Tekad besar dan bodhicitta

• Perlunya pemahaman tentang kelahiran kembali
• Bagaimana kekosongan dan kelahiran kembali berjalan bersama
• Mengembangkan kehangatan dan kasih sayang untuk semua makhluk hidup
• Tekad untuk menjadi Budha untuk kepentingan semua makhluk

Kebijaksanaan Kadam Masters: Tujuh poin sebab dan akibat, Bagian 3 (Download)

Terakhir kali kita melewati cinta dan kasih sayang. Berdasarkan keseimbangan batin, kita melihat makhluk hidup sebagai orang tua kita. Terutama ibu kami karena hubungan dekat itu. Kemudian melihat kebaikan mereka. Ingin membalas kebaikan mereka. Cinta yang menghangatkan hati yang melihat mereka sebagai dicintai.

Itu adalah langkah besar, untuk benar-benar melihat semua makhluk hidup yang berbeda sebagai sesuatu yang menyenangkan. Anda dapat melihat itu untuk benar-benar melakukannya dengan cara yang sepenuhnya sepenuhnya…. Pertama-tama, seluruh metode ini memerlukan pemahaman tentang kelahiran kembali. Anda dapat melakukannya tanpa pemahaman tentang kelahiran kembali, dan Anda dapat melakukannya dengan mengatakan, “Saya tidak tahu apakah saya percaya pada kelahiran kembali atau tidak,” Anda dapat melakukannya dan mendapatkan hasil yang baik darinya, tetapi itu tidak akan berhasil. dampak yang sama seolah-olah Anda mulai benar-benar melihat makhluk hidup dan berpikir bahwa Anda telah memiliki hubungan dengan mereka yang sangat dekat dan sangat protektif dan sangat peduli, berkali-kali sejak waktu yang tak berawal. Jika Anda hanya melihat mereka sebagai siapa mereka dalam kehidupan ini maka tentu saja penampilan seorang brengsek yang ada secara inheren cukup kuat, dan Anda tidak menganggap mereka sebagai gelembung karma, karena jika Anda hanya memikirkan kehidupan ini tidak ada karma, kita hanya dilahirkan secara tidak sengaja sebagai siapa kita, dan mati, dan itulah akhirnya, lenyap. Tetapi jika Anda benar-benar menganggap orang sebagai produk dari karma, bahwa mereka bukanlah kepribadian, atau orang yang ada secara inheren, bahwa siapa mereka… Ketika saya mengatakan gelembung karma, mereka hanyalah manifestasi dari benih karma apa pun yang matang pada saat itu, dan benih karma apa pun itu. pematangan selama seumur hidup mereka yang mempengaruhi tindakan kebiasaan mereka, sikap mereka, di mana mereka tumbuh, jadi apa yang mereka kondisikan dalam kehidupan ini. Jadi ini memberi Anda pandangan yang jauh lebih luas dengan cara itu, dan itu benar-benar sangat membantu dalam hal pemahaman bahwa makhluk hidup pada dasarnya tidak ada dengan semacam kepribadian yang solid.

Apakah Anda melihat, entah bagaimana, bagaimana kelahiran kembali dan kekosongan berjalan bersama? Seperti yang saya katakan, Anda bisa mendapatkan keuntungan dari jalan Buddhis tanpa itu, tetapi untuk benar-benar masuk lebih dalam, mereka sangat bekerja sama. Hanya karena makhluk hidup kosong dari keberadaan yang melekat maka mereka dapat berada dalam bentuk yang berbeda dan hubungan yang berbeda dengan kita dalam kehidupan yang berbeda dan bahkan dalam situasi yang berbeda dalam kehidupan ini. Melihat itu, maka hal itu memperkuat bahwa mereka bukanlah semacam kepribadian yang konkret, yang kemudian memperkuat bahwa kami memiliki segala macam hubungan… Ini seperti bolak-balik seperti itu. Tapi itu membantu Anda, terutama jika Anda memiliki masalah dengan seseorang dalam hidup ini, untuk berpikir siapa pun orang ini, mereka tidak selalu menjadi orang ini dalam hidup ini. Mereka telah menjadi berbagai macam orang lain di kehidupan sebelumnya, jadi saya mungkin memiliki masalah dengan mereka di kehidupan ini, tetapi di kehidupan sebelumnya kami sangat dekat. Dan di kehidupan mendatang kita akan menjadi sangat dekat. Itu sangat membantu kita, memperluas pikiran dan memberi ruang bagi kita untuk berpikir tentang memiliki hubungan yang berbeda dengan seseorang karena kita tahu bahwa orang itu tidak seperti yang terlihat pada saat tertentu dalam kehidupan ini. Bahwa apa yang kita beri label "orang itu" adalah "aku" umum yang diberi label ketergantungan pada "aku" itu di semua kehidupan yang berbeda. Ini memberi kita ruang untuk tidak merasa terpojok dan terjebak dengan sikap negatif yang sama terhadap seseorang. Dan juga untuk tidak merasa terpojok dan terjebak oleh hal yang sama lampiran dan perasaan kewajiban dan harapan dan semua itu, karena semua hubungan ini berubah sepanjang waktu.

Saya pikir itu sangat membantu. Terutama saat kita maju melalui tujuh sebab dan akibat ini untuk menghasilkan bodhicitta, untuk membawa kekosongan ke dalamnya sangat membantu. Saya pikir bahkan untuk memiliki ide, dasar dari semua ini, keseimbangan. Itu juga melibatkan beberapa membawa pengetahuan tentang kekosongan ke dalamnya. Karena sekali lagi, jika semua orang adalah orang yang solid dan konkret, hubungan tidak dapat diubah, kepribadian tidak dapat diubah, semuanya akan diperbaiki. Itu benar-benar memberi banyak ruang di sana.

(Misalnya) mungkin ada anjing gila yang menggigit Anda. Sekarang Anda memiliki semua masalah memiliki anjing gila yang menggigit Anda, tetapi siapa pun makhluk hidup itu, mereka tidak selalu menjadi anjing gila dan mereka tidak akan selalu menjadi anjing itu, dan itu adalah ibu Anda yang baik dan penuh kasih. . Dan Anda pergi, “Apa? Anjing gila itu adalah ibuku yang baik dan penyayang?” Nah, mengapa tidak? Kami memiliki kehidupan yang tak berawal, ada banyak waktu. Dan kemudian jika Anda mulai melihat anjing itu melalui mata "yah ini ibuku... Mungkin bukan ibuku di kehidupan ini, tapi ibuku di kehidupan sebelumnya... Dan aku tidak mengenali mereka karena karma mereka ciptakan yang menyebabkan mereka terlahir di alam seperti itu dengan melakukan aktivitas semacam itu.” Anda masih bisa membuka hati Anda dan memiliki belas kasihan untuk anjing itu.

Saya menemukan contoh ini sangat membantu. Katakanlah Anda memiliki hubungan yang sangat dekat dengan ibu Anda (atau ayah, siapa pun yang membesarkan Anda) dan kemudian sesuatu terjadi dan Anda terpisah dari mereka selama bertahun-tahun, dan kemudian suatu hari Anda sedang berjalan di jalan dan Anda melihat dan ada orang yang sangat tua ini duduk di jalan mengemis, dan tiba-tiba Anda menyadari “ya ampun, itu ibu saya (ayah, babysitter, siapa pun itu). Dan mereka duduk di pinggir jalan mengemis.” Dan Anda merasa terkejut, tetapi apakah Anda akan berjalan melewati pengemis itu jika Anda menyadari bahwa itu adalah orang yang sama yang merawat Anda ketika Anda masih bayi? Tidak mungkin. Tidak peduli bagaimana penampilan pengemis itu, Anda akan berkata, “Ibu (atau ayah, atau siapa pun itu). Aku akan membantumu.” Secara otomatis perasaan cinta itu akan datang pada orang itu, meskipun mereka kotor dan belum mandi beberapa minggu, dan mereka mengenakan pakaian usang dan compang-camping. Begitu Anda mengenali mereka telah menjadi orang tua Anda yang baik dalam hidup ini, semua prasangka itu hilang, dan semua sikap apatis itu hilang karena Anda mengenali mereka.

Dengan cara yang sama, jika kita benar-benar melatih diri kita untuk melihat bahwa semua makhluk telah menjadi orang tua kita, dan mengingat kebaikan, maka ketika Anda melihat makhluk lain, ada perasaan yang sama untuk mengenali orang ini yang adalah ibu atau ayah Anda yang baik, atau babysitter, atau pengasuh, dan di sanalah mereka kembali, dan memiliki perasaan hangat dan kasih sayang yang sama muncul ke arah mereka.

Saya pikir itu cukup membantu jika kita bisa melatih pikiran kita untuk melihat makhluk hidup dengan cara itu.

Saya pikir itu adalah Atisha, setiap kali dia bertemu makhluk hidup yang berbeda, dalam pikirannya dia akan berkata, “Itu ibuku, semacam “halo ibu.” Dan segera adopsi perasaan kedekatan dan keintiman itu dengan orang itu. Dan saya pikir Yang Mulia memiliki sikap seperti itu, ketika Anda melihatnya bersama orang-orang. Otomatis perasaan hangat terhadap orang ini. Jadi mungkin bagi kita untuk mengembangkannya juga.

Kemudian, setelah mengembangkan cinta dan welas asih, maka langkah keenam adalah tekad besar. Hal ini membuat tekad yang kuat untuk terlibat dalam membuat situasi lebih baik. Mereka sering memberikan analogi bahwa perbedaan antara Anda berdiri di tepi kolam dan seseorang tenggelam di kolam, dan Anda berkata, “Ya ampun, seseorang tenggelam, cepat selamatkan mereka, Anda masuk dan melompat dan Selamatkan mereka." Karena Anda memiliki belas kasih, Anda tidak ingin dia tenggelam, tetapi Anda tidak melompat ke dalam diri Anda sendiri… (Karena Anda mengenakan gaun renda yang bagus, dan riasan Anda akan tercoreng, dan rambut Anda, Anda baru saja selesai melakukannya, Anda tidak ingin itu dibatalkan, jadi "tolong, Anda masuk.") Sedangkan orang dengan tekad besar adalah "Saya melompat" dan tidak ada pikiran, hanya saja, boom, Anda melakukannya.

Saya sangat terkesan dengan pria yang satu ini. Itu tepat sebelum pelantikan pertama Obama, saya pikir, dan dia berada di New York atau DC di suatu tempat, dan seorang anak merasakan ke rel kereta bawah tanah, dan pria ini dalam sepersekian detik, meskipun dia membawa anaknya sendiri, melompat ke trek, diletakkan di atas anak itu, dan kereta bawah tanah berlari tepat di atas mereka, dan tidak membunuh mereka. Dan orang ini melakukannya tanpa…. Itu hanya spontan. Itu, bagi saya, saya tidak percaya seseorang melakukan itu. Mereka mengundangnya ke peresmian. Maksudku, dia benar-benar pahlawan. Tapi itu membuat tekad bahwa "Saya akan melakukan sesuatu." Saya tidak berdiri dan berharap untuk itu. Itu tidak hanya dalam pikiran saya, tetapi saya melakukan sesuatu.

Pada saat itu yang membuat Anda bertanya, “Nah, dalam keadaan saya saat ini, apakah saya benar-benar mampu melakukan apa pun yang saya bisa…. Saya memiliki semua keinginan ini untuk dapat memberi manfaat bagi makhluk hidup, tetapi apakah saya mampu memenuhinya?” Saya memiliki cinta dan kasih sayang ini, membuat komitmen untuk terlibat, tetapi apakah saya memiliki kemampuan untuk benar-benar melaksanakannya? Apakah saya memiliki pengetahuan untuk melakukannya? Apakah saya memiliki belas kasih yang cukup? Apakah saya memiliki keterampilan untuk melakukan ini? Dan kemudian Anda menyadari, tidak, saya adalah makhluk yang kacau menjadi diri saya sendiri. Jadi jika saya benar-benar akan melakukan apa yang ingin saya lakukan, apa yang telah saya komitmenkan untuk saya lakukan, maka saya harus bekerja pada diri saya sendiri, saya harus membebaskan diri dari semua rintangan, mengembangkan dalam diri saya semua. dari sifat-sifat yang baik. Meskipun saya dapat membantu sekarang, bantuan yang dapat saya berikan terbatas. Jika saya dapat memurnikan pikiran saya sepenuhnya, mendapatkan semua kualitas yang sangat baik, maka bantuan yang dapat saya berikan tidak akan terbatas.

Enam yang pertama adalah penyebabnya, dan kemudian yang ketujuh dalam instruksi tujuh poin adalah— bodhicitta, di mana Anda kemudian menghasilkan aspirasi…. Saya pikir itu harus lebih dari sekedar aspirasi, saya pikir itu harus menjadi tekad. Aspirasi itu mudah. "Saya bercita-cita untuk ini, saya bercita-cita untuk itu." Kami butuh tekad. Anda memiliki tekad bahwa “Saya akan menjadi a Budha untuk kepentingan makhluk hidup.” Pada saat itu, maka Anda telah ... Ingat tadi malam kita melewati tahap bercita-cita bodhicitta, bercita-cita bodhicitta dengan janji, dan kemudian menarik bodhicitta. Pada saat itu, ketika Anda memiliki tekad penuh, maka Anda akan memiliki ketertarikan bodhicitta.

Tapi tentu saja, ketika Anda pertama kali menghasilkan itu, Anda sebenarnya memiliki, untuk pertama kalinya, mungkin bercita-cita bodhicitta, dan kemudian memudar sedikit, dan kemudian itu adalah cita-cita yang sebenarnya bodhicitta dengan komitmen, dan kemudian menjadi menarik.

Kemudian, untuk melakukan apa yang ingin kita lakukan, maka kita terlibat dalam enam kesempurnaan. Jika Anda pernah bosan dan tidak tahu harus berbuat apa, ingatlah ini. Ada banyak yang harus dilakukan. Bagi orang yang memiliki masalah dengan kebosanan, saya selalu merekomendasikan latihan Dharma. Anda tidak pernah bosan. Selalu ada sesuatu untuk dilakukan.