Mengatasi egoisme

• Melihat bagaimana pikiran yang egois membatasi kita bahkan dalam latihan spiritual
• Menyadari akan karma kita ciptakan di bawah pengaruh pikiran yang mementingkan diri sendiri
• Manfaat menghargai orang lain
• Mempraktikkan welas asih yang bijaksana

Kebijaksanaan Kadam Masters: Mengatasi keegoisan (Download)

Beberapa waktu yang lalu kami sedang mendiskusikan sebuah teks oleh beberapa guru Kadampa—Khuton, Ngok, dan Dromtonpa—dan mereka bertanya kepada Atisha, “Dari semua ajaran tentang sang jalan, mana yang terbaik?” Dan kemudian Atisha memberikan beberapa slogan yang sangat singkat—mana yang terbaik—dan kami berbicara tentang yang ketiga, yaitu, “Keunggulan terbaik adalah memiliki altruisme yang hebat.”

Ketika menjelaskan bahwa saya sedang berbicara tentang metode untuk mengembangkan bodhicitta, dan kami pergi melalui metode tujuh titik sebab akibat, dan kemudian metode kedua, menyamakan dan bertukar diri dan orang lain. Saya pikir kita baru saja sampai pada titik di mana kita berbicara tentang kerugian dari pikiran yang mementingkan diri sendiri dan manfaat dari menghargai orang lain.

Kami baru-baru ini membahas ini di retret, tetapi tidak ada salahnya untuk memiliki pengingat, karena pikiran yang egois aktif setiap hari, jadi kami perlu mengingatkan diri sendiri setiap hari tentang hal itu.

Ketika kami membicarakannya di retret, saya baru saja membukanya untuk diskusi, dan meminta orang-orang menyebutkan apa yang mereka lihat dari kehidupan mereka sendiri tentang kerugian pikiran yang berpikir, “Saya paling penting. Aku benar. Aku akan menang. Kebahagiaan saya lebih penting daripada kebahagiaan orang lain. Penderitaan saya lebih menyakitkan daripada penderitaan orang lain.” Pikiran ini yang terus-menerus memikirkan kebahagiaan dan kepentingan kita sendiri hingga benar-benar mempengaruhi latihan spiritual kita juga, sehingga kita hanya memikirkan pembebasan kita sendiri, dan tidak memikirkan pembebasan makhluk hidup lain. Ketika pikiran yang berpusat pada diri sendiri seperti itu—yang merupakan tingkat yang jauh lebih halus dari keegoisan, itu memotong kesempatan untuk masuk bodhisattva jalan, itu memotong kesempatan untuk menjadi Buddha yang terbangun sepenuhnya, karena kita menjadi puas dengan nirwana kita sendiri, apa yang mereka sebut "kedamaian pribadi." Kita hanya bekerja untuk pembebasan kita sendiri, katakan, “Bagus! Semoga semua orang beruntung, dan saya harap Anda dibebaskan, tetapi saya akan menikmati pembebasan saya sendiri.” Saya sedikit kasar, tetapi itu terjadi dalam beberapa cara. Jadi kami benar-benar ingin menghindari sikap seperti itu dengan segala cara.

Jenis yang lebih kasar keegoisan bekerja sangat baik dengan penderitaan kita, terutama lampiran, marah, kebanggaan, dan kecemburuan, serta semua yang lainnya, karena pikiran yang egois hanya mencari kesejahteraan kita sendiri. Di bawah pengaruh pikiran yang mencari kesejahteraan kita sendiri, kita tidak suka mendengarkan nasihat orang lain, bahkan jika mereka memberikannya dengan pikiran yang baik dan mencoba membantu kita. Kita selalu berusaha dan mendapatkan yang terbaik untuk diri kita sendiri, memberikan yang terburuk untuk orang lain. Setiap kali kita membuat kesalahan, kita mencoba dan membenarkannya daripada mengakuinya. Kami benci menyalahkan, kami suka pujian. Seperti yang pernah dikatakan seseorang kepada saya, kami ingin terlihat bertanggung jawab tetapi kami tidak ingin bertanggung jawab. Semua ini adalah fungsi dari pikiran yang berpusat pada diri sendiri itu. Dan di bawah pengaruhnya maka kami membuat banyak hal negatif karma. Dan tentu saja, negatif itu karma, siapa yang paling merugikan? Itu merugikan kita dalam jangka panjang. Tindakan egois kita pasti merugikan orang lain saat ini, tetapi kemudian kita menanamkan dalam pikiran kita sendiri, benih karma yang akan matang sebagai hasil yang menyakitkan bagi diri kita sendiri. Itulah alasan besar untuk melepaskan pikiran egois itu, karena kita ingin bahagia, dan kita ingin orang lain bahagia.

Dengan demikian, memberi manfaat (atau menghargai) orang lain adalah cara untuk benar-benar menciptakan banyak kebaikan karma karena kita menempatkan kebahagiaan orang lain di atas kebahagiaan kita sendiri, dan memperhatikan mereka, dan menginginkan yang terbaik untuk mereka, daripada hanya selalu mencari apa yang menguntungkan diri kita sendiri.

Menghargai orang lain, saya tekankan dalam retret, bukan berarti kita melakukan semua yang orang lain inginkan, karena terkadang apa yang diinginkan orang itu tidak bijaksana—tidak baik bagi mereka, tidak baik bagi kita. Menghargai orang lain adalah sikap yang ingin kita kembangkan dalam diri kita meditasi, dan kemudian bagaimana kita melakukannya di lingkungan kita sehari-hari, kita harus memiliki banyak kebijaksanaan untuk apa artinya itu. Kalau tidak, kita mendapatkan apa yang orang sebut "kasih sayang Mickey Mouse."

Saya ingat ketika saya tinggal di Dharma Center di Prancis, kami pernah membuat sandiwara untuk Zopa Rinpoche ketika dia ada di sana dan tentang Mickey Mouse di Institut Vajrayogini, dan Mickey Mouse menjalankan kantor. Jadi seseorang masuk dan berkata, "Anda tahu, saya benar-benar bangkrut dan saya butuh uang untuk minum alkohol." Dan Mickey Mouse baru saja memberinya sejumlah uang dari Institut.

Itu semacam kasih sayang Mickey Mouse. Kita berpikir, “Oh, hargailah orang lain, apa pun yang mereka minta kita berikan kepada mereka.” Tidak, kita benar-benar perlu memiliki sedikit kebijaksanaan dalam melakukan itu. Tapi itu datang dari sikap, yaitu sikap menghargai orang lain. Sikap itulah yang kami coba fokuskan.

Kadang-kadang kita pergi ke perilaku terlalu cepat tanpa bekerja pada sikap di balik itu. Semua meditasi ini bekerja pada sikap (atau emosi) di baliknya. Ketika itu murni, ketika itu solid, maka perilaku itu muncul tanpa banyak kebingungan.

Setelah melihat kekurangan dari keegoisan, manfaat menghargai orang lain, maka kita menukarkan diri kita dengan orang lain. Ini tidak berarti saya menjadi Anda dan Anda menjadi saya dan saya mendapatkan semua uang di rekening bank Anda dan Anda mendapatkan semua tagihan saya. Ini tidak berarti bahwa. Artinya yang kita tukarkan adalah siapa yang paling penting. Kita melakukannya dengan benar-benar bertukar label sehingga ketika kita mengatakan "Aku" itu berbicara tentang "Adalah" (jamak dari "Aku") dari semua makhluk hidup lainnya. Dan ketika kita mengatakan "kamu", kita sedang melihat diri kita sendiri seperti yang terlihat dari "Ada" makhluk hidup lain yang melihat kita sebagai "kamu," sebagai orang lain.

Shantidewa menjelaskan praktik yang sangat menarik yang Anda lakukan saat itu. Dirimu yang baru (yang sekarang menjadi orang lain) melihat dirimu yang lama (yaitu orang lain—yang dulunya orang lain tetapi kamu memanggil “Aku” sekarang….)

Apa yang Anda lakukan adalah Anda sedang menjadi makhluk hidup yang melihat "aku" yang dulu—dengan kata lain, itu lebih sederhana. Anda adalah makhluk hidup yang melihat "aku" seperti dulu sebagaimana makhluk hidup akan melihat "aku" lama Anda. Dan kemudian Anda berlatih cemburu pada "aku" lamamu, bersaing dengan "aku" lamamu, dan menjadi sombong atas "aku" lamamu.

Menjadi cemburu jika Anda melihat diri Anda yang lama dan berkata, “Oh orang ini, mereka jauh lebih baik, tetapi mereka tidak melakukan apa-apa…. Mereka memiliki semua kekayaan ini dan hal-hal seperti itu, tetapi mereka tidak benar-benar melakukan apa pun untuk melayani makhluk hidup. Lihat mereka."

Dan bangga dengan "aku" kita yang lama adalah, "Oh, aku jauh lebih baik daripada orang itu, mereka hanya berpikir mereka hebat tapi sebenarnya—tidak bisa berbuat banyak dengan benar." Jadi kamu bangga.

Dan kemudian Anda bersaing dengan "saya" lama Anda. "Oh, orang itu mengira mereka akan mendapatkan yang terbaik dari saya, tapi saya akan bekerja keras dan saya akan mengalahkan mereka."

Ini cara berpikir yang sangat sulit. Tapi itu cukup menarik. Anda mulai melihat diri Anda sendiri dan bagaimana Anda mungkin terlihat di mata orang lain, dan itu menuntun Anda lagi untuk melihat kesalahan orang lain. keegoisan dan manfaat dari menghargai orang lain. Karena Anda menyadari bahwa ketika Anda meninggikan diri, orang lain akan iri pada Anda dan mereka akan menunjukkan semua kesalahan Anda. Dan ketika Anda merendahkan diri sendiri, orang lain akan sombong terhadap Anda dan kemudian mengkritik Anda atas semua kesalahan Anda. Dan bersaing, kita tahu apa itu.

Ini cara berpikir yang lucu, tetapi bisa sangat efektif untuk benar-benar menyerang pemikiran egois kita dan melihat betapa disfungsinya itu.

Setelah itu, maka langkah selanjutnya adalah kita melakukan take-and- give meditasi. Di situlah kami bertukar diri dan orang lain, jadi kami membayangkan sekarang mengambil rasa sakit dan kesengsaraan orang lain (yang kami sebut "saya"). Kami mengambil rasa sakit dan kesengsaraan mereka, menggunakannya untuk menghancurkan milik kami sendiri keegoisan, kemudian menghasilkan itu. Jadi itulah belas kasihan. Kemudian, dengan sikap cinta, ingin mengubah dan melipatgandakan tubuh, harta benda, dan jasa serta berbagi dengan semua makhluk hidup lainnya.

Itu juga sangat mendalam meditasi. Orang-orang sering mengajarkannya sekarang sejak dini, dan ketika Anda melakukannya, kedengarannya sangat bagus: “Oh, saya menanggung penderitaan orang lain dan saya memberi mereka kebahagiaan saya.” Tetapi kecuali jika Anda benar-benar telah melakukan meditasi sebelumnya—dari menyamakan diri dan orang lain dan kekurangan dari keegoisan, manfaat menghargai orang lain, bertukar diri dan orang lain—jika Anda belum melakukannya, maka menerima dan memberi, itu tidak banyak mengubah pikiran Anda. Tetapi ketika Anda benar-benar telah melakukan hal itu kepada orang lain dan Anda benar-benar berpikir untuk keluar dari diri Anda sendiri dan tidak melihat diri Anda sendiri dan keuntungan Anda sendiri sepanjang waktu, benar-benar menghargai orang lain, maka ketika Anda mengambil dan memberikannya membangunkan Anda dan itu bisa sedikit menakutkan. Dan jika menakutkan, itu berarti benar-benar memukul keegoisan. Lalu jika itu benar-benar memukul keegoisan maka kita harus kembali dan melihat, “Oke, apakah pikiran yang egois itu? menempel yang menyebabkan halangan ini dalam melakukan meditasi.” Dan kemudian kita harus bekerja untuk itu.

Tetapi jika kita hanya duduk di sana dengan sangat nyaman: “Saya menghadapi kanker semua orang, saya memberi mereka tubuh, dan jasa, dan harta milik, dan saya merasa indah….” Maka itu tidak menyentuh kita, bukan? Kami hanya merasa agak baik tentang diri kita sendiri. Dan ini meditasi, sebenarnya, jika Anda melakukannya dengan serius, itu akan membangunkan Anda, seperti, “Saya tidak tahu apakah saya ingin memberikan tubuh jauh." Dan kemudian kita melihat, “Wow, apakah saya terikat dengan ini tubuh.” Maka Anda harus kembali dan benar-benar melihat cacat yang melekat pada ini tubuh, dan manfaat dari menghargai orang lain.

Ketika kamu benar-benar kuat penolakan dari samsara Anda ingin keluar, dan kemudian Anda berkata, “Oh, saya akan menanggung semua penderitaan orang lain dan saya akan tinggal di samsara, dan saya akan memberi mereka semua jasa saya, dan mereka dapat mencapai pencerahan.” Ini berlawanan dengan pikiran penolakan yang mengatakan, “Hei, saya ingin keluar dari samsara, saya ingin pembebasan.” Dan Anda pergi, “Ahhhh. Hei, aku ingin keluar, aku tidak ingin tinggal di lubang neraka ini lagi.” Dan itu membuat Anda melihat perbedaan antara bercita-cita untuk pembebasan untuk diri kita sendiri dan benar-benar bercita-cita untuk menjadi Budha untuk kepentingan orang lain. Cukup kuat meditasi.

Jika Anda menginginkan penjelasan yang sangat indah dan diperluas tentang ini meditasi, yang terbaik yang pernah saya lihat adalah di Mengubah Kesulitan menjadi Sukacita dan Keberanian, oleh Geshe Jampa Tegchok. Ada di Bab 11, dan ini adalah penjelasan yang indah tentang menerima dan memberi meditasi.