Bab 2: Ayat 24-39

Menetapkan motivasi positif

• Bagaimana menghindari menyia-nyiakan hidup kita
• Kriteria yang kami gunakan untuk membantu kami membuat keputusan
• Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan lampiran untuk persetujuan dan reputasi yang baik merusak hubungan kita

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: Motivasi (Download)

Ayat 24-29

• perlindungan Mahayana
• Mengakui kesalahan kami
• Grafik empat kekuatan lawan

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 24-29 (Download)

Ayat 30-39

• Mengakui tindakan berbahaya yang telah kami lakukan dengan pikiran tidak hormat
• Mempertahankan kesadaran akan kematian
• Pentingnya berlatih pemurnian sekarang

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 30-39 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Mengambil bodhisattva sumpah
• Membiarkan anak melakukan kesalahan
• Membantu almarhum
• Latihan Dharma yang serius, pernikahan dan anak-anak

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: T&J (Download)

[Catatan: Video hanya audio hingga 3:17]

Apa yang menyia-nyiakan hidup kita?

Ketika kami sedang menetapkan motivasi positif untuk mendengarkan ajaran barusan, saya sedang berbicara tentang betapa berharganya kehidupan manusia ini dan betapa pentingnya menggunakan waktu kita dengan cara yang bijaksana dan tidak menyia-nyiakan hidup kita.

Apa yang menyia-nyiakan hidup kita? Bagaimana agar kita tidak menyia-nyiakan hidup kita? Pada awal dua malam terakhir, saya telah berbicara tentang kerugian dari pikiran yang mementingkan diri sendiri. Sebenarnya, pikiran egois inilah yang menyia-nyiakan hidup kita. Pikiran egois kita, pikiran egois kita yang berpikir “Aku! Saya ingin! Saya butuh! Saya harus memiliki! seharusnya! Dunia berutang padaku!" Ini adalah jenis pikiran yang sangat terfokus pada diri kita sendiri dan sebagai hasilnya menjadi sangat terikat pada kenikmatan indria dari kehidupan ini.

Keterpusatan pada diri sendiri dan kemelekatan pada kenikmatan indria

Kita menjadi sangat terikat pada suara, bau, rasa, sentuhan, dan pemandangan yang indah. Kami selalu ingin memiliki pengalaman sensual yang sangat menyenangkan. Kami juga sangat terikat dengan reputasi kami, bukan? Kami ingin seluruh kelompok orang tahu betapa hebatnya kami dan tidak mengatakan atau memikirkan hal buruk tentang kami. Kami juga sangat terikat dengan pujian dan persetujuan orang, kepada orang lain yang mengatakan bahwa kami baik dan apa yang kami lakukan baik. Dan terakhir, kami sangat terikat pada ... dimulai dengan "m" ... apa itu? Uang! Bukankah kita terikat pada uang dan harta benda?

Dengan jenis ini lampiran itu adalah pikiran yang sangat egois yang menginginkan semua hal ini untuk saya, kami menghabiskan seluruh hidup kami berlarian berjuang untuk kebahagiaan. Kebahagiaan menjadi perjuangan besar, karena kita selalu waspada—bagaimana saya bisa mendapatkan kesenangan terbesar? Pikiran yang berjuang untuk kebahagiaan dan mencari kesenangan terbesar menjadi sangat bingung, dan tidak dapat membuat keputusan.

Apakah beberapa dari Anda menderita keragu-raguan? Anda tidak dapat membuat keputusan, “Haruskah saya melakukan ini? Haruskah saya melakukan itu? Mungkin aku harus melakukan hal lain ini.”

Apa yang menyebabkan keragu-raguan ini? Pikiranlah yang sangat melekat pada kesenangan hidup ini, karena kita berusaha untuk mendapatkan kesenangan terbesar dari setiap hal kecil yang kita lakukan.

Ketika tiba saatnya untuk makan, kami duduk di sana dan kami pergi, "Apa yang harus saya makan?" Anda pergi ke pusat jajanan atau ke restoran dan Anda bertanya-tanya, “Apa yang harus saya makan? Haruskah saya memiliki nasi? Haruskah saya memiliki mie? Haruskah saya memiliki hidangan ini? Haruskah saya memiliki hidangan itu? Mungkin saya harus memiliki yang lain ini. ”

Belum lama ini beberapa orang mengundang saya untuk makan. Mereka menghabiskan empat puluh lima menit berbicara tentang apa yang harus dimakan. Empat puluh lima menit! Sekarang tentu saja ketika Anda mendapatkan makanan, Anda memakannya dalam waktu kurang dari empat puluh lima menit, bukan? Dan saat Anda memakannya, Anda berbicara, jadi Anda bahkan hampir tidak mencicipinya. Tapi mereka harus mengambil empat puluh lima menit untuk mendapatkan apa yang mereka ingin makan dan mereka sangat menikmati percakapan itu. Saya pikir itu sangat membosankan, untuk mengatakan yang sebenarnya. “Bagaimana kalau kita makan brokoli? Haruskah kita makan salad? Haruskah kita makan nasi atau mie?” Saya merasa percakapan seperti itu sangat membosankan. Tetapi orang-orang ini menganggapnya sangat menarik.

Jadi kita mengalami keragu-raguan tentang apa yang harus dimakan karena kita begitu terikat untuk menemukan kesenangan.

Kriteria untuk membuat keputusan

Apa kriteria yang saya gunakan untuk membuat keputusan? Bukan, "Bagaimana saya bisa mendapatkan kesenangan terbesar?" Salah satu kriteria yang saya gunakan adalah, “Keputusan mana yang akan membantu saya menciptakan potensi paling positif dan memungkinkan saya untuk mempertahankan sila terbaik?"

Dapatkah Anda membayangkan menggunakannya sebagai kriteria untuk membuat keputusan? Ketika Anda perlu memutuskan ke mana Anda harus pergi atau apa yang harus Anda lakukan, Anda bertanya, "Nah, situasi mana yang memungkinkan saya untuk hidup dalam perilaku etis yang lebih baik?"

Apakah Anda pernah memikirkannya sebelum mengambil keputusan? Atau apakah kriteria Anda, “Bagaimana saya bisa mendapatkan kesenangan terbesar? Bagaimana saya bisa mendapatkan jalan saya? ”

Kriteria lain yang saya gunakan untuk membuat keputusan adalah, “Alternatif mana yang paling bermanfaat bagi makhluk hidup? Pilihan mana yang akan membantu saya mengolah bodhicitta dan mencapai pencerahan demi manfaat makhluk hidup?”

Itu adalah dua kriteria yang saya gunakan dan saya memilih opsi saya sesuai dengan mereka. Mengapa? Karena kesenangan kecil apa pun yang saya dapatkan dalam hidup ini adalah menyenangkan, tetapi kesenangan itu ada di sini dan itu hilang, jadi tidak perlu terlalu mengkhawatirkannya. Tidak ada gunanya menghabiskan begitu banyak waktu mencoba memikirkan bagaimana saya akan mendapatkan kesenangan paling banyak, karena kesenangan apa pun yang kita miliki ada di sini satu saat dan di saat berikutnya, itu hilang, bukan?

Anda makan malam. Di mana kesenangan dari makan malam? Apakah saat ini masih ada? Tidak, itu hilang! Selesai! Apakah itu akan pernah kembali? Tidak! [Hadirin: Ini seperti mimpi.] Ya, sangat seperti mimpi.

Apa yang saya maksudkan adalah, kita berlarian mencari kesenangan ini tapi mereka ada di sini dan mereka hilang. Yang tersisa adalah akumulasi dari karma yang kami ciptakan dengan berusaha mendapatkan semua kesenangan ini.

Misalnya ketika kita sangat terikat untuk memiliki reputasi yang baik dan kita menolak untuk memiliki reputasi yang buruk, kita akan melakukan segala macam hal negatif, bukan?

Untuk mendapatkan reputasi yang baik, apa yang kita lakukan? Kami memasang wajah yang bagus, bukan? Kami semua terlihat manis dan tersenyum. Kita mengatakan segala macam hal indah kepada orang lain yang tidak kita maksudkan sama sekali, bukan? Kami ingin mereka berpikir baik tentang kami, jadi kami mengatakan semua hal baik ini. Kami ingin reputasi yang baik. “Ah, kamu sangat luar biasa. Anda begitu baik. Kamu jadi ini dan itu.” Tapi di belakang mereka, kita berkata, “Kamu lihat orang itu—dia sangat mengerikan!”

Kami sangat bermuka dua, bukan? Untuk mendapatkan reputasi yang baik, kami tidak bertindak dengan tulus sama sekali. Alih-alih, kami mengatakan apa yang kami pikir ingin didengar orang lain di depan mereka, dan di belakang mereka, kami mengeluh tentang mereka, “Mereka sangat mengerikan. Saya tidak suka mereka.” Kami mencoba dan memberi mereka reputasi buruk dengan berpikir bahwa kami akan memiliki reputasi yang baik. Tetapi ketika kita mencampakkan orang lain dan mengkritik mereka di belakang mereka, apakah kita mendapatkan reputasi yang baik?

Pikirkan tentang itu. Ketika Anda mendengarkan seseorang mengkritik orang lain di belakang mereka, apakah Anda berpikir baik tentang orang yang melakukan kritik itu? Apakah kamu? Pikirkanlah, karena apa yang saya pikirkan adalah, jika seseorang mengkritik orang lain di belakang mereka dan memberi tahu saya semua hal buruk yang mereka lakukan, maka saya berpikir, “Oh, saya sebaiknya berhati-hati, karena orang ini akan pergi. mengkritik saya di belakang saya. ”

Itu benar, bukan? Ketika seseorang memiliki kebiasaan mengkritik orang lain di belakang mereka, sangat sulit bagi kita untuk mempercayai mereka, karena jika mereka mengkritik orang lain, mereka juga akan mengkritik kita.

Bagaimana jika kita mengkritik orang lain di belakang mereka? Apakah orang akan mempercayai kita ketika kita melakukan itu? Saya kira tidak demikian. Mereka akan berkata, “Oh, lihat dia. Menghancurkan orang lain di belakang mereka. Saya yakin Anda mereka akan berbicara seperti itu tentang saya. Lebih baik aku tidak berteman dengan mereka.”

Jadi Anda tahu, ketika kita memiliki pikiran yang mencari reputasi baik dan menghindari reputasi buruk, kita akhirnya menciptakan reputasi buruk untuk diri kita sendiri. Kami mengumpulkan banyak hal negatif karma karena kita berbicara di belakang seseorang dan menciptakan ketidakharmonisan.

Belajar mengevaluasi diri sendiri

Bagaimana ketika kita terikat pada pujian dan persetujuan, ketika kita ingin orang lain mengatakan hal-hal baik kepada kita dan menyetujui kita, menyukai kita? Kita semua ingin orang-orang berkata, “Oh, kamu sangat hebat!” Dan kemudian kami bertindak sangat pemalu tetapi di dalam hati kami berkata, “Lebih banyak pujian, lebih, lebih.”

Kami ingin mereka berkata, “Kamu sangat luar biasa. Anda sangat berbakat. Kau sangat tampan.”

"Siapa, aku?"

“Kamu sangat kaya.”

“Oh, bagaimana kamu menyadarinya?”

Kami ingin mendengar orang mengatakan segala macam hal baik kepada kami. Kemudian kita menjadi sombong dan arogan, “Oh, mereka menyetujui saya. Mereka pikir aku baik. Oleh karena itu saya harus baik.”

Benarkah itu? Apakah orang lain mengatakan hal-hal baik kepada Anda berarti Anda adalah orang yang baik? Tidak, itu tidak berarti sama sekali, karena orang bisa mengatakan segala macam hal kepada kita yang tidak mereka maksudkan. Bahkan jika mereka bersungguh-sungguh, jika kita tidak memiliki kepercayaan diri, kita dapat mendengar banyak kata-kata manis tetapi perasaan kurang harga diri kita tidak akan hilang.

Terkadang kita berpikir, “Jika saja lebih banyak orang memuji saya, saya akan merasa baik tentang diri saya sendiri. Saya tahu saya orang yang baik.” Kenyataannya, seluruh dunia dapat memuji kita tetapi jika kita tidak percaya pada diri kita sendiri, itu tidak ada gunanya untuk perasaan sakit di dalam. Tidak menyadari bahwa, ditambah dengan pikiran egois kita, kita mencoba dan pergi melakukan semua hal ini yang kita harapkan akan membuat orang lain menyukai kita dan membuat orang lain menyetujui kita. Kami bertindak sangat tidak tulus. Kami mengatakan hal-hal yang tidak kami maksudkan. Kami menyanjung orang dan memuji mereka ketika kami benar-benar tidak bersungguh-sungguh.

Anda tahu apa yang kami lakukan khususnya? Ketika kita bertemu dengan seseorang yang ingin kita sukai, kita berpikir, “Aku harus menjadi apa agar orang itu menyukaiku? Menurutku menurut mereka aku harus menjadi apa?” Bukankah itu yang kita pikirkan? “Menurut saya mereka harus menjadi apa, karena jika saya bisa menjadi seperti yang saya pikir mereka pikir saya seharusnya, maka mereka akan menyukai saya.”

Terutama ketika kita bertemu seseorang yang kita sukai secara romantis, "Oh, bagaimana saya bisa menjadi apa yang menurut saya seharusnya?" Kami mendapatkan ide tentang apa yang kami pikir orang lain pikir kami harus dan kami mencoba dan menjadi itu. Tentu saja kami tidak seperti itu. Kami memasang front palsu. Kami berpura-pura menjadi seseorang yang bukan kami.

Kemudian setelah mereka jatuh cinta pada kita dan berpikir bahwa kita hebat dan mencintai kita, kita berkata, “Oke, sekarang saya tidak harus menjadi seperti yang mereka inginkan lagi. Aku hanya bisa menjadi diriku sendiri.” Semua kualitas buruk kita keluar. Kami mengatur orang di sekitar. Kami mengganggu mereka. Kami mengomel pada mereka. Kami mengkritik mereka. Kemudian mereka berkata, “Apa yang terjadi padamu? Kamu tidak bertingkah seperti ini saat aku jatuh cinta padamu!” Kami menjawab, "Yah, saya hanya orang yang sama."

Yah, kita mungkin orang yang sama tetapi kita tidak bertindak dengan cara yang sama karena sebelum kita mencoba menjadi apa yang kita pikir mereka pikir kita seharusnya. Kami membuat mereka jatuh cinta dengan seseorang yang bukan kami. Apakah itu dasar yang baik untuk pernikahan—membuat seseorang jatuh cinta dengan seseorang yang bukan Anda? Apakah itu akan menjadi pernikahan yang bahagia? Tidak.

Saya pikir dalam hubungan kita, kita perlu mencoba menjadi diri kita sendiri daripada mencoba dan menjadi lain dari apa adanya kita. Apakah itu berarti kita harus bersikap jahat kepada orang lain sejak awal? Tidak. Apakah itu berarti kita harus baik kepada mereka dan kemudian menjadi jahat? Tidak. Itu berarti kita harus mencoba dan mengubah diri kita sendiri, tulus dan menjadi orang yang baik sejak awal.

Kita perlu menjadi diri kita sendiri karena meskipun kita menjalani seluruh hidup kita untuk mencoba menyenangkan orang lain, kita tetap tidak akan pernah berhasil. Apa yang orang lain inginkan dari kita tidak terbatas. Kita mungkin mencoba menjadi apa yang orang lain inginkan, tetapi mereka tidak akan pernah puas. Dan Anda tahu apa? Kita juga tidak akan puas karena kita tidak bisa menjalani seluruh hidup kita dengan berpura-pura menjadi sesuatu yang bukan diri kita. Kita tidak bisa menjalani seluruh hidup kita menjalani kehidupan yang kita pikir mereka pikir kita harus jalani.

Kita semua memiliki bakat unik kita sendiri. Kami memiliki kemampuan unik kami sendiri. Kita perlu mencari tahu apa itu dan hidup dari ruang itu di dalam hati kita sendiri, dan hidup dengan niat baik yang ingin bermanfaat dan melayani orang lain. Jika kita melakukan itu, maka kita tulus dan jujur ​​dengan orang-orang. Kami tidak melakukan suatu tindakan dan berpura-pura menjadi diri kami sendiri. Dan kemudian jika mereka menyukai kita, kita tahu bahwa mereka menyukai kita apa adanya.

Di pihak kami, kami juga berusaha menjadi orang yang lebih baik karena kami menyadari bahwa kebaikan, alih-alih mencoba menyenangkan orang lain dengan motivasi yang tidak tulus, adalah yang membangun hubungan baik.

Apakah Anda mendapatkan apa yang saya bicarakan? Apakah ini masuk akal bagi Anda? Pikirkan baik-baik, karena jika Anda selalu berusaha menjadi seseorang yang menurut Anda diinginkan orang tua Anda atau Anda berusaha menjadi seperti yang diinginkan teman Anda atau seperti yang diinginkan atasan Anda, Anda tidak akan pernah berhasil sepenuhnya menjadi itu. Dan sementara itu, bakat dan kemampuan unik apa pun yang Anda miliki tidak akan memiliki kesempatan untuk keluar dan digunakan. Anda hanya memasang wajah, menjadi apa yang bukan Anda, dan akhirnya semuanya akan hancur, bukan?

Kita semua tahu apa yang terjadi ketika kita tidak tulus. Kita tidak bisa menahannya sepanjang hidup kita, bukan? Sebenarnya kita tidak bisa menahannya terlalu lama. Kita harus benar-benar mencoba dan menjadi diri kita sendiri, menggunakan kemampuan unik kita sendiri dan bersikap baik daripada mencoba dan menyenangkan orang hanya karena kita ingin mereka menyukai kita. Itu tidak bekerja. Itu hanya membawa banyak kebingungan dalam hidup kita dan dalam hidup mereka.

Kita perlu melihat ke dalam diri kita sendiri dan melihat, “Oke, apakah yang saya lakukan secara etis benar? Apakah saya orang yang baik di dalam?” Jika kita hanya bertingkah seperti orang baik di luar, kita tetap tidak akan merasa baik tentang diri kita sendiri. Kurangnya harga diri atau rasa tidak aman kita berasal dari dalam diri kita dan akan tetap ada bahkan jika seluruh dunia memuji kita. Kita perlu belajar mengevaluasi tindakan kita sendiri. Alih-alih hanya mencari orang lain untuk mengatakan, "Oh, kamu sangat hebat," kita harus melihat ke dalam, jujur ​​pada diri sendiri dan bertanya pada diri sendiri, "Apakah saya bertindak baik atau saya mencoba untuk mengesankan seseorang? Apakah saya membantu seseorang karena saya benar-benar peduli dengan mereka? Apakah saya melakukannya untuk mencoba dan membuat mereka menyukai saya?”

Bersikap baik untuk membuat seseorang seperti kita—itu tidak menciptakan kebaikan karma. Itu pada dasarnya berbohong, bukan? Itu tidak terlalu tulus. Apakah itu berarti kita harus menyakiti orang? Tidak, itu tidak berarti itu. Kita harus mengubah diri kita sendiri dan melepaskan sikap negatif kita. Kita harus belajar mengevaluasi perilaku kita sendiri. Bahkan jika orang lain mengkritik kita, jika kita melihat ke dalam dan kita melihat, “Oke, saya melakukan apa yang saya lakukan dengan kesadaran. Saya melakukannya dengan sikap yang baik. Saya tidak bertindak tidak etis,” maka tidak apa-apa. Bahkan jika seseorang tidak senang dengan apa yang kita lakukan, itu tidak masalah karena dari pihak kita, kita tahu apa yang kita lakukan adalah hal yang benar untuk dilakukan.

Jika seseorang memuji kita tetapi ketika kita melihat ke dalam kita berkata, "Anda tahu, saya hanya memasang wajah dan pada dasarnya saya berbohong kepada orang lain," lalu apakah kita merasa baik tentang diri kita sendiri? Anda tidak merasa baik tentang diri Anda ketika Anda berbohong kepada orang lain. Harga diri Anda sendiri turun bahkan jika orang lain menyukai Anda.

Banyak orang Singapura datang kepada saya dan berkata, “Ketika kita melakukan bisnis, untuk menutup kesepakatan bisnis, kita harus menyajikan kebenaran dengan cara tertentu yang tidak persis seperti itu, tetapi itulah cara yang harus saya lakukan. untuk dapat menjual produk saya atau melakukan pekerjaan saya.”

Begitu banyak orang mengatakan ini padaku! Apakah itu baik untuk negara Anda? Apakah itu baik untuk Anda secara pribadi? Saya kira tidak demikian. Tapi kemudian orang berkata, "Tidak ada yang akan membeli produk saya jika saya mengatakan yang sebenarnya."

Nah, jika Anda tidak membuat produk yang bagus, Anda harus membuat yang lebih baik. Mereka harus membeli produk Anda karena bagus, bukan karena Anda berbohong. Karena Anda tahu, jika kita berbohong, cepat atau lambat orang lain akan mengetahui bahwa kita berbohong dan mereka tidak akan mempercayai kita setelah itu. Terutama dalam bisnis, jika Anda menjual produk dengan tidak mengatakan yang sebenarnya, maka setelah itu ketika orang lain mengetahui bahwa Anda berbohong kepada mereka, mereka tidak akan pernah datang ke perusahaan Anda lagi.

Sedangkan jika Anda jujur, seperti jika Anda memberi tahu mereka dengan jujur, "Ini bekerja dengan baik tetapi bagian itu tidak bekerja dengan baik," orang akan mempercayai Anda dan mereka akan terus berbisnis dengan Anda dalam waktu yang lama. waktu. Itu lebih baik bagi Anda secara pribadi dan lebih baik bagi negara secara keseluruhan. Jadi benar-benar berpikir tentang ini.

Sekarang kita akan masuk ke teks.

Ayat 24

Dengan sujud sebanyak atom di dalam semua Budha-ladang-ladang, saya bersujud kepada para Buddha yang hadir di ketiga waktu, kepada Dharma, dan kepada Majelis Luhur.

Di sini, kami memikirkan Budha, Dharma dan Sangha. “Majelis Luhur” mengacu pada Sangha. Kita sedang memikirkan Buddha dari tiga masa—masa lalu, masa kini dan masa depan.

“Dengan sujud sebanyak atom dalam semua Budha-fields”—apa yang Anda pikirkan betapapun banyaknya alam semesta yang ada, betapapun banyaknya Budha tanah di sana, dengan banyak tubuh, Anda menawarkan sujud. Anda dapat memvisualisasikan semua kehidupan Anda sebelumnya menawarkan sujud kepada Buddha, Dharma dan Sangha. Anda bisa membayangkan diri Anda melakukan sujud sebanyak itu. Idenya adalah bahwa Anda dengan sepenuh hati menunjukkan rasa hormat dan penghargaan Anda terhadap Tiga Permata.

Mengapa kita menunjukkan rasa hormat dan penghargaan terhadap Tiga Permata? Karena mereka memiliki banyak kualitas baik dan kami ingin mengembangkan kualitas baik yang sama.

Ayat 25

Demikian juga, saya memberi hormat kepada semua kuil dan tempat peristirahatan para Bodhisattva. Saya bersujud kepada para pembimbing dan juga kepada para ahli yang terpuji.

Kami menghormati semua kuil, stupa, pagoda, tempat di mana para Buddha tinggal. Kami bersujud kepada semua pembimbing, semua guru kami, semua praktisi yang tulus. Dengan melakukan itu, kita membuat hubungan karma dengan mereka. Dengan melihat kualitas-kualitas baik mereka, kita menjadi reseptif untuk mengembangkan kualitas-kualitas baik yang sama itu sendiri.

Ayat 26

I pergi berlindung ke Budha sejauh intisari pencerahan; Saya pergi berlindung kepada Dharma dan komunitas para Bodhisattva.

Di sini kita mengambil perlindungan Mahayana. Kami akan pergi ke Budha, Dharma dan pertemuan para bodhisattva untuk perlindungan. Perlindungan berarti bahwa kita mempercayai mereka sebagai pembimbing rohani kita. Berlindung berarti kita telah melihat kualitas dari Budha, Dharma dan Sangha, kami telah memikirkan tentang ajaran yang Budha diberikan, kami memiliki keyakinan dan keyakinan di dalamnya karena kami telah memikirkannya, kami ingin mempraktikkannya, dan jadi kami mempercayakan diri kami pada Budha, Dharma dan Sangha untuk membimbing kita menuju pencerahan.

Berlindung adalah sesuatu yang kita lakukan setiap hari dalam praktik Dharma kita. Itu juga sesuatu yang bisa kita lakukan dalam sebuah upacara. Ada upacara yang sangat bagus yang Anda lakukan dengan seorang guru Dharma di mana Anda secara resmi berlindung dalam Tiga Permata. Pada saat itu, Anda juga memiliki kesempatan untuk mengambil salah satu atau semua dari lima sila—meninggalkan pembunuhan, pencurian, perilaku seksual yang tidak bijaksana, kebohongan dan minuman keras.

Jadi ada cara formal berlindung di mana Anda menjadi seorang Buddhis dan di mana Anda merasakan praktik orang-orang yang telah mempelajari dan mengaktualisasikan sang jalan sejak saat itu Budha turun ke guru Anda sendiri, dan Anda bergabung ke dalam energi itu, ke dalam garis keturunan praktisi. Ini adalah upacara yang sangat indah untuk dilakukan.

Berlindung juga sesuatu yang kita lakukan sehari-hari. Sebaiknya kita melakukannya saat pertama kali bangun di pagi hari dan juga sebelum tidur di malam hari.

Kita harus mempercayakan diri kita pada Budha, Dharma dan Sangha untuk bimbingan spiritual sebelum kami melakukan proyek penting apa pun. Ketika kita melakukan itu, apa yang sebenarnya kita lakukan adalah mengingatkan diri kita sendiri tentang ajaran Dharma. Semakin kita mengingat ajaran dan mencoba dan hidup sesuai dengannya, semakin bahagia hidup kita nantinya.

Ayat 27-29

Dengan tangan terlipat saya memohon Yang Tercerahkan Sepenuhnya hadir di segala arah dan para bodhisattva yang sangat welas asih.

Negativitas apa pun yang saya, seorang kasar, telah lakukan atau menyebabkan orang lain lakukan dalam kehidupan ini dan orang lain sepanjang siklus kehidupan tanpa awal,

Dan apa pun yang saya delusikan bergembira, dengan demikian merugikan diri saya sendiri—pelanggaran itu saya akui, diatasi dengan penyesalan.

Kita sekarang masuk ke salah satu bagian utama dari Bab 2, yang merupakan pengakuan atas kesalahan kita. Ini sangat penting karena kita semua pernah melakukan kesalahan, tetapi jika kita tidak bisa jujur ​​tentang kesalahan kita dan mengakuinya dan membersihkannya, maka itu hanya akan membusuk di bawah permukaan dan menciptakan banyak ketidakbahagiaan dalam hidup kita. dan membawa kita banyak rasa bersalah dan penyesalan. Selain itu, negatif karma yang kita ciptakan akan berada di sana siap untuk matang menjadi pengalaman penderitaan dan kesengsaraan.

Proses pengakuan atau pengungkapan kesalahan kita, mengakui kesalahan kita ini sangat penting. Ini membersihkan secara psikologis dan sangat menyembuhkan. Itu juga membangkitkan semangat, karena butuh banyak energi untuk mencoba dan menutupi kesalahan kita, bukan?

Apakah ada orang di sini yang tidak pernah melakukan kesalahan? Apakah ada orang di sini yang selalu bertindak etis? Apakah ada orang di sini yang tidak pernah berbohong? Atau tidak pernah berbicara di belakang seseorang? Atau tidak pernah mengatakan hal-hal jahat kepada seseorang? Apakah ada orang di sini yang tidak pernah membunuh makhluk hidup lain termasuk hewan dan serangga? Atau tidak pernah mencuri apa pun? Kami telah melakukan banyak hal negatif karma, bukan?

negatif ini karma dapat menjadi sumber dari sejumlah besar harga diri rendah, sejumlah besar rasa bersalah dalam hidup kita. Jika kita mengungkapkan hal-hal negatif ini dan mengakuinya, membuat tekad untuk tidak melakukannya lagi di masa depan dan melepaskannya, kita akan dapat menempatkan energi itu di belakang kita dan tidak terbebani secara psikologis dan spiritual olehnya.

Jadi ayat-ayat yang kita masuki sekarang di mana kita akan mengakui hal-hal negatif kita sangat penting. Seseorang bertanya sebelumnya apakah saya akan menjelaskan cara memurnikan negatif karma, jadi itulah yang akan saya lakukan sekarang— pemurnian latihan yang melaluinya kita membersihkan semua perbuatan buruk dan negativitas yang telah kita lakukan di masa lalu.

Pemurnian melalui empat kekuatan lawan

Ada sesuatu yang disebut empat kekuatan lawan. Kami melakukan empat kekuatan lawan untuk memungkinkan kita memurnikan karma negatif ini.

Kekuatan lawan pertama: penyesalan

Yang pertama dari empat kekuatan lawan adalah penyesalan. Menyesal berarti kita mengakui perbuatan negatif kita dan menyesalinya. Kami menyesal telah melakukannya.

Penyesalan sangat berbeda dengan rasa bersalah. Saya sangat ingin membicarakan hal ini. Ini sangat penting karena beberapa orang menjalani seluruh hidup mereka dengan perasaan sangat bersalah. Tapi rasa bersalah adalah emosi yang sangat tidak berguna. Berbeda dengan penyesalan karena ketika kita memiliki penyesalan, ada faktor kebijaksanaan tertentu: kita melihat situasi, kita melihat bahwa kita bertindak tidak tepat dan kita menyesalinya. Jadi ada kebijaksanaan; kami mengakuinya. Kami tulus menyesalinya dan kami akan melepaskannya. Kami tidak akan membiarkan tindakan negatif itu membebani kami lagi.

Padahal sangat sering rasa bersalah tidak memiliki kebijaksanaan sama sekali atau penyesalan yang tulus. Apa yang kita pikirkan ketika kita merasa bersalah? “Oh, aku sangat mengerikan! Lihat apa yang saya lakukan—saya orang yang sangat mengerikan! Tidak ada yang akan menyukaiku. Mereka tidak akan pernah mempercayaiku karena aku benar-benar orang yang menjijikkan ini. Apa yang saya lakukan sangat mengerikan. Saya tidak pernah bisa melihat siapa pun lagi. Ini mengerikan! Aku merasa sangat bersalah! Sepanjang hidupku, aku akan terbebani dengan ini. Ah, malangnya aku!”

Begitulah kita ketika kita merasa bersalah, bukan? Bukankah itu yang ada di pikiran kita? Siapa bintang pertunjukan saat kita merasa bersalah? Siapa yang kita pikirkan? Kita sendiri, bukan? Apakah kita benar-benar peduli bahwa kita menyakiti perasaan orang lain? Tidak! Kita tidak punya waktu untuk peduli dengan orang lain. Kita terlalu sibuk merasa buruk tentang diri kita sendiri. Itulah mengapa saya mengatakan rasa bersalah tidak ada gunanya, karena duduk di sana merasa tidak enak tentang diri kita sendiri hanyalah jenis lain dari kegilaan diri, kepentingan diri sendiri, membuat kesepakatan yang lebih besar dari diri kita sendiri daripada yang sebenarnya.

Apa yang dikatakan rasa bersalah? Rasa bersalah berkata, “Jika saya tidak bisa menjadi yang terbaik, saya akan menjadi yang terburuk. Tapi entah kenapa, aku sangat istimewa. Aku sangat bersalah. Seluruh situasi ini mengerikan karena aku!” Ini benar-benar perasaan kekuatan yang meningkat, bukan?

"Aku bisa membuat segalanya menjadi salah, itulah betapa kuatnya aku."

“Pernikahan ini berantakan semua karena aku! Aku sangat kuat. Sendirian."

“Seluruh kantor, perusahaan saya, berantakan, semua karena saya. Aku benar-benar kuat. Aku bisa membuat semuanya salah.” Ini benar-benar perasaan diri yang meningkat, bukan? Setiap kali ada ketidaksepakatan atau sesuatu yang salah, itu bukan hanya karena satu orang. Ada beberapa penyebab dan Kondisi. Kita seharusnya tidak terlalu membesar-besarkan dan berpikir bahwa kita bisa membuat semuanya salah sendirian.

Ketika kita merasa bersalah, kita benar-benar terjebak. Sedangkan ketika kita merasa menyesal, kita sedang melihat kesalahan kita. Kami mengakuinya. Kami tidak merasa malu dan menutupinya. Dengan rasa bersalah, kita merasa malu. Kami menutupinya dan tidak pernah benar-benar mengakuinya. Kadang-kadang kita bahkan tidak mengakui kesalahan kita sendiri kepada diri kita sendiri karena kita terlalu sibuk membenarkan dan merasionalisasi, tetapi di dalam hati kita masih merasa bersalah.

Sedangkan dengan penyesalan, kami mengakuinya. Kami tidak merasa malu. Kita tahu bahwa kita bukanlah orang yang jahat secara inheren. Kami tahu itu adalah tindakan negatif. Kami menyesalinya. Kami ingin berhenti melakukannya lagi. Dan agar kita bisa memilikinya. Maka di hadapan para Buddha dan Bodhisattva, kita memberitahu mereka tindakan negatif kita.

Saya pikir ini sangat sehat dan sangat penting bagi kami, karena jika kami tidak dapat mengakui tindakan negatif kami, kami akan menjalani seluruh hidup kami dengan lagu besar dan tarian rutin berusaha terlihat bagus. Dibutuhkan banyak energi untuk menutupi kesalahan kita. Sedangkan jika kita memiliki kesalahan kita sendiri, meminta maaf dan memiliki tekad yang kuat untuk mencoba dan berbuat lebih baik di masa depan, maka kita bisa membereskan semuanya.

Kekuatan lawan kedua: tekad untuk tidak melakukan aksi lagi

Yang kedua dari empat kekuatan lawan adalah tekad untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Ini benar-benar membuat niat yang kuat untuk tidak melakukan tindakan negatif lagi, “Setiap kali saya melakukan ini, saya hanya merasa tidak enak setelahnya dan saya tahu ini bukan hal yang sehat untuk dilakukan. Saya akan melakukan yang terbaik untuk tidak melakukannya lagi.”

Dengan beberapa tindakan, mungkin sangat sulit untuk mengatakan, "Saya tidak akan pernah melakukannya lagi." Misalnya, apakah Anda pikir Anda dapat dengan jujur ​​mengatakan bahwa Anda tidak akan pernah bergosip lagi? Apakah Anda berbohong jika Anda mengatakan Anda tidak akan pernah bergosip lagi? Kita mungkin berbohong jika kita mengatakan kita tidak akan pernah melakukannya lagi. Jadi lebih baik untuk mengatakan, "Saya akan berusaha sangat keras untuk tidak melakukannya."

Atau mungkin lebih baik untuk menetapkan kerangka waktu, “Selama dua hari ke depan, saya akan sangat waspada dan tidak bergosip tentang orang lain.” Dan pada dua hari itu Anda sangat waspada. Dan kemudian Anda mendapatkan kepercayaan diri, “Oh ya! Saya bisa melakukannya selama dua hari. Saya melakukannya." Itu memberi Anda kepercayaan diri untuk terus tidak melakukan itu di masa depan.

Kekuatan lawan ketiga: memulihkan hubungan

Saya menerjemahkan istilah Tibet untuk kekuatan lawan ketiga sedikit berbeda dari terjemahan biasa. Saya menyebutnya "memulihkan hubungan."

Ketika kita melakukan tindakan negatif, itu dilakukan terhadap makhluk lain—baik terhadap Tiga Permata (The Budha, Dharma dan Sangha) dan kita guru spiritual, seseorang yang layak dihormati, atau terhadap makhluk hidup biasa. Setiap kali kita melakukan tindakan negatif terhadap salah satu dari mereka, itu merusak hubungan dengan mereka. Mengapa? Karena niat kita terhadap orang lain telah negatif.

Yang perlu kita lakukan untuk memperbaikinya adalah membangkitkan niat yang konstruktif dan bermanfaat terhadap mereka. Dalam hal Budha, Dharma dan Sangha, niat konstruktif terhadap mereka adalah berlindung di dalamnya. Dalam hal makhluk hidup lainnya, niat bermanfaat sedang berkembang bodhicitta, memiliki cinta dan kasih sayang untuk mereka.

Dalam kekuatan lawan ketiga ini, yang kita lakukan adalah kita berlindung di kami pembimbing rohani, Dalam Budha, Dharma dan Sangha, dan kami menghasilkan bodhicitta: niat welas asih yang penuh kasih untuk menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk kepentingan semua makhluk. Ketika kita melakukan itu, karena kita mengubah sikap kita terhadap siapa pun yang kita sakiti, sebenarnya kita sedang memulihkan hubungan dengan mereka.

Sekarang pertanyaannya datang. Tidak apa-apa untuk memulihkan hubungan di dalam diri kita sendiri, tetapi bukankah kita juga harus pergi dan meminta maaf kepada orang lain?

Nah ya, jika situasinya sedemikian rupa sehingga Anda dapat meminta maaf, itu sangat baik untuk dilakukan. Tapi terkadang, orang yang dengannya kita menciptakan hal negatif karma sudah mati dan kita tidak bisa pergi dan meminta maaf kepada mereka. Dalam beberapa kasus, orang tersebut memiliki perasaan yang sangat terluka dan sulit untuk meminta maaf kepada mereka karena mereka belum siap untuk berbicara dengan kita. Kita harus menghormati itu dan itulah mengapa pemulihan hubungan ini mengacu pada perubahan niat kita.

Dalam pikiran kami, kami melepaskan segala jenis pikiran atau emosi negatif yang kami miliki terhadap kami guru spiritual dan Budha, Dharma dan Sangha, atau terhadap makhluk hidup. Kami melepaskan pikiran dan emosi negatif itu dan kami menciptakan yang positif sebagai gantinya—berlindung, menghasilkan bodhicitta. Ketika kita melakukan itu, kita sedang mengubah niat dalam pikiran kita sendiri.

Hal penting yang harus dilakukan untuk memurnikan yang negatif karma, adalah untuk mengubah apa yang terjadi di dalam diri kita. Selain itu, jika memungkinkan untuk meminta maaf kepada orang lain, kita harus melakukannya. Tapi itu tidak selalu perlu dilakukan, karena seperti yang saya katakan, terkadang kita kehilangan kontak dengan mereka, atau mereka masih merasa sangat terluka, mereka tidak mau berbicara dengan kita, atau mungkin mereka sudah mati, atau siapa yang tahu apa. Jadi kalau kita bisa minta maaf itu bagus, tapi sebaliknya, yang penting adalah mengubah hati kita sendiri.

Sekarang, saya pikir jika kita bisa meminta maaf lebih cepat daripada nanti, itu bagus. Karena kita tidak pernah tahu kapan kita akan mati. Kita tidak pernah tahu kapan orang lain akan mati. Bagaimana perasaan Anda jika dalam hati Anda sendiri Anda telah mengakui bahwa Anda menyakiti perasaan seseorang atau Anda bertindak tidak tepat tetapi karena harga diri Anda mengganggu, Anda tidak pergi ke mereka untuk meminta maaf, dan kemudian mereka meninggal? Anda akan merasa sangat buruk, bukan?

Anda sudah lama ingin meminta maaf tetapi ego Anda menghalangi. Anda merasa sangat bangga, "Oke, saya tahu saya melakukan tindakan negatif, tetapi saya tidak akan meminta maaf." Tapi tahukah Anda, ketika kita tidak meminta maaf, siapa yang terluka karenanya? Ini kita, bukan? Karena apa yang terjadi jika kita mati sebelum kita meminta maaf? Atau apa yang terjadi jika orang lain meninggal? Kami akan duduk di sana dengan perasaan, “Wah, saya seharusnya minta maaf. Hanya ego saya yang membuat saya tidak melakukannya.” Untuk menghindari situasi seperti itu, jauh lebih baik untuk segera membereskan masalah dengan orang-orang, sesegera mungkin agar tidak memburuk.

Suatu kali saya menghadiri konferensi tentang kematian dan kematian untuk orang-orang yang melakukan pekerjaan rumah sakit dan juga untuk masyarakat umum, orang-orang yang ingin membicarakannya. Saya ingat bahwa selama konferensi dan lokakarya, banyak orang pergi ke mikrofon untuk berbicara tentang pengalaman pribadi mereka sendiri. Banyak orang mengatakan bagaimana mereka telah bertindak dengan cara yang berbahaya terhadap anggota keluarga atau teman, dan orang itu telah meninggal dan sekarang mereka merasa sangat sedih karena mereka tidak pernah meminta maaf kepada orang itu.

Saya ingat mendengar begitu banyak orang mengatakan ini di konferensi, dan saya berpikir, “Mereka memberi tahu 500 orang betapa menyesalnya mereka atas tindakan negatif yang mereka lakukan bertahun-tahun yang lalu, tetapi kami bukan orang yang perlu mendengarnya. Satu-satunya orang yang perlu mendengarnya, mereka tidak mengatakannya.” Itu membuat saya merasa sangat buruk bagi mereka karena ketika kami bisa pergi dan meminta maaf, itu hanya akan membereskan semuanya.

Ketika orang lain meminta maaf kepada kita, kita harus ramah dan menerima permintaan maaf mereka. Kita seharusnya tidak pergi, “Yah, sudah waktunya. Wah, Anda butuh waktu lama. Kamu sangat menyakiti perasaanku. Kamu benar-benar idiot, aku tidak percaya apa yang kamu lakukan, sudah waktunya kamu meminta maaf, brengsek! ”

Itu bukan cara kita harus berbicara dengan seseorang yang datang dan meminta maaf kepada kita. Sebaliknya kita harus melepaskan kebencian dan dendam kita dan kita mungkin harus meminta maaf kepada mereka jika kita menyimpan perasaan negatif terhadap mereka.

Anda tahu bagaimana terkadang ketika perasaan kita terluka, kita duduk di sana dan berkata, “Saya akan menunggu mereka meminta maaf. Aku sangat marah pada mereka. Aku tidak tahan mereka. Aku benar-benar marah!” Anda harus tinggal bersama mereka. Anda berhubungan dengan mereka. Anda menikah dengan mereka. Mereka ibumu atau anakmu atau apa pun. “Aku tidak akan meminta maaf! Mereka harus meminta maaf kepada saya karena itu semua salah mereka. Mereka memulai pertarungan.”

Kita sering berbicara seperti itu pada diri kita sendiri, bukan? “Mereka memulainya. Itu semua salah mereka! Mereka berutang permintaan maaf kepada saya.” Kemudian ketika mereka datang dan meminta maaf kepada kami, kami berkata, “Sudah waktunya idiot! Sayang sekali Anda menyadarinya hanya setelah Anda bertindak sangat buruk terhadap saya. ”

Sebenarnya kita juga harus meminta maaf kepada mereka karena selama ini kita duduk di sana menyimpan banyak emosi negatif terhadap mereka, bukan? Ketika kita duduk di sana menyimpan dendam terhadap orang lain, apakah itu suatu keadaan pikiran yang bajik? Apakah kita menciptakan yang baik? karma ketika kita menyimpan dendam? Tidak, jauh dari itu! Jadi ketika orang itu akhirnya meminta maaf kepada kita, jika kita memiliki niat negatif terhadap mereka, kita mungkin mempertimbangkan untuk meminta maaf kepada mereka juga. Jelaskan saja, mari kita akui bahwa kita semua memiliki andil dalam apa yang terjadi alih-alih menyalahkan satu orang.

Ketika orang meminta maaf kepada kita, sangat penting untuk bersikap ramah dan menerima permintaan maaf mereka.

Kekuatan lawan keempat: tindakan perbaikan

Keempat dari empat kekuatan lawan adalah beberapa jenis perilaku perbaikan atau tindakan perbaikan. Ini bisa berupa tindakan bajik apa pun. Itu bisa menjadi praktik Dharma seperti nyanyian mantra, melakukan meditasi berlatih, bersujud kepada para Buddha, mempelajari Dharma, memvisualisasikan Budha atau melakukan pernapasan meditasi. Itu bisa membuat penawaran, membantu mencetak buku untuk distribusi gratis, menjadi sukarelawan layanan Anda untuk membantu mengatur acara Dharma atau menyumbangkan waktu Anda untuk membantu di kuil atau pusat Dharma.

Itu bisa melakukan semacam pekerjaan sukarela di masyarakat atau menjadi murah hati, memberikan semacam menawarkan kepada orang miskin, atau kepada orang yang sakit. Segala jenis amalan bajik. Ada banyak cara untuk melakukan bagian terakhir ini yang merupakan perilaku perbaikan.

Ketika kita memiliki beberapa tindakan negatif yang ingin kita bersihkan, kita lakukan ini empat kekuatan lawan—menyesali mereka, membuat tekad untuk tidak melakukannya lagi, memperbaiki hubungan dengan berlindung dan menghasilkan bodhicitta, dan melakukan beberapa jenis perilaku perbaikan, melakukan beberapa jenis tindakan bermoral. Jadi beginilah cara kita memurnikan perbuatan negatif kita.

Sangat disarankan untuk melakukan ini empat kekuatan lawan setiap hari, karena pada dasarnya kita menciptakan hal negatif karma setiap hari, bukan? Jika Anda melihatnya, kami melakukannya. Kami membuat negatif karma setiap hari, jadi kita harus melakukan semacam pemurnian setiap malam untuk membersihkan semua hal yang telah terjadi di siang hari.

Terkadang orang melakukannya pemurnian mundur. Mereka akan melakukan retret khusus yang sangat terfokus pada ini empat kekuatan lawan dan benar-benar mencurahkan energi mereka untuk membersihkan hidup mereka, menyesali negativitas mereka, membuat keputusan baru, melakukan tindakan perbaikan, berlindung, menghasilkan bodhicitta.

Retret ini sangat luar biasa. Orang-orang banyak berubah melakukannya karena Anda meluangkan waktu untuk melihat kehidupan Anda sendiri dan jujur ​​tentang hal itu dan membersihkan semuanya. Ketika kita membersihkan hal-hal dalam hidup kita sendiri, maka kita berhenti merasa bersalah. Saat ajal tiba, kita tidak takut dan tidak menyesal. Sedangkan jika kita belum membersihkan negativitas kita, ketika kematian datang, ada begitu banyak ketakutan dan begitu banyak penyesalan. Siapa yang ingin mati dengan ketakutan dan penyesalan? Saya tidak berpikir ada di antara kita yang ingin mati seperti itu.

Dalam Ayat 28, dikatakan, “Hal negatif apa pun yang saya, seorang kasar, telah lakukan atau buat orang lain melakukan ….” Terkadang kita membuat orang lain melakukan tindakan negatif. Misalnya, Anda meminta anggota keluarga untuk berbohong untuk Anda. Atau Anda memberi tahu karyawan Anda untuk tidak jujur. Atau Anda memberitahu seseorang untuk mengambil sesuatu untuk Anda yang belum diberikan secara cuma-cuma. Anda membuat orang terlibat dalam mengkritik orang lain di belakang mereka. Atau Anda membuat orang terlibat dalam pertengkaran Anda dan membuat mereka semua marah dan marah sehingga mereka mengatakan kata-kata kasar kepada orang lain. Ini adalah tindakan negatif yang menyebabkan orang lain melakukannya, jadi kami juga harus menyesalinya.

Dalam ayat berikutnya, dikatakan “segala sesuatu yang aku delusikan bersukacita.” Dengan kata lain, ketika kita bersukacita atas tindakan negatif orang lain, kita juga harus mengakuinya. Kita mungkin tidak mengatakan sesuatu yang kejam tentang seseorang, tetapi kita mendengar bahwa orang lain melakukannya dan kita berkata, “Oh bagus! Aku senang mereka menyuruh orang itu pergi. Mereka pantas mendapatkannya!” Itu bersukacita dalam hal negatif. Atau jika kita membaca koran, “Oh mereka membunuh semua orang ini. Bagus! Mereka seperti orang jahat. Aku senang mereka terbunuh.”

Kapan pun kita bergembira atas tindakan negatif, kita menciptakan hal negatif karma diri. Saya sedang membaca koran Singapura yang diberikan seseorang kepada saya. Ada laporan bahwa seorang pemuda yang membunuh seorang anak akan digantung. Saya membaca tentang itu dan saya merasa sangat menyesal. Pemuda itu memiliki IQ 76; dia tidak mengerti apa yang dia lakukan. IQ 100 adalah normal; 76 sangat rendah. Untuk mengeksekusi seseorang seperti itu yang tidak memiliki kecerdasan penuh—mengapa melakukan itu?

Jika Anda bersukacita tentang hal semacam itu, katakan, “Oh bagus! Dia membunuh seseorang, kita harus pergi membunuhnya,” Anda hanya akan menciptakan banyak hal negatif karma dirimu sendiri. Jika seseorang melakukan tindakan yang merugikan, maka mungkin mereka perlu di penjara agar tidak merugikan orang lain. Tapi mengapa membunuh mereka? Dan mengapa bersukacita karena orang lain membunuh mereka?

Jadi ini adalah hal-hal yang kita akui—kesalahan yang telah kita lakukan, yang menyebabkan orang lain melakukannya, yang membuat kita bersukacita ketika orang lain melakukannya.

Ayat 30-31

Pelanggaran apa pun yang telah saya lakukan, karena tidak hormat, dengan saya tubuh, ucapan, dan pikiran terhadap Tiga Permata, melawan ibu dan ayah, dan melawan pembimbing rohani dan lain-lain,

Dan kejahatan buruk apa pun yang telah saya lakukan, seseorang yang telah melakukan tindakan negatif, yang dikotori dengan banyak kesalahan, telah dilakukan, O Pemandu, saya mengakui semuanya.

Di sini, kami mengakui setiap tindakan negatif yang mungkin telah kami lakukan dengan pikiran tidak hormat dan yang telah kami lakukan dengan cara tubuh, ucapan dan pikiran. Ini termasuk tindakan berbahaya yang telah kami lakukan dengan tubuh: membunuh, mencuri dan perilaku seksual yang tidak bijaksana; tindakan berbahaya yang telah kita lakukan secara lisan: berbohong, menciptakan ketidakharmonisan, kata-kata kasar dan gosip; tindakan negatif yang telah kita lakukan secara mental: pikiran yang penuh dengan keinginan dan lampiran, niat buruk dan pandangan yang salah.

Kami mengaku setiap saat ketika kami tidak sopan terhadap mereka yang layak dihormati. Kami mungkin tidak sopan terhadap Budha, Dharma dan Sangha, misalnya mengkritik Budha, Dharma dan Sangha. Anda melihat orang melakukannya sepanjang waktu. Kita mungkin telah, misalnya mencuri penawaran yang telah diberikan kepada Budha, Dharma dan Sangha dan kami mengakui ini.

Kami mengakui tindakan yang telah kami lakukan terhadap orang tua kami, ketika kami telah berbicara negatif kepada orang tua kami, ketika kami memanggil mereka nama atau kehilangan kesabaran.

Sekarang memang benar, tidak mungkin menyenangkan orang tua kita setiap saat. Kita tidak bisa menyenangkan orang tua kita 100 persen setiap saat, tetapi tidak menyenangkan mereka berbeda dengan bersikap negatif dan memaki mereka atau melempari mereka atau meneriaki mereka atau memanggil mereka nama. Kami menyesali tindakan tidak sopan semacam itu.

Kami juga menyesali cara-cara di mana kami tidak menghormati kami pembimbing rohani. Hubungan kita dengan guru Dharma kita adalah hubungan yang sangat penting. Sebenarnya saya akan mengatakan itu adalah hubungan yang paling penting dalam hidup kita karena ini adalah orang yang akan mengajari kita Dharma yang akan memungkinkan kita untuk keluar dari siklus kehidupan. Jika kemudian kita memunggungi orang ini, mengkritik mereka, marah pada mereka, memanggil mereka nama dan berbicara dengan cara yang sangat tidak sopan, kita sangat merugikan diri kita sendiri.

Kami menciptakan banyak hal negatif karma karena di sini adalah orang yang sedang mencoba untuk membawa kita menuju pencerahan, yang benar-benar baik dan dengan belas kasih, memberi kita ajaran, tetapi kita melihat mereka sebagai musuh. Ketika pikiran kita melihat belas kasih seseorang sebagai musuh, maka pikiran kita benar-benar kacau pada saat itu. Jadi kita benar-benar harus menyesali hal negatif semacam itu dan memperbaiki hubungan itu. Ini sangat penting, karena jika tidak, kita berisiko meninggalkan Dharma sama sekali dan itu sangat tidak baik untuk dilakukan.

Jadi kita menyesali kejahatan buruk apa pun, tindakan salah apa pun yang telah kita lakukan. Kami mengakui dan mengakui semuanya di hadapan Budha, Dharma dan Sangha.

Lalu tertulis:

Ayat 32

Bagaimana saya bisa menghindarinya? Selamatkan aku dengan cepat! Semoga kematian tidak segera merayapi saya sebelum sifat buruk saya lenyap.

Ingat saya mengatakan bahwa Shantidewa berbicara sebagai orang pertama? Jadi di sini dia bertanya pada dirinya sendiri, dan dia juga mencoba membuat kita bertanya, “Bagaimana saya bisa menghindarinya? Saya telah melakukan semua tindakan negatif ini, bagaimana saya akan menghindari mengalami akibat yang menyakitkan darinya? Benih karma negatif ini ada di pikiran saya. Jika saya tidak memurnikan mereka dengan cepat dan saya mati sebelum saya memurnikan, bagaimana saya akan menghindari mengalami akibat menyakitkan dari tindakan saya sendiri?”

Jadi itulah yang Shantidewa katakan, “Selamatkan aku dengan cepat!” Memanggil ke Budha, Dharma dan Sangha berkata, “Ajari aku bagaimana memurnikan pikiranku sendiri. Selamatkan aku dari hal negatif semacam ini. Semoga kematian tidak segera merayapi saya sebelum sifat buruk saya lenyap.” Dengan kata lain, "Semoga saya tidak mati sebelum saya memiliki kesempatan untuk menyucikan diri."

Tapi kemudian dia melanjutkan dan merenungkan:

Ayat 33

Kematian tidak membedakan antara tugas yang dilakukan dan yang dibatalkan. Pengkhianat ini tidak dapat dipercaya oleh yang sehat atau yang sakit, karena ia seperti halilintar yang hebat dan tak terduga.

Jadi sementara kita mungkin tidak ingin segera mati, kita mungkin ingin memiliki banyak waktu sehingga kita dapat memurnikan negativitas kita, kematian tidak membeda-bedakan. Ketika kami karma selesai atau ketika negatif karma matang untuk campur tangan dan menyebabkan penyakit dan kematian sebelum waktunya, kita tidak punya pilihan selain mati.

Kematian bisa datang saat kita sakit. Itu bisa datang ketika kita sehat. Kita tahu orang-orang yang pada suatu hari benar-benar sehat tetapi mereka mengalami kecelakaan mobil yang mengerikan dan meninggal pada hari berikutnya. Atau mereka sehat suatu hari tetapi mereka memiliki aneurisma otak dan meninggal pada hari berikutnya. Atau mereka mengalami serangan jantung dan meninggal keesokan harinya.

Kematian tidak membedakan antara yang sakit dan yang sehat. Itu bisa menyerang kapan saja. Kami tidak tahu kapan itu akan datang.

Kematian juga tidak membedakan antara tugas yang dilakukan dan tugas yang dibatalkan. Jadi kita tidak bisa mengatakan, "Oke, saya akan melakukan semua yang ingin saya lakukan dan kemudian saya akan mati." Kami selalu mati dengan sesuatu yang dibatalkan, karena kami selalu di tengah-tengah melakukan sesuatu. Jika menghabiskan waktu kita berpikir, “Baiklah, saya akan berlatih Dharma nanti. Pertama saya harus melakukan hal lain ini. Saya punya banyak waktu untuk hidup. Aku muda. Kematian tidak akan terjadi dalam waktu dekat. Kematian akan terjadi nanti. Setelah saya melakukan semua hal ini, setelah saya menyelesaikan semua urusan duniawi saya, setelah saya selesai melakukan latihan Dharma saya, maka kematian akan datang.”

Apakah itu cara berpikir yang bijaksana? Tidak, itu sama sekali tidak bijaksana karena kematian datang kapan saja, apakah kita siap atau tidak. Apakah kita telah mempraktikkan Dharma, apakah kita belum. Jadi pikiran yang selalu berkata, “Saya akan berlatih Dharma besok”—pikiran ini adalah musuh besar. Pikiran itu adalah musuh besar karena kita tidak tahu apakah kita akan hidup besok, bukan?

Bisakah Anda menjamin bahwa Anda akan hidup besok? Adakah yang bisa menjamin kita bahwa kita akan hidup besok? Tidak ada yang bisa menjamin itu, bukan? Jadi jika kita akan melakukan latihan Dharma, kita harus melakukannya sekarang karena sekarang adalah satu-satunya waktu untuk berlatih Dharma. Tidak peduli berapa usia Anda. Kematian bisa datang kapan saja dan kita hanya perlu berlatih sekarang, jadi penting bagi kita untuk berlatih sekarang.

Pikiran yang berkata, “Nanti. Pertama saya akan menghasilkan uang. Saya akan bersenang-senang. Saya akan melakukan ini dan itu dan hal lainnya. Kemudian saya akan mempraktekkan Dharma.” Apakah "nanti" pernah terjadi?

Ketika kita melihat bahwa kematian bisa terjadi kapan saja, maka kita tahu bahwa kita harus mempraktikkan Dharma sekarang juga. Sangat penting. Mengapa itu penting? Karena pada saat kematian, kita tubuh tidak ikut dengan kami. Teman-teman kita tidak ikut dengan kita. Kerabat kami tidak ikut dengan kami. Uang dan harta kita tidak ikut dengan kita. Ketenaran dan reputasi kita tidak datang bersama kita. Semua pujian dan persetujuan yang kami terima tidak datang bersama kami.

Satu-satunya hal yang menyertai kita pada saat kematian adalah milik kita karma dan kebiasaan mental. Itulah satu-satunya hal yang datang dengan kesinambungan kesadaran pada saat kematian. Kita dapat menghabiskan seluruh hidup kita bekerja sangat keras untuk mendapatkan uang, harta benda, reputasi yang baik, cinta dan penghargaan, tetapi tidak satu pun dari hal-hal itu yang menyertai kita pada saat kematian. Apa yang menyertai kita adalah semua yang negatif karma kita mengumpulkan hal-hal itu—dengan berbohong, dengan tidak jujur, dengan berbicara di belakang punggung orang. Semua itu negatif karma datang dengan kami. Tapi semua hal yang kita buat negatif karma untuk mendapatkan tidak datang sama sekali.

Bahkan jika kita begitu terkenal dan dihormati sehingga semua orang di dunia berduka ketika kita mati, kita bahkan tidak di sini untuk menikmatinya. Apa gunanya reputasi yang baik setelah Anda mati? Kadang-kadang kami duduk di sana dan kami berpikir, “Orang-orang tidak cukup menghargai saya. Aku sangat luar biasa. Tetapi setelah saya meninggal, di pemakaman saya, mereka akan menangis, mereka akan mengatakan hal-hal yang baik dan indah tentang saya.” Di mana Anda akan berada saat itu? Apakah Anda akan berada di sekitar untuk mendengar dan mendengarkannya? Tidak. Kita akan berada di kehidupan selanjutnya. Jadi orang-orang mungkin menangisi kami di sini, tetapi kami tidak tahu. Kita sudah berada di kehidupan kita selanjutnya.

Ayat 34-39

Saya telah melakukan berbagai kejahatan demi teman dan musuh. Ini yang belum saya sadari, "Meninggalkan semua orang, saya harus meninggal."

Musuh-musuhku tidak akan tinggal, teman-temanku juga tidak akan tinggal. Saya tidak akan tinggal. Tidak ada yang akan tersisa.

Apapun yang dialami akan memudar menjadi sebuah kenangan. Seperti pengalaman dalam mimpi, semua yang telah berlalu tidak akan terlihat lagi.

Bahkan dalam kehidupan ini, seperti yang saya lakukan, banyak teman dan musuh telah meninggal, tetapi hal-hal negatif yang mengerikan yang disebabkan oleh mereka tetap ada di depan saya.

Jadi, saya tidak menganggap bahwa saya fana. Karena delusi, lampiran, dan kebencian, saya telah melakukan banyak hal negatif.

Siang dan malam, rentang hidup terus berkurang, dan tidak ada penambahan padanya. Bukankah aku akan mati kalau begitu?

Jadi apa yang dikatakan semua ayat ini adalah bahwa untuk kepentingan teman dan kerabat kita, kita telah menciptakan banyak hal negatif karma. Namun pada saat kematian, kita berpisah dari teman dan kerabat ini. Ketika kita sekarat, bahkan jika teman dan kerabat kita ada di sekitar kita, dapatkah mereka mencegah kita dari kematian? Sama sekali tidak. Bahkan jika mereka ada di sekitar kita. Mereka memegang tangan kita sambil berkata, “Aku sangat mencintaimu. Jangan pergi!” Bisakah itu mencegah kita dari kematian? Tidak.

Pada saat kematian, teman dan kerabat kita tidak dapat banyak membantu kita. Bahkan terkadang mereka membuat kematian kita lebih sulit karena mereka menangis dan meratap, dan alih-alih bisa fokus pada kematian dengan penuh kesadaran dan membangkitkan motivasi yang baik untuk diri kita sendiri, kita merasa seperti kita harus menjaga teman dan kerabat kita.

Demi teman dan kerabat yang sama ini, kami telah melakukan begitu banyak tindakan negatif dan pada saat kematian kami, semua tindakan negatif itu karma datang dengan kami. Teman dan kerabat kami tinggal di sini tetapi kami membawa yang negatif karma bersama kami dan pada waktunya akan mengalami hasil yang tidak menyenangkan.

Demikian pula, musuh kita, orang yang tidak kita sukai, orang yang tidak bisa kita tahan, orang yang ingin kita sakiti dan balas dendam karena mereka telah menyakiti kita—orang-orang itu juga akan mati. Ketika kita mati, mereka tinggal di sini. Kami pergi sendirian. Mengapa mencoba dan menyakiti musuh jika mereka akan mati suatu hari nanti? Apa gunanya merugikan orang lain jika kita hanya akan menciptakan hal negatif karma dan ketika kita pergi ke kehidupan kita berikutnya, ambil yang negatif itu karma dengan kami, sedangkan musuh itu tetap di sini? Apa gunanya menyakiti orang lain karena itu hanya menciptakan lebih banyak hal negatif karma, lebih banyak barang untuk kita bersihkan?

Jadi dalam syair-syair ini, apa yang Shantidewa lakukan adalah dia memperingatkan kita agar tidak menciptakan hal-hal negatif karma dalam hubungan dengan teman atau musuh atau bahkan orang asing. Dia juga memberi tahu kita betapa pentingnya kita memurnikan dan mempraktikkan empat kekuatan lawan sebelum kita mati agar kita tidak mengambil hal negatif itu karma bersama kita untuk kehidupan yang akan datang.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Mengambil bodhisattva sumpah memerlukan komitmen untuk itu di kehidupan masa depan kita juga. Bagaimana kita dapat memastikan bahwa dalam kehidupan kita yang akan datang, kita masih akan terus mengambil tanggung jawab ini?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kami berlatih keras. Ketika kita mengambil bodhisattva bersumpah, semakin kita bisa menjaga bersumpah, semakin luar biasa bagus karma kita buat. Hanya menjaga bodhisattva bersumpah membantu kita menciptakan penyebab kelahiran kembali yang baik di masa depan. Itu tidak memastikannya, tetapi itu pasti membantu menciptakan banyak penyebab untuk itu.

Bahkan jika kita tidak tahu seperti apa kita akan terlahir kembali di masa depan, tetap ada baiknya untuk mengambil bodhisattva sumpah karena jejak sumpah akan ada dan itu pasti akan mempengaruhi kehidupan masa depan kita secara positif sehingga dalam satu kehidupan atau lainnya, kita akan bertemu lagi dengan guru Mahayana dan dapat berlatih. Bahkan jika secara kebetulan, kita dilahirkan sebagai hewan di antaranya, masih mungkin kita akan menjadi hewan yang baik dan kemudian setelah itu, dapat memiliki kehidupan manusia lain yang berharga dan terus berlatih.

Hadirin: Bagaimana saya bisa belajar untuk melepaskan dan melihat anak-anak saya melakukan kesalahan? Saya ingin keluar dari penderitaan karena mengkhawatirkan dan mengomel pada mereka.

VTC: Bagus untukmu! Ketika Anda khawatir dan ketika Anda mengomel pada anak-anak Anda, Anda hanya menciptakan banyak gangguan dalam hubungan Anda dengan mereka. Anak-anak tidak ingin berada di dekat Anda karena setiap kali mereka berada di dekat Anda, Anda mengomel pada mereka. Anda mengkhawatirkan mereka. Orang yang benar-benar ingin berhenti mengomel dan mengkhawatirkan anak-anak mereka—bagus untuk Anda!

Bagaimana kamu melakukannya? Bagaimana Anda membiarkan anak-anak Anda melakukan kesalahan mereka sendiri? Anda menyadari bahwa tugas Anda sebagai orang tua adalah mendidik anak-anak Anda. Anda memberi mereka pendidikan. Anda mengajari mereka nilai-nilai etika yang baik. Dengan pendidikan saya tidak bermaksud matematika, bahasa Inggris dan hal-hal seperti ini. Anda mengajari mereka bagaimana menjadi manusia yang baik. Anda mengajari mereka bagaimana bersikap baik. Anda mengajari mereka nilai-nilai etika yang baik. Anda mengajari mereka cara mengatasi frustrasi mereka dalam situasi di mana mereka tidak bisa mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Itu adalah keterampilan hidup yang sangat penting yang perlu diajarkan orang tua kepada anak-anak mereka—bagaimana menghadapi rasa frustrasi karena tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan, karena anak-anak Anda akan mengalaminya suatu saat dalam hidup mereka.

Jadi Anda mengajari mereka keterampilan ini dan kemudian Anda harus melepaskannya. Anda harus membiarkan mereka belajar melalui pengalaman mereka sendiri. Jika kita semua melihat kehidupan kita sendiri, kita semua dapat melihat bahwa terkadang kita harus membuat kesalahan untuk mempelajari hal-hal yang sangat penting. Jika Anda melihat hidup Anda sendiri, apakah itu benar? Bahwa terkadang Anda harus melakukan hal-hal yang sangat bodoh untuk mempelajari sesuatu yang sangat penting? Mungkin orang-orang berusaha sangat keras sebelumnya untuk memberi tahu Anda bahwa itu adalah hal yang bodoh untuk dilakukan tetapi Anda tidak dapat memahaminya. Mereka berbicara sampai wajah mereka membiru, tapi kami tidak mendengarkan. Kami harus menjalani dan menjalani pengalaman itu, dan kemudian kami tahu dari pengalaman itu bahwa itu adalah sebuah kesalahan.

Jadi ada beberapa hal seperti ini dimana sebagai orang tua, Anda mungkin ingin melindungi anak Anda dari penderitaan membuat kesalahan tetapi Anda tidak bisa. Itu bukan pekerjaanmu. Pada titik tertentu, atau pada banyak titik berbeda saat anak Anda tumbuh dewasa, Anda harus membiarkan mereka membuat keputusan sendiri dan, dengan membuat kesalahan, belajar bahwa mereka harus bertanggung jawab atas tindakan mereka.

Sangat penting bagi anak-anak untuk belajar bahwa mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka, bahwa jika mereka melakukan hal-hal tertentu, hasil tertentu akan datang—bukan hanya hasil karma di kehidupan mendatang tetapi juga hasil di kehidupan ini. Terkadang anak-anak Anda hanya perlu membuat kesalahan apa pun yang Anda lakukan. Anda telah memberi mereka alat, jadi terkadang lebih baik Anda mundur dan membiarkan mereka mencoba dan mengembangkan kebijaksanaan mereka sendiri. Mungkin mereka akan melakukannya dengan baik. Mungkin mereka akan membuat kesalahan, tapi begitulah cara mereka belajar.

Apakah Anda ingat ketika Anda masih remaja, berapa banyak yang Anda ketahui? Ketika kami remaja dan dewasa muda, kami pikir kami tahu segalanya. Orang tua kami memberi kami nasihat tetapi kadang-kadang kami berpikir, “Orang tua saya—mengapa mereka memberi saya nasihat itu? Mereka tidak terlalu pintar.” Tetapi ketika Anda menjalani hidup Anda lebih lama dan Anda membuat kesalahan, kadang-kadang Anda melihat bahwa nasihat orang tua Anda baik. Tapi saat itu kamu tidak bisa melihatnya. Satu-satunya cara Anda belajar adalah dengan membuat kesalahan.

Terkadang Anda berhenti khawatir. Anda berhenti mengomel pada anak-anak Anda. Mereka pergi keluar dan mereka melakukan sesuatu dan mereka melakukannya dengan sangat baik. Anda mungkin akan terkejut betapa Anda bisa memercayai anak-anak Anda. Jadi terkadang beri mereka pujian dan berhenti mengkhawatirkan mereka dan percayai mereka. Percaya pada kebijaksanaan mereka sendiri bahwa bahkan jika mereka membuat kesalahan, mereka akan belajar dan itu akan menjadi baik pada akhirnya. Dan mereka mungkin tidak melakukan kesalahan. Mereka mungkin melakukan sesuatu yang sangat bijaksana. Dan pada kenyataannya terkadang saran Anda mungkin bukan yang terbaik untuk mereka. Anda harus memberi mereka ruang seperti itu.

Hadirin: Bagaimana saya bisa membantu mendiang ibu saya yang sangat saya cintai untuk menjadi lebih positif karma dan memiliki kelahiran kembali yang baik?

VTC: Ketika kita memiliki teman dan kerabat, orang-orang yang sangat kita sayangi yang telah meninggal, sangat baik untuk menciptakan beberapa potensi positif, untuk menciptakan beberapa jasa dan mendedikasikannya kepada mereka. Ini menciptakan medan energi yang baik di sekitar mereka.

Apa yang bisa sangat baik untuk dilakukan adalah mengambil sebagian dari harta mereka dan menyumbangkannya untuk amal. Ambillah barang-barang milik ibumu, atau ayahmu, atau siapa pun yang meninggal yang kamu cintai, dan persembahkanlah untuk amal. Dengan memberikan barang milik orang itu, itu seperti mereka menciptakan kebaikan karma menjadi murah hati, dan itu akan membantu mereka. Atau buat penawaran ke sebuah kuil. Membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha. Membuat penawaran ke biara-biara. Dengan menjadi murah hati, Anda menciptakan hal positif karma, maka Anda mendedikasikannya untuk kesejahteraan orang yang Anda cintai yang telah meninggal.

Hal lain yang harus dilakukan adalah membaca Raja Doa. Ini adalah doa yang sangat indah oleh bodhisattva Samantabhadra. Anda dapat melafalkannya dan mendedikasikannya untuk orang yang Anda cintai. Anda dapat mensponsori doa dan sebagainya. Jadi pada dasarnya Anda melakukan banyak tindakan positif.

Apa yang juga sangat bagus untuk dilakukan adalah melakukan meditasi berlatih dengan orang yang Anda cintai. Misalnya, visualisasikan atau bayangkan orang yang Anda cintai dengan Kuan Yin di atas kepala mereka, dan kemudian ketika Anda mengatakan om mani padme hum atau ketika Anda mengatakan Namo Guan Shi Yin Pu Sa, bayangkan banyak cahaya dari Kuan Yin mengalir ke bawah ke orang yang Anda cintai, membersihkan negatif mereka karma dan membawa mereka realisasi jalan Dharma. Melakukan semacam ini meditasi—memvisualisasikan cahaya welas asih Kuan Yin mengalir ke orang yang Anda cintai—bisa sangat membantu.

Hadirin: Apa milikmu 'view' pada menyembah Budhapeninggalan para muridnya? Bukankah Buddhisme sedang dikomersialkan, atau ini milikku? salah lihat?

VTC: Tujuan pergi melihat relik adalah untuk menginspirasi pikiran kita agar kita mempraktekkan Dharma. Meskipun benar jika kita tunduk pada relik, jika kita membuat penawaran ke relik, jika kita melakukan sesuatu yang positif seperti itu dalam hubungannya dengan relik, kita menciptakan kebaikan karma, tujuan sebenarnya dari melihat relik tersebut, adalah untuk berpikir, “Wow! Ada makhluk suci yang mempelajari ajaran dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari mereka dan yang benar-benar mencoba untuk memurnikan dan mengembangkan kualitas baik mereka. Aku ingin seperti mereka.”

Jadi jika Anda melihat relik dan Anda menghasilkan pemikiran seperti itu di mana Anda merasa terinspirasi untuk melakukan lebih banyak latihan, itulah tujuan sebenarnya dari relik tersebut di sini. Untuk menghormati makhluk-makhluk suci itu dan realisasi mereka dan karena Anda ingin mendapatkan realisasi itu, maka jika Anda membungkuk dan membuat penawaran, Anda menciptakan banyak pahala.

Namun, untuk menjawab pertanyaan tentang komersialisasi, kita tidak harus memungut biaya dan membuat mereka membayar banyak uang untuk melihat peninggalan atau hal-hal seperti itu. Saya merasa sangat kuat bahwa ajaran Dharma harus diberikan secara bebas dan bahwa hal-hal yang indah dan bajik harus dibagikan dengan sangat bebas.

Hadirin: Jika Bunda Teresa adalah seorang Buddhis, karena hatinya murni dan penuh dengan cinta kasih dan welas asih, bukankah dia telah melangkah jauh di jalan menuju pencerahan?

VTC: Ya, mengapa tidak? Bunda Teresa melakukan banyak tindakan yang sangat luar biasa dalam merawat orang lain. Meskipun dia bukan seorang Buddhis, dengan kekuatan tindakan welas asihnya yang penuh kasih, saya yakin itu akan membantunya untuk memiliki kelahiran kembali yang baik dan untuk maju di sepanjang jalan menuju pencerahan.

Hadirin: Jika orang ingin melakukan latihan Dharma yang serius, apakah pernikahan dan melahirkan akan menghalangi kemajuan spiritual mereka? Di sisi lain, apa manfaat pernikahan dan melahirkan bagi praktik Dharma mereka?

VTC: Ini sepenuhnya tergantung pada individu. Jika Anda memiliki keluarga dan Anda mengembangkan banyak lampiran kepada keluarga Anda sehingga Anda mengabaikan praktik Dharma Anda dan Anda selalu khawatir tentang keluarga Anda, Anda tidak ingin bermurah hati karena Anda ingin anak-anak Anda memiliki uang, dan jika Anda telah melakukan banyak tindakan negatif untuk keuntungan keluarga Anda, maka memiliki keluarga tidak memiliki banyak tujuan.

Di sisi lain, jika Anda memiliki keluarga dan Anda mencoba dan mengajarkan Dharma kepada anak-anak Anda, jika Anda mengajari mereka nilai-nilai etika yang baik dan menjadi orang yang murah hati dan baik, itu sangat bagus. Anda menciptakan yang baik karma dan mereka juga.

Jika Anda menggunakan kehidupan keluarga Anda sebagai latihan kesabaran, maka Anda juga akan maju di sepanjang jalan karena butuh banyak kesabaran, cinta dan kasih sayang untuk hidup dalam sebuah keluarga, bukan? Karena semua kerabat Anda tidak akan melakukan apa yang Anda inginkan dan Anda harus melatih kesabaran dengan mereka.

Dalam Bab 6 dari teks yang sedang kita pelajari, Shantidewa berbicara tentang kesabaran, dan kita sering kali harus mempraktikkannya dengan keluarga kita. Jika Anda melatih kesabaran dalam keluarga Anda, Anda mengumpulkan potensi positif. Jadi sangat tergantung pada individu apakah kehidupan keluarga mereka menjadi penyebab pencerahan atau penyebab banyak penderitaan. Itu tergantung pada pikiran Anda, apakah Anda baik hati, apakah Anda etis, apa niat Anda.

Saya pikir sangat membantu bagi pasangan jika mereka menjadikan Dharma sebagai bagian yang sangat penting dari kehidupan mereka bersama sehingga mereka saling membantu dan mendorong dalam praktik Dharma mereka. Sangat menyenangkan jika Anda melakukan beberapa meditasi berlatih bersama atau pergi ke ajaran Dharma bersama. Ini adalah contoh yang sangat baik bagi anak-anak untuk melihat orang tua mereka berlatih Dharma.

Orang tua sering memberi tahu anak-anak mereka, “Duduk saja dan diam!” Bukankah Anda kadang-kadang mengatakan itu kepada anak-anak Anda? Tetapi apakah anak-anak Anda pernah melihat Anda duduk diam dan diam? Tidak! Jadi jika mereka tidak pernah melihat Anda duduk diam dan bersabar dan tenang, bagaimana mereka akan mengembangkannya? Tetapi jika dalam pernikahan Anda, Anda sangat menekankan penanaman nilai-nilai Dharma dan suami istri benar-benar saling membantu dalam praktik Dharma, maka anak-anak Anda memiliki kerangka acuan yang baik dan mereka akan meniru perilaku yang baik itu.

Di sisi lain, jika ada orang yang tidak ingin memiliki keluarga, saya pikir itu baik-baik saja. Saya tidak berpikir orang tua harus mengomel anak-anak mereka untuk menikah dan memberi mereka cucu.

Jika Anda memiliki anak yang ingin ditahbiskan, saya pikir Anda harus mendorongnya, karena merupakan berkat yang luar biasa bagi seluruh keluarga untuk memiliki seseorang yang ditahbiskan. Kemudian Anda memiliki guru Dharma Anda sendiri dalam keluarga.

Jika orang ingin ditahbiskan, saya pikir mereka harus didorong untuk melakukan itu karena pekerjaan yang mereka lakukan pada diri mereka sendiri sebagai orang yang ditahbiskan, mereka mendedikasikannya untuk kepentingan seluruh planet, untuk semua makhluk, jadi semua orang mendapat manfaat dari itu.