Bab 1: Ayat 2-6

Ayat 2-3

• Mengatur motivasi
• Kerendahan hati berjalan bersama dengan kepercayaan diri
• Kesombongan berjalan bersama dengan harga diri yang rendah

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 2-3 (Download)

Ayat 4

• Nyawa manusia yang berharga
• Memiliki untuk melakukan sesuatu versus memilih melakukan sesuatu

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 4 (Download)

Ayat 5-6

• Sesaat cenderung menuju kebajikan
• Melihat betapa "sempurna" negatif kita karma is

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 5-6 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Mengambil tanggung jawab untuk membebaskan makhluk hidup
• Tentang Kami Budha alam
• Pencerahan dan pembebasan penuh
• Didedikasikan untuk mereka yang telah meninggal bertahun-tahun yang lalu

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: T&J (Download)

Menetapkan motivasi positif sebelum mendengarkan ajaran

Ada begitu banyak jenis kelahiran kembali dalam kehidupan bersiklus, begitu banyak hal yang dapat kita lakukan sekarang, begitu banyak pengalaman yang dapat kita alami, tetapi entah bagaimana, seolah-olah dengan keajaiban, kebaikan kita karma memungkinkan kita untuk mempelajari teks Shantidewa malam ini.

Memiliki kesempatan ini adalah hasil dari potensi positif luar biasa yang telah kita ciptakan di kehidupan sebelumnya.

Kami ingin mendengarkan ajaran dengan penuh perhatian malam ini, membawanya ke hati, mempraktikkannya untuk menenangkan pikiran kami dan memperkaya kualitas baik kami, dan kami ingin mengembangkan aspirasi untuk melakukan ini demi keuntungan setiap makhluk hidup, terutama untuk menjadi tercerahkan sepenuhnya sehingga kita dapat memberikan manfaat terbesar bagi setiap makhluk hidup.

Kembangkan motivasi itu sejenak.

Kemudian buka matamu dan perlahan keluarlah darimu meditasi.

Kadang-kadang kita mengambil hidup kita dan kesempatan dalam hidup kita begitu banyak untuk diberikan. Pernahkah Anda memiliki pengalaman di mana Anda hanya berkata, “Wow! Saat ini, semua hal yang terjadi saat ini—betapa berharganya momen ini!” Apakah Anda sering mengalami hal tersebut? Pengalaman bisa menyetel ke dalam hidup kita, benar-benar menjalani hidup kita dan menghargai apa yang terjadi di dalamnya.

Seperti yang saya katakan barusan ketika kami sedang mengembangkan motivasi yang tepat, hanya memiliki kesempatan untuk mendengarkan teks ini bergantung pada banyak hal positif. karma diciptakan di masa lalu. Karma untuk mendapatkan hidup ini, karma untuk memiliki situasi yang kita hadapi—ini bergantung pada begitu banyak hal yang datang bersama-sama hanya pada saat ini. Untuk dapat datang dan berbagi teks indah Shantidewa—Panduan untuk Bodhisattva Jalan hidup—Malam ini bersama adalah hasil dari potensi positif yang luar biasa.

Momen ini adalah hasil dari begitu banyak faktor indah di masa lalu yang bersatu. Dan pada saat yang sama, di sini dan sekarang, kita juga menciptakan penyebab dari begitu banyak kebaikan yang akan datang di masa depan.

Itulah sebabnya kami memulai sesi pengajaran atau a meditasi sesi dengan sengaja menumbuhkan motivasi kita, dengan bercita-cita untuk pencerahan penuh untuk kepentingan semua makhluk, karena itu membuat momen ini menjadi momen paling berharga dan indah yang pernah ada. Itu menjadi bermakna sekarang dan juga menciptakan penyebab begitu banyak kebaikan bagi diri kita sendiri dan orang lain di masa depan.

Kadang-kadang penting untuk memiliki perspektif ini dalam hidup kita sehingga kita menghargai apa yang terjadi dan apa yang sedang terjadi, jika tidak, kita hanya sering melamun dan kita menerima hidup kita begitu saja. Kami melihat apa yang tidak berjalan dengan benar alih-alih semua hal yang berjalan dengan benar.

Jika kita memiliki pandangan tentang apa yang terjadi sekarang sebagai produk dari masa lalu dan apa yang kita lakukan sekarang menjadi penyebab apa yang akan terjadi di masa depan, maka kita akan melihat bahwa setiap momen memiliki begitu banyak nilai, makna, dan tujuan. Ketika kita melakukan itu, kita benar-benar hidup dan kita juga menggunakan waktu kita dengan cukup bijaksana. Kami tidak hanya membuangnya atau membuangnya di suatu tempat.

Ayat 2

Ingat di bait pertama, Shantidewa membuat janji untuk menulis teks. Sekarang dalam ayat ini dan ayat berikutnya, dia berbicara tentang mengapa dia menyusun teks atau bagaimana dia akan menyusunnya.

Jadi dia mengatakan di sini:

Tidak ada di sini yang belum pernah dikatakan sebelumnya, saya juga tidak memiliki keahlian dalam komposisi. Jadi, saya tidak peduli dengan kesejahteraan orang lain, dan saya telah menyusun ini semata-mata untuk membumbui pikiran saya sendiri.

Shantidewa menjadi sangat rendah hati di sini. Dia berkata, "Tidak ada apa pun di sini yang belum pernah dikatakan sebelumnya." Dia mengatakan bahwa dia tidak mengarang ajarannya sendiri. Dia tidak mengajarkan sesuatu yang baru. Tapi apa yang dia lakukan adalah, dia mengambil Budhaajarannya dan menjelaskannya, memperkuatnya. Dia mengikat apa yang dia katakan dengan apa yang Shakyamuni Budha diajarkan agar kita mengetahui bahwa apa yang terkandung dalam teks tersebut sebenarnya adalah Budhaajarannya.

Menurut saya itu cukup berharga dan cukup penting. Hari ini kita memiliki supermarket spiritual yang nyata di dunia. Anda dapat melihatnya dengan membaca koran New Age mana pun. Ada begitu banyak jalan dan semua ini baru guru muncul di sini dan muncul di sana dengan segala macam judul panjang dan klaim besar. Ada orang-orang yang telah membuat jalan mereka menuju pencerahan Rabu lalu dan memasarkannya seharga $9.99 hari ini.

Jadi kita harus sangat berhati-hati ketika kita memilih guru dan memilih jalur. Sebagai calon spiritual, kita harus menjadikan diri kita sebagai murid yang memenuhi syarat dan mencari jalan yang memenuhi syarat. Salah satu hal yang perlu kita lakukan untuk menjadikan diri kita murid yang berkualitas adalah dengan menggunakan kecerdasan kita. Kami menggunakan kecerdasan kami untuk mengevaluasi calon guru sebelum kami mengambil mereka sebagai guru kami. Dengan kata lain, tidak semua orang yang mengajar adalah guru yang berkualitas. Tidak semua yang diajarkan harus seperti itu Budha diajari. Terserah kita untuk mencari tahu dan memeriksa kualifikasi guru dan pengajaran.

Di sini, Shantidewa menjadi sangat rendah hati dengan mengatakan bahwa dia tidak mengatakan sesuatu yang baru dan ajarannya berakar pada Budha. Kami tahu bahwa kami dapat mempercayai ajaran karena diajarkan oleh Shakyamuni Budha, oleh seorang yang tercerahkan sepenuhnya.

Kami juga melihat bahwa Shantidewa sangat rendah hati dengan kalimat, "Saya juga tidak memiliki keahlian dalam komposisi." Dia tidak mengatakan, “Lihat aku. Saya adalah penulis hebat ini, sangat terampil, dan saya memiliki jalan indah yang saya sadari dengan kebijaksanaan saya sendiri yang eksotis dan fantastis!” Dia tidak mengatakan itu, kan? Dia berkata, “Segala sesuatu yang ada di sini bukanlah ajaran saya; itu berasal dari Budha. Secara pribadi, saya tidak memiliki keahlian dalam komposisi. ”

Kemudian Shantidewa melanjutkan dengan mengatakan, “Jadi saya tidak peduli dengan kesejahteraan orang lain.” Sebenarnya dia tidak bermaksud di sini bahwa dia tidak memiliki kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain. Yang dia maksud adalah dia tidak memiliki prasangka bahwa dia adalah seorang mentor yang hebat yang akan dapat bermanfaat bagi semua orang.

Shantideva berkata, "Saya telah menyusun ini semata-mata untuk membumbui pikiran saya sendiri." Jadi dia berkata, “Saya menulis teks ini hanya karena itu menguntungkan saya. Ini membantu saya untuk bekerja pada pikiran saya sendiri. Saya tidak memiliki keahlian khusus. Saya bukan orang hebat yang bisa memberi manfaat bagi banyak makhluk hidup.”

Shantidewa menunjukkan kerendahan hati yang luar biasa di sini. Ini sangat bertolak belakang dengan cara kita bertindak. Ketika kita masuk untuk wawancara kerja, apa yang kita lakukan? Kita berkata, “Ini aku. Berikut resume saya. Saya baik dalam hal ini. Saya baik dalam hal itu…. Dan Anda harus mempekerjakan saya karena saya luar biasa. Aku akan membalikkan perusahaanmu!” Kami hanya menyanyikan lagu kami sendiri, bukan?

Jadi kami sangat berbeda. Kami tidak memiliki banyak kualitas tetapi kami mengiklankan diri kami dengan sangat baik. Sebaliknya, Shantidewa yang merupakan bodhisattva dan memiliki kualitas yang luar biasa menundukkan kepalanya dan berkata, “Saya tidak memiliki kemampuan untuk mengarang dan ajaran ini bukan milik saya. Saya hanya menulis ini pada dasarnya karena saya perlu meninjaunya sendiri. ” Dia sangat berbeda dari kita, bukan?

Kerendahan hati semacam ini adalah tanda pasti bahwa seseorang sadar. Setiap kali Anda bertemu dengan seorang guru yang mengumumkan realisasi mereka sendiri dan menyanyikan lagu mereka sendiri, saya berkata, "Hati-hati dengan dompet Anda."

Dalam tradisi Buddhis, Budha sangat jelas tentang hal itu, bahwa tidak diperbolehkan berbicara tentang realisasi diri sendiri. Tidak boleh mengiklankan diri sendiri, “Inilah aku—yang agung dan mulia!” Buddhisme benar-benar menekankan menjadi sangat rendah hati dan rendah hati. Jadi kita semua ingin mencari kualitas seperti itu dalam seorang mentor spiritual, bukan seseorang yang menyatakan bahwa mereka telah menyadari ini dan itu dan mereka dapat membawa Anda menuju pencerahan bulan depan. Berhati-hatilah dengan proklamasi semacam ini.

Ayat 3

Shantidewa melanjutkan dalam mode sederhana ini di Ayat 3. Dia berkata:

Karena ini, kekuatan iman saya meningkat untuk mengembangkan kebajikan. Terlebih lagi, jika orang lain dengan watak seperti saya memeriksa ini, mungkin ada artinya.

Shantidewa mengatakan bahwa dia menulis ini hanya untuk bekerja dengan pikirannya sendiri. Dengan menuliskannya seperti ini, akan membantu meningkatkan kekuatan imannya dan membantunya mengembangkan kebajikan. Jadi dia mengatakan bahwa dengan meninjau kembali ajaran-ajaran ini, dengan menuliskannya, itu adalah sesuatu yang bermanfaat baginya. Jadi sekali lagi, dia menunjukkan kerendahan hati yang luar biasa dengan mengatakan, “Saya mendapat manfaat dari meninjau ini. Saya masih perlu meningkatkan diri saya dan saya tidak memiliki harapan untuk melakukan sesuatu yang hebat untuk orang lain.”

Sekali lagi ini berbeda dari kita karena ketika kita membantu seseorang, kita memiliki harapan yang besar, bukan? Bahkan jika kita melakukan sesuatu yang kecil, kita berharap orang lain memperhatikannya. Kami berharap mereka menerima saran dan perubahan kami. Kami berharap mereka menghargai kami setelahnya. Kita sering kecewa ketika orang lain tidak berperilaku seperti yang kita pikirkan sebagai tanggapan atas semua bantuan kita yang besar, luar biasa, baik hati, dan penuh kasih.

Itulah sebabnya kami mengalami masalah dalam membantu orang, karena sikap kami yang terlalu banyak berharap. Sedangkan Shantidewa, dia tidak memiliki harapan apapun. Dia berkata, “Pada dasarnya saya melakukan ini karena itu meningkatkan iman saya. Itu meningkatkan kebajikan saya. Dan jika seseorang memiliki watak yang mirip dengan saya, maka orang itu mungkin juga menganggap pekerjaan ini bermakna.” Jadi, sungguh, kerendahan hati yang luar biasa.

Apakah kita mendapat manfaat atau tidak tergantung pada disposisi kita

Ketika dia mengatakan bahwa orang lain mungkin menganggapnya bermakna jika mereka memiliki watak seperti dia, dia mengatakan kepada kita atau menantang kita dengan cara: Hei, apakah kita memiliki watak seperti dia? Shantidewa memiliki motivasi yang tulus untuk menjadi Budha untuk memberi manfaat bagi semua makhluk. Apakah kita memiliki sifat seperti itu?

Menurut watak kita, kita mungkin atau mungkin tidak mendapat manfaat dari ajaran ini. Semakin banyak kita berbagi motivasi besar Shantidewa, semakin banyak manfaat yang akan kita terima dari ajaran ini.

Jadi ini menarik. Dia tidak mengatakan bahwa kita akan mendapat manfaat karena dia menulis teks yang bagus. Sebaliknya, kita akan mendapat manfaat jika kita memiliki watak yang benar. Saya pikir itu poin penting karena terkadang ketika kita mendekati Dharma atau mendekati ajaran, kita mengharapkan guru untuk melakukan segalanya untuk kita. Kami pikir semua yang perlu kami lakukan adalah muncul dan sisanya adalah tanggung jawab guru kami.

Kami pikir guru kami harus menarik. Mereka harus humoris. Mereka harus mengajarkan sesuatu yang benar-benar mudah dipahami namun sangat mendalam pada saat yang sama, dan mereka harus dapat membuat kita memahaminya tanpa kita mengerahkan upaya apa pun. Benar? Tidakkah menurutmu begitu?

Nah, pemikiran seperti itu di pihak kita menjelaskan dengan tepat mengapa kita tidak banyak belajar. Karena itu benar-benar tergantung pada kita untuk mendengarkan dengan baik, untuk mempersiapkan ajaran. Bukan hanya untuk muncul di sini, tetapi untuk berpikir sepanjang hari tentang, “Apa yang akan saya lakukan malam ini? Bagaimana saya bisa mempersiapkan pikiran saya dan membuat pikiran saya damai dan tenang dan terbuka sehingga ketika saya pergi ke ajaran, saya bisa menerimanya dan mendapat manfaat.” Jadi adalah tugas kita untuk memikirkannya sepanjang hari dan datang ke sini dengan kondisi mental tertentu sehingga kita dapat benar-benar menerima ajarannya.

Rendah hati dan percaya diri

Saya ingin meluangkan waktu sejenak untuk berbicara tentang kerendahan hati, mengingat itu adalah kualitas yang langka saat ini ketika kita semua suka menyanyikan pujian kita sendiri. Kita sering berpikir, dalam kebingungan kita, bahwa menjadi rendah hati berarti kita tidak memiliki harga diri. Dan kami berpikir bahwa seseorang yang bangga memiliki banyak harga diri.

Tapi sebenarnya menurut saya justru sebaliknya. Mengapa kita sombong dan sombong? Karena kita tidak percaya pada diri kita sendiri. Terkadang kita mungkin bertemu seseorang yang cukup arogan dan kita bereaksi terhadap mereka. Tapi pikirkan saja. Mengapa seseorang menjadi sombong? Alasan dasarnya adalah karena mereka tidak percaya diri. Jika kita percaya diri, tidak perlu mengatakan, “Blah. bla. Lihat saya. Aku sangat luar biasa!”

Apakah Anda melihat bagaimana memiliki rasa percaya diri yang tulus sejalan dengan kerendahan hati, sementara menjadi arogan sejalan dengan memiliki harga diri yang rendah? Bisakah kamu melihat itu? Apakah itu masuk akal bagi Anda? Pikirkan tentang hal itu sedikit. Ada satu cerita yang sangat ingin saya ceritakan, karena kualitas ini ditampilkan dengan sangat jelas kepada saya pada saat itu juga.

Kerendahan hati Yang Mulia Dalai Lama

Pada tahun 1989, Yang Mulia Dalai Lama berada di panel ahli di semacam konferensi di California yang kebetulan saya hadiri. Ada penonton mungkin 1,200 orang, penonton yang cukup besar. Dia ada di sana sebagai ahli dari panel ahli ini. Pada satu titik seseorang mengajukan pertanyaan, dan Dalai Lama memikirkannya, dan kemudian dia melihat sekeliling dan dia berkata, "Saya tidak tahu."

Di depan 1,200 orang, dia berkata, “Saya tidak tahu.” Apakah Anda akan mengatakan itu di depan 1,200 orang? Apakah Anda akan mengatakannya di depan satu orang? Ketika kita tidak tahu jawaban atas sebuah pertanyaan, kita sangat jarang berkata, “Saya tidak tahu.” Apa yang kami lakukan adalah kami mencoba dan meletakkan orang yang mengajukan pertanyaan dan membuat mereka terlihat bodoh. Kami mengubah topik. Kami melakukan apa pun kecuali mengakui bahwa kami tidak tahu!

Berikut adalah Dalai Lama yang dilihat sebagai manifestasi dari Kuan Yin dan dia hanya berkata, “Saya tidak tahu.” Dan dia benar-benar baik-baik saja dengan itu. Dan kemudian dia menoleh ke semua orang lain di panel dan dia berkata, "Bagaimana menurutmu?" Dia meminta mereka 'view' dan pendapat mereka.

Ini hanya begitu melekat di pikiranku. Mengapa Yang Mulia bisa mengatakan "Saya tidak tahu" di depan banyak orang dan tidak merasa malu, tidak merasa malu? Dia bisa melakukan itu karena dia memiliki kepercayaan diri yang tulus. Karena dia tidak diterpa oleh lampiran reputasi dan apa yang orang lain pikirkan tentang dia. Sedangkan orang yang insecure akan membusungkan diri, bersikap sangat arogan dan mengarang-ngarang jawaban yang tidak ada hubungannya dengan pertanyaan hanya agar terlihat baik.

Jadi kita melihat di sini bahwa Shantidewa menunjukkan melalui perilakunya sendiri kualitas bodhisattva yang sangat berharga, kualitas yang ingin kita tiru.

Ayat 4

Kita akan pergi ke Ayat 4 sekarang. Shantidewa berkata:

Waktu luang dan anugerah ini, yang begitu sulit diperoleh, telah diperoleh, dan mereka membawa kesejahteraan dunia. Jika seseorang gagal mempertimbangkan kesempatan yang menguntungkan ini, bagaimana kesempatan ini bisa terjadi lagi?

Ayat 4 adalah tentang kelahiran kembali manusia yang berharga. Topik ini muncul di lamrim di awal. Itu lamrim adalah jalan bertahap menuju pencerahan. Dalam lamrim, itu berbicara tentang delapan waktu luang dan sepuluh anugerah. Delapan waktu luang adalah delapan tidak bebas Kondisi bahwa kita bebas dari sekarang yang memungkinkan kita untuk mempraktikkan Dharma. Dan sepuluh anugerah adalah sepuluh Kondisi yang memungkinkan kita untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga sehingga kita dapat mempraktekkan Dharma.

Itulah yang dimaksud dengan ayat ini. Ini Kondisi yang begitu sulit diperoleh telah diperoleh dan mereka membawa kesejahteraan dunia ini.

Saya ingat dengan sangat jelas ketika saya mulai belajar Dharma setelah saya pertama kali bertemu dengan Budha's dan mendengar ajaran tentang kehidupan manusia yang berharga ini—semua kebebasan yang berbeda dan kekayaan yang berbeda—saya hanya menggaruk-garuk kepala dan berkata, “Ini benar-benar membosankan. Mengapa kita membicarakan hal ini? Ini tidak masuk akal. Jadi bagaimana jika saya tidak dilahirkan sebagai binatang! Jadi bagaimana jika saya lahir di tempat di mana Budhaajarannya ada!” Saya berpikir, “Sungguh membosankan meditasi! "

Sebenarnya butuh beberapa tahun bagi saya untuk menghargai kekuatan ini meditasi dan apa artinya memiliki kehidupan manusia yang berharga. Memiliki kehidupan manusia yang berharga tidak hanya berarti menjadi manusia. Ada banyak manusia di dunia ini. Nyawa manusia yang berharga adalah manusia yang memiliki Kondisi untuk dapat mendengar Budhaajarannya, untuk memikirkannya dan mempraktikkannya.

Jika kita melihat-lihat di masyarakat, berapa banyak orang yang memiliki kesempatan untuk melakukan itu? Tidaklah mudah memiliki jenis kehidupan yang kita miliki di mana kita memiliki kesempatan untuk bertemu ajaran dan di mana kita bahkan memiliki minat untuk bertemu ajaran dan di mana kita bisa bertemu ajaran.

Kebebasan beragama

Salah satu teman saya Alex Berzin—dia mengunjungi Singapura bertahun-tahun yang lalu—bepergian ke bekas republik Soviet sebelum mereka merobohkan tembok Berlin. Dia pergi untuk mengajar di Cekoslowakia satu kali. Karena itu adalah negara Komunis, orang-orang tidak boleh beragama. Dia pergi ke sana hanya sebagai turis dan ada sekelompok orang yang tertarik pada agama Buddha sehingga dia setuju untuk mengajar mereka. Apa yang mereka lakukan adalah mereka bertemu di flat seseorang tetapi mereka semua harus datang secara terpisah ke flat dan mereka semua harus tiba di waktu yang berbeda karena tidak terlihat seperti sedang berkumpul.

Ketika semua orang telah tiba, apa yang mereka lakukan adalah di ruang depan, mereka memiliki meja bundar dan mereka mengeluarkan kartu—bermain kartu—dan mereka membuatnya tampak seperti sedang bermain kartu. Kemudian mereka pergi ke ruang belakang dan mereka memiliki ajaran. Mereka mengeluarkan kartu-kartu tersebut agar terlihat seperti sedang bermain kartu untuk berjaga-jaga jika polisi datang, sehingga mereka dapat dengan cepat pergi dari ruang belakang tempat mereka sedang mengajar ke ruang depan, duduk mengelilingi meja, dan buatlah seolah-olah mereka sedang bermain kartu, karena jika polisi datang dan melihat mereka sedang mengajarkan Dharma, mereka bisa mendapat masalah besar.

Sekarang bayangkan tinggal di negara di mana Anda tidak memiliki kebebasan untuk menjalankan agama Anda sendiri, di mana Anda memiliki ketakutan seperti itu terhadap polisi. Maksud saya Anda mencoba melakukan sesuatu yang baik tetapi Anda diancam oleh polisi dan dalam bahaya dijebloskan ke penjara. Situasi yang sangat sulit!

Jika dipikir-pikir, ada orang-orang yang hidup dalam situasi seperti itu saat ini di mana mereka tidak dapat mempraktikkan Dharma, di mana mereka harus sangat berhati-hati dan mereka sangat takut ketahuan, karena pemerintah melarang agama. Jadi betapa beruntungnya kita hidup di negara bebas di mana ada kebebasan beragama dan di mana kita bisa menjalankan iman kita. Itu adalah keberuntungan yang luar biasa!

"Saya terlalu sibuk"

Tapi seberapa banyak kita memikirkannya? Seberapa besar kita menghargai kesempatan ini? Tidakkah kita menerima begitu saja? Singapura adalah negara yang sangat kaya, negara yang damai, tetapi apakah warganya menghargai tempat tinggal mereka dan kesempatan yang mereka miliki? Begitu banyak guru Buddhis datang ke sini. Begitu banyak yang terjadi dalam hal Dharma. Namun apakah orang-orang memanfaatkannya atau justru, "Saya terlalu sibuk"?

Itu adalah alasan besar yang diberikan semua orang, "Saya terlalu sibuk." Dan Anda tidak akan pernah bisa menanyai siapa pun ketika mereka berkata, "Saya terlalu sibuk." Anda tidak bisa mengatakan, “Apa yang sedang Anda lakukan?” Anda hanya harus mengatakan, "Oh ya, saya percaya Anda."

Tetapi apa yang orang maksudkan ketika mereka berkata, "Saya terlalu sibuk," yang mereka maksudkan adalah, "Itu tidak penting bagi saya." Terkadang orang berkata kepada saya, “Oh, penting sekali kamu datang ke Singapura untuk mengajar, tapi saya terlalu sibuk untuk datang.”

Oh ya? Saya seharusnya melakukan perjalanan jauh dari AS untuk datang ke sini dan saya tidak seharusnya terlalu sibuk untuk datang ke sini, tetapi tidak apa-apa jika Anda terlalu sibuk untuk datang? Permisi?

Atau orang-orang berkata, “Saya tidak bisa datang karena jaraknya sangat jauh.”

Oh begitu. Saya seharusnya datang setengah jalan di seluruh dunia tetapi Anda tidak bisa datang setengah jam di dalam mobil? Hmm.

Jadi apakah kita benar-benar memanfaatkan kesempatan ini atau apakah pikiran kita membuat berbagai macam alasan? “Aku harus pergi ke sini.” “Aku harus pergi ke sana.” "Aku harus melakukan ini dan itu."

“Saya harus” versus “Saya memilih untuk”

Kita tidak perlu melakukan hal-hal itu! Semua alasan yang kita buat untuk mengapa kita tidak dapat menghadiri ajaran atau retret atau mengapa kita tidak dapat memiliki latihan harian yang teratur, semuanya pada dasarnya adalah alasan. Ketika kita berkata, "Saya harus pergi bekerja." Ini bukan, "Saya harus." Ini adalah, "Saya memilih untuk pergi bekerja."

Atau, "Saya harus melakukan ini dan itu di pagi hari." Bukan “harus”. saya memilih untuk. Atau, "Saya harus pergi ke pertemuan perusahaan ini di malam hari." Tidak, Anda tidak perlu. Anda memilih untuk.

Saya pikir sangat penting bagi kita untuk melihat hidup kita dan melihat berapa banyak pilihan yang kita miliki dan keluar dari pikiran yang mengatakan, "Saya harus," karena pada dasarnya satu-satunya hal yang harus kita lakukan adalah mati. Itulah satu-satunya "harus". Segala sesuatu yang lain adalah opsional.

Pikirkan tentang itu. Bukankah yang lainnya opsional? Satu-satunya hal yang pasti dalam hidup kita adalah bahwa suatu hari kita akan mati. Segala sesuatu yang lain, ada pilihan yang terlibat. Apakah kita mengambil pilihan atau tidak, itu terserah kita. Dan terkadang kita mengatakan "Saya harus" untuk menghindari pengakuan pada diri sendiri bahwa kita benar-benar memilih untuk melakukan sesuatu; kami menggunakan alasan "Saya harus."

Tetapi saya pikir sebenarnya jauh lebih jujur ​​untuk mengatakan "Saya memilih", dan kemudian benar-benar melihat, "Nah, apa yang saya pilih untuk dilakukan? Bagaimana saya memilih untuk menggunakan waktu saya? Apakah saya memilih untuk menggunakan waktu saya untuk bekerja lembur berjam-jam dan mengabaikan keluarga saya dan terlalu sibuk untuk menghadiri ajaran Buddha? Apakah saya memilih untuk tidur lebih lama dari yang sebenarnya saya butuhkan untuk tidur daripada bangun dan? merenungkan? Apakah saya memilih untuk menonton televisi di malam hari daripada tidur lebih awal sehingga saya bisa bangun di pagi hari dan melakukan pekerjaan saya? meditasi praktek? Apa yang sebenarnya saya pilih untuk dilakukan?”

Saya pikir kita harus cukup jujur ​​dengan diri kita sendiri dan setiap kali Anda mendengar diri Anda mengatakan "Saya harus," berhenti dan ulangi, dengan mengatakan "Saya memilih untuk." Dan kemudian tanyakan pada diri Anda, “Apakah ini yang ingin saya pilih untuk dilakukan dengan waktu saya? Saya punya pilihan di sini. Apakah ini yang saya pilih untuk dilakukan? ”

Jika kita mengungkapkan hal-hal seperti itu kepada diri kita sendiri, maka kita menerima tanggung jawab atas hidup kita dan kita akan mulai membuat pilihan yang bijaksana karena kita menyadari bahwa kita memiliki kemampuan untuk membuat pilihan itu.

Jadi, bahkan dengan pekerjaan yang sangat penting bagi kebanyakan orang, alih-alih mengatakan, "Saya harus pergi bekerja", ulangi kata itu dan katakan, "Saya memilih untuk pergi bekerja." Anda tidak harus pergi bekerja, bukan? Anda dapat memilih untuk tidak pergi bekerja. Tentu saja Anda mendapatkan hasil tidak akan bekerja, tetapi Anda punya pilihan. Jauh lebih jujur ​​untuk berpikir seperti itu dan kemudian bertanya pada diri sendiri apakah yang kita lakukan adalah sesuatu yang berharga, sesuatu yang berharga.

Pada saat kita mati, ketika kita melihat kembali kehidupan kita, bagaimana perasaan kita tentang pilihan yang kita buat sekarang? Hanya pilihan sehari-hari, pilihan saat-ke-saat, bagaimana perasaan kita tentang itu pada saat kita mati? Dan jika kita berpikir seperti itu, kita akan menjadi jauh lebih penuh perhatian dan sadar dan kita akan membuat pilihan yang jauh lebih baik.

Kondisi yang sulit didapat

Sekarang saya ingin berbicara sedikit di sini tentang apa saja waktu luang yang disebutkan dalam Ayat 4. Mereka biasanya dijelaskan dalam lamrim sebagai delapan waktu luang dan sepuluh anugerah. Saya pikir banyak dari Anda pernah mendengar ini sebelumnya. Dalam catatan kaki buku ini, para penerjemah merujuk kami ke sebuah komentar dan komentar tersebut merujuk kami ke Gandavyuhasutra, yang merupakan salah satu bagian dari Sutra Avamtasaka. Saya pergi ke Gandavyuhasutra yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan saya menemukan bagian ini di dalamnya disebut the Jayosmayatanavimoksa bagian.

Grafik Gandavyuhasutra adalah sutra yang indah. Tokoh utama dalam sutra ini adalah seorang praktisi bernama Sudana. Dia ingin belajar bagaimana berlatih bodhisattvaperbuatannya, jadi dia pergi dari satu guru ke guru lain untuk belajar darinya. Setiap guru mengajarinya sesuatu dan mengirimkannya ke guru lain. Jadi dia pergi ke 53 guru sekaligus.

Jayosmayatanavimoksa adalah salah satu guru yang ia tuju. Dan di sini Jayosmayatanavimoksa bagian, itu berbicara tentang Kondisi yang sulit diperoleh dan yang memberikan kesempatan berharga yang saat ini kita miliki untuk mempraktikkan Dharma. Saya mencari bagian itu dan saya menyalin yang berbeda ini Kondisi yang akan saya bagikan kepada Anda sekarang.

1. Sulit untuk memasuki Mahayana

Sulit untuk menemukan ajaran Mahayana, ajaran indah yang menunjukkan kepada kita bagaimana mencapai pencerahan penuh. Kita bisa saja menemukan begitu banyak jalan lain, begitu banyak ajaran lain, tetapi kita belum melakukannya. Alih-alih, kami menemukan ajaran Mahayana dari Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Budha. Betapa besar keberuntungan yang kita miliki sehingga kita telah menerima kondisi yang sulit diterima ini!

2. Sulit untuk menghindari situasi yang tidak tepat untuk pencerahan

Sangat sulit untuk menghindari kelahiran kembali yang lebih rendah atau sulit untuk menghindari berbagai penyakit fisik atau mental yang menghambat kita untuk berlatih Dharma. Tapi kami telah menghindari itu Kondisi. Betapa beruntungnya kita!

3. Sulit menjadi manusia

Ada begitu banyak jenis makhluk hidup. Kita bisa saja terlahir sebagai hewan, sebagai hantu kelaparan, sebagai dewa yang mengalami pengalaman luar biasa kebahagiaan, tapi kami tidak. Kami memiliki kehidupan manusia. Sangat beruntung!

4. Sulit untuk menghilangkan kesalahan dan keraguan tentang kesempatan yang tepat

Sulit untuk mendapatkan kemurnian waktu luang dan anugerah dan untuk menghargai keadaan, kesempatan yang kita miliki.

5. Sulit menemukan Buddha di dunia

Sulit untuk dilahirkan di masa ketika Yang Tercerahkan Sepenuhnya telah muncul di bumi ini, telah memberikan ajaran, dan di mana masih ada garis keturunan dari ajaran-ajaran itu yang ada dalam cara yang hidup dan hidup sejak saat Yang Tercerahkan Sempurna sampai ke bawah. untuk kita. Sungguh keberuntungan yang luar biasa untuk dilahirkan saat ini dan di tempat ini di mana kita memiliki garis keturunan Budhaajarannya!

6. Sulit untuk mengatur semua fakultas kita

Akan sangat mudah untuk memiliki kemampuan yang lemah, mungkin memiliki gangguan sensorik yang menghalangi kita untuk melihat dan mendengar, menjadi cacat fisik atau cacat mental. Tapi kami tidak. Semua indra kita utuh. Kami tidak memiliki penyakit Alzheimer. Kami tidak pikun, setidaknya belum. Jadi betapa beruntungnya kita memiliki pikiran kita yang waspada dan kita tubuh mampu sehingga kita benar-benar dapat mempraktikkan Dharma.

7. Sulit untuk mendengar kebenaran

Dengan kata lain, sulit untuk mendengar Budhaajarannya. Bahkan jika kita dilahirkan di tempat di mana agama Buddha ada, tetap saja sulit untuk mendengarkan ajarannya. Bahkan di sini di Singapura. Ada sekitar empat juta orang di sini. Berapa banyak orang yang memiliki keberuntungan untuk mendengar Budhaajarannya? Persentase yang relatif kecil. Di negara asal saya, AS, persentasenya bahkan lebih kecil.

Jadi betapa beruntungnya kita benar-benar bertemu dengan Buddhadharma dan dapat mendengar ajaran karena tanpa mendengarkan ajaran, bagaimana kita akan berlatih? Kemarin seseorang mendatangi saya dan bertanya apakah mungkin merenungkan sendiri tanpa guru, dan saya pikir itu agak sulit karena kita harus belajar caranya merenungkan, jadi kita harus memiliki seorang guru untuk belajar dan mempraktikkannya. Jadi mendengarkan Dharma itu sulit.

8. Sulit untuk bertemu dengan orang yang benar

Bertemu dengan orang-orang baik. Dengan kata lain, teman Dharma yang baik. Orang-orang yang dengannya kita dapat berbagi Dharma. Orang-orang yang akan mendorong kita dalam berlatih. Jika kita melihat sekeliling, berapa banyak orang di sekitar kita yang benar-benar memiliki disiplin etika yang baik? Ketika kita melihat lima sila—meninggalkan pembunuhan, pencurian, perilaku seksual yang tidak bijaksana, berbohong dan meminum minuman keras—berapa banyak orang di sekitar kita, berapa banyak orang yang Anda kenal dengan hati-hati meninggalkan kelima tindakan tersebut?

Pikirkan tentang itu. Berapa banyak orang yang Anda kenal yang tidak minum alkohol? Ini adalah salah satu hal besar yang selalu dikatakan orang kepada saya, “Saya memiliki untuk minum”—kamu tahu ini harus bisnis—”Ketika saya pergi dengan orang-orang di perusahaan saya, saya memiliki untuk minum."

Anda harus minum? Mereka menodongkan pistol ke kepala Anda dan mereka akan menembak Anda jika Anda tidak minum alkohol? Permisi?

"Tidak, aku harus minum."

Mengapa? "Karena mereka akan menganggapku lucu jika aku tidak minum."

Dan ini biasanya orang tua dari seorang anak yang berkata kepada anaknya, “Jika temanmu melakukan hal-hal yang tidak baik, jangan menjadi korban tekanan teman sebaya.” Tapi apa yang orang tua lakukan? Mereka berkata, "Yah, saya harus melakukannya karena semua teman saya melakukannya." Jadi orang tua menyerah pada tekanan teman sebaya dan pada saat yang sama, mereka mengatakan kepada anak mereka untuk tidak melakukannya. Itu sangat logis, sangat masuk akal, bukan?

Orang tua harus menjalankan apa yang mereka ajarkan kepada anak-anak mereka. Anda harus melakukannya dengan sungguh-sungguh untuk kepentingan generasi mendatang karena anak-anak Anda melihat apa yang Anda lakukan, bukan apa yang Anda katakan. Sangat mudah untuk mengatakan sesuatu. Tetapi sebagai orang tua, jika Anda tidak melakukan dan menjalankan nilai-nilai baik yang Anda coba tanamkan pada anak-anak Anda, anak-anak Anda tidak akan mempercayai Anda. Jadi benar-benar mencoba dan melakukannya untuk keuntungan mereka, jika bukan untuk Anda sendiri.

9. Sulit menemukan guru spiritual sejati

Ini benar-benar sulit. Ingat apa yang saya katakan? Saat ini kami memiliki supermarket spiritual. Begitu banyak orang hanya mengklaim diri mereka sebagai makhluk yang direalisasikan. Untuk bertemu dengan guru yang otentik tidaklah mudah. Pikirkan tentang begitu banyak negara di dunia di mana mereka tidak memilikinya mengakses kepada guru rohani. Di sini Anda memiliki begitu banyak orang yang datang dan mengajar Anda—bila Anda punya waktu untuk hadir.

10. Sulit untuk menerima bimbingan dan instruksi yang tulus

Sulit untuk bertemu dengan guru dan menerima instruksi mereka. Juga sulit, dari pihak kita, untuk tertarik pada Dharma, untuk memiliki ketertarikan pada Dharma. Jadi kita harus benar-benar menghargai bagian diri kita yang memiliki kerinduan rohani yang sejati. Alih-alih mengabaikan sisi spiritual kita atau menutupinya, kita perlu menghormati dan menghargai bagian diri kita yang ingin memahami apa itu hidup dan mendambakan kebebasan spiritual yang sejati. Sangat penting untuk menghormati dan menghargai bagian dari diri kita.

11. Sulit untuk hidup benar di dunia manusia

Sulit untuk hidup dengan penghidupan yang baik di dunia ini, bukan? Begitu banyak orang datang kepada saya dan bertanya, “Bagaimana Anda berbisnis dan menjaga kelimanya? sila? "

Saya bertanya, "Apa maksudmu?"

Mereka berkata, "Nah, untuk melakukan bisnis, Anda harus berbohong."

Dan saya katakan—ingat ini?—”Kamu harus berbohong? Betulkah? Anda harus berbohong untuk melakukan bisnis? ”

Tidak kamu tidak harus berbohong. Salah satu teman saya dulunya adalah seorang eksekutif di sebuah perusahaan Hong Kong yang sangat terkenal. Dia mengatakan kepada saya bahwa bisnis Anda jauh lebih baik dalam jangka panjang jika Anda mengatakan yang sebenarnya kepada pelanggan Anda. Jika Anda berbohong kepada pelanggan Anda, mereka akan mengetahuinya dan mereka akan berhenti berbisnis dengan Anda dan mereka juga akan memberi tahu teman-teman mereka untuk tidak berbisnis dengan Anda. Tetapi jika Anda mengatakan yang sebenarnya kepada pelanggan Anda, mereka akan mempercayai Anda dan mereka akan terus datang kembali karena mereka mempercayai Anda. Jadi dalam jangka panjang, jujur ​​dalam bisnis Anda justru membuat bisnis Anda makmur karena hubungan kepercayaan yang Anda bangun.

Jadi benar-benar berpikir tentang hal itu. Berapa banyak orang yang memiliki mata pencaharian benar di dunia ini? Apakah kita memiliki penghidupan yang benar di dunia ini?

12. Sulit untuk melaksanakan kebenaran dalam segala hal

Sulit untuk menghayati ajaran, untuk mewujudkan ajaran dalam hidup kita. Tetapi kita memiliki kesempatan untuk melakukan itu, jadi marilah kita menghargai kebebasan dan keberuntungan itu dan mencoba dan mempraktikkan ajaran itu sebaik mungkin.

Pengemis yang menemukan permata di tempat sampah

Ketika kita melihat semua ini berbeda Kondisi yang dibicarakan dalam Gandavyuhasutra dan kami memeriksa dan kami melihat bahwa kami memilikinya, bahwa kami memiliki semua ini Kondisi yang sebenarnya sulit didapatkan, maka kita memiliki rasa senang yang besar. Dan mereka mengatakan bahwa kegembiraan yang kami rasakan seperti seorang pengemis yang menemukan permata di tempat sampah.

Jika Anda melihatnya, kita seperti pengemis spiritual, bukan? Kami miskin secara rohani. Jika kita menemukan permata, permata itu adalah kehidupan manusia kita yang berharga dengan semua keadaan dan kesempatan positif ini untuk berlatih, dan jika kita benar-benar menghargai Dharma, bukankah kita akan merasa seperti orang miskin yang menemukan permata di dalam sampah? ?

Saya memberi tahu Anda bahwa ketika saya pertama kali belajar tentang ini meditasi, saya merasa itu tidak relevan dan membosankan. Itu pada dasarnya karena pikiran saya tidak relevan dan membosankan. Bukan karena ajarannya memiliki kesalahan, tetapi karena pikiran saya sangat dikaburkan dengan sampah.

Selanjutnya, saya datang untuk menghargai ini meditasi. Ini terjadi karena saya menghargai Dharma. Semakin saya menghargai Dharma, semakin otomatis saya menghargai kesempatan untuk mempelajarinya, mempraktikkannya, mencoba dan menjalaninya dalam hidup saya. Semakin saya melakukan itu, semakin saya menghargai betapa beruntungnya saya memiliki kesempatan ini. Terutama ketika kita memikirkan semua hal berbeda yang kita bisa dilahirkan sebagai, tetapi kita tidak dilahirkan sebagai mereka—kita dilahirkan dengan kehidupan manusia yang berharga ini—maka kita merasa sangat beruntung!

Jika kita merasa beruntung memiliki hal-hal yang sulit ditemukan ini, maka kita tidak mengeluh dan mengeluh jika kita tidak memiliki uang sebanyak yang kita inginkan. Atau jika kita tidak memiliki kehidupan sosial yang kita inginkan. Atau jika orang di tempat kerja tidak cukup menghargai kita. Atau jika kita tidak cukup dipuji. Atau jika kita tidak mendapatkan promosi. Atau jika ada orang lain yang lebih kaya dari kita.

Ketika kita benar-benar menghargai memiliki kehidupan manusia yang berharga, maka semua hal kecil lainnya dalam hidup kita yang dulu tampak begitu penting dan mengkhawatirkan, sehingga kita menginginkan begitu banyak, tiba-tiba hal-hal itu tampak sepele dan bodoh.

Mengapa kita begitu terikat pada reputasi? Reputasi tidak memberikan sesuatu yang baik bagi kita. Jika yang benar-benar kita hargai adalah kesempatan untuk mempraktikkan Dharma dan kesempatan untuk mencapai realisasi dan pencerahan spiritual, bagaimana reputasi yang baik meningkatkan kesempatan itu? Melakukannya? Tidak! Siapa yang peduli dengan reputasi kita! Ketika Anda pergi untuk belajar dengan kualifikasi guru spiritual, mereka tidak peduli apa reputasi Anda. Mereka tidak peduli tingkat apa yang telah Anda capai di perusahaan Anda.

Keterikatan pada hal-hal itu tidak terlalu bermanfaat dalam jangka panjang karena dalam hal mencapai realisasi spiritual, memiliki reputasi, citra, dan ketenaran sama sekali tidak membantu—tidak sedikit pun!

Jadi apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Bahwa ketika kita benar-benar menghargai Dharma dan menghargai kehidupan manusia yang berharga, maka beberapa dari hal-hal lain yang dulu kita khawatirkan, khawatirkan, bahwa pikiran kita akan berputar-putar, tiba-tiba hal-hal itu tampak begitu tidak penting!

Anda tidak mendapatkan promosi. Sebenarnya itu lebih baik karena ketika Anda mendapatkan promosi, Anda harus bekerja lebih banyak, bukan? Anda memiliki lebih banyak stres yang membawa lebih banyak masalah kesehatan. Jika Anda tidak mendapatkan promosi, Anda memiliki lebih banyak kebebasan dalam hidup Anda. Kesehatan Anda lebih baik. Anda bisa menghadiri ajaran Dharma. Jadi pikirkan keuntungan tidak mendapatkan promosi. Betulkah. Begitu banyak hal yang kita khawatirkan dalam hidup kita, jika kita belajar berpikir dengan benar, kita akan melihat bahwa beberapa hal yang kita khawatirkan sebenarnya adalah keberuntungan yang luar biasa.

Seperti yang orang katakan, "Saya tidak mendapatkan bonus yang saya inginkan di tempat kerja!" Atau “Saya harus mendapatkan lebih banyak uang. Saya ingin lebih banyak uang!”

Apa yang akan uang lakukan untuk Anda? Apakah uang akan membuat Anda tercerahkan? Anda tidak dapat membeli pencerahan. Anda tidak dapat mempekerjakan orang lain untuk mempraktikkan Dharma bagi Anda. Anda tidak bisa berkata, “Lihat. Saya akan membayar Anda $100 dan Anda merenungkan setiap hari untukku.” Ini tidak bekerja seperti itu. Mempraktikkan Dharma adalah seperti makan. Kita harus melakukannya sendiri untuk mendapatkan manfaatnya. Kita tidak bisa mengatakan, “Saya lapar. Tolong makan malam untukku.” Kita harus melakukannya sendiri. Demikian juga kita harus mempraktekkan Dharma sendiri. Uang tidak memberi kita kesempatan untuk melakukan itu.

Bahkan terkadang ketika kita memiliki banyak uang, kita lebih teralihkan dari praktik Dharma karena membutuhkan banyak waktu untuk mengelola uang, bukan? Karena kamu sangat khawatir. “Apakah saya berinvestasi di sini? Apakah saya berinvestasi di sana? Apa yang paling menarik minat saya? Bagaimana keadaan pasar saham? Dan semua kerabat yang tidak saya kenal datang untuk meminta pinjaman kepada saya. Apakah saya memberi mereka uang atau tidak?”

Jadi terkadang itu bisa menjadi gangguan besar. Jika Anda tidak memiliki uang sebanyak yang Anda inginkan, katakan pada diri sendiri, “Bagus! Kesempatan yang luar biasa. Saya tidak benar-benar kaya. Saya bisa berlatih Dharma dengan lebih baik.” Dan benar-benar berpikir tentang ini.

Saya ingat suatu kali beberapa tahun yang lalu, sahabat Bill Gates meninggal. Saya diminta untuk memimpin upacara peringatannya yang diadakan di rumah Bill Gates di Seattle. Saya tinggal di Seattle pada waktu itu. Ketika saya kembali dari melakukan upacara peringatan itu dan berjalan-jalan di taman dekat tempat tinggal saya, saya tersadar, “Wow! Aku bisa berjalan di taman ini. Bill Gates tidak bisa berjalan di taman.”

Pikirkan tentang itu. Jika Anda adalah orang yang sangat kaya seperti Bill Gates, Anda bahkan tidak bisa berjalan di jalan, bukan? Anda sangat takut seseorang akan menculik Anda. Bahkan dengan anak-anaknya. Anak-anaknya membutuhkan pengawal karena seseorang mungkin menculik mereka dan menahan mereka untuk tebusan karena mereka tahu bahwa ibu dan ayah mereka memiliki begitu banyak uang. Pikirkan betapa terpikatnya, betapa terbatasnya kehidupan orang-orang yang sangat kaya. Mereka tidak bisa berjalan di jalan seperti kita. Mereka tidak bisa melakukan hal-hal sederhana. Mereka tidak bisa begitu saja pergi ke pasar dan membeli beras. Hal-hal sederhana yang kita anggap remeh, orang yang sangat kaya tidak bisa melakukannya. Orang yang sangat terkenal tidak bisa melakukannya.

Pikirkan tentang itu. Keberuntungan yang kita miliki adalah tidak terlalu kaya. Ini adalah keberuntungan, bukan? Jadi jangan mengeluh tentang apa yang Anda miliki. Jadilah puas dengan itu.

Ayat 5

Sama seperti kilat menerangi kegelapan malam yang berawan untuk sesaat, dengan cara yang sama, dengan kekuatan Budha, kadang-kadang pikiran orang-orang untuk sesaat condong ke arah jasa.

Petir berlangsung seperti ini [jepret jari]. Itu ada di sini dan itu hilang. Petir tidak bertahan lama. Dan itu menerangi malam yang sangat berawan.

Dengan cara yang sama, karena inspirasi dari Budha, karena jejak positif yang ada di pikiran kita karena telah menerima Budha's dalam kehidupan sebelumnya, maka kadang-kadang, tidak terlalu sering, pikiran kita sejenak condong ke arah kebajikan.

Pikirkan tentang itu. Seberapa sering pikiran kita condong ke arah kebajikan? Seberapa sering pikiran kita berada di bawah pengaruh ketidaktahuan, lampiran menempel dan marah? Begitu sering pikiran kita hanya terpikat oleh sikap-sikap yang mengganggu. Kita akan duduk berjam-jam merenungkan, bukan?

Berapa banyak orang di sini yang merenung? saya merenungkan. Ketika seseorang mengatakan satu hal kecil yang tidak saya sukai, saya akan mulai memikirkannya, “Mengapa dia mengatakan itu? Apa yang sebenarnya dia maksud? Aku ingin tahu apa yang terjadi? Apakah saya melakukan sesuatu yang salah? Apa maksud dia berbicara denganku seperti ini? Itu tidak boleh terjadi! Saya pikir mungkin dia memiliki masalah psikologis! Ya, itu pasti.”

Kami psikoanalisis semua orang. "Orang ini pasti di garis batas dan itulah mengapa mereka mengatakan komentar itu kepada saya." Kami hanya berputar-putar merenungkan apa yang dikatakan seseorang kepada kami. Kita bisa menghabiskan waktu yang cukup lama untuk melakukannya, bukan? Memikirkan semua kemungkinan. Kita juga menghabiskan banyak waktu untuk mengeluh, bukan?

Berapa banyak orang yang mengeluh? Kita bisa menghabiskan banyak waktu untuk mengeluh, bukan? Kita memiliki kehidupan manusia yang berharga ini dengan kemampuan untuk mengembangkan welas asih tak terbatas secara merata untuk setiap makhluk hidup dan apa yang kita lakukan? Kami menghabiskannya dengan mengeluh karena air dari pancuran tidak sesuai suhu. Kita memiliki kehidupan manusia yang berharga dan lihat bagaimana kita menggunakan waktu dan energi kita. Terkadang kita benar-benar bodoh, bukan?

Ketika kita memikirkan hal ini, ada baiknya kita membuat pilihan yang bijak sehingga kebajikan kita tidak hanya seperti kilatan petir di malam yang mendung. Kami ingin membuat kebajikan kami menjadi seperti matahari, muncul dan bersinar sepanjang hari. Atau sebenarnya analogi yang lebih baik lagi adalah matahari di Kutub Utara di musim panas karena matahari tidak pernah terbenam. Jadi semoga pikiran kita diterangi oleh kebajikan seperti langit bersinar di Kutub Utara di musim panas. Tidak seperti kilat yang menyambar.

Tetapi jika Anda memikirkannya, sebagian besar waktu bagi kita, pikiran kita disibukkan dengan hal-hal yang sangat duniawi sehingga sulit untuk menciptakan kebajikan.

Ayat 6

Jadi, kebajikan terus-menerus sangat lemah, sementara kekuatan kejahatan sangat besar dan sangat mengerikan. Jika tidak ada Roh Kebangunan Sempurna, kebajikan apa lagi yang akan mengalahkannya?

Jadi kekuatan kebajikan kita lemah. Pikirkan tentang itu. Untuk sebuah karma Untuk menjadi lengkap, diperlukan empat faktor: objek, pemikiran untuk melakukan tindakan (yang meliputi motivasi), tindakan itu sendiri dan penyelesaian tindakan. Jika motivasi kita kuat maka karma diciptakan oleh tindakan itu menjadi lebih kuat. Jika kita melakukan suatu tindakan berulang kali, karma diciptakan olehnya menjadi lebih kuat.

Pikirkan tentang tindakan bajik kita. Berapa banyak dari kita, ketika kita bangun di pagi hari, membuat penawaran ke Budha? Ketika kita membuat penawaran ke Budha, apakah kita meluangkan waktu untuk memikirkan motivasi kita dan berpikir, “Saya membuat ini menawarkan karena saya ingin mencapai pencerahan demi manfaat makhluk hidup”?

Saya tidak tahu tentang Anda tetapi banyak kali di pagi hari saya sedikit pusing, jadi seperti, oke, saya melakukan tiga sujud saya, dan saya mengambil beberapa biskuit atau air atau teh dan saya meletakkannya di altar dan saya Pergilah, “Om ah hum; om ah hum; om ah um.” Dan kemudian “Di mana teh saya? Saya ingin minum teh!”

Jadi di pagi hari, ada beberapa kebajikan tetapi motivasinya tidak dipikirkan dengan baik. Motivasinya tidak kuat. Saya tidak melakukan tindakan dengan hati-hati. Saya melakukannya dengan tergesa-gesa karena saya jauh lebih tertarik untuk mendapatkan secangkir teh daripada di menawarkan itu Budha secangkir teh. Jadi kebajikan selalu lemah.

Namun ketika kita melakukan tindakan negatif, kita benar-benar merenungkan motivasi kita dengan sangat baik. “Orang itu, aku tidak menyukainya. Aku akan merusak reputasinya dan membalas apa yang dia katakan padaku. Dalam pertemuan berikutnya di tempat kerja, saya akan dengan santai menyebutkan semua kesalahan yang dia buat di proyek, dan saya akan melakukannya dengan suara yang sangat bagus dan manis tetapi di depan semua manajer sehingga mereka akan melakukannya. tahu betapa mengerikannya orang ini. Dan kemudian reputasinya di seluruh perusahaan akan hancur!”

Jadi kami merencanakannya dengan sangat baik. Kami membutuhkan waktu lama untuk mengembangkan motivasi kami. Kami memikirkan strategi kami, bagaimana kami akan merusak reputasinya. Kami pergi ke pertemuan dengan semua orang dan kami mengungkapkan kesalahan orang itu dengan sangat baik. Kami tidak mengambil jalan pintas. Kami tidak menyingkatnya. Kami mengambil waktu sebanyak yang diperlukan untuk mengungkapkan semua kesalahannya kepada orang lain. Dan pada akhirnya, kami bersukacita, “Saya mendapatkannya! Bagus!"

Jadi berbeda dengan energi yang dibuat oleh seseorang seperti saya penawaran ke Budha di mana saya seperti setengah tertidur, ketika saya membuat tindakan negatif — sangat kuat, sempurna, negatif yang luar biasa karma! Jadi menarik untuk memikirkan hal ini dalam hidup kita. Ketika kita melihat bagaimana kita bertindak, kita melihat bahwa kebajikan kita lemah saat ini tetapi kenegatifan kita besar.

Itulah mengapa Shantidewa berkata, “Jika tidak ada Roh Kebangkitan Sempurna….” “Spirit of Perfect Awakening” adalah bagaimana penerjemah menerjemahkan “bodhicitta, "Yang aspirasi untuk pencerahan penuh demi manfaat semua makhluk. Jadi “Jika tidak ada bodhicitta, kebajikan apa lagi yang akan mengatasi semua hal negatif ini?”

Ketika kita melihat betapa "sempurna" negatif kita karma adalah, maka kita melihat bahwa kita membutuhkan pikiran bajik yang sangat kuat untuk mengatasinya. Dan bodhicitta adalah pikiran bajik yang kuat itu. Itu sangat berharga dan kuat karena ketika kita berkultivasi bodhicitta sebelum tindakan apa pun yang kita lakukan, tindakan itu menjadi kebajikan yang sangat kuat.

Bahkan jika semua yang kita lakukan adalah menawarkan satu apel untuk Budha, jika kita memiliki itu bodhicitta motivasi, itu sangat kuat. Mengapa? Karena dengan bodhicitta, kami bekerja untuk pencerahan setiap makhluk hidup. Sungguh motivasi yang luar biasa dan luar biasa! Sungguh motivasi mulia yang luar biasa untuk bekerja demi pencerahan setiap makhluk hidup! Pikiran bajik seperti itu tidak tertandingi. Itulah mengapa penting bahwa dalam apapun yang kita lakukan, kita berusaha untuk mengembangkan bodhicitta sebelumnya.

Itulah sebabnya pada awal pengajaran malam ini dan setiap malam, saya membimbing Anda dalam sedikit motivasi untuk mengembangkan bodhicitta. Itu membuat aksi berbagi ajaran bersama menjadi sangat kuat.

Pekerjaan rumah yang harus dilakukan setiap pagi

Setiap pagi ketika Anda bangun, jika Anda berkultivasi bodhicitta, itu benar-benar mengubah hari Anda. Berikut adalah tugas pekerjaan rumah untuk Anda. Ada tiga hal yang harus dilakukan ketika Anda bangun di pagi hari, tiga hal untuk dipikirkan. Anda bahkan tidak perlu bangun dari tempat tidur untuk melakukan ini jadi jangan bilang Anda tidak bisa melakukannya!

Ketika Anda pertama kali bangun di pagi hari, pikirkan: Wow! Betapa indahnya aku hidup! Apa yang penting untuk saya lakukan hari ini? Ada tiga hal yang sangat penting untuk saya lakukan hari ini:

1. Sebisa mungkin, saya tidak akan menyakiti siapa pun dengan apa yang saya katakan, lakukan, atau pikirkan. Sebisa mungkin aku akan menghindari bahaya.
2. Sebisa mungkin, saya akan bermanfaat bagi orang lain. Jadi dengan cara apa pun besar atau kecil yang muncul di siang hari, saya akan membantu siapa pun yang ada di depan saya.
3. Apa lagi yang penting hari ini? Hari ini, yang paling penting adalah memegang bodhicitta motivasi sebagai motivasi yang paling berharga dalam seluruh hidup kita. Jadi pikirkan: “Semua yang saya lakukan hari ini ingin saya lakukan dengan motivasi keinginan untuk menjadi Budha untuk kepentingan semua makhluk. Aku akan menghargai ini bodhicitta motivasi lebih dari apa pun dalam hidup saya dan mengingatnya terus menerus hari ini.”

Jadi jika Anda memikirkan tiga hal itu—tidak merugikan, menguntungkan, dan mempertahankan bodhicitta—setiap pagi ketika Anda bangun, Anda melakukan begitu banyak kegiatan yang Anda lakukan hari itu dengan kebajikan. Dengan kekuatan yang sangat kuat, mulia, luar biasa aspirasi untuk kebangkitan terbesar, tertinggi untuk kepentingan setiap makhluk hidup, dengan kekuatan bodhicitta, kehidupan manusia kita menjadi sangat berarti.

Segala jerih payah orang tua kita—melahirkan, memberi makan, mendidik, dll—menjadi sangat berarti jika kita bisa memupuknya. bodhicitta. Bahkan jika kita bodhicitta adalah artifisial, bahkan jika kita tidak menyegelnya di hati kita, masih dengan sengaja mengucapkan kata-kata itu kepada diri kita sendiri, untuk membenamkan pikiran kita dengan pikiran mulia itu membuat hidup kita sangat berarti. Itu membuat setiap kebaikan yang telah kita terima dari setiap makhluk hidup dalam hidup kita sepadan dengan usaha mereka karena kita benar-benar mengubah diri kita sendiri untuk kepentingan semua makhluk.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Mengingat bahwa kita masing-masing bertanggung jawab atas kebahagiaan kita sendiri, apa artinya mengatakan bahwa saya akan bertanggung jawab untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan? Bagaimana bisa seperti itu? aspirasi terpenuhi?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ketika kita menghasilkan bodhicitta dan keinginan untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan, kami berkomitmen untuk melakukan itu. Mungkin butuh waktu lama untuk itu terjadi. Dan karena makhluk hidup tidak terhitung jumlahnya, itu mungkin tidak akan pernah terjadi. Tapi tetap saja layak untuk menerima tanggung jawab itu dan menghasilkan itu aspirasi.

Kami mengatakan bahwa kami bertanggung jawab untuk membebaskan semua makhluk hidup, tetapi kami juga mengatakan bahwa setiap orang bertanggung jawab untuk membebaskan diri mereka sendiri. Apa artinya?

Ini berarti bahwa dari pihak kita sendiri, kita bertanggung jawab untuk memurnikan rintangan kita untuk memberi manfaat bagi orang lain dan untuk menghasilkan semua kualitas baik yang memudahkan kita untuk memberi manfaat bagi mereka.

Menerima tanggung jawab tidak berarti bahwa kita dapat memaksa orang lain untuk menjadi tercerahkan. Kita tidak bisa memaksa orang untuk tercerahkan. Kita tidak bisa menyeret mereka ke pencerahan. Tetapi dari pihak kita, kita dapat menghilangkan cacat kita sendiri sehingga kita dapat bermanfaat bagi mereka dan kita dapat mengajar, membimbing dan menginspirasi mereka di jalan. Jadi itulah artinya ketika kami mengatakan bahwa kami mengambil tanggung jawab untuk membebaskan mereka.

Ada pepatah dalam bahasa Inggris: Anda bisa membawa kuda ke air tetapi Anda tidak bisa membuatnya minum. Kuda bertanggung jawab untuk meminum air. Tidak ada orang lain yang bisa minum untuknya. Tapi kita bisa membawa kuda ke air. Jika kita tidak memimpin kuda ke air, kuda tidak memiliki kesempatan untuk meminumnya.

Jadi ketika kita mengambil tanggung jawab untuk membebaskan orang lain, kita mengambil tanggung jawab untuk memimpin mereka pada ajaran dan memberi mereka ajaran. Tetapi kemudian setiap orang harus berlatih sendiri seperti setiap kuda harus minum untuk dirinya sendiri. Setiap orang bertanggung jawab untuk mempraktikkan ajaran itu sendiri.

Hadirin: Kita semua memiliki Budha alam tapi bagaimana kita kehilangan kita Budha alam terlebih dahulu? Jika kita mendapatkan kembali Budha alam melalui pencerahan, akankah kita kehilangannya lagi?

VTC: Ada sedikit kesalahpahaman dalam pertanyaan ini. Kami tidak pernah kehilangan Budha alam. Kami selalu memiliki kami Budha alam. Tapi kami Budha alam telah ditutupi dengan awan ketidaktahuan, marah dan lampiran.

Grafik Budha alam selalu ada. Seolah-olah langit selalu ada, bahkan di hari mendung. Kami tidak pernah kehilangan Budha alam, tetapi apa yang tidak pernah kita lakukan adalah kita tidak pernah membersihkan awan kondisi mental yang menyedihkan dari pikiran kita. Begitu kita telah membersihkan awan-awan itu dan terutama sekali kita menyadari kekosongan dengan kebijaksanaan kita dan dapat melenyapkan awan-awan kondisi mental yang menyedihkan dari pikiran kita, maka kita sepenuhnya mengaktualisasikan diri kita. Budha alam dan tidak ada kemungkinan bagi kita untuk mundur di jalan spiritual. Setelah kita melenyapkan ketidaktahuan melalui kebijaksanaan, bagaimana kita bisa menjadi bodoh lagi? Tidak mungkin karena tidak ada alasan untuk itu.

Hadirin: Seseorang meminta Anda kemarin untuk berdoa untuk anak-anak mereka yang tidak berprestasi di sekolah, ibu mereka yang sakit dan untuk diri mereka sendiri karena mereka tidak berhasil dalam karir mereka. Bagaimana membuat doa membantu mereka?

VTC: Nah, apa yang dilakukan doa adalah mereka bertindak sebagai kekuatan yang kondusif. Mereka menciptakan medan energi yang baik sehingga kebaikan orang itu sendiri karma bisa matang. Jika seseorang membuat menawarkan dan meminta kami untuk berdoa bagi mereka dan kami persembahkan untuk orang-orang yang membantu kami, kami mengirimkan energi baik itu kepada mereka, dan kemudian semoga mereka memiliki benih karma baik dalam pikiran mereka sendiri yang dapat matang sehingga segala sesuatunya berjalan lebih baik dalam diri mereka. kehidupan.

Juga ketika kita berdoa dan mendedikasikan diri untuk orang, kita tidak hanya berdoa dan mendedikasikan agar situasi eksternal dalam kehidupan mereka berubah, tetapi kita juga berdoa dan mendedikasikan agar pikiran orang tersebut berubah dan agar mereka lebih puas dan bahagia. dengan apa yang mereka miliki.

Seperti yang telah kita diskusikan bersama beberapa malam terakhir, kita mungkin memiliki banyak hal baik untuk kita tetapi kita tidak dapat melihatnya dalam hidup kita. Oleh karena itu ketika kita berdoa dan berbakti, kita juga sedang berdoa dan mengabdikan diri untuk orang yang telah menjadikan menawarkan dan telah meminta doa atas nama orang lain, sehingga orang tersebut dapat melihat bahwa mungkin kekhawatiran dan kekhawatiran mereka tentang anggota keluarga mereka salah tempat. Mungkin hal-hal dalam keluarga mereka tidak seburuk yang mereka kira. Dan jika mereka menjadi lebih ringan, mereka mungkin lebih menghargai kehidupan keluarga mereka dan apa yang dilakukan anggota keluarga lainnya.

Hadirin: Dapatkah Anda menjelaskan sekali lagi perbedaan antara pencerahan penuh dan pembebasan?

VTC:Alasan saya mengatakan “pencerahan penuh” adalah karena terkadang pembebasan bisa disebut pencerahan. Tetapi saya membedakan pencerahan penuh dari a Budha dari pembebasan seorang arahat.

Perbedaannya adalah ini: ada dua jenis pengaburan dalam pikiran kita. Salah satunya disebut pengaburan yang menyedihkan. Inilah ketidaktahuan, lampiran, kebencian, kemalasan, permusuhan—emosi negatif dan konsepsi yang salah dan karma yang dibuat di bawah pengaruh mereka. Halangan-halangan yang menyedihkan ini menyebabkan kita terlahir kembali dalam siklus kehidupan. Ketika kami telah menghapusnya, maka kami menjadi arhat. Kita mencapai pembebasan.

Tetapi masih ada noda-noda yang sangat halus di pikiran dan noda-noda halus itu disebut pengaburan kognitif. Contoh dari pengaburan kognitif adalah munculnya keberadaan sejati pada pikiran. Atau jejak yang sangat halus yang tersisa dari ketidaktahuan, meskipun ketidaktahuan telah dihilangkan. Jejak-jejak yang sangat halus dan penampakan dari keberadaan yang melekat ini adalah pengaburan kognitif dan mereka menghalangi kita untuk mencapai pencerahan penuh dari suatu Budha di mana kita akan memiliki pikiran mahatahu yang sepenuhnya mengetahui segala sesuatu yang ada dan yang memiliki kapasitas lengkap untuk mengetahui cara membimbing orang lain dengan sempurna.

Jadi, sementara para arhat atau makhluk yang telah terbebaskan telah melenyapkan halangan-halangan yang menyedihkan, mereka belum menghilangkan halangan-halangan kognitif sehingga mereka tidak mengetahui segalanya seperti para Budha. Masih seorang arhat telah mencapai tingkat realisasi yang sangat tinggi dan kita pasti perlu menghormati dan menghormati orang-orang yang telah mencapai arhat karena mereka pasti telah melakukan lebih banyak daripada yang telah kita lakukan.

Tetapi juga sangat baik jika kita dapat mengincar pencerahan penuh sejak awal. Sejak awal, jika kita dapat memiliki dalam pikiran kita bahwa kita benar-benar ingin memberi manfaat bagi semua makhluk, maka itu sangat luar biasa. Itulah yang Shantidewa coba sampaikan kepada kita dalam teks ini.

Hadirin: Bisakah doa didedikasikan untuk mereka yang telah meninggal bertahun-tahun yang lalu?

VTC: Ya, Anda bisa mendedikasikan untuk orang yang sudah meninggal. Seperti yang saya katakan sebelumnya, ketika kita mendedikasikan, doa mengirimkan energi yang baik kepada mereka dan itu akan membantu kebaikan mereka sendiri karma mematangkan.

Hadirin: Anda menyebutkan bahwa seseorang sombong karena dia merasa tidak aman. Bagaimana kita menghadapi orang ini ketika dia menjadi sulit?

VTC: Maksudmu bagaimana kita mengubah mereka sehingga mereka tidak sombong lagi? Apakah itu pertanyaannya—bagaimana kita membuatnya berbeda? Atau pertanyaannya bagaimana kita bekerja dengan pikiran kita sendiri?

Ketika kita fokus untuk mengubah orang lain, kita akan menghadapi banyak masalah. Kita harus mengubah pikiran kita sendiri. Ketika seseorang bertindak sangat arogan, kita harus melihat ke dalam pikiran kita sendiri dan bertanya, “Mengapa hal itu mengganggu saya?” Ini adalah latihan yang sangat baik untuk dilakukan. Ketika orang lain melakukan sesuatu yang tidak kita sukai, tanyakan pada diri kita sendiri, "Mengapa saya tidak menyukainya?"

“Yah karena mereka melakukan ini dan itu ….”

“Yah, itu benar. Mereka mengatakan semua hal itu. Tapi kenapa aku tidak menyukainya?”

“Karena mereka melakukan ini dan itu! Mereka merendahkanku! Mereka bertindak arogan! Mereka bertindak dengan cara yang tidak seharusnya! Mereka tidak menghargai saya!”

"Baiklah. Mereka mungkin melakukan semua itu, tetapi mengapa itu mengganggu saya?”

Apakah Anda melihat apa yang saya maksud? Orang mungkin melakukan semua hal ini, tetapi masalah sebenarnya adalah: mengapa saya terganggu olehnya? Jadi inilah yang harus kita tanyakan pada diri kita sendiri jika kita berada di sekitar seseorang yang sombong. Mengapa itu mengganggu kita? Apakah kita merasa kurang? Apakah kita kehilangan kepercayaan diri kita di depan orang yang sombong? Jika kita kehilangan kepercayaan diri, itu adalah masalah kita. Mengapa kesombongan seseorang membuat kita meragukan diri? Ada yang sombong, oke, mereka sombong, biarkan saja. Kita masih bisa memiliki kepercayaan diri kita sendiri.

Ketika seseorang melakukan perjalanan besar pada kita, kita tidak perlu menganggapnya serius dan menyetujuinya. aku ingat suatu saat…. Saya mungkin tidak akan pernah melupakan situasi ini.

Saya sedang mengikuti retret yang dipimpin oleh guru saya. Ada seorang biarawati di sana yang sedang merawat bunga di altar. Dia melakukan pekerjaan yang sangat indah. Dia harus meninggalkan retret lebih awal. Jadi dia pergi dan bunga-bunga itu terus berada di altar. Nah, sehari setelah dia pergi di malam hari, saya berjalan kembali ke kamar saya dan saya berjalan dengan seorang wanita awam.

Wanita awam ini mulai berkata, “Si anu biasa melakukan bunga. Dan sekarang tidak ada biarawati yang membuat bunga. Itu tugas para biarawati untuk membuat bunga. Sungguh memalukan karena bunganya terlihat sangat mengerikan dan berada tepat di depan guru kita. Para biarawati harus merawat mereka.”

Dan saya berpikir, “Apakah Anda memberikan petunjuk? Apakah Anda mencoba membuat saya merasa bersalah? Apakah Anda mencoba untuk menekan saya? Saya tidak suka ketika orang berbicara kepada saya seperti itu! Anda menjadi sombong. Mengapa Anda tidak membuat bunga sendiri saja?” Pikiranku merenung di dalam seperti itu. Saya menceritakan kisah ini pada diri saya sendiri. Saya tidak mengatakan semua itu padanya karena saya berusaha menjadi seorang Buddhis yang baik dan manis. Tetapi di dalam hati saya berpikir, “Mengapa Anda melakukan perjalanan rasa bersalah ini! Sangat sombong! Jaga bunganya sendiri!”

Saya kembali ke kamar saya dan kemudian saya menyadari, "Wow, saya benar-benar terganggu dengan apa yang dikatakan orang ini!" Dan saya memikirkannya, “Anda tahu, ini bukan pertama kalinya dalam hidup saya seseorang melakukan kesalahan dan tidak akan menjadi yang terakhir kalinya dalam hidup saya seseorang mencoba melakukan kesalahan. Ini bukan pertama kalinya seseorang menjadi sombong dan memerintahku. Dan Anda tahu apa? Ini juga tidak akan menjadi yang terakhir kalinya.”

Jadi saya hanya berkata pada diri sendiri, “Jadilah! Dia memiliki gagasan bahwa para biarawati perlu membuat bunga. Bunga-bunga itu terlihat baik-baik saja bagiku. Saya tidak melihat proklamasi di pintu yang mengatakan para biarawati perlu membuat bunga. Jika mereka menjadi sangat buruk, saya akan melakukan sesuatu. Tapi sampai saat itu, saya akan santai!”

Setelah saya mengubah cara saya berpikir, maka pikiran saya menjadi damai. Di mataku, bunga-bunga itu masih terlihat bagus. Intinya adalah benar-benar bertanya pada diri sendiri, “Mengapa saya terganggu dengan ini?” Ini bukan pertama kalinya seseorang berbicara kepada saya dengan cara ini dan itu tidak akan menjadi yang terakhir kalinya. Jadi saya hanya perlu membiasakan diri.

Kita sudah kehabisan waktu tapi masih banyak pertanyaan yang harus dijawab. Bagi Anda yang pertanyaannya belum saya dapatkan—dan saya akan menjawab beberapa di antaranya besok malam—Anda dapat mencoba mencari di Kenapa ya or Buddhisme untuk Pemula karena kedua buku itu adalah pertanyaan dan jawaban yang paling sering ditanyakan orang.

Dedikasi

Kami akan berhenti untuk malam ini. Mari kita lakukan singkat meditasi sebelum kita menyebutnya malam.

Selama beberapa menit, mari kita rasakan keberuntungan kita untuk dapat mendengar ajaran ini tentang bodhicitta. Malam ini kita mendengar tentang betapa sulitnya memiliki kehidupan manusia yang berharga dengan kemampuan untuk memenuhi ajaran-ajaran ini. Betapa berharganya malam ini bahwa kita dapat membagikan ajaran-ajaran ini tentang hal-hal yang indah bodhicitta bersama-sama.

Dan betapa beruntungnya kita bisa pulang ke rumah dan terus memikirkan ajaran-ajaran ini dan mempraktikkannya.

Dan berapa banyak potensi atau jasa positif yang kita ciptakan dengan mendengarkan ajaran, dengan merenungkannya, dan seberapa banyak lagi yang akan kita ciptakan di masa depan dengan merenungkannya dan mempraktikkannya dalam kehidupan kita sehari-hari.

Jadi bergembiralah dengan semua potensi positif ini.

Dan pikirkanlah keutamaan dan segala kebaikan di dunia yang tercipta karena secara langsung atau tidak langsung kepada bodhicitta, semangat pencerahan sempurna ini, niat altruistik ini untuk mencapai pencerahan demi manfaat setiap makhluk hidup. Bergembiralah atas semua kebaikan itu, semua kebajikan itu.

Dan kemudian mari kita mendedikasikannya; mari kita kirimkan ke alam semesta dan berpikir bahwa itu menyentuh setiap makhluk hidup tidak peduli di alam mana mereka dilahirkan, tidak peduli apa yang mereka alami.

Bayangkan semua itu baik karma, potensi positif itu, kebajikan itu, yang memancar dari hati Anda dalam bentuk cahaya yang keluar ke alam semesta, dan saat menyentuh setiap makhluk hidup, itu menenangkan pikiran mereka. Itu menenangkan pikiran mereka dan membebaskan mereka dari ketidaktahuan, lampiran dan marah. Ini membebaskan pikiran mereka dari keegoisan.

Dan dengan kekuatan potensi positif kita, semoga semua orang merasa damai di dalam diri mereka sendiri. Semoga semua orang hidup damai bersama. Semoga makhluk hidup hanya menciptakan hal-hal positif karma. Semoga semua negatif mereka karma dan penyebab mereka segera dilenyapkan melalui kekuatan kebaikan yang telah kami ciptakan ini.

Semoga setiap makhluk hidup bebas dari penderitaan. Semoga mereka mengaktualisasikan Budha potensi. Semoga mereka menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya.