapa berbahayanya itu.

Lampiran adalah salah satu yang sulit. Marahjauh lebih mudah dilihat sebagai kesalahan. Terutama milik orang lain marah. Itu tidak meragukan tentang itu. Tapi milik kita sendiri lampiran? Jauh lebih sulit. Makanya pada malam jumat saya tanya apa cacatnya lampiran—dan di sini kami berbicara secara khusus tentang lampiran kepada orang-orang—tetapi sangat penting untuk memikirkan hal-hal ini dan menemukan kerugiannya sendiri.

Hadirin: Ketika Anda berbicara tentang lampiran untuk merasakan objek, saya bertanya-tanya di mana lampiran hanya perasaan senang yang datang….

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Sebenarnya itu adalah perasaan yang lebih melekat pada kita, tapi kita pikir perasaan itu ada di objek, jadi keduanya agak menyatu. Karena dalam pikiran kita, kita berpikir “Saya ingin kue coklat”. Karena menurut kami kenikmatan itu ada di dalam kue coklat. Dan kemudian dengan cara yang sama kita mungkin berpikir, “Reputasi, pujian, bukankah hal-hal yang lebih dalam itu harus dilampirkan?” Tetapi semua itu datang melalui objek-objek eksternal—mendengar suara, suara orang, membaca apa yang mereka tulis tentang kita di koran atau di mana pun. Jadi itu tergantung pada komunikasi eksternal seperti itu.

Untuk dikembalikan ke lampiran untuk merasakan objek, disini kita harus benar-benar belajar membedakan apa yang kita inginkan dari apa yang kita butuhkan. Karena kita sering berkata, "Saya membutuhkan ini," padahal sebenarnya itu berarti "Saya menginginkannya." Beberapa hal bagus jika kita memilikinya, tetapi jika kita tidak memilikinya, kita masih bisa hidup. Dan di sini saya berbicara tentang hal-hal yang sangat mendasar. Kita membutuhkan makanan yang cukup untuk tetap hidup. Kita tidak perlu banyak makanan bergizi yang enak. Ini membantu, terutama bagian yang bergizi. Bagian yang lezat adalah masuk ke area mewah. Tentu saja, jika tidak enak maka Anda tidak memakannya, sehingga Anda kekurangan gizi. Kecuali jika Anda benar-benar putus asa. Tetapi untuk benar-benar mulai bertanya pada diri sendiri apa keinginan kita dan apa kebutuhan kita, dan apa saja hal-hal praktis yang dapat kita gunakan dan apa saja barang mewah yang sebenarnya tidak perlu kita miliki. Karena di negara ini kita sudah terbiasa…. Kita membutuhkan barang-barang mewah, bukan? Dan kita tidak benar-benar membutuhkan barang mewah. Setelah Anda tinggal di negara dunia ketiga, Anda menyadari bahwa Anda tidak membutuhkan begitu banyak hal yang Anda pikir Anda butuhkan.

Hadirin: Apa titik demarkasi di mana [tidak terdengar] pikiran pergi idaman untuk menempel.

VTC: Oh, ketika Anda pergi dari idaman untuk menempel? Ini intensitasnya. Dalam hal objek indera, itu adalah intensitasnya. Dan kemudian lain kali saya akan berbicara tentang idaman dan menempel pada saat kematian. Itu jenis lain dari idaman dan menempel.

[Menanggapi audiens] Tidak masalah berapa lama puja adalah, jika Anda mengubah pikiran Anda melaluinya, itu bagus. Itu adalah praktik Dharma. Tetapi ketika Anda berpikir bahwa saya bahkan tidak perlu melihat keadaan pikiran, saya hanya perlu melakukan puja karena puja sendiri akan memiliki kekuatan—ya, seperti benda ajaib. Tapi puja pasti dirancang untuk mengubah pikiran Anda. Tetapi jika Anda hanya masuk dan Anda seperti 'bla bla bla” maka itu adalah hal lain.