Lima sila awam

• Bukan untuk membunuh
• Bukan untuk mencuri
• Untuk tidak terlibat dalam perilaku seksual yang salah

Esensi Kehidupan Manusia: The lima sila awam (Download)

Kami akan melanjutkan dalam teks Tsongkhapa Esensi Kehidupan Manusia: Kata-Kata Nasehat Bagi Praktisi Awam. Ayat yang kami baca mengatakan, “Dengan pikiran seperti itu….” Dengan kata lain, merenungkan kematian kita sendiri dan tujuan hidup kita.

Dengan pikiran seperti itu lakukan usaha dan perlindungan
Hiduplah sebaik mungkin sesuai dengan lima seumur hidup sila
dipuji oleh Budha sebagai dasar kehidupan awam.
Ambil kadang-kadang delapan satu hari sila
dan menjaga mereka dengan baik.

Kami sudah berbicara tentang perlindungan. Itu disebutkan di baris pertama. Dan kemudian nasehat setelah itu adalah “sebaik-baiknya, hiduplah sesuai dengan lima seumur hidup” sila.” Mereka adalah lima sila awam yang diambil oleh praktisi awam. Dalam semua tradisi Buddhis mereka memiliki ini. lima sila bagi praktisi awam merangkum arti dari banyak sila yang dimiliki oleh para bhikkhu dan bhikkhuni yang telah ditahbiskan sepenuhnya. Ketika Anda seorang awam, Anda mendapatkan satu jenderal aturan, saat Anda berlatih monastik hidup maka itu benar-benar dijelaskan secara mendalam dengan banyak, banyak hal berbeda yang dilarang.

Pembunuhan

Yang pertama adalah meninggalkan pembunuhan. Untuk praktisi awam, dan untuk monastik, yang satu ini rusak dari akarnya jika seseorang dengan sengaja membunuh manusia. Sengaja membunuh binatang, tidak sengaja membunuh manusia, tidak sengaja menginjak semut, ini tidak merusak aturan dari akar. Namun, segala jenis pembunuhan yang disengaja lainnya adalah pelanggaran terhadap aturan dan perlu dimurnikan. Tapi itu tidak dilanggar dari akarnya.

Meskipun tidak ada yang terpisah aturan tentang memukuli orang dan melukai orang secara fisik, yang dimasukkan ke dalam pembunuhan aturan, gagasannya adalah bahwa untuk membunuh seseorang Anda biasanya harus melukai mereka secara fisik dalam waktu yang cukup lama. Jadi Anda mungkin hanya memiliki niat untuk menyakiti seseorang secara fisik untuk waktu yang singkat, tanpa niat untuk membunuh mereka, tetapi itu masih termasuk dalam kategori itu. aturan dalam arti bahwa Anda tidak bisa mengatakan, “Yah, itu Budha tidak meresepkan memukuli orang, dia hanya mengatakan jangan bunuh mereka, jadi saya bisa memukuli orang.” Tidak, itu tidak berhasil.

Grafik aturan menentang pembunuhan itu penting karena harta yang paling disayangi setiap orang, bisa dikatakan, adalah hidup kita. Jadi untuk benar-benar menghargai kehidupan dalam segala bentuknya.

Pencurian

Yang kedua aturan adalah untuk menghindari mengambil apa yang tidak diberikan. Ini juga sering diterjemahkan sebagai "mencuri." Tetapi kita biasanya berpikir, “Saya tidak mencuri. Hanya pencuri dan perampok yang melakukan itu.” Itulah yang dipikirkan oleh semua CEO bank ini. “Saya tidak mencuri. Saya tidak memakai topeng dan masuk ke rumah seseorang di tengah malam.” Orang yang menjual terlalu mahal dalam urusan bisnis mereka, yang menipu orang dalam bisnis, mereka tidak berpikir "Saya mencuri." Karena "mencuri" adalah kata yang terkait dengan menjadi pencuri seperti itu.

Dalam beberapa hal menerjemahkannya sebagai “mengambil apa yang tidak diberikan secara cuma-cuma” dapat memungkinkan beberapa orang untuk sedikit merenungkan tindakan mereka dan melihat, “Oh, mungkin saya tidak membobol rumah siapa pun dan mengambil TV mereka, tetapi saya telah mengambil kekayaan mereka yang tidak diberikan secara cuma-cuma kepada saya, dan saya telah merampas kekayaan mereka yang menjadi milik mereka, yang terutang kepada mereka, melalui tipu muslihat saya dalam bisnis.”

Soal mencuri sebenarnya cukup luas. Ini juga termasuk menggunakan properti dari tempat kerja Anda untuk kehidupan pribadi Anda sendiri ketika itu tidak diizinkan oleh majikan Anda. Di biara, wah, ternyata banyak cara mencuri. Misalnya, makanan di dapur, jika belum dihidangkan untuk konsumsi umum, dan masyarakat belum sepakat bahwa dalam keadaan tertentu orang bisa masuk dapur dan mengambil sesuatu, tetapi Anda pergi ke dapur di luar. dari keadaan itu karena Anda ingin makan sesuatu, itu mencuri dari Sangha, yang sebenarnya cukup parah karena Anda mencuri dari Sangha dari 10 arah, mencuri dari semua individu di komunitas.

Seseorang, misalnya, yang juru masak atau pengelola makanan harus sangat berhati-hati, karena jika makanan masuk dan mereka mengambil makanan yang diberikan untuk masyarakat dan mereka berkata, “Wah, itu tidak cukup untuk seluruh masyarakat, jadi aku akan memakannya saja….” Dan makanan itu tidak dikeluarkan dan disajikan kepada masyarakat, tetapi diambil oleh orang itu, itu juga mencuri.

Kami benar-benar harus melihat aturan dan kebijakan komunitas dan mengikuti hal-hal itu dengan tepat.

Dengan cara yang sama, hal-hal yang ditawarkan kepada Budha—Maksudku, makanan dan hal-hal seperti itu. Jika Anda adalah penjaga altar, Anda dapat menurunkan dan membagikannya kepada orang-orang. Tetapi jika seseorang, katakanlah, menawarkan uang kepada Budha, atau perhiasan untuk Budha, atau sesuatu seperti itu, Anda tidak bisa mengatakan, “Nah, itu Budha tidak menggunakannya, jadi saya akan mengambilnya dan menggunakannya.” Atau bahkan masyarakat tidak bisa berkata, “Nah, kami akan mengambilnya dan menggunakannya untuk makanan kami.” Karena tidak, itu ditawarkan kepada Budha Permata. Itu tidak ditawarkan kepada Sangha, sehingga dapat digunakan untuk membeli barang-barang untuk disembah atau dibuat penawaran ke Budha dengan, tetapi kita tidak dapat mengambilnya dan menjualnya dan kemudian menggunakannya agar kita dapat makan, atau kita tidak dapat membeli tempat tidur untuk diri kita sendiri, atau sesuatu seperti itu. Jadi jika uang atau sebagainya ditawarkan kepada Budha, maka kita harus menggunakannya untuk membangun altar, mendapatkan patung, merawat patung, dan sebagainya. Demikian pula, materi yang dipersembahkan untuk Dharma tidak dapat digunakan untuk Budha, tidak dapat digunakan untuk Sangha. Jika itu uang, maka kita menggunakannya untuk membeli kain untuk menjaga kebersihan teks, atau untuk melindungi teks, atau untuk membeli lebih banyak teks, atau semacamnya.

Kita harus cukup berhati-hati dengan uang yang ditawarkan kepada Budha, Dharma, dan Sangha, dan tidak hanya mengatakan, "Baiklah, saya akan menerimanya." Itu sebabnya saya tidak berpikir itu ide yang baik untuk memiliki kotak sumbangan tepat di depan altar, karena banyak orang bisa pergi ke sana dan berpikir, “Saya menawarkan uang untuk Tiga Permata.” Dan kemudian jika masyarakat mengambilnya dan membeli makanan dengan itu, itu tidak benar. Jika Anda memiliki kotak sumbangan di tempat lain—seperti yang kami miliki di belakang ruangan—maka agak jelas itu bukan untuk Tiga Permata, itu untuk masyarakat. Jadi cukup jelas tentang hal-hal semacam ini.

Demikian pula, jika seorang donor memberikan sesuatu—misalkan seseorang membeli kaus kaki untuk semua komunitas, dan ada cukup banyak kaus kaki untuk dibagikan, maka setiap orang harus mendapatkan sepasang. Jika Anda memiliki cukup dan Anda tidak menginginkannya, Anda mengembalikannya, itu akan disimpan di gudang komunitas. Tetapi orang yang menerimanya tidak boleh berkata, “Yah, ada cukup pasangan untuk semua orang, tetapi si anu membutuhkan kaus kaki, tapi si anu tidak, jadi saya akan menyimpan kaus kaki orang lain dan hanya memberikannya kepada orang yang saya sukai, atau orang yang menurut saya membutuhkannya.” Ketika sesuatu diberikan untuk dibagikan kepada semua orang yang ada di sana, itu perlu dibagikan kepada semua orang yang ada di sana.

Pelecehan seksual

Yang ketiga adalah tidak memiliki perilaku seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik. Ini biasanya diterjemahkan sebagai “pelanggaran seksual,” tetapi itu bisa agak tidak jelas. Ini aturan, lebih dari yang lain, saya pikir dipengaruhi oleh budaya pada saat itu. Karena apa yang baik dalam satu budaya pada satu waktu sejarah tidak baik dalam budaya lain pada waktu sejarah yang lain. Misalnya, di India kuno, seorang pria boleh memiliki banyak istri. Saat ini tidak. Di Tibet, seorang wanita boleh memiliki banyak suami. Saat ini tidak. Jadi kita harus mengikuti waktu dan apa yang bisa diterima masyarakat.

Saya ingat ketika saya mendengar seorang Tibet lama mengajarkan hal ini, dan dia berkata, “Itu bukan pelanggaran seksual jika orang lain membayar pelacur tetapi Anda pergi bersamanya.” Saya hampir melewati langit-langit ketika saya mendengar itu. Karena bagi saya pelacuran pada umumnya, kecuali seseorang benar-benar membuat pilihan sadar yang bukan karena tekanan ekonomi atau diperdagangkan, atau pelarian yang kemudian, seorang mucikari datang dan membuat mereka kecanduan narkoba, dan kemudian mereka harus menjadi pelacur. mempertahankan loyalitas mereka kepada germo dan mendapatkan obat yang mereka inginkan, jika seseorang benar-benar serius memilih ini sebagai karir mereka, maka itu satu hal. Tapi kebanyakan kasus prostitusi, itu di bawah kebutuhan ekonomi, dan itu bukan perempuan, atau dalam kasus anak laki-laki yang dilacurkan, itu bukan pilihan. Tidak ada yang tumbuh dewasa, mereka tidak tumbuh untuk mengatakan, "Saya pikir saya ingin menjadi pelacur." Ini bukan cara yang mereka pilih untuk tetap hidup.

Pada umumnya, mematahkan yang satu ini dari akarnya biasanya adalah perzinahan. Dengan kata lain, Anda berada dalam suatu hubungan dan Anda pergi dengan seseorang yang tidak. Tidak masalah jika Anda sudah menikah atau tidak. Jika Anda berada dalam suatu hubungan dan Anda pergi keluar dari itu. Atau, bahkan Anda lajang, Anda pergi dengan seseorang yang sedang menjalin hubungan. Ini sering terjadi, saya tidak bisa memberi tahu Anda, ketika saya bepergian, berapa kali orang (terutama anak-anak) datang dan memberi tahu saya—biasanya ayah, terkadang ibu—”Saya tahu ayah saya berselingkuh ketika saya tumbuh dewasa. ke atas." Orang tua biasanya berpikir, “Oh, anak-anak tidak tahu.” Biarkan saya memberi tahu Anda, anak-anak tahu. Dan ini mempengaruhi anak-anak di rumah, perasaan aman mereka. Ini memberi contoh bagi mereka tentang perilaku yang pantas. Karena anak-anak belajar dengan meniru orang tua mereka. Jadi, jika Anda memiliki banyak urusan, Anda mengajari putra dan putri Anda untuk memiliki banyak urusan juga. Apakah itu sesuatu yang benar-benar ingin Anda teladani untuk anak-anak Anda?

Saya pikir di zaman kuno mereka tidak berbicara banyak tentang penyakit menular seksual. Sekarang mereka benar-benar masalah, dan orang bisa sakit parah. Saya pikir, bagi saya, saya akan memasukkan seks tanpa kondom, di mana ada bahaya penyakit menular seksual, dalam hal ini aturan seks yang tidak bijaksana atau tidak baik.

Ini menarik karena sekarang Anda memiliki semua anak muda yang sedang berkencan, dan itu seperti, “Oh ya, Anda pergi dan tidur dengan seseorang, tanpa emosi. lampiran, tidak ada komitmen, kami hanya bersenang-senang, cukup sampai, dan lanjutkan ke orang berikutnya.” Saya sedikit mempertanyakan itu. Mungkin dalam beberapa situasi itu suka sama suka dan tidak ada lampiran. Tapi pengamatan saya sangat sering lampiran terjadi. Karena ini adalah manusia terbesar lampiran adalah untuk pasangan seksual. Menggunakan seseorang untuk kesenangan seksual, tidak memperhitungkan bahwa orang lain mungkin menjadi terikat pada Anda dan tumbuh menyukai Anda, tetapi dari sisi Anda, Anda hanya menggunakannya sebagai tubuh untuk bersenang-senang, bagi saya, saya akan memasukkannya ke dalam kategori perilaku seksual yang tidak baik, karena itu benar-benar menggunakan seseorang sebagai objek, tidak memperhitungkan perasaan mereka. Dan orang bisa menjadi sangat, sangat terluka dengan cara ini, meskipun mereka mungkin mengatakan di awal, “Oh, tidak ada lampiran terlibat." Seperti di generasi saya, dan sekarang juga: “Oh, kita akan menikah secara terbuka. Dan Anda pergi dengan yang ini, saya akan pergi dengan yang ini, tidak masalah, kami menerimanya.” Teman-teman saya yang telah melakukan itu memberi tahu saya bahwa itu hanya lubang kecemburuan. Hanya drama dan kesal dan yang lainnya. Kita tidak bisa begitu saja menerima kata-kata seseorang tentang apa yang mereka katakan di area ini, karena, “oh ya, baiklah, tidak masalah,” tetapi kemudian ketika itu terjadi, mereka benar-benar meledak. Saya pikir kita harus berpikir lebih serius tentang hal semacam ini.

Ini adalah aturan. Kapanpun itu diajarkan di India, ya ampun…. Karena itu biasanya diajarkan kepada anak muda, para musafir. Oh, mereka meledak begitu saja. Dan saya bahkan tidak mencoba dan berbicara tentang Vasubandhu, apa yang dia katakan tentang ini. Juga karena saya pikir itu tidak benar-benar berkaitan dengan standar sosial sekarang, setidaknya apa yang dapat diterima di Barat, dan cara masyarakat kita terstruktur, dan seterusnya.

Jelas, berhubungan seks dengan anak di bawah umur dilarang, menurut sila. Saya memiliki beberapa tahanan yang telah saya kirimi surat, beberapa dari mereka pasti, mereka telah membesarkan seorang anak, dan mereka memiliki hubungan seksual dengan anak itu, dan itu sangat, sangat berbahaya. kepada anak. Saya mengenal seorang pemuda berusia 18 tahun dan dia berhubungan seks dengan seorang gadis berusia 11 tahun. Dia berkata, “Tapi saya pikir dia setidaknya berusia 14 tahun.” Tapi bagaimanapun, dia mungkin setuju, tapi neneknya benar-benar berubah dan membuatnya ditangkap, dan dia dihukum sebagai orang dewasa. Hal yang menarik—atau tidak begitu menarik, hal yang menyedihkan—adalah setahun kemudian dia bertemu pria lain yang baru saja dihukum karena tidur dengan gadis yang sama, yang sekarang berusia 12 tahun, dan neneknya melaporkan pria kedua. Jadi hal seperti ini, berapa, konsensual atau tidak? Dia 11 atau 12. Sulit untuk mengatakan itu suka sama suka. Tapi di sisi lain, dia sepertinya tahu apa yang dia lakukan, dan apakah itu adil untuk laki-laki. Sebenarnya, anak laki-laki itu bahkan belum berusia 18 tahun ketika ini terjadi, saya pikir dia berusia 17 tahun. Dia adalah seorang remaja yang diadili sebagai orang dewasa untuk pemerkosaan, atau untuk pedofilia, dengan gadis berusia sebelas tahun ini. Sepertinya itu kalimat yang terlalu berlebihan.

Inti dari hal ini adalah, kita harus berpikir dan tidak hanya terbawa perasaan seksual atau perasaan "cinta" (yaitu lampiran) bahwa kita berhenti memikirkan dampak tindakan kita pada orang lain, pada diri kita sendiri, pada keluarga yang terlibat, pada orang lain yang terlibat. Kita mungkin biasanya berpikir, "Yah, itu hanya antara saya dan orang lain." Tidak persis. Karena masing-masing dari kita memiliki kehidupan di mana kita melekat dengan kehidupan orang lain. Jadi kita harus menjaga itu.

Kami akan berhenti di sini. Kami akan melakukannya yang lain besok.