Mengandalkan Tara sang pembebas

• Menunjukkan bagaimana Tara adalah tempat perlindungan yang dapat diandalkan
• Membuat janji untuk menulis teks, untuk melihat proyek sampai akhir
• Bagaimana pertanyaan tentang gender menjadi tidak relevan bagi makhluk yang tercerahkan
• Dua aspek diskriminasi

Esensi Kehidupan Manusia: Mengandalkan Tara sang Pembebas (Download)

Ayat berikutnya:

“Mereka yang terombang-ambing di lautan penderitaan yang besar akan saya selamatkan.”
Sebuah kuat bersumpah dibuat baik.
Untuk kaki lotusmu, dewi pengasih
Saya menawarkan kepala tertunduk ini.

Ini adalah Je Rinpoche, sekali lagi, pada awalnya, memberi penghormatan kepada Tara, dan secara khusus kualitas yang dia berikan adalah padanya. kasih sayang yang besar dan bodhicitta, serta kebijaksanaannya yang memungkinkannya memberikan manfaat terbesar bagi makhluk hidup. Jadi, “Mereka yang terombang-ambing di lautan penderitaan,” itulah kita semua, semua makhluk hidup dari enam alam. Dan janjinya, "Aku akan menyelamatkan," yang berarti dia akan membawa kita menuju pembebasan dan kebangkitan penuh.

Memberi penghormatan kepada Tara dengan cara itu benar-benar menunjukkan bahwa dia adalah tempat perlindungan yang dapat diandalkan karena dia memiliki kasih sayang yang besar untuk kita. Dan dia mampu memimpin kita menuju pembebasan karena dia sendiri yang tiba di sana dan memiliki kebijaksanaan yang diperlukan…. Dia menyadari, melalui kebijaksanaannya sendiri, kekosongan keberadaan sejati yang merupakan hal penting untuk menghilangkan semua rintangan dan memungkinkan kita untuk mencapai pembebasan dan pencerahan penuh. Jadi dia adalah tempat perlindungan yang andal dan tidak ada alasan baginya untuk berbohong, dan tidak ada tipu daya dalam pemahamannya, dan tidak ada manipulasi dalam motivasinya. Jadi benar-benar mendorong kita untuk mendengarkan.

Mereka selalu memberi penghormatan di awal, seperti yang saya katakan, untuk mengumpulkan jasa, tetapi juga sebagai cara membuat janji untuk menyusun teks. Ini seperti sebelum Anda melakukan usaha besar, ada baiknya untuk memberi hormat kepada atasan dan membuat janji yang sangat kuat untuk melakukan apa yang Anda katakan akan Anda lakukan. Jadi tidak hanya menyukai, "Hai Tara," dan, "Aku akan menulis teks ini, tapi aku benar-benar sibuk dan melupakannya, lain kali." Ya? Bukan seperti itu. Benar-benar memiliki tekad dan melaksanakannya melalui dan menulis teks.

Ada cerita bagus tentang Tara dan bagaimana dia mendapatkan nama Tara, yang berarti "pembebas." Di sini dia menggunakan kata "selamatkan," bahwa dia menyelamatkan orang lain, tapi saya pikir "membebaskan" sebenarnya adalah kata yang lebih baik. "Simpan" lebih merupakan kata Kristen. "Membebaskan" sebenarnya adalah apa yang dia lakukan, dengan menunjukkan jalan kepada kita.

Seperti ceritanya, di beberapa alam semesta di masa lalu yang jauh (dan jangan tanya saya apakah ini benar atau tidak, karena menurut saya itu tidak terlalu penting), dia adalah seorang putri bernama Yeshe Dawa, dan sangat berkomitmen untuk menjadi bermanfaat bagi makhluk hidup. Dan menghargai orang lain lebih dari dirinya sendiri sehingga sebelum dia makan sarapan setiap hari dia akan memastikan begitu banyak makhluk hidup telah mencapai pembebasan atau pencerahan, dan sebelum dia makan siang setiap hari begitu banyak orang lain mencapai kebaikan tertinggi, sama halnya sebelum dia makan malam. Jadi dia membebaskan semua makhluk ini dan melakukan pekerjaan yang sangat baik, dan beberapa biksu datang menemuinya dan berkata, “Oh, kamu melakukan pekerjaan yang sangat bagus, kamu harus berdoa untuk dilahirkan sebagai seorang pria di kehidupanmu selanjutnya.” Dan dia berkata, “Terima kasih teman-teman, tapi tidak, terima kasih,” dan membuat tekad untuk menjadi seorang wanita di semua kehidupan masa depannya dan untuk mencapai pencerahan dalam bentuk seorang wanita.

Saya pikir pada saat Anda berada pada tahap pencapaian pencerahan para pria dan wanita, semuanya sama sekali tidak berarti bagi Anda, karena Anda melihatnya hanya label berdasarkan atom dan molekul, dan hanya itu. Ini tidak memiliki arti lain dalam hal kecerdasan seseorang atau penerimaan emosional, atau hal-hal lain ini. Orang-orang saat ini sangat menyukai, "Ini adalah sifat maskulin dan ini adalah sifat feminin," dan saya tidak bisa benar-benar beresonansi dengan semua itu, untuk mengatakan yang sebenarnya. Banyak orang melakukannya. Dan dalam Buddhisme Anda memiliki "keilahian feminin." Apa itu? Maksud saya mungkin simbol …. Atau Anda memiliki simbol feminin. Tetapi ketika Anda benar-benar merenungkan kekosongan, seluruh gagasan tentang pria dan wanita keluar dari jendela, dengan cara yang sama, seluruh gagasan tentang perbedaan ras, perbedaan etnis, tentang semua cara lain yang kita diskriminasi dan membagi satu sama lain, ketika Anda benar-benar merenungkan pada kekosongan Anda melihat bahwa itu hanyalah imputasi oleh pikiran, dan pikiran itu diciptakan oleh pikiran manusia. Dan beberapa pemikiran yang diciptakan oleh pikiran manusia adalah omong kosong. Atau yang lain, mungkin itu bukan omong kosong tapi hanya sebutan konvensional demi kemudahan, tetapi mereka tidak memiliki banyak arti selain itu.

Bagaimanapun, jadi dia menjadi tercerahkan dalam bentuk seorang wanita. Hebat, ya? Semakin banyak makhluk yang tercerahkan semakin baik.

Memberi penghormatan, saya pikir, dengan cara itu cukup baik bagi kami. Itu juga membuat kita berpikir bahwa Je Rinpoche membuat komitmen untuk menulis teks, yang kemudian kita harus membuat komitmen untuk memikirkannya. Karena ketika saya berpikir ketika seseorang membuat komitmen untuk melakukan sesuatu dan saya adalah penerima manfaat saat itu—saya mungkin tidak meminta Je Rinpoche untuk menulis teks, tetapi saya jelas salah satu audiens yang dituju (walaupun yang ini ditujukan untuk praktisi awam , tetap saja pesannya adalah untuk biarawan juga)—bahwa saya memiliki tanggung jawab dalam kesepakatan itu. Bukan hanya guru yang mengajar dan saya agak meregangkan dan, [menguap] "Oke, saya merasa ingin mendengarkan hari ini, apa yang harus Anda katakan untuk diri sendiri?" [menguap] “Ahh, tapi hari ini sebenarnya aku terlalu lelah, aku mau tidur….” Atau, "Saya akan pergi ke pesta pernikahan hari ini," atau, "Saya akan pergi berperahu hari ini," atau, "Saya hanya sibuk. Jadi Anda mengajar dan kemudian saya akan mendengarkannya ketika saya sedang mood.”

Yang seringkali cara kita mendekati Dharma, seperti itu. Anda tahu, Je Rinpoche dan semua guru kami yang lain…. Hari ini adalah hari ulang tahun Yang Mulia. Tugas mereka hanya mengajar dan kami tidak memiliki komitmen dalam kesepakatan itu. Dan menurut saya itu kurang tepat. Maksud saya, oke, ketika Anda orang baru, Anda tidak tahu apa yang sedang terjadi. Tetapi setelah Anda mendengar beberapa Dharma dan Anda memahami sesuatu tentang apa yang sedang terjadi, maka kami menyadari bahwa Je Rinpoche tidak dapat menjadi seorang guru kecuali kami menjadi siswa. Jadi jika dia mau melakukan itu maka kita harus mencoba dan bersedia untuk benar-benar belajar dan berpikir tentang apa yang dia katakan.

[Menanggapi audiens] Bagaimana Anda menggunakan kekosongan untuk tidak mengalami diskriminasi? Anda menyadari bahwa orang-orang yang membeda-bedakan berpegang pada ide-ide yang sangat kaku, menggenggam keberadaan yang melekat. Pikiran mereka terdistorsi. Apa yang mereka pegang tidak benar. Jadi kita tidak perlu mengadopsi stereotip mereka tentang kita.

Ada dua aspek, saya pikir, untuk setiap jenis diskriminasi. Salah satunya adalah aspek kelembagaan dimana terdapat hambatan eksternal yang pasti. Aspek lainnya adalah kelompok yang didiskriminasi mengambil sikap baik marah atau mengasihani diri sendiri atau meragukan (mungkin apa yang mereka katakan itu benar), dan, dengan kata lain, ada beberapa tanggapan terhadap diskriminasi yang memiliki penderitaan di dalam pikiran kita sendiri. Dan penderitaan itu adalah milik kita. Dan saya pikir mereka melakukan kerusakan besar. Tidak hanya penderitaan institusional eksternal, tetapi dari kelompok tertindas apa pun yang Anda temui, ketakutan, marah, harga diri rendah, pembelaan diri, apa pun itu, yang menghabiskan banyak waktu dan energi kita. Padahal jika kita menyadari bahwa “ini hanya milik orang lain” pandangan yang salah, saya tidak perlu membeli ke dalamnya sama sekali, dan saya pergi, dan di mana pun ada pintu yang terbuka saya akan melewatinya,” maka kita menghilangkan banyak masalah yang datang dari respons kita yang menderita.

Dan saya pikir dengan melakukan itu, itu juga menunjukkan kepada orang-orang bahwa kita kompeten. Dan kemudian orang-orang (semoga) mulai mengubah 'view'. Tentu saja, Anda harus berbicara tentang berbagai hal. Tetapi Anda harus selalu berbicara dengan cara yang terampil, sehingga orang-orang yang pikirannya ingin Anda ubah dapat mendengar apa yang Anda katakan. Karena jika kita mengatakan sesuatu dengan cara yang marah dan akusatif, orang bahkan tidak dapat mendengarkan isi dari apa yang kita katakan karena mereka begitu sibuk bereaksi terhadap emosi dan bagian nonverbalnya. Atau nada suara, bagian verbalnya.

Ini seperti, selamat datang di agama Buddha sebagai seorang wanita. Ada diskriminasi gender. Dan lama tidak punya petunjuk. Dan jika Anda bertanya kepada mereka tentang hal itu, mereka berkata, “Tidak ada diskriminasi gender. Semua orang sama.” Mereka benar-benar, serius, tidak bisa melihatnya.

Saya pikir, secara pribadi, kembali ke Barat memberi saya banyak kebebasan untuk melakukan hal-hal yang tidak dapat saya lakukan di India. Maksudku, aku menghargai waktu di India. Itu fantastis. Saya tidak akan memberikan itu untuk apa pun. Tapi dalam hal mendapatkan pendidikan yang baik, bisa melebarkan sayap dan mencoba ide-ide saya dan hal-hal seperti itu, budaya [Amerika] ini memberikan kesempatan itu. Meskipun ada banyak diskriminasi gender di antara orang Barat. Yang menurut Anda tidak akan ada. Tapi ada, maaf untuk mengatakan.