Bab 2: Ayat 7-23

Menetapkan motivasi positif

• Untuk menghasilkan bodhicitta, kita perlu mengurangi keasyikan diri kita
• Mengapa kita menghadapi masalah yang sama dari tahun ke tahun
• Penangkal keasyikan diri sendiri

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: Menghadapi masalah (Download)

Ayat 7-23

• Tentang kata "dosa"
• Membedakan antara orang dan tindakan
• Menawarkan rumah pemandian para Buddha dan Bodhisattva
• Untuk menikmati sesuatu, kita tidak harus memilikinya

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 7-23 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Bagaimana melihat kekosongan dalam situasi sehari-hari
• Penyakit mental dan praktik Dharma
• Efek karma dari pembunuhan

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: T&J (Download)

[Catatan: Video hanya audio hingga 34:41]

Tadi malam saya berbicara sedikit tentang bodhicitta, yang aspirasi untuk pencerahan dan bagaimana hal itu muncul dari cinta kasih yang agung dan kasih sayang yang besar. Cinta adalah keinginan makhluk untuk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya. Belas kasih adalah keinginan agar makhluk hidup bebas dari penderitaan dan penyebabnya.

Untuk menghasilkan bodhicitta, kita perlu mengurangi keasyikan diri kita

Untuk menghasilkan bodhicitta, salah satu hal utama yang perlu kita lakukan adalah mengurangi keasyikan diri kita, kita keegoisan, pikiran yang berpikir, “Aku! Akulah yang paling penting di seluruh dunia!” Anda tahu pikiran itu? Untuk mencapai suatu tempat secara spiritual, kita harus menundukkan pikiran itu. Bahkan untuk bahagia dalam hidup ini, kita harus berhenti terlalu sibuk dengan diri kita sendiri.

Mengapa kita menghadapi masalah yang sama dari tahun ke tahun

Saya datang ke Singapura setahun sekali. Tahun ini dua kali. Saya melihat banyak orang. Ada orang yang saya lihat setiap tahun ketika saya datang. Setiap tahun ketika saya berbicara dengan mereka, mereka memberi tahu saya masalah mereka. Dan itu adalah masalah yang sama seperti tahun sebelumnya, yang merupakan masalah yang sama seperti tahun sebelumnya, dan tahun sebelumnya, dan tahun sebelumnya. Setiap tahun saya memberi mereka nasihat yang sama. Tapi lain kali saya datang mereka masih memiliki masalah yang sama. Jadi saya bertanya-tanya apakah mereka mencoba mempraktikkan saran atau tidak.

Terkadang kami keegoisan bekerja sedemikian rupa sehingga kita benar-benar terbebas dari masalah. Kamu tahu apa yang saya maksud? Ketika kita memiliki masalah, entah bagaimana, kita merasa sangat penting. Orang harus mendengarkan kita. Kami membuat mereka mendengarkan masalah kami apakah mereka mau atau tidak.

Kadang-kadang saya pikir kita tampaknya sangat menderita dari masalah kita, tetapi ketika kita mendapatkan nasihat yang baik tentang bagaimana menghentikannya, kita tidak mengikuti nasihat itu. Seperti yang telah saya katakan, saya tidak yakin apakah kita benar-benar ingin menghentikan masalah kita atau tidak, atau apakah kita merasa nyaman dengan masalah kita.

Kamu tahu apa yang saya maksud? Ini seperti jika Anda memiliki masalah, Anda tahu siapa Anda. [tertawa] Ini adalah cara yang sangat aneh untuk membentuk identitas, tapi kami yakin melakukannya, bukan?

Jadi kami hanya membentuk identitas ini. Kami memiliki masalah ini. Kami menjalani hidup kami setiap tahun—hal yang sama. Setiap hari—hal yang sama. Kami sengsara, tapi kami tidak berubah. Itu perbuatan siapa? Mengapa kita tidak berubah? Mengapa kita tidak melakukan sesuatu untuk menghentikan masalah kita? Ini terjadi karena pikiran egois hanya berputar di sekitar saya dan masalah saya, dan bagaimana semua orang tidak memperlakukan saya dengan benar. Anda tahu yang itu?

“Orang-orang tidak memperlakukan saya dengan benar lah! Aku sangat manis. Aku sangat baik hati. Aku sangat baik. Tapi keluarga saya—mereka tidak menghargai saya. Mereka memperlakukanku dengan sangat kejam.”

“Rekan-rekan saya berbicara di belakang saya. Tidak ada yang mendengarkan saya. Saya memiliki begitu banyak masalah karena orang lain tidak terlalu baik kepada saya.”

Benar? Kita semua memiliki varietas yang berbeda dari cerita yang sama, bukan? Keluhan dasar kami adalah bahwa orang lain tidak memperlakukan kami dengan baik. Tidakkah menurutmu begitu? Tidak bisakah orang lain memperlakukan Anda sedikit lebih baik? Tidakkah menurutmu?

Tidakkah kamu ingin orang tuamu memperlakukanmu sedikit lebih baik? Atau anak-anak Anda untuk memperlakukan Anda lebih baik? Bos Anda pasti harus memperlakukan Anda lebih baik! Dan jika Anda seorang bos, karyawan Anda harus memperlakukan Anda lebih baik. Kami selalu berpikir bahwa semua masalah kami, semua ketidakpuasan kami adalah karena kesalahan orang lain. Kalau saja mereka mau berubah, maka masalah saya akan berhenti.

Saya pikir alasan mengapa kita memiliki masalah yang sama dari tahun ke tahun adalah karena kita menghubungkan masalah itu dengan orang lain. Karena kita tidak bisa mengendalikan orang lain, maka kita hanya berkata, “Saya punya masalah ini dan itu semua salah mereka. Aku hanya korban yang tidak bersalah. Tidak ada yang bisa saya lakukan kecuali mengadakan pesta kasihan! ”

Ingat tadi malam kita berbicara tentang pesta belas kasihan? “Kasihan aku! Dunia tidak memperlakukanku dengan benar!” Kami mengadakan pesta kasihan kecil kami dan merasa kasihan pada diri kami sendiri. Kita mengeluh tentang bagaimana orang lain memperlakukan kita dengan buruk dan tidak melakukan apa pun untuk mengubah pikiran atau perilaku kita sendiri.

Terkadang kita cukup bodoh, bukan begitu? Kami mengharapkan orang lain untuk berubah. Bisakah kita mengendalikan orang lain? Tidak. Kita tidak bisa mengendalikan mereka sama sekali, bukan? Bisakah Anda membuat orang lain melakukan sesuatu? Tidak terlalu.

Satu hal yang kita kuasai adalah pikiran kita sendiri. Tetapi apakah kita mencoba dan mengubah pikiran kita sendiri untuk memecahkan masalah kita? Tidak! Kami hanya terus berkata, “Ini salahnya. Ini salahnya. Itu salah mereka!” Sikap seperti itu tidak akan mengubah apa pun. Kami hanya akan terus mengasihani diri sendiri dan mengeluh tentang masalah yang sama.

Penangkal keasyikan diri sendiri

Anda tahu apa yang saya lakukan di retret tahun lalu? Ketika kita melakukan retret, kita cenderung terjebak dalam masalah kita. Anda mencoba untuk merenungkan pada nafas. Anda mencoba untuk mengatakan mantra. Tetapi yang Anda lakukan hanyalah berpikir, “Kasihan saya! Semua orang ini tidak memperlakukan saya dengan benar.” Anda marah pada mereka. Permasalahan yang sama!

Jadi apa yang saya minta semua orang di retret lakukan adalah menuliskan masalah mereka di selembar kertas. Kami memasukkan semua masalah ke dalam keranjang dan mengedarkan keranjang di sekitar ruangan. Setiap retret harus memilih masalah yang bukan milik mereka. Kemudian setiap kali mereka mulai terganggu dalam meditasi, alih-alih terobsesi dengan masalah mereka sendiri, mereka seharusnya terobsesi dengan masalah baru yang mereka pilih ini.

Apakah Anda mengerti maksud saya? Anda tidak diizinkan lagi untuk mengeluh dan mengeluh tentang masalah Anda sendiri. Sekarang Anda seharusnya duduk di sana dan merenungkan dan mengkhawatirkan masalah orang lain. Nah, Anda tahu apa? Orang menjadi sangat cepat bosan. Masalah orang lain, mengkhawatirkan masalah mereka—itu tidak terlalu menarik. Tapi masalah saya—masalah yang mengerikan! Kita bisa memutar-mutar itu selama bertahun-tahun dan membuat diri kita sendiri sengsara.

Coba ini kadang-kadang. Ini adalah penangkal yang sangat baik. Setiap kali Anda mulai mengeluh tentang masalah Anda, buatlah diri Anda memikirkan masalah orang lain sebagai gantinya. Jika Anda khawatir tentang keluarga Anda, berpura-puralah bahwa Anda tinggal di Darfur dan khawatir tentang keluarga di Darfur yang tidak memiliki makanan untuk dimakan. Lihat apakah Anda dapat mengkhawatirkan keluarga itu sepanjang hari dengan cara yang sama seperti Anda mengkhawatirkan keluarga Anda sendiri.

Ketika Anda mengeluh tentang pekerjaan Anda, “Saya tidak menyukai pekerjaan saya. Bos saya sangat mengerikan! ” atau "Karyawan saya tidak mendengarkan saya," lalu pikirkan seseorang yang tidak memiliki pekerjaan dan malah mengkhawatirkan mereka dan keluarga mereka. Masih banyak orang yang tidak memiliki pekerjaan.

Ketika Anda marah atau diperparah oleh sesuatu yang dilakukan anggota keluarga Anda, maka pikirkan tentang seseorang yang tidak memiliki keluarga dan khawatir tentang masalah mereka.

Kami punya kucing di Biara. Nama kucing kami adalah Manjushri. Manjushri suka diberi makan di tengah malam. Tidak peduli jam berapa Anda memberinya makan di siang hari, bahkan jika Anda memberinya makan tepat sebelum tidur, Anda akan mendengarnya pada pukul 2:30 atau 3:00 pagi, “Meow! Meow!”—dia ingin makan.

Ada satu orang di rumah yang selalu dia kunjungi untuk makan. Nancy, yang harus bangun tengah malam untuk memberi makan Manjushri, menjadi sangat jengkel karenanya.

Penghuni Biara lain kemudian mengatakan kepadanya, "Yah, mungkin berpikir seperti ini: bahwa suatu hari dia tidak akan berada di sini lagi untuk mengeluh kepada Anda di tengah malam."

Nancy menyukai kucing ini dan dia menyadari, “Oh itu benar! Suatu hari dia akan mati dan tidak akan ada kucing yang membangunkanku di tengah malam.”

Episode dengan Manjushri ini mengingatkan Nancy pada panggilan telepon ayahnya dan dia menceritakan kisah ini kepada saya. Ayah Nancy tinggal di sisi lain AS sehingga mereka tertinggal tiga jam dari tempat Nancy tinggal. Tapi dia akan melupakan itu dan dia akan menelepon ketika pagi di mana dia berada, tetapi mungkin jam tiga atau empat pagi di mana Nancy berada. Panggilan teleponnya akan membangunkannya dan dia akan marah padanya, “Ayah! Tidakkah kamu menyadari bahwa kamu harus menelepon nanti dan tidak membangunkanku karena aku sedang tidur?”

Dan kemudian teman serumahnya berkata kepadanya, "Kamu tahu, Nanc, suatu hari ayahmu tidak akan ada di sana." Jadi dia berubah pikiran tentang hal itu dan kemudian ketika dia terus menelepon dan membangunkannya, dia berhenti mengeluh karena dia menyadari bahwa memiliki ayahnya dalam hidupnya sangat berharga dan dia tidak akan selalu ada di sana. Jadi bahkan jika dia menelepon pada waktu yang tidak tepat dan membangunkannya, itu pasti lebih baik daripada tidak memiliki ayahnya sama sekali.

Apa yang saya katakan adalah bahwa banyak orang yang kita keluhkan sebagai penyebab masalah kita—pikirkan saja—suatu hari mereka mungkin tidak ada di sana. Bagaimana perasaan Anda ketika mereka tidak ada lagi dalam hidup Anda?

Maju cepat hidupmu. Berpura-puralah Anda sepuluh atau dua puluh tahun di masa depan melihat kembali kehidupan Anda sekarang, dan katakanlah anggota keluarga yang mengganggu Anda sekarang telah meninggal dalam sepuluh atau dua puluh tahun. Bagaimana perasaan Anda saat itu, mengingat kembali waktu sekarang ketika Anda menghabiskan begitu banyak waktu untuk marah pada mereka dan bersikap jahat kepada mereka?

Bagaimana perasaan Anda tentang perilaku Anda sekarang? Apakah Anda akan melihat ke belakang dari masa depan dan berkata, “Wow! Orang ini ada dalam hidup saya saat itu, tetapi saya tidak pernah benar-benar mencoba untuk memiliki hubungan yang baik dengan mereka. Sebaliknya saya hanya mengeluh tentang mereka, mengkritik mereka, berbicara buruk tentang mereka di belakang mereka dan meneriaki mereka di depan mereka atau menolak untuk berbicara dengan mereka sama sekali.”

Jadi pikirkan orang itu tidak lagi ada dalam hidup Anda. Bagaimana perasaan Anda tentang perilaku Anda kepada mereka sekarang? Ini adalah sesuatu yang penting untuk dipikirkan, karena jika Anda melakukannya, Anda akan berusaha lebih keras sekarang untuk memiliki hubungan yang baik dengan mereka. Dengan melakukan itu, Anda akan memiliki lebih banyak kebahagiaan sekarang dan sepuluh tahun dari sekarang, Anda tidak akan memiliki banyak penyesalan dan perasaan bersalah karena memperlakukan mereka dengan buruk sekarang.

Tetapi ketika kita hanya mengatakan, “Oh itu salah mereka! Mereka sangat jahat. Mereka sangat jahat. Mereka harus berubah. Dan setelah mereka berubah, maka saya akan mulai bersikap baik kepada mereka.” Selama Anda berpikir seperti itu, siapa yang Anda sakiti? Anda menyakiti diri sendiri, bukan? Selama Anda berpikir, “Itu salah mereka. Mereka perlu berubah. Aku tidak akan bersikap baik padamu karena kamu tidak baik padaku.”

Terkadang kita seperti anak berusia tiga tahun, bukan? Terutama ketika kita bersama orang yang kita nikahi atau dengan orang tua atau saudara kita. Alih-alih berperilaku seperti anak berusia tiga tahun, mengapa kita tidak menghargai memiliki orang itu dalam hidup kita sekarang dan mencoba bersikap baik kepada mereka? Jika kita baik pada mereka, kau tahu? Mereka mungkin mengubah perasaan mereka terhadap kita dan mereka mungkin mulai bersikap baik kepada kita.

Selama kita terus berkata, “Kamu harus berubah dulu!”, yah, mungkin mereka juga merasakan hal yang sama, jadi tidak ada yang berubah. Semua orang tetap sengsara. Kemudian ketika seseorang meninggal, kita dipenuhi dengan rasa bersalah dan penyesalan. Itu tidak masuk akal, bukan? Jauh lebih baik untuk mencoba dan meningkatkan hubungan Anda sekarang.

Nasihat untuk orang tua

Bagi Anda yang memiliki anak, sangat penting untuk meningkatkan hubungan Anda dengan anggota keluarga Anda, karena jika tidak, Anda sedang mengajari anak Anda bagaimana bersikap terhadap anggota keluarga mereka. Anak-anak tidak hanya mendengarkan apa yang dikatakan orang tua mereka. Mereka melihat apa yang dilakukan orang tua mereka. Jika, sebagai orang tua, Anda mengeluh tentang saudara-saudara Anda sepanjang waktu, maka Anda mengajari anak-anak Anda untuk mengeluh tentang satu sama lain ketika mereka dewasa. Anda mengatakan kepada anak-anak Anda untuk tidak harmonis karena Anda memberi contoh mengeluh tentang saudara Anda.

Jika Anda mengkritik orang tua Anda dan mengeluh tentang mereka, Anda sedang mengajar anak-anak Anda untuk mengeluh tentang Anda. Dan mereka akan melakukannya. Jika Anda tidak baik kepada suami atau istri Anda, jika Anda selalu bertengkar dengan anak-anak Anda atau Anda selalu bertengkar dan mengkritik orang yang Anda nikahi, Anda sedang mengajari anak-anak Anda untuk memiliki hubungan yang tidak bahagia dan selalu bertengkar dengan orang yang mereka nikahi dan orang-orang dalam keluarga. Apakah ini yang ingin Anda ajarkan kepada anak-anak Anda?

Pikirkan baik-baik, karena bagaimana Anda bertindak terhadap suami atau istri Anda, orang tua Anda, anak-anak Anda, itulah yang Anda ajarkan kepada anak-anak Anda. Lihatlah perilaku Anda dan pikirkan, “Apakah saya ingin anak-anak saya bertindak seperti saya? Apakah saya ingin anak-anak saya memiliki hubungan seperti yang saya miliki dengan anggota keluarga?” Jika tidak, maka Anda perlu mulai mengubah cara Anda memperlakukan anggota keluarga karena Anda harus memberikan contoh yang lebih baik untuk anak-anak Anda.

Jangan mengandalkan mengajar anak-anak Anda hanya dengan apa yang Anda katakan. Anda harus mengajari anak-anak Anda dengan apa yang Anda lakukan. Orang tua saya biasa berkata, "Lakukan apa yang saya katakan, bukan seperti yang saya lakukan." Tapi itu tidak berhasil karena kita pintar ketika kita masih anak-anak. Kami memperhatikan apa yang dilakukan orang tua kami. Dan seringkali kita meniru kesalahan buruk orang tua kita. Jadi jika Anda adalah orang tua, jangan ajari anak Anda kebiasaan buruk Anda.

Semua jenis masalah ini datang karena pikiran kita yang berpusat pada diri sendiri, karena kita hanya memikirkan saya, dan “Saya sangat penting. Kenapa aku harus minta maaf? Kamu minta maaf dulu!" Kita hanya memikirkan diri kita sendiri, dan dengan melakukan itu, kita sebenarnya menjadi sangat tidak bahagia. Ketika kita membuka hati dan kita mulai melihat orang lain dan menghargai orang lain dan merawat mereka, maka pikiran kita sendiri menjadi jauh lebih santai. Jauh lebih damai.

Apa artinya menghargai orang lain?

Dan ketika saya berbicara tentang menghargai orang lain, saya tidak bermaksud mengkhawatirkan mereka. Saya tidak berbicara tentang menjadi orang tua yang memikirkan bisnis anak-anak mereka. Bukan itu yang dimaksud dengan merawat anak-anak Anda atau menyayangi anak-anak Anda. Itu menjadi sibuk-tubuh. Khawatir tentang anak-anak Anda, “Apakah mereka melakukan ini? Apakah mereka melakukan itu? Ah aku sangat khawatir! Bagaimana mereka mengerjakan ujian mereka?”—itu tidak menghargai anak-anak Anda. Itu membuat mereka gila!

Pikirkan tentang itu. Bukankah itu membuatmu gila ketika orang tuamu mengkhawatirkanmu? Bukankah Anda hanya ingin memberi tahu mereka, “Bu, ayah, tinggalkan aku sendiri! Santai!"?

Mereka selalu ada di sana sambil berkata, “Oh, apakah kamu sudah makan cukup? Apakah Anda tidur cukup? Apakah Anda cukup belajar? Tidak, Anda tidak cukup belajar. Duduk dan belajar lebih banyak!” [tawa]

Itu tidak membantu anak-anak Anda. Kita harus benar-benar memahami apa artinya menghargai orang. Itu tidak berarti mengkhawatirkan mereka, mempermainkan mereka, atau menjadi sersan.

Kadang-kadang saya memperhatikan perilaku orang tua dan saya pikir orang tua itu pasti sudah terlatih menjadi tentara karena yang mereka lakukan hanyalah meneriakkan perintah kepada anak-anak mereka, “Ayo, waktunya bangun!”

Anda merasa seperti berada di tentara. “Kenapa kamu tidur? Anda tidur terlalu larut—bangun! Cuci mukamu. Waktunya sarapan. Duduk. Berhentilah bermain-main dengan makananmu. Makan makananmu! Waktunya pergi ke sekolah. Bangun. Ayo, kamu terlambat!" [tertawa] Sungguh, kedengarannya seperti sersan di tentara.

Saya pikir akan sangat menarik bagi para orang tua untuk memiliki buku catatan kecil dan membuat catatan setiap kali mereka memberi perintah kepada anak mereka atau ketika mereka mengatakan seluruh kalimat kepada anak mereka, dan melihat mana yang mereka katakan lebih banyak.

Apakah Anda memberi mereka perintah atau Anda benar-benar berbicara dengan mereka? Pernahkah Anda bertanya kepada anak Anda di penghujung hari, “Bagaimana hari Anda? Apa yang kamu pelajari?" Atau apakah Anda duduk di sana sambil berkata, “Oh, Anda sudah pulang sekolah. Mengapa kamu terlambat? Kamu terlambat sepuluh menit. Apakah Anda bermain? Duduk dan belajar. Sekarang juga. Tidak, Anda tidak dapat menonton TV. Belajar sekarang! Berhentilah melihat-lihat di luar angkasa. Belajar!"

Perintah demi perintah demi perintah. Bagaimana perasaan anak Anda? Anak-anak yang malang! Bagaimana dengan bertanya kepada anak Anda, “Bagaimana harimu? Bagaimana kabar teman-temanmu? Apa yang telah anda pelajari hari ini?"

Bicaralah dengan anak Anda. Kenali apa yang dipikirkan anak Anda. Jika Anda lebih santai, anak Anda mungkin lebih santai dan mereka mungkin belajar lebih baik. Cobalah berbicara dengan anak-anak Anda alih-alih hanya menyuruh mereka berkeliling.

Anda lihat, apa yang saya maksudkan adalah kita harus benar-benar berpikir apa artinya menghargai orang lain dan apa artinya merawat orang lain. Pikirkan tentang itu. Apakah Anda ingin anak Anda berhasil dalam ujian atau Anda ingin mereka bahagia?

Mana yang lebih penting? Jika mereka senang, apakah itu berarti mereka akan mendapat nilai buruk dalam ujian mereka? Tidak, mereka mungkin benar-benar melakukan lebih baik dalam ujian mereka jika mereka bahagia. Karena itu pikirkan: bagaimana saya bisa menciptakan keluarga yang bahagia? Bagaimana perilaku saya dapat berubah untuk menciptakan lebih banyak kebahagiaan dalam keluarga saya dan di tempat kerja saya? Pikirkan tentang hal itu dan cobalah untuk peduli dengan orang lain dan lihat apa yang terjadi. Lihat apakah ada yang berubah saat Anda melakukannya.

Sikap egois ini yang membuat kita terikat dalam semua masalah ini—ini adalah pikiran yang coba kita taklukkan. Ini adalah pikiran yang sedang kita coba singkirkan agar kita dapat memiliki kebahagiaan sekarang dan agar kita dapat maju di sepanjang jalan menuju pencerahan.

Bab 2: “Pengungkapan Kesalahan”

Bab 2, yang merupakan bab yang sedang kita bahas sekarang, disebut “Pengungkapan Kesalahan.” Kita berbicara tentang kesalahan yang telah kita lakukan karena sikap egois kita dan kita menghasilkan beberapa penyesalan untuk mereka. Di Bab ini, kami juga mencoba mengumpulkan banyak potensi positif dengan bermurah hati dan menghasilkan penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha.

Jadi mari kita lanjutkan dengan teks.

Ayat 7

Tanpa jasa dan kemelaratan, saya tidak punya apa-apa lagi untuk ditawarkan. Oleh karena itu, semoga para Pelindung, yang peduli dengan kesejahteraan orang lain, menerima ini dengan kekuatan mereka sendiri demi saya.

Ketika kita mengatakan “Tanpa jasa dan kemelaratan”, yang kita maksudkan adalah bahwa kita mungkin memiliki banyak kekayaan dalam hidup kita, tetapi kita tidak memiliki banyak jasa. Kami tidak memiliki banyak potensi positif karena kami telah menghabiskan sebagian besar hidup kami menjadi sangat egois dan egois.

Jadi oleh karena itu “Pelindung,” yang berarti para Buddha dan Bodhisattva, “yang perhatiannya adalah untuk kesejahteraan orang lain, terimalah ini dengan kekuatan mereka sendiri demi Aku.” Apa yang kami katakan di sini adalah bahwa kami melihat bahwa kami perlu lebih murah hati dan meminta agar orang lain menerima kami penawaran dan beri kami kesempatan untuk bermurah hati.

Ayat 8

Saya sepenuhnya menawarkan seluruh diri saya kepada Jinas dan Anak-anak mereka. Wahai Makhluk Tertinggi, terimalah aku! Saya dengan hormat mengabdikan diri untuk layanan Anda.

"The Jinas" berarti Penakluk, dengan kata lain para Buddha karena mereka telah menaklukkan penderitaan mental mereka. “Anak-anak mereka” mengacu pada para Bodhisattva.

Di sini kita menawarkan tubuh kita kepada para Buddha dan Bodhisattva dan meminta mereka untuk menerima kita sehingga kita dapat melayani mereka. Apa artinya ini?

Saat ini, kami telah menawarkan hidup kami dan kami tubuh ke pikiran egois kita. Saat ini, pikiran egois kita adalah komandan dan kita tunduk padanya dan kita melakukan semua yang diperintahkan oleh pikiran egois kita. Itu hanya membawa kita pada begitu banyak kebingungan dan ketidakbahagiaan.

Alih-alih itu, jika kita mengabdikan tubuh dan menawarkan diri kita untuk kita pembimbing rohani, kepada para Buddha dan para Bodhisattva, maka kita akan secara aktif terlibat dalam melakukan apa yang menjadi prioritas mereka. Prioritas mereka adalah kesejahteraan semua makhluk, jadi ketika kita mempersembahkan diri kita untuk melayani para Buddha, kita akan terlibat dalam tindakan yang demi kesejahteraan orang lain. Ketika kita melakukan itu, kita mulai menundukkan sikap egois kita sendiri.

Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Ketika kita menjadi pelayan dari sikap egois kita, kita sengsara. Tetapi ketika kita mempersembahkan diri kita sebagai pelayan kepada guru spiritual, Buddha, dan Bodhisattva kita—mereka yang menekuni moralitas—maka semua pekerjaan yang kita lakukan dalam proses melayani mereka akan menjadi tindakan bermoral yang dilakukan untuk kesejahteraan orang lain dan kita menciptakan banyak jasa dan potensi positif.

Plus, kita secara aktif melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi makhluk lain, sehingga kita menciptakan lebih banyak kebahagiaan di dunia. Ketika kita melakukan tindakan yang bermanfaat bagi orang lain dan makhluk lain lebih bahagia, maka kita akan memiliki lebih sedikit masalah, karena alih-alih hidup dengan orang yang tidak bahagia, kita akan hidup dalam masyarakat yang penuh dengan orang-orang yang lebih puas dan lebih bahagia.

Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Ketika kita mempersembahkan diri kita untuk melayani para Buddha dan Bodhisattva, apa yang kita katakan pada dasarnya adalah kita menawarkan diri kita sendiri untuk melakukan tindakan positif, untuk menciptakan kebajikan dan potensi positif. Kami adalah menawarkan diri kita sendiri dengan niat untuk berusaha keras untuk menghasilkan cinta dan kasih sayang untuk semua makhluk dan melakukan tindakan kita dimotivasi oleh cinta dan kasih sayang semacam itu. Ketika kita melakukan itu, maka kita menciptakan penyebab kebahagiaan, bukan penyebab penderitaan.

Ayat 9

Bebas dari ketakutan akan keberadaan duniawi karena perlindungan Anda, saya akan melayani makhluk hidup; Saya akan sepenuhnya melampaui sifat buruk saya sebelumnya, dan selanjutnya saya tidak akan melakukan hal-hal negatif lagi.

Ketika dikatakan "bebas dari rasa takut akan keberadaan duniawi karena perlindungan Anda," itu tidak berarti bahwa para Buddha akan menghentikan orang lain untuk menyakiti kita. Para Buddha tidak bisa mengendalikan orang lain. Tetapi para Buddha dapat melindungi kita dengan mengajarkan Dharma kepada kita. Berada di bawah perlindungan Budha berarti bahwa dari pihak kita, kita memiliki pikiran terbuka dan kita mendengarkan ajaran Dharma, dan kita akan memasukkannya ke dalam hati dan kita akan mencoba dan mempraktikkannya.

Jika kita melakukan itu, maka setiap tahun ketika saya datang, Anda tidak akan memiliki masalah yang sama untuk memberi tahu saya karena Anda telah mempraktikkan Dharma. Dengan mempraktikkan Dharma, masalah Anda akan berubah. Begitulah Dharma bertindak sebagai pelindung kita—dengan memberi kita alat untuk mengubah hidup kita.

Syair tersebut selanjutnya mengatakan “Saya akan melayani makhluk hidup; Saya akan sepenuhnya melampaui sifat buruk saya sebelumnya. ” Contoh keburukan adalah kita keegoisan dan semua hal yang telah kita lakukan dimotivasi oleh keegoisan kita. Jika Anda memikirkannya, semua negatif karma yang pernah kami buat dilakukan di bawah pengaruh keegoisan. di karma bab dari jalan bertahap menuju pencerahan, Anda akan menemukan sepuluh tindakan merusak yang Budha dijelaskan. Ini juga dijelaskan dalam sutra Pali. Jika kita memeriksa, kita akan menemukan bahwa kita selalu berada di bawah pengaruh kita sendiri keegoisan ketika kita melakukan tindakan ini.

Ambil pembunuhan. Setiap kali kita membunuh makhluk hidup, kita lebih peduli pada diri kita sendiri daripada mereka, bukan? Setiap kali kita mengambil sesuatu yang belum diberikan kepada kita, itu karena pikiran egois kita menginginkannya. Kapan pun kita memiliki hubungan di luar nikah atau menggunakan seksualitas kita dengan tidak bijaksana atau tidak baik, sekali lagi itu karena pikiran egois kita hanya memikirkan kesenangan kita sendiri.

Setiap kali kita berbohong, itu karena pikiran yang egois, bukan? Bagaimana kalau kita berbicara di belakang orang dan menciptakan ketidakharmonisan? Apakah kita melakukan itu karena cinta dan kasih sayang ataukah kita melakukannya karena keegoisan? Keterpusatan pada diri sendiri. Setiap kali kita membuat negatif karma dengan mengucapkan kata-kata kasar, kita juga di bawah pengaruh keegoisan. Setiap kali kita membuang waktu untuk mengobrol dan bergosip, itu juga karena pengaruh keasyikan diri sendiri.

Kapan pun kita terlibat dalam ketamakan, niat buruk atau pandangan yang salah, kita selalu berada di bawah pengaruh pikiran yang egois. Kita tidak akan pernah melakukan tindakan ini ketika kita mengkhawatirkan orang lain, bukan?

Ketika kita memupuk cinta dan kasih sayang, apakah kita berbicara buruk tentang seseorang di belakang mereka? Tidak. Ketika kita memupuk kesabaran dan toleransi dan penerimaan, apakah kita marah dan menghina orang? Tidak.

By menawarkan diri kita kepada para Buddha dan menawarkan pelayanan kepada mereka, apa yang kami katakan adalah, "Saya ingin bertindak dengan cinta dan kasih sayang terhadap orang lain dan tidak membiarkan sikap egois saya menjalankan pertunjukan." Kita sedang berkata, "Saya akan melampaui sifat buruk saya sebelumnya." Dengan mempraktikkan cinta dan kasih sayang, kita akan mampu mengatasi semua kebiasaan buruk kita.

Tentang kata "dosa"

Ayat itu berlanjut dengan, “selanjutnya aku tidak akan berbuat dosa lagi.” Saya harus berbicara tentang kata “dosa” ini. Alan dan Vesna (penerjemah teks ini) membuat catatan kaki besar yang menjelaskan mengapa mereka menggunakan kata “dosa.” Namun, saya tidak setuju dengan mereka.

Saya tidak suka kata "dosa" sama sekali. Saya tidak merasa bahwa itu menggambarkan arti dari kata Buddhis. "Dosa" adalah kata yang sangat sering digunakan dalam agama Kristen dan memiliki konotasi yang sangat negatif. Saya tidak ingin membawa kata itu ke dalam agama Buddha karena kata yang digunakan dalam agama Kristen atau agama lain pasti tidak memiliki konotasi yang sama dengan kata Buddhis.

Saya perhatikan bahwa dalam syair-syair selanjutnya, ada penyebutan “Aku, si pendosa,” tetapi sebenarnya dalam agama Buddha, konsepnya sangat berbeda.

Dalam agama seperti Kristen, dikatakan bahwa orang dilahirkan dengan dosa asal. Ini seperti kita sudah cacat sejak awal.

Padahal dari sudut pandang Buddhis, hakikat batin kita adalah sesuatu yang murni. Kami tidak cacat dari awal. Kami memiliki Budha alam. Kami memiliki Budha potensi. Sekarang diselimuti oleh hal-hal negatif kita. Ini diselimuti oleh negatif kita karma. Kita perlu membersihkan awan ini dari aliran pikiran kita. Tetapi pikiran kita sendiri adalah murni. Itu adalah sesuatu yang sangat penting untuk diingat dan itulah salah satu alasan mengapa saya berpikir daripada "dosa", lebih tepat untuk mengatakan "negatif". Kami melakukan tindakan negatif. Kami melakukan hal-hal negatif. Tapi kami bukan orang yang negatif. Kami bukan orang berdosa.

Bedakan antara orang dan tindakan

Saya pikir sangat penting untuk membuat perbedaan ini karena dalam agama Buddha kita membedakan antara orang dan tindakan. Seseorang mungkin melakukan tindakan negatif tetapi orang itu tidak pernah menjadi orang jahat. Bagaimana mungkin seseorang yang memiliki Budha berpotensi menjadi orang jahat? Tidak mungkin. Seseorang yang memiliki sifat Buddha, yang memiliki potensi untuk menjadi makhluk Tercerahkan sepenuhnya tidak bisa menjadi orang jahat secara inheren.

Seseorang mungkin bingung untuk sementara dan tindakan mereka mungkin negatif, tetapi orang itu tidak pernah negatif. Ini sangat penting untuk dipahami karena artinya kita tidak akan pernah bisa menghapus seseorang. Kita tidak akan pernah bisa berkata, “Oh, orang itu sangat negatif—bunuh saja dia! Singkirkan dia!”

Kita tidak akan pernah bisa melakukan itu, karena orang itu memiliki Budha alam. Bahkan Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin, orang-orang yang telah membunuh jutaan manusia—mereka masih memiliki Budha alam. Kita tidak bisa mengatakan mereka adalah orang jahat. Mereka melakukan banyak, banyak kesalahan dan tindakan negatif. Mereka akan menuai akibat karma dari tindakan mengerikan mereka, tetapi mereka bukan orang jahat. Ini sangat penting untuk diingat.

Jadi, setiap kali Anda marah pada seseorang dan Anda memberi mereka label, sadarilah bahwa label Anda tidak benar, karena Anda harus memisahkan orang itu dari tindakannya. Tindakannya bisa buruk, tetapi orangnya tidak buruk. Setiap kali kita bersumpah atau memanggil nama orang, setiap kali kita mengatakan seseorang itu brengsek atau mereka bodoh, setiap kali kita memberi orang label semacam ini, kita harus menyadari bahwa melakukan itu salah. Seseorang bukanlah orang bodoh. Seseorang tidak brengsek. Mereka mungkin telah melakukan tindakan yang salah, tetapi mereka bukan orang jahat. Mereka bukan orang jahat. Setiap orang memiliki kemungkinan untuk memurnikan tindakan negatif mereka.

Kemarin saya berbicara tentang pekerjaan saya dengan narapidana, dengan narapidana, dan ini adalah salah satu hal yang benar-benar saya lihat dengan narapidana: bahwa mereka bukan orang jahat. Mereka mungkin telah melakukan tindakan negatif tetapi mereka bukan orang jahat. Semua orang bisa berubah. Setiap orang memiliki potensi untuk berubah karena Anda tahu? Begitu kita mengatakan bahwa orang lain tidak akan pernah bisa berubah karena mereka pada dasarnya jahat, maka itu berarti hal yang sama berlaku untuk kita.

Bagaimana kita bisa tercerahkan jika kita berpikir kita pada dasarnya cacat? Jika kita memiliki pandangan negatif tentang diri kita sendiri, “Oh, saya telah melakukan begitu banyak hal negatif karma; Aku orang yang sangat mengerikan!” Jika kita berpikir seperti itu tentang diri kita sendiri, maka kita tidak akan mengerahkan energi apa pun untuk mempraktikkan sang jalan, dan jika kita tidak mempraktikkan sang jalan, kita tidak akan pernah maju menuju pencerahan. Jadi citra diri yang mengatakan, "Saya orang yang mengerikan!" adalah musuh kita yang sebenarnya karena kita bukan orang yang mengerikan. Kita mungkin telah membuat kesalahan dalam hidup kita, tetapi kita bukan orang yang mengerikan.

Jadi kita harus memaafkan diri kita sendiri dan kita harus memaafkan orang lain. Jangan membentuk citra seseorang—diri Anda atau orang lain—dengan mengatakan, “Oh, mereka memang seperti ini. Begitulah adanya!” Karena itu tidak benar. Bahkan Budha pernah menjadi makhluk samsara seperti kita. Bahkan Budha pernah menjadi makhluk yang bingung dan sengsara seperti kita. Itu Budha melakukan tindakan negatif yang sama seperti yang kita lakukan sebelum dia menjadi Budha, tapi masalahnya dia menyadari kesalahannya dan dia berubah.

Sama halnya dengan Kuan Yin. Sebelum dia menjadi bodhisattva, Sebuah Budha, dia adalah orang biasa seperti kita, membuat banyak kesalahan. Tapi dia menyadarinya dan mulai berlatih Dharma sebagai gantinya. Dia menghentikan tindakan negatifnya dan mengubah pikirannya. Jika orang menyukai Kuan Yin dan Budha bisa berubah, maka pasti kita bisa. Jika mereka pernah memulai seperti kita dan berubah, maka kita juga bisa berubah.

Sangat penting untuk memiliki kepercayaan diri seperti itu pada diri kita sendiri dan orang lain sehingga kita benar-benar melihat bahwa orang dapat berubah. Terkadang dibutuhkan banyak usaha untuk berubah, tapi hei, kita melakukan banyak usaha untuk kegiatan duniawi, bukan? Setidaknya kita harus berusaha untuk kegiatan Dharma karena membawa hasil yang baik.

Menawarkan rumah pemandian untuk para Buddha dan Bodhisattva

Dari Ayat 10, kita akan kembali membuat penawaran dan di sini kami secara khusus menawarkan tempat pemandian para Buddha dan Bodhisattva.

Ada banyak simbologi tentang menawarkan itu Budha mandi. Kami tidak hanya menyalakan air panas dan memberinya sabun Palmolive. Dalam jenis ini menawarkan di mana kami menawarkan mandi, Budha mewakili kita sendiri Budha alam. Saat kami menawarkan mandi ke Budha, itu melambangkan pembersihan diri kita sendiri Budha alam dari ketidaktahuan kita, marah dan lampiran menempel. Ini melambangkan pembersihan kita Budha alam dari yang negatif karma dari tindakan kita yang salah.

Meskipun kami memvisualisasikan pemandangan yang sangat indah ini menawarkan mandi ke Budha, pikirkan makna simbolis membersihkan alam pikiran kita sendiri. Ini visualisasi yang cukup indah.

Ayat 10-13

Di kamar mandi harum manis yang pilar-pilar indahnya bersinar dengan permata, kanopi bercahaya yang terbuat dari mutiara, dan lantai kristal transparan dan berkilau,

Saya memandikan para Tathagata dan Anak-anak mereka dengan banyak vas yang bertatahkan permata yang luar biasa dan diisi dengan bunga dan air yang harum dan menyenangkan, dengan iringan lagu dan musik instrumental.

Saya mengeringkan tubuh mereka dengan kain yang wangi, bersih, dan indah; kemudian saya menawarkan mereka pakaian berwarna indah dan harum manis.

Saya menghiasi Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara, dan lainnya dengan pakaian ilahi, lembut, halus, dan berwarna-warni dan dengan permata yang paling berharga.

“Anak-anak mereka” mengacu pada para Bodhisattva. Ketika kita membaca Raja Doa, Aspirasi Luar Biasa Samantabhadra, kami mendapatkan ide tentang bagaimana ini bodhisattva berpikir. "Ajita" mengacu pada Maitreya, selanjutnya Budha. “Manjughosa” adalah Manjushri. "Lokesvara" adalah Kuan Yin. Kami adalah menawarkan mandi untuk semua bodhisattva ini dan semua bodhisattva lainnya juga.

Ayat 14-19

Dengan wewangian yang menembus seribu juta dunia, saya mengurapi tubuh para Dewa Bijak yang menyala-nyala dengan kilau emas yang dimurnikan dengan baik, digosok, dan dipoles.

Saya memuja Dewa Bijak yang paling mulia dengan semua bunga yang harum dan menyenangkan—bunga mandarava, teratai biru, dan lain-lain—dan dengan karangan bunga yang ditata dengan indah.

Saya mengharumkan mereka dengan awan dupa yang mempesona yang memiliki aroma yang menyengat dan meresap. Saya menawarkan mereka pesta yang terdiri dari berbagai makanan dan minuman.

Saya menawari mereka lampu permata, dipasang berjajar di atas teratai emas; dan saya menyebarkan bunga-bunga indah di lantai yang diolesi dengan wewangian.

Kepada mereka yang dipenuhi dengan cinta, Aku juga mempersembahkan istana yang sangat banyak, menyenangkan dengan nyanyian pujian, berkilauan dengan untaian mutiara dan permata, dan dihias di pintu masuk di empat arah.

Saya mengingatkan orang bijak agung yang sangat indah, payung permata yang ditinggikan dengan sempurna dengan pegangan emas, bentuk yang indah, dan mutiara bertatahkan.

Ketika Anda membaca ini dan memikirkan gambar-gambar ini, bukankah itu membuat pikiran Anda bahagia? Ketika Anda memikirkan semua hal indah ini dan kemudian bayangkan menawarkan mereka kepada para Buddha, bukankah itu membuat pikiranmu bahagia? Alih-alih memikirkan masalah Anda sepanjang hari yang membuat pikiran Anda tidak bahagia, Anda memikirkan semua hal yang indah dan menawarkannya.

Ada sesuatu yang cukup kuat dalam hal semacam ini meditasi dan ada sesuatu yang cukup transformatif karena sangat sering dalam hidup kita, setiap kali kita memikirkan hal-hal indah, kepada siapa kita menawarkannya? Kami menawarkan mereka untuk diri kita sendiri, bukan?

“Oh, ada beberapa makanan enak; Aku akan membelinya dan memakannya.”

Kami berjalan melewati sebuah toko, “Oh, pakaian yang indah! Saya pikir mereka akan cocok untuk saya. Aku akan membelinya.”

“Oh, bak mandi yang bagus. Aku akan mandi."

“Oh, beberapa hiburan—musik atau TV atau film. Aku akan pergi menemui mereka.”

Apakah Anda melihat bagaimana dalam kehidupan kita yang biasa setiap kali kita melihat sesuatu yang menarik, kita menawarkannya kepada diri kita sendiri? Kami sangat egois, bukan? Apa pun yang baik, kami menginginkannya untuk diri kami sendiri. Apa pun yang bermasalah, kami berikan kepada orang lain. Jadi, kami melatih kemurahan hati, "Anda dapat memiliki semua masalah!"

"Aku memberimu kesempatan untuk membuang sampah."

"Aku memberimu kesempatan untuk membersihkan rumah."

Jadi kami memberi orang semua kesempatan ini. Kami sangat murah hati, bukan? "Aku memberimu kesempatan untuk mencuci pakaian."

"Saya memberi Anda kesempatan untuk bekerja lembur."

Tapi untuk diri kita sendiri, untuk pikiran egois kita, kita memberikan semua hal yang baik. Makanan enak— "Bolehkah saya memilikinya." Tempat tidur yang bagus dan nyaman— "Bolehkah saya memilikinya." Rumah indah yang bagus—”Akan saya ambil!” Mobil—”Oh, aku mau itu. Itu cocok untukku.” Liburan yang bagus—”Bagus sekali, aku akan mengambil yang itu juga.” Masalah—"Anda dapat memilikinya!"

Dalam majalah meditasi di sini, apa yang digambarkan Shantidewa sepenuhnya mengubah proses itu. Kami membayangkan hal-hal yang indah dan menawarkan mereka kepada para Buddha dan Bodhisattva. Dalam proses melakukan itu, kami bersukacita dan kami merasa baik. Kami memikirkan keindahan dan kami menawarkan keindahan. Kita menyadari bahwa kita tidak harus memiliki sesuatu untuk menikmatinya.

Untuk menikmati sesuatu, kita tidak harus memilikinya

Biarkan saya berhenti sejenak di sini dan menceritakan kisah salah satu narapidana yang pernah bekerja dengan saya. Saya mengenal narapidana ini sejak 1999. Dia menjalani hukuman 20 tahun di AS karena menjadi pengedar narkoba.

Dia adalah seorang jutawan, mendapatkan uang dengan menjual obat-obatan. Keluarganya miskin sehingga dia ingin menghasilkan banyak uang. Dengan menjual obat-obatan, dia menghasilkan banyak uang. Dia memiliki beberapa rumah. Saya pikir dia bilang dia punya sebelas mobil. Dia sangat, sangat kaya. Dia berpesta dan menikmati kehidupan yang mewah.

Kemudian dia ditangkap dan dijatuhi hukuman dua puluh tahun penjara. Dia banyak berubah saat dia berada di penjara. Dia mulai menyadari bahwa menjual narkoba bukanlah karir yang baik. Memang benar bahwa dia memiliki pikiran bisnis yang baik, tetapi menjual obat-obatan bukanlah cara untuk menggunakan bakat bisnisnya.

Dia mulai berpikir tentang hidupnya, memiliki begitu banyak mobil dan pergi ke pesta sepanjang waktu. Dia menyadari bahwa, secara dangkal, sepertinya dia bersenang-senang dan sepertinya dia punya banyak teman. Tapi sebenarnya, tidak satu pun dari teman-teman itu adalah teman yang sangat baik karena begitu dia ditangkap, mereka tidak terlihat di mana pun. Mereka menghilang.

Ketika Anda menjalani hukuman penjara yang begitu lama, sangat sering Anda bermimpi tentang hari Anda akan keluar dari penjara dan Anda bermimpi tentang apa yang akan Anda lakukan ketika Anda keluar dan apa yang ingin Anda beli dan apa yang Anda inginkan untuk memiliki dan ke mana Anda ingin pergi dan hal-hal seperti itu, karena entah bagaimana memikirkan hal itu memungkinkan Anda melewati hari-hari yang sangat suram di lingkungan berbahaya penjara AS.

Jadi beginilah cara dia menyelesaikan kalimatnya. Dia telah keluar sekarang selama kurang lebih satu tahun. Saya berbicara dengannya sebelum saya datang ke Singapura. Aku melihatnya setelah dia keluar ketika Dalai Lama sedang mengajar di Los Angeles. Dia datang ke Dalai Lamaajarannya. Saya sangat senang dengan itu. Dia sekarang bekerja di industri konstruksi, membantu membangun sesuatu dan sebagainya. Dia tidak punya banyak uang sekarang. Hari itu ketika saya bertemu dengannya, dia menceritakan kejadian berikut kepada saya.

Beberapa orang kaya sedang membangun sebuah rumah besar, dan suatu hari dia bekerja di rumah orang itu. Saat makan siang, dia duduk di balkon rumah yang memiliki pemandangan yang sangat indah. Dia sedang duduk di sana makan sandwich dan menikmati pemandangan. Saat itu dia berkata bahwa dia benar-benar melihat bahwa dia tidak perlu memiliki rumah sebesar itu untuk menikmatinya. Dia melihat bahwa Anda tidak perlu memiliki sesuatu untuk menikmatinya.

Saya memikirkannya karena Anda tahu, saya yakin dalam beberapa hal, dia lebih bahagia duduk di teras rumah itu sambil memandangi pemandangan daripada yang dimiliki pemilik rumah itu. Saya yakin Anda pemilik rumah begitu sibuk menghasilkan uang sehingga mereka hampir tidak punya waktu untuk tinggal di rumah dan menikmati rumah mereka yang indah.

Dan saya yakin ketika pemiliknya ada di rumah, yang mereka lakukan hanyalah mengkhawatirkan semua barang di rumah yang rusak, “Oh, saya tidak suka warna dinding ini. Saya ingin lukisan itu dicat secara berbeda.” Sedangkan temanku—bukan sebagai pemilik rumah—bisa pergi ke sana dan menikmatinya, menyelesaikan pekerjaan, pergi dari sana, tidak pernah berada di rumah lagi, tetapi memiliki kedamaian di hatinya sendiri.

Saya pikir memiliki kedamaian dan kepuasan semacam itu di hati kita sendiri lebih banyak berasal dari sikap kita daripada dari benar-benar memiliki sesuatu. Lihat saja dalam hidup Anda sendiri jika semua hal yang Anda miliki benar-benar memberi Anda kesenangan atau memberi Anda lebih banyak hal untuk diurus dan lebih banyak hal yang perlu dikhawatirkan.

Dalam meditasi praktek membuat penawaran kepada para Buddha, kami menikmati semua hal yang indah dan menawarkan mereka. Kami membayangkan semua Buddha dan Bodhisattva senang dengan penawaran. Kami senang menjadi murah hati dan pikiran kami sendiri bahagia. Kami menciptakan potensi positif melalui praktik kedermawanan kami.

Ayat 20-21

Setelah itu, semoga awan yang menyenangkan penawaran naik tinggi, dan awan musik instrumental yang memikat semua makhluk hidup.

Semoga hujan bunga, permata, dan sejenisnya terus-menerus jatuh pada gambar, relik, dan semua permata Dharma yang agung.

Kita menawarkan untuk stupa, untuk semua gambar dari para Buddha dan Bodhisattva dan untuk "Dharma yang agung," untuk semua kitab suci, untuk semua ajaran.

Ayat 22

Sama seperti Manjughosa dan yang lainnya memuja Jina, demikian juga saya memuja Tathagata, Pelindung, bersama dengan Anak-anak mereka.

"Lainnya" mengacu pada Bodhisattva lainnya. Bahkan para bodhisattva akan membuat penawaran kepada para Buddha dan para Bodhisattva lainnya. Ketika Anda membaca Raja Doa: Luar Biasa Aspirasi dari Bodhisattva Samantabhadra, Samantabhadra juga membuat penawaran kepada semua Buddha dan Bodhisattva.

Jadi tidak seperti para bodhisattva yang hanya nongkrong menunggu orang menawarkan apel dan jeruk kepada mereka. Para bodhisattva ingin menciptakan kekayaan potensi positif yang sangat besar, sehingga para bodhisattva tingkat tinggi memancarkan banyak tubuh dan mereka pergi ke banyak tubuh. tanah murni dari banyak Buddha dan membuat penawaran ada untuk semua Buddha. Ini adalah jenis latihan yang kami perkenalkan di sini.

Ayat 23

Dengan himne yang merupakan lautan melodi, saya memuji Samudra Kebajikan. Semoga awan harmoni pujian naik kepada mereka dengan cara yang sama.

Di sini, kami menawarkan musik dan kami menawarkan memuji. Menawarkan pujian kepada para Buddha dan Bodhisattva—ini benar-benar sebuah transformasi bagi kita, karena kepada siapa kita biasanya memuji? Kita sendiri, bukan? Apa yang kita lakukan? Kami memberi tahu orang-orang semua kualitas baik kami.

Kami pergi untuk wawancara kerja. Anda akan berpikir kami adalah Budha ketika kami pergi untuk wawancara kerja—kami memiliki begitu banyak bakat. Kami hanya membuat bakat ini, membuat keterampilan ini. Ketika kita bertemu seseorang dan kita ingin mereka menyukai kita, maka kita menampilkan diri kita dengan sangat baik—begitu banyak bakat, dan kita memuji diri kita sendiri. Ketika kami menulis kartu nama kami, kami meletakkan semua judul ini setelah nama kami sehingga orang lain akan tahu betapa pentingnya kami. Kami senang dipuji.

Tapi di sini, kami mengubah semua itu. Kami melepaskan keinginan untuk dipuji dan sebaliknya, kami melihat para Buddha dan Bodhisattva yang merupakan makhluk yang benar-benar memiliki kualitas luar biasa dan layak dipuji dan kami memuji mereka. Kami merasa senang memuji mereka.

Masalahnya adalah semakin kita dapat melihat kualitas baik pada orang lain, semakin kita membuat diri kita menerima untuk menghasilkan kualitas baik yang sama itu sendiri. Sedangkan semakin kita mengkritik orang lain, semakin kita mengembangkan kualitas negatif dari mengkritik, menghujat, bergosip, berbicara kasar dan kasar pada diri kita sendiri.

Ketika kita mengkritik orang lain, kita merugikan diri kita sendiri. Ketika kita memuji mereka yang layak dipuji, kita sedang menguntungkan diri kita sendiri. Ini benar-benar kebalikan dari cara ego biasanya berpikir. Ego biasanya berpikir: pujian—”Kirim dengan cara ini. Saya—saya akan menerima semua pujian itu.” Kritik—”Kami sudah tahu itu salahmu. Kritik itu ditujukan kepada Anda.” Itu hanya cara berpikir konyol kita yang biasa. Di sini kami bekerja untuk mengubahnya.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Jika dunia harus berakhir, apakah itu berarti tidak ada lagi kesempatan untuk terlahir kembali sebagai manusia di kehidupan kita selanjutnya?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Planet Bumi kita hanyalah satu bagian kecil di seluruh alam semesta yang luas. Ada banyak alam manusia lain di berbagai tempat di alam semesta. Karena semuanya tidak kekal, suatu hari planet ini akan berakhir. Bahkan ketika itu terjadi, kita masih dapat memiliki kehidupan manusia yang berharga di planet lain, di tempat lain.

Berbicara tentang dunia dan menjaga dunia…. Saya sangat jarang pergi ke bioskop. Saya pada dasarnya hanya pergi ke film dokumenter. Baru-baru ini seseorang menawarkan untuk membawa penduduk Biara untuk menonton film berjudul An Inconvenient Truth. Ini adalah film karya Al Gore. Dialah yang memenangkan pemilihan AS pertama kali ketika dia mencalonkan diri melawan George Bush, tetapi karena kebijakan Amerika, Bush mendapat kursi kepresidenan karena dia memiliki suara elektoral.

Bagaimanapun, Al Gore sangat tertarik pada ekologi dan pelestarian lingkungan. Dia membuat film ini, sebuah film dokumenter berjudul An Inconvenient Truth. Saya mendorong Anda untuk melihatnya karena ini berbicara tentang pemanasan global. Ini berbicara tentang bahaya bagi planet kita yang kita manusia sumbangkan melalui cara kita menggunakan bahan, melalui pembakaran bahan bakar fosil, dengan tidak mendaur ulang.

Kami sebenarnya membahayakan hidup kami sendiri di sini karena kami mengubah iklim melalui banyak hal yang kami lakukan. Ketika iklim berubah, semuanya akan berubah. Apalagi berada di Singapura, Anda harus memperhatikan hal ini. Anda adalah sebuah pulau yang dikelilingi oleh air. Jika gletser dan lapisan es di Kutub Utara dan Kutub Selatan mencair, lautan akan naik. Apa yang akan terjadi dengan Singapura?

Film dokumenter ini dibuat dengan sangat baik dan menunjukkan kepada kita banyak hal yang dapat kita lakukan untuk menjaga lingkungan. Saya percaya ini adalah masalah yang sangat penting bagi kita sebagai komunitas Buddhis. Kami berbicara tentang cinta dan kasih sayang. Kita harus menempatkan cinta dan kasih sayang kita ke dalam tindakan praktis dan menjaga planet kita. Jika kita menyalahgunakan lingkungan kita, planet seperti apa yang kita tinggalkan untuk anak cucu di generasi mendatang?

Jika kita mengatakan bahwa kita menghargai makhluk hidup, maka kita perlu menghargai lingkungan tempat kita semua hidup. Anda akan melihat bahwa setiap kali saya datang ke Singapura, saya selalu mendorong orang untuk mendaur ulang. Setiap kali saya di suatu tempat, saya akan menyimpan karton yogurt kecil saya. Saya akan menyimpan kertas saya. Dan saya akan bertanya kepada orang Singapura yang bersama saya, “Di mana saya harus mendaur ulangnya?” Mereka semua melihat saya dan berkata, “Oh, buang saja ke tempat sampah.”

Jika kita terus melakukan ini, apa yang akan terjadi pada sumber daya dunia dan bagaimana hal ini berkontribusi terhadap pemanasan global dan perubahan iklim? Apa yang kita tinggalkan untuk generasi mendatang jika kita tidak mendaur ulang sumber daya yang kita nikmati? Ini sangat, sangat penting.

Banyak orang mungkin berpikir, "Dalam seratus tahun ketika kita memiliki masalah itu, saya tidak akan berada di sini." Nah, bagaimana jika Anda memiliki kehidupan manusia yang berharga kembali di planet ini? Anda mungkin ada di sini! Dan bahkan jika Anda tidak di sini, generasi mendatang akan ada. Jadi kita perlu menjaga lingkungan kita dan saya mendorong Anda untuk melakukannya.

Kamu tahu apa? Saya yakin Anda dapat menghasilkan uang dengan melakukannya. Sekarang semua orang tertarik. Saya mengucapkan kata "uang", semua orang sangat bersemangat. Menghasilkan uang! Saya yakin ada banyak industri baru yang dapat dimulai melalui daur ulang dan melalui pemikiran tentang bagaimana menggunakan sumber daya dunia dengan cara yang lebih baik.

Jadi saya benar-benar mendorong komunitas Buddhis untuk… kami memiliki ungkapan “menjalankan pembicaraan Anda.” Kami berbicara tentang cinta dan kasih sayang; kita harus menjalaninya.

Saya pikir kuil Buddha harus memimpin. Bukankah itu luar biasa? Sungguh kontribusi yang luar biasa jika kuil Buddha memimpin dan alih-alih membuang begitu banyak styrofoam dan plastik, mulai mendaur ulang atau mencuci barang. Ini akan menjadi kontribusi yang luar biasa.

Hadirin: Bagaimana kita melihat kekosongan dalam situasi sehari-hari?

VTC: Jika Anda ingin melihat sifat realitas dalam situasi sehari-hari, sadarilah bagaimana segala sesuatu muncul secara bergantung. Semakin kita menyadari kemunculan dependen, semakin kita akan memahami bahwa segala sesuatunya kosong dari keberadaan independen.

Jika kita melihat bangunan tempat kita berada ini dan menyadari bahwa ia muncul bergantung pada bagian-bagiannya, bergantung pada penyebabnya, bergantung pada pikiran kita dengan melabelinya “Pusat Buddha Tai Pei,” jika kita melihat segala sesuatu sebagai bergantung, maka kita dapat melihat bahwa mereka tidak memiliki sifat intrinsik mereka sendiri. Mereka bergantung pada penyebab, pada bagian-bagian, dan pada pikiran yang menyusun dan melabelinya. Saat Anda menjalani kehidupan sehari-hari Anda, lihatlah hal-hal dengan cara ini. Latih pikiran Anda untuk melihat segala sesuatu dengan cara ini.

Cara lain untuk memikirkan kekosongan dalam kehidupan sehari-hari Anda adalah ketika Anda kesal, berhentilah dan tanyakan pada diri sendiri, “Siapa yang kesal?”

Pikiran Anda akan berkata, "Saya kesal!" Lalu Anda berkata, "Siapa yang kesal?" "Aku marah!"

Yah, tunggu sebentar. Siapa yang kesal? Siapa "aku" ini yang kesal? Betulkah. Siapa ini? Carilah "aku" yang sedang kesal. Lihat apakah Anda dapat mengisolasi sesuatu yang secara inheren membuat Anda kesal. Jika Anda tidak dapat menemukannya, maka berhentilah kesal, karena tidak ada orang yang solid di sana untuk marah.

Hadirin: Apakah sterilisasi hewan akan membuat tidak sehat? karma?

VTC: Saya pikir itu tergantung pada alasan mengapa Anda mensterilkan hewan dan apa motivasi Anda. Jika ada katakanlah, di lingkungan sekitar, terlalu banyak anjing dan terlalu banyak kucing dan Anda perlu mengontrol jumlah mereka di lingkungan untuk mencegah kelebihan populasi demi hewan, dan Anda membawanya untuk disterilkan, maka saya pikir Anda melakukannya dengan motivasi yang masuk akal. Anda mencoba memberi manfaat bagi orang lain dan ini sangat berbeda dari sekadar mensterilkan demi melakukannya.

Hadirin: Kita semua tahu bahwa Yang Mulia Dalai Lama adalah seorang guru yang tercerahkan. Kenapa dia masih tidak bisa menyerah lampiran menginginkan Tibet merdeka dan merdeka?

VTC: Bagaimana Anda tahu bahwa Dalai Lama sedang mengalami lampiran dan bahwa lampiran apakah motivasinya menginginkan Tibet merdeka? Apakah Anda pikir mungkin dia memiliki belas kasih untuk orang Tibet dan Cina, bahwa dia ingin seluruh daerah hidup dalam damai dan harmoni, dan bahwa dia melihat bahwa Tibet yang bebas dapat berkontribusi untuk itu dan untuk keberadaan Budha Dharma?

Anda tahu, setiap kali kita menginginkan sesuatu, bukan berarti kita terikat padanya. Terkadang orang memiliki kesalahpahaman ini. Itu datang karena sering kali kita salah menerjemahkan istilah Buddhis. Ada satu kata yang terkadang kita terjemahkan sebagai “keinginan” dan terkadang sebagai “lampiran.” Ada kebingungan jika kita menerjemahkannya sebagai “keinginan”, karena dalam bahasa Inggris, kata “keinginan” dapat berarti keinginan yang baik atau keinginan yang tidak produktif.

Ketika kita terikat pada sesuatu, ketika kita menempel untuk sesuatu yang keluar dari keegoisan, itu jenisnya lampiran yang menyebabkan kesulitan yang kita ingin menyerah.

Tetapi ketika kita menginginkan sesuatu yang bermanfaat, ketika kita ingin mempraktikkan Dharma, ketika kita menginginkan makhluk hidup bahagia, ketika kita menginginkan orang-orang untuk bebas dan hidup dalam damai, keinginan-keinginan seperti itu belum tentu lampiran. Itu bisa menjadi keinginan yang kita miliki karena cinta dan kasih sayang yang tulus kepada orang-orang.

Sekarang jika kita pergi membunuh orang lain untuk mendapatkan kebebasan, maka mungkin keinginan kita untuk kebebasan telah lampiran karena saya tidak berpikir membunuh orang lain atas nama kebebasan sangat bijaksana. Tetapi orang-orang Tibet dan khususnya, Dalai Lama menganjurkan non-kekerasan dan tidak ada yang terluka dalam keinginan mereka untuk bebas.

Jadi jangan berpikir bahwa setiap kali ada keinginan untuk sesuatu atau keinginan, itu berarti ada lampiran. Kalau tidak, orang-orang akan menghasilkan gagasan yang salah bahwa umat Buddha hanya seperti gundukan di atas kayu, bahwa Anda tidak memiliki ambisi apa pun, bahwa Anda hanya duduk di sana dan berkata, “Saya tidak punya apa-apa. lampiran, tidak apa-apa!”

Itu tidak benar sama sekali! Bodhisattva tidak memiliki lampiran tetapi mereka memiliki banyak welas asih dan mereka memiliki motivasi yang dalam untuk memberi manfaat bagi orang lain, jadi bodhisattva adalah orang-orang yang sangat sibuk. Mereka tidak hanya duduk di sana melamun; mereka bekerja untuk kepentingan makhluk hidup. Banyak yang harus mereka lakukan!

Saya mungkin mengatakan, karena saya tidak tahu apakah saya akan melewati semua pertanyaan ini, jika Anda membaca Buddhisme untuk Pemula atau buku saya yang lain, Anda mungkin juga menemukan jawaban atas pertanyaan Anda.

Hadirin: Bagaimana saya bisa menasihati atau membantu seorang kerabat untuk mengurangi hal negatifnya? karma melakukan dua kali aborsi?

VTC: Anda harus sangat bijaksana dan sangat berhati-hati dalam situasi seperti ini dan menunggu sampai orang tersebut siap untuk mendengarnya. Kemungkinan mereka merasa sangat buruk tentang melakukan aborsi sendiri. Saya pikir kebanyakan orang, dalam kasus kehamilan yang tidak diinginkan, lebih memilih untuk tidak melakukan aborsi, tetapi mereka melakukan aborsi karena keadaan. Itu bukan pembunuhan aktif. Pemurnian pasti perlu dilakukan.

Tapi saya pikir itu baik di masyarakat jika kita dapat menemukan cara lain untuk menangani kasus-kasus di mana ada kehamilan yang tidak diinginkan, misalnya, mendorong orang untuk memiliki anak dan menyerahkannya untuk diadopsi. Adik perempuan saya diadopsi. Saya selalu sangat senang bahwa ibu kandungnya memilikinya sehingga keluarga saya dapat mengadopsinya, karena saya selalu menginginkan seorang saudara perempuan. Aku baru saja memiliki saudara laki-laki. Jadi sekarang aku punya saudara laki-laki dan perempuan.

Saya pikir ada alternatif untuk aborsi. Jika masyarakat mendorong alternatif-alternatif ini, maka orang-orang tidak akan merasa dalam kesulitan seperti itu ketika terjadi kehamilan yang tidak diinginkan.

Saya pikir penting juga untuk mendorong pengendalian kelahiran. Saya pikir ketika orang aktif secara seksual, mereka harus bertanggung jawab secara seksual. Jika Anda tidak menginginkan anak, maka Anda harus menggunakan alat kontrasepsi. Jika Anda tidak menggunakan alat kontrasepsi, maka bersiaplah untuk memiliki anak, karena itulah yang terjadi!

Hadirin: Bisakah orang yang sakit jiwa memiliki pikiran yang sehat di kehidupan selanjutnya?

VTC: Tentu! Di kehidupan selanjutnya, berbeda karma bisa matang dan mereka bisa bebas dari penyakit mental.

Hadirin: Dapatkah orang dengan penyakit mental, khususnya depresi atau mengalami serangan panik, berlatih? meditasi?

VTC: Saya pikir itu tergantung pada individu dan itu tergantung pada guru Dharma mereka. Saya pikir ini cocok untuk orang yang memiliki masalah kesehatan mental untuk berlatih meditasi di bawah bimbingan seorang guru. Seseorang dengan kesulitan seperti itu harus berada di bawah bimbingan yang baik guru spiritual dan mereka harus mengikuti instruksi guru mereka. Jika mereka tidak mau melakukannya meditasi, mereka juga dapat melakukan latihan spiritual lainnya seperti membungkuk atau membuat penawaran atau nyanyian. Hal-hal seperti ini bisa sangat baik untuk memurnikan negatif karma juga.

Setiap musim dingin di Biara Sravasti, kami menutup Biara untuk pengunjung dan kami memiliki waktu 3 bulan meditasi mundur. Ada seorang pria yang datang tahun lalu untuk retret dan dia mengalami serangan panik. Saya tidak tahu tentang ini sebelum dia datang ke retret. Saya baru mengetahuinya selama retret ketika dia mulai berbicara tentang serangan panik.

Tapi itu sangat menarik, karena melalui retret, dia belajar untuk mengawasi pikirannya dan dia mulai melihat bagaimana apa yang dia pikirkan berkontribusi pada serangan panik. Pada akhir retret, ketika dia merasakan serangan panik datang, alih-alih memiliki pikiran tertentu, dia akan melepaskan pikiran itu dan mengalihkan pikirannya ke berlindung atau berpikir tentang cinta dan kasih sayang. Dia mulai menyadari bahwa dia bisa mengendalikan serangan panik dengan tidak membiarkan pikirannya mengikuti pemikiran lama yang sama.

Begitu pula dengan depresi. Meditasi juga bisa membantu, karena terkadang meditasi membantu mereka melihat bahwa pikiran mereka sendiri adalah bagian dari penyebab depresi. Mereka belajar untuk melepaskan pikiran tertentu dan tidak mempertahankannya. Ketika mereka melakukan itu, maka depresi juga bisa berhenti. Jadi ada baiknya untuk selalu berkonsultasi dengan mentor spiritual yang berkualitas jika Anda memiliki riwayat gangguan mental.

Hadirin: Jika saya terus menghindari membuat hal negatif karma, buat banyak hal positif karma, dan praktek metta meditasi dalam kehidupan ini, akankah saya dilahirkan tanpa penyakit mental di kehidupan saya berikutnya sehingga saya dapat berlatih meditasi dan mendapatkan pencerahan?

VTC: Betapa tidak, jika Anda menciptakan banyak potensi positif. Dan saya pikir terutama melakukan metta meditasi sangat indah dan sangat menenangkan pikiran. Metta meditasi is meditasi pada cinta dan kasih sayang.

Ada orang yang meminta warga Abbey untuk mendoakan mereka. Sebagai imbalannya kami meminta mereka untuk merenungkan empat hal yang tak terukur. Dengan melakukan ini, mereka menciptakan banyak kebaikan karma dan ya, itu pasti menciptakan penyebab untuk bebas dari kesulitan mental dan penyakit mental di kehidupan mendatang.

Hadirin: Beberapa narapidana yang bekerja dengan Anda melakukan tindakan pembunuhan. Apa akibat karma dari pembunuhan?

VTC: Yah, mengerikan karma. Membunuh makhluk hidup lain menciptakan penyebab untuk terlahir kembali di alam neraka dan bahkan jika kita terlahir sebagai manusia, kita akan memiliki banyak penyakit, atau kita akan tinggal di tempat di mana ada perang, atau kita memiliki kekurangan. kehidupan. Beberapa narapidana yang pernah bekerja dengan saya telah membuat ini karma, tetapi beberapa dari mereka juga sangat sungguh-sungguh berlatih untuk memurnikan karma.

Ingat saya menyebutkan bahwa Biara memiliki tiga bulan meditasi setiap musim dingin? Nah, kami memberi tahu orang-orang—para narapidana dan juga orang lain seperti Anda—bahwa mereka dapat melakukan retret dari jauh dengan melakukan satu sesi latihan setiap hari selama kita semua di Biara berada dalam retret. Para peserta retret di Biara melakukan enam sesi sehari. Orang-orang yang tidak berada di Biara melakukan satu sesi sehari, tetapi dengan cara itu mereka berpartisipasi dalam retret dan mereka merasakan dukungan dari orang-orang di Biara. Mereka juga merasa terlibat dalam mendukung orang-orang di Biara.

Dalam dua tahun terakhir ketika Biara telah melakukan itu, kami memiliki banyak narapidana yang berpartisipasi dalam retret dari jauh. Tahun lalu ketika kami melakukan Vajrasattva mundur, yang khusus untuk memurnikan negatif karma, kami memiliki lebih dari 70 orang di seluruh dunia yang berpartisipasi dalam retret dari jauh dengan melakukan setidaknya satu meditasi sesi di rumah, dan 20 dari 70 orang itu adalah narapidana.

Narapidana akan menulis kepada kami dan memberi tahu kami bagaimana mereka meditasi sesi sedang berlangsung, dan itu luar biasa karena menghentikan orang-orang di Biara untuk mengeluh.

Kadang-kadang ketika Anda sedang dalam retret, Anda menjadi sangat sensitif dan Anda berkata, “Oh orang ini di aula retret, ketika mereka menggerakkan tasbih mereka, mereka membuat terlalu banyak suara dan itu mengganggu saya!” Mereka mengeluh tentang segala macam hal konyol.

Nah, kami akan mendapatkan surat dari narapidana dan mereka akan berkata, “Saya di kamar asrama dengan 300 pria lain dan saya melakukan pekerjaan saya. meditasi di tempat tidur atas dan ada bola lampu tiga kaki jauhnya dari kepalaku.” Tiba-tiba, orang-orang di Biara akan berkata, “Wow! Apakah kita memiliki kebaikan? Kondisi untuk melakukan retret!” Inilah seseorang yang mencoba melakukan retret mereka di sebuah ruangan dengan 300 orang lainnya berbicara, berteriak, bernyanyi, namun para narapidana berusaha keras untuk melakukan latihan mereka. Penjara bukanlah lingkungan yang tenang. Ini sangat bising. Dan mereka akan melakukan latihan mereka tidak peduli berapa banyak kebisingan yang ada. Itu luar biasa!

Jadi orang-orang di Biara merasa sangat terinspirasi untuk menerima surat-surat dari para narapidana dan juga dari orang-orang lain yang melakukan retret dari jauh. Itu sangat menggembirakan bagi semua orang.

Hadirin: Anda menyebutkan bahwa kami beruntung dilahirkan di tanah yang berlimpah sementara sesama manusia menderita di Afrika. Bukankah seharusnya mereka senang menderita karena tanpa matangnya benih-benih negatif karma, tidak akan ada kebahagiaan? Benar?

VTC: Salah! Ini adalah cara kita berpikir ketika kita mengalami penderitaan. Ketika kita mengalami penderitaan, kita berkata, “Ini adalah pematangan dari negatif kita karma dan saya sangat senang dengan hal negatif itu karma sudah matang karena sekarang saya sedang menyelesaikannya.” Tetapi ketika kita melihat orang lain menderita, kita tidak berkata, “Kamu harus senang menderita karena negatifmu karma sedang matang. Dan Anda tahu apa? Saya akan menyebabkan Anda sedikit penderitaan ekstra untuk memurnikan negatif Anda karma. "

Itu bukan cara berpikir! Ketika orang lain menderita, kita bereaksi dengan belas kasih. Ketika kita memiliki masalah, kita bersukacita bahwa negatif kita karma sedang matang.

Hadirin: Apakah virus yang membawa flu burung adalah makhluk hidup?

VTC: Biasanya virus tidak dianggap makhluk hidup.

Hadirin: Apa karma membunuh burung? Apakah kita harus menghadapi konsekuensinya?

VTC: Ya. Jika kita mengambil nyawa orang lain, maka kita harus menghadapi konsekuensi dari melakukan itu. Jika Anda pernah berada dalam situasi di mana pembunuhan sedang terjadi, cobalah untuk tidak melakukannya. Cobalah untuk tidak mendukungnya. Jika Anda tidak bisa melakukan itu, maka setidaknya menyesal.