Bab 1: Ayat 7-36

Ayat 7-12

• Mengatur motivasi
• Definisi dari bodhicitta
• Mengapa bodhicitta sangat berharga

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 7-12 (Download)

Ayat 13-26

• bodhicitta memiliki kekuatan untuk melindungi kita
• Hasil dari bodhicitta

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 13-26 (Download)

Ayat 27-36

• Menciptakan pahala yang tak terukur
• Kekuatan pikiran bodoh
• Menggambarkan bodhisattva perbuatan

Pertanyaan dan jawaban

• Tentang retret tahunan di Biara Sravasti
• Anda menyebutkan bahwa seseorang sombong karena dia merasa tidak aman. Bagaimana kita menghadapinya ketika dia menjadi sulit?
• Agama lain juga mengajarkan kasih sayang. Apakah ini bodhicitta? Apakah Bunda Teresa bodhisattva?

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Ayat 27-36 dan Tanya Jawab (Download)

Malam ini adalah malam terakhir pengajaran tentang teks ini untuk tahun ini, tetapi akan berlanjut, semoga di tahun-tahun mendatang jika kita semua masih hidup, tetapi ingat tidak ada kepastian tentang itu. Kita hanya perlu melakukan yang terbaik yang kita bisa.

Menumbuhkan motivasi yang baik sebelum mendengarkan ajaran

Mari kita kembangkan motivasi kita. Mari kita ingat kebaikan para Buddha dan Bodhisattva, bagaimana mereka ingin kita bahagia bahkan lebih dari kita ingin diri kita sendiri bahagia. Cinta dan kasih sayang mereka untuk kita bahkan lebih besar daripada cinta dan kasih sayang yang kita miliki untuk diri kita sendiri.

Mari kita renungkan bahwa semua makhluk suci ini bekerja sangat keras selama berkalpa-kalpa untuk memurnikan pikiran mereka, menciptakan jasa kebajikan, mendengarkan ajaran, bermeditasi pada ajaran. Mereka melakukan semua ini selama ribuan tahun hanya agar mereka memiliki kemampuan terbaik untuk membimbing kita di jalan. Mereka benar-benar menempatkan diri mereka di luar sana untuk bekerja demi keuntungan kita.

Para Buddha dan Bodhisattva tidak akan pernah meninggalkan kita. Kasih sayang mereka kepada kita tidak akan pernah berhenti. Tetapi terserah pada kita untuk membuka diri pada inspirasi, pada ajaran para Buddha dan Bodhisattva. Cara kami melakukannya adalah dengan menghasilkan bodhicitta aspirasi karena dengan bodhicitta, kita berpikir seperti para Buddha dan Bodhisattva dan itu membuat kita sangat dekat dengan mereka.

Jadi mari kita bangkitkan pikiran yang luar biasa yang bercita-cita mencapai pencerahan penuh demi manfaat semua makhluk hidup.

Lalu perlahan buka matamu dan keluarlah darimu meditasi.

Definisi bodhicitta

Kami akan terus berbicara tentang bodhicitta malam ini. bodhicitta adalah istilah Sansekerta. Di buku ini, bodhicitta diterjemahkan sebagai semangat kebangkitan. Dalam terjemahan lain, itu disebut niat altruistik. Tapi artinya sama. Saya akan memberi Anda definisi dari bodhicitta, jadi ingat ini. Jangan lupakan itu!

bodhicitta adalah pikiran utama dengan dua aspirasi. Pertama aspirasi adalah bekerja untuk kepentingan semua makhluk dan makhluk kedua aspirasi adalah menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk melakukannya dengan paling efektif.

bodhicitta memiliki dua cita-cita tersebut maka kita harus memupuk kedua cita-cita tersebut untuk mencapainya bodhicitta. Jadi bodhicitta adalah hati welas asih yang penuh kasih yang benar-benar menghargai makhluk hidup dan aspirasi untuk pencerahan. Itu aspirasi karena pencerahan melibatkan keyakinan bahwa pencerahan itu ada. Saya berbicara tentang bagaimana mungkin untuk membebaskan pikiran kita pada malam pertama.

Bodhicitta adalah sumber dari segala kebaikan dan kebahagiaan di dunia

Pikiran ini bodhicitta sangat berharga karena merupakan sumber segala kebaikan dan kebahagiaan di dunia. Anda mungkin bertanya bagaimana itu? Nah, setiap pikiran bajik yang kita miliki datang karena seseorang mengajari kita bagaimana mengembangkan pikiran bajik, bukan? Orang lain mengajari kami. Mereka menginstruksikan kita bagaimana mengubah pikiran kita menjadi keadaan positif.

Jadi setiap pikiran bajik datang dari seseorang yang mengajari kita. Siapa guru utama tentang cara menciptakan pikiran yang bajik? Ini adalah Budha, bukan? Karena Budhapikiran memiliki moralitas sempurna dan tahu persis apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan.

Bahkan dengan para Bodhisattva, semua pengetahuan mereka, semua keagungan mereka, semua kasih sayang mereka, semua ini datang karena para Buddha membimbing mereka di sepanjang jalan. Dan bahkan para arhat, makhluk yang terbebaskan, mereka mampu mencapai pembebasan karena para Buddha mengajari mereka.

Sekarang, bagaimana seseorang menjadi Budha? Salah satu faktor utama adalah memiliki ini bodhicitta motivasi, ini aspirasi untuk pencerahan penuh, karena tanpa bodhicitta motivasi, pencerahan tidak mungkin sama sekali. Tetapi dengan itu, itu menjadi salah satu penyebab utama mencapai pencerahan penuh.

Dan begitu seseorang tercerahkan sepenuhnya, orang itu menjadi sumber sejati kebaikan dan kebajikan serta manfaat bagi seluruh dunia dan bagi semua makhluk dalam situasi apa pun mereka dilahirkan. Itulah sebabnya kami mengatakan bahwa bodhicitta adalah sumber segala kebaikan di dunia.

Apakah ada pikiran yang lebih mulia dan lebih berharga daripada bodhicitta?

Jika Anda memikirkannya, apakah ada pikiran yang bisa eksis dalam pikiran yang lebih mulia dan lebih berharga daripada pikiran cinta kasih ini? Dan bukan hanya mencintai welas asih, tetapi benar-benar ingin menjadi tercerahkan sepenuhnya agar memiliki kemampuan dari pihak kita sendiri untuk menjadi manfaat terbesar bagi semua orang. Dapatkah Anda memikirkan motivasi apa pun, jenis kebaikan apa pun yang lebih besar dari itu?

Ketika Anda memikirkannya, sangat sulit untuk menemukan jenis pemikiran apa pun, motivasi apa pun yang memiliki lebih banyak kebaikan di dalamnya daripada yang ada di dalamnya. bodhicitta. Jadi hanya untuk dipikirkan bodhicitta, hanya untuk mendengar ajaran tentangnya—pikiran yang merupakan sumber dari semua kebahagiaan dan kesejahteraan bagi semua makhluk—hanya kesempatan untuk memiliki ajaran ini sangat berharga!

Kadang-kadang saya berpikir bahwa suatu hari ketika kita mendapatkan samadhi dan kekuatan waskita, kita akan dapat melihat sendiri jenis karma yang kita ciptakan di masa lalu yang membawa hasil baik yang kita alami dalam hidup ini. Hanya untuk dapat mendengar ajaran tentang bodhicitta, kami menciptakan begitu banyak kebaikan karma di kehidupan sebelumnya! Dan itulah mengapa pada malam pertama ajaran saya katakan saya merasa sangat terhormat dan istimewa hanya untuk dapat mengajarkan teks ini dari pemahaman saya yang terbatas, karena ini tentang sikap yang sangat berharga ini.

Jadi mari kita menggali!

Ayat 7

Para Dewa Bijak, yang telah merenungkan selama ribuan tahun, telah melihat ini saja sebagai berkah yang dengannya kegembiraan dapat dengan mudah ditingkatkan dan banyak makhluk yang tak terukur diselamatkan.

Para Dewa Bijak mengacu pada para Buddha. Para Buddha telah merenungkan selama banyak kalpa—bukan untuk waktu yang singkat tetapi untuk waktu yang cukup lama—dan mereka telah melihat bodhicitta pikiran saja sebagai berkah yang dengannya kegembiraan mudah ditingkatkan dan banyak makhluk yang tak terukur diselamatkan.

Sehingga bodhicitta memiliki kemampuan untuk meningkatkan kegembiraan makhluk hidup. Karena itu adalah bodhicitta yang memotivasi siapa pun untuk mengajar dan membimbing dan membantu orang lain, pikiran itu memiliki kemampuan untuk menyelamatkan begitu banyak makhluk dari penderitaan.

Cara terbaik untuk menyelamatkan makhluk dari penderitaan adalah dengan mengajari mereka Dharma. Kita bisa memberi orang makanan untuk memuaskan rasa lapar mereka untuk sementara waktu, tetapi setelah beberapa jam, mereka akan lapar lagi. Ketika seseorang mengalami ban kempes, kita dapat berhenti dan menepi dan memperbaiki bannya yang kempes, tetapi mereka akan mendapatkan yang lain nanti. Seseorang mungkin sakit dan kita bisa merawatnya, tetapi mereka akan sakit lagi nanti.

Jadi adalah baik bahwa kita merawat orang, membantu memenuhi kebutuhan mendesak mereka, tetapi itu tidak menyelesaikan masalah berada dalam siklus kehidupan. Masalah mendasar yang kita miliki tentang keberadaan siklus hanya dapat diselesaikan oleh setiap makhluk yang mempraktikkan Dharma dan membebaskan pikiran mereka sendiri. Tetapi untuk mempraktikkan Dharma dan membebaskan pikiran mereka sendiri, setiap makhluk hidup perlu menerima ajaran tentang Budha Dharma. Dan itu adalah motivasi dari bodhicitta yang memotivasi para Buddha dan Bodhisattva untuk memberikan ajaran ini kepada kita.

Ayat 8

Mereka yang rindu untuk mengatasi kesengsaraan yang melimpah dari keberadaan duniawi, mereka yang ingin menghilangkan kesengsaraan makhluk hidup, dan mereka yang mendambakan untuk mengalami segudang kegembiraan tidak boleh meninggalkan Roh Kebangunan.

“Keberadaan duniawi” berarti kehidupan bersiklus, terlahir dalam siklus masalah yang terus berulang ini.

Jika Anda ingin mengatasi banyak penderitaan dalam siklus kehidupan, maka jangan tinggalkan bodhicitta karena bodhicitta akan memungkinkan Anda untuk melakukan itu.

Jika Anda ingin melenyapkan semua kesulitan, semua penderitaan makhluk hidup, jangan tinggalkan bodhicitta karena bodhicitta akan memungkinkan Anda untuk melakukan itu.

Jika Anda mendambakan untuk mengalami kegembiraan dan kebahagiaan yang tak terukur, maka jangan tinggalkan bodhicitta karena bodhicitta akan memungkinkan Anda untuk memiliki sukacita dan kebahagiaan.

Jadi Shantidewa benar-benar menjelaskan tentang manfaat dari bodhicitta sini.

Ayat 9

Ketika Roh Kebangunan telah muncul, dalam sekejap seorang celaka yang terikat di penjara siklus kehidupan disebut Anak dari Sugata dan menjadi layak dihormati di alam dewa dan
manusia.

“Semangat Kebangkitan” mengacu pada bodhicitta.

Ukuran untuk mencapai bodhicitta

Ukuran untuk menyadari bodhicitta adalah setiap kali kita melihat makhluk hidup, dorongan naluriah kita adalah: “Saya ingin menjadi Budha untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup itu.” Itu panggilan yang cukup tinggi, bukan? Setiap kali Anda melihat seseorang, setiap kali Anda melihat seekor semut merayap di kamar mandi Anda, setiap kali Anda melihat kecoa di tempat sampah, setiap kali Anda melihat seekor burung, setiap kali Anda melihat rekan kerja yang tidak Anda sukai, setiap kali Anda melihat seseorang yang menyakiti perasaan Anda. , pikiran instan dan otomatis Anda adalah: “Saya ingin mencapai pencerahan untuk memberi manfaat bagi makhluk itu.”

Cukup banyak sesuatu, bukan? Apakah kita memiliki pemikiran seperti itu untuk orang yang kita cintai, apalagi serangga dan serangga dan ikan dan orang yang tidak kita sukai? Apakah kita bahkan memiliki pemikiran itu untuk orang-orang yang kita sayangi? Bahkan orang yang kita sayangi, apa yang pertama kali kita pikirkan? "Apa yang bisa mereka lakukan untuk membuatku bahagia?"

Bagaimana menurutmu? Apakah itu pemikiran Anda tentang orang yang Anda sayangi? Apakah itu mendasari beberapa perhatian dan kasih sayang Anda kepada anggota keluarga dan teman—“Apa yang bisa mereka lakukan yang akan membuat saya bahagia??”

Ketika Anda melihatnya, kita cukup egois, bukan? Semuanya berputar di sekitarku, aku, milikku dan milikku. Apa yang bisa dilakukan seseorang yang akan membuatku bahagia? Apa yang bisa mereka lakukan yang akan memberi saya lebih banyak harta? Apa yang bisa mereka lakukan yang akan memuji saya dan membuat saya merasa dicintai dan dihargai? Itulah yang kita cari pada orang lain.

Semua itu harus diubah dan diubah. Alih-alih menempatkan energi mental kita ke dalam "Apa yang bisa orang lain lakukan untuk saya," kita akan memasukkan energi mental kita ke dalam "Apa yang bisa saya lakukan untuk mereka?" Dan khususnya: “Bagaimana saya bisa tercerahkan dengan cepat sehingga saya bisa memberi manfaat paling efektif bagi mereka?”

Jika kita tidak menghasilkan bodhicitta, apa yang akan kita lakukan?

Ada banyak transformasi yang perlu kita lakukan untuk mewujudkannya bodhicitta, tapi apa lagi yang akan kita lakukan dalam hidup kita selain ini?

Kadang-kadang ketika saya mengajar, orang-orang melihat saya dan berkata: “Dharma itu sangat sulit! Tidak bisakah kamu membuatnya lebih mudah? Saya ingin sesuatu yang lebih mudah. Ini terlalu sulit! aku punya banyak lampiran. Saya punya begitu banyak marah. Saya benar-benar ingin menyakiti musuh saya. Tidak bisakah Anda membuat saya tercerahkan dan memungkinkan saya untuk menyakiti musuh saya pada saat yang sama?” [tertawa] Sangat lucu cara kita berpikir kadang-kadang.

Jadi kita berpikir: “Saya tidak bisa melakukannya! Saya hanya sedikit tua saya. Aku terlalu egois untuk menjadi bodhisattva.” Kami kurang percaya diri.

Atau terkadang kita berpikir jalannya terlalu sulit. “Terlalu sulit untuk mempraktikkan Dharma. Itu Budha memberikan miliknya tubuh ke harimau! Saya tidak ingin melakukan itu. Aku bahkan tidak bisa memberikan beberapa tetes darah ke nyamuk! Saya tidak ingin memberikan saya tubuh ke harimau. Bahkan saya tidak bisa mengatakan hal baik kepada seseorang yang menyakiti saya. Jadi jalannya terlalu sulit! Saya tidak bisa melakukannya.” Kita putus asa seperti itu.

Atau kita berkecil hati karena menganggap hasilnya terlalu tinggi: “Pencerahan? Merawat semua makhluk hidup? Ada terlalu banyak makhluk hidup. Saya tidak bisa memikirkan mereka semua. Itu hanya mengacaukan pikiranku. Bagaimana saya bisa memikirkan semua makhluk hidup? Saya hanya ingin membebaskan diri saya dari siklus kehidupan. Memikirkan orang lain? Terlalu sulit! Merawat semua makhluk? Terlalu keras, aku tidak bisa melakukannya!”

Jadi kami duduk di sana dan kami mengarang semua cerita ini mengapa kami tidak bisa berlatih bodhicitta. Tapi pertanyaan saya adalah: Jika kita tidak berlatih bodhicitta, lalu apa yang akan kita lakukan?

Apa yang akan kita lakukan jika kita tidak berlatih? bodhicitta? Kami akan berlatih lampiran. Apakah lampiran membawa kebahagiaan? Melakukan lampiran membuat Anda membuat yang baik karma? Tidak.

Jika kita tidak berlatih bodhicitta, apa lagi yang bisa kita lakukan? Kita bisa berlatih marah! Kita bisa membalas semua orang idiot yang mengkritik kita! Semua orang yang berbicara di belakang kita. Semua itu berarti orang jahat yang menghalangi kebahagiaan kita. Apakah menyakiti mereka akan membuat kita bahagia? Apakah kita akan menciptakan kebaikan? karma melakukan itu? Apakah kita akan memiliki kematian yang damai jika kita menghabiskan seluruh hidup kita menyakiti musuh kita? Lupakan! Kita hanya menciptakan penyebab kesengsaraan kita sendiri.

Apa lagi yang bisa kita lakukan jika kita tidak berlatih bodhicitta? Kita bisa berlatih menjadi egois dan hanya memikirkan diri kita sendiri sepanjang hari, sepanjang malam! Apa yang baik bagi saya adalah hal yang paling penting di semua alam semesta yang tak terhitung jumlahnya. Ini adalah saya dan bagaimana saya bisa mendapatkan apa yang saya inginkan, apa yang membuat saya merasa baik. Kita bisa mempraktekkannya. Kami telah berlatih itu sejak awal!

Ketidakpedulian, lampiran, marah, keegoisan—kami telah mempraktekkannya selama ribuan tahun tanpa awal. Lihat di mana ia membawa kita. Di mana itu membawa kita? Kami masih di samsara! Kita masih dalam komidi putar yang naik turun dalam samsara, lahir, menjadi tua, sakit dan sekarat. Dan dilahirkan kembali dan menjadi sakit, tua, dan mati, dan seterusnya. Itu membosankan!

Samsara benar-benar membosankan! Anda melakukan hal yang sama berulang-ulang dan Anda sengsara dan Anda telah melakukannya dari waktu yang tak berawal. Itu adalah alternatif untuk berlatih bodhicitta. Apakah itu yang kita inginkan? Pikirkan tentang itu.

Jika kita tidak berlatih bodhicitta, apa lagi yang akan kita lakukan? Tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Tidak ada apa-apa!

Anda dapat mengatakan: “Tidak, ada! Saya bisa menghasilkan uang! Melupakan tentang bodhicitta, saya ingin menghasilkan uang! Maka saya akan sukses. Aku akan menjadi terkenal. Orang-orang akan menghormati saya dan menganggap saya penting.”

Nah, Anda tahu, kita memiliki kelahiran kembali tanpa awal dalam kehidupan bersiklus, kita telah menghasilkan banyak uang dalam kehidupan bersiklus. Jika kita menjumlahkan semua uang yang telah kita hasilkan dalam semua kehidupan kita sebelumnya, kita akan lebih kaya daripada orang terkaya yang hidup sekarang. Kami telah menghasilkan banyak uang di kehidupan sebelumnya! Di mana itu membawa kita? Kami masih di samsara! Menghasilkan uang bukanlah alternatif yang sangat menyenangkan.

Jadi pikirkanlah. Jika kita tidak mengembangkan cinta kasih, jika kita tidak mencoba dan menyadari kekosongan, setiap alternatif lain tidak terlalu baik. Ketika kita berpikir seperti itu, maka semua rasionalisasi kecil mengapa kita tidak dapat mempraktikkan Dharma lenyap karena kita menyadari bahwa mereka tidak menahan air.

Itu hanya pikiran melodramatis kita yang berkata: “Saya tidak bisa melakukannya! Silahkan Budha, buat jalan lebih mudah.” Seolah-olah Budha membuatnya sulit untuk memulai! Itu Budha tidak mempersulit jalannya. Pikiran kitalah yang membuat jalannya sulit. Dharma tidak sulit; itu adalah pikiran kita yang membuatnya sulit.

Jadi saat ini bodhicitta muncul, pada saat kita memiliki keinginan untuk mencapai pencerahan kapan pun kita melihat makhluk hidup mana pun, maka pada saat itu juga seorang celaka yang terikat dalam penjara siklus kehidupan—yang merujuk pada kita—disebut anak Sugata dan menjadi layak. penghormatan di dunia para dewa dan manusia.

Sungguh transformasi yang luar biasa! Seorang malang yang hanya naik turun dalam siklus kehidupan dari waktu tanpa awal, tiba-tiba menjadi anak para Buddha. Tiba-tiba menjadi seseorang yang layak dihormati di ketiga dunia. Transformasi yang luar biasa! Dan itu adalah bodhicitta yang membawa itu.

Ayat 10

Setelah mengambil bentuk yang tidak murni ini, ia mengubahnya menjadi gambar permata Jina yang tak ternilai. Jadi, pegang kuat-kuat ramuan quicksilver, yang disebut Spirit of Awakening, yang harus benar-benar ditransmutasikan.

"Jina" mengacu pada Budha. Jina berarti penakluk. SEBUAH Budha adalah penakluk karena Budha telah menaklukkan semua kekotoran batin.

Jadi kita mengambil “bentuk tidak murni” ini, dengan kata lain, ini tubuh terbuat dari daging dan darah, dan mengubahnya menjadi citra “permata Jina.” Kita tubuh akan berubah ketika kita menghasilkan bodhicitta, ketika kita menyadari kekosongan yang didorong oleh bodhicitta.

Ini adalah bodhicitta yang memungkinkan kita untuk mengubah daging dan darah ini tubuh menjadi tubuh cahaya, ke dalam tubuh dari Budha, Sebuah Budha yang dapat memancar begitu banyak bentuk berbeda yang meliputi seluruh alam semesta yang bermanifestasi sebagai hal apa pun yang dibutuhkan makhluk hidup tertentu pada waktu tertentu. Apa hal yang luar biasa untuk dapat dilakukan! Dan itu adalah bodhicitta yang akan memungkinkan kita untuk melakukan itu.

Ayat 11

Satu-satunya pemimpin dunia, yang pikirannya tak terbayangkan, telah memeriksa dengan baik nilainya yang luar biasa. Anda yang cenderung untuk melarikan diri dari keadaan keberadaan duniawi, berpegang teguh pada permata Roh Kebangunan.

“Satu-satunya pemimpin dunia,” yaitu para Buddha, “yang pikirannya tak terukur,” yaitu, yang memahami semua keberadaan, telah memeriksa nilai dari bodhicitta.

“Anda yang cenderung untuk melepaskan diri dari kondisi kehidupan duniawi,” yaitu, bagi kita yang ingin bebas dari siklus kehidupan, “pegang teguh pada permata Roh Kebangunan” yang merupakan bodhicitta.

Ayat 12

Sama seperti pohon pisang raja meluruh saat kehilangan buahnya, demikian juga setiap kebajikan lainnya berkurang. Tetapi pohon Roh Kebangkitan terus-menerus menghasilkan buah, tidak membusuk, dan hanya tumbuh subur.

Ada pohon yang disebut pohon pisang raja. Setelah berbuah, ia mati. Ini mendesis. Kekuatannya terkuras. Dengan cara yang sama, segala jenis kebajikan biasa yang kita ciptakan, jika tidak dimotivasi oleh bodhicitta, jika tidak didedikasikan untuk pencerahan, itu membawa hasil tetapi kemudian berhenti. Kekuatan kebajikan itu berhenti.

Sedangkan jika kita melakukan perbuatan baik yang dimotivasi oleh bodhicitta, kekuatan kebaikan itu karma tidak pernah berhenti. Mengapa tidak pernah berhenti? Karena bodhicitta ditujukan untuk kepentingan semua makhluk. Semua makhluk hidup tidak terbatas. Kebajikan kecil apa pun yang kita lakukan—menawarkan sebuah apel untuk Budha, membantu orang tua untuk berdiri—apa pun yang Anda lakukan dengan motivasi bodhicitta, kebajikan itu tidak pernah berhenti. Tindakan itu, bahkan jika itu adalah tindakan kecil, menjadi sangat kuat karena dilakukan untuk mencapai pencerahan bagi setiap makhluk hidup.

Jadi ini bodhicitta yang memungkinkan kita untuk mengubah tindakan kehidupan sehari-hari yang paling kecil dan paling umum menjadi kebajikan terbesar yang bisa dibayangkan, yang hasilnya tidak akan pernah berhenti.

Di sisi lain, jika kita melakukan perbuatan bajik tetapi pikiran kita adalah: “Saya menginginkan kelahiran kembali yang baik,” ya, maka tindakan bajik itu akan membawa hasil dari kelahiran kembali yang baik dan hanya itu. Atau jika kita melakukan tindakan bajik dengan niat bahwa itu akan membantu kita mencapai pembebasan, itu akan membawa pembebasan dan hanya itu.

Tetapi jika kita melakukan suatu tindakan dengan motivasi bodhicitta, meskipun Anda mencuci piring tetapi Anda melakukannya dengan motivasi bodhicitta, Anda menciptakan kebajikan yang tidak pernah berakhir karena didedikasikan untuk pencerahan tertinggi dan didorong oleh keinginan untuk membantu makhluk hidup tanpa batas.

Berbeda dengan pohon pisang raja yang mati setelah berbuah (seperti kebajikan biasa), bodhicitta seperti pohon yang terus menghasilkan buah tanpa batas.

Ayat 13

Karena perlindungannya, karena perlindungan orang kuat, bahkan setelah melakukan kejahatan yang mengerikan, seseorang segera mengatasi ketakutan besar. Mengapa makhluk bodoh tidak mencari perlindungan di dalamnya?

Katakanlah seseorang melakukan tindakan negatif yang mengerikan dan mereka sangat takut polisi akan datang dan menangkap mereka. Jadi apa yang mereka lakukan? Mereka berlindung pada seseorang yang sangat kuat yang akan melindungi mereka dari polisi.

Kami telah menciptakan segala macam hal negatif karma. Mungkin kita telah melakukan kesepuluh tindakan negatif tersebut. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya telah, bahkan dalam hidup ini, menciptakan sepuluh dari mereka, tidak sekali tetapi berkali-kali!

“Bahkan setelah melakukan kejahatan yang mengerikan, seseorang segera mengatasi ketakutan besar.” Jadi, daripada takut akan kelahiran kembali yang lebih rendah, daripada takut bahwa kita akan mengalami kehidupan yang menderita setelah kita mati, atau daripada takut bahwa meskipun kita terlahir sebagai manusia, kita akan terlahir miskin atau memiliki masalah kesehatan yang luar biasa, dengan berlindung dalam bodhicitta, dengan kata lain dengan menghasilkan bodhicitta, maka kita aman dari semua ketakutan besar ini.

Lalu Shantidewa berkata: “Mengapa makhluk-makhluk bodoh tidak mencari perlindungan di dalamnya?” bodhicitta memiliki kekuatan untuk melindungi kita dari hasil negatif kita karma. Mengapa kita tidak menghasilkan bodhicitta? Anda bisa pergi ke Raja. Anda bisa pergi ke pejabat pemerintah. Anda bisa pergi ke orang kaya. Tetapi tidak satu pun dari orang-orang itu yang dapat mencegah kita mengalami akibat negatif kita sendiri karma. Tapi jika kita berlatih bodhicitta, bahkan hanya dalam tindakan kecil, yang memurnikan yang negatif karma. Itulah betapa kuatnya bodhicitta adalah.

Ayat 14

Seperti kebakaran besar pada saat kehancuran alam semesta, ia menghabiskan kejahatan besar dalam sekejap. Lord Maitreya yang bijaksana mengajarkan manfaatnya yang tak terhitung kepada Sudhana.

Mereka mengatakan bahwa akhir alam semesta akan datang ketika api besar menghanguskannya. (Ini berbicara secara khusus tentang alam semesta kita. Ada banyak alam semesta dan tidak ada awal atau akhir dari banyak alam semesta berbeda yang ada.) Api besar itu akan membakar semuanya—semua batu, seluruh planet, bahkan matahari. Semuanya akan terbakar.

Di jalan yang sama, bodhicitta sangat kuat sehingga segala jenis negatif karma terbakar dalam sekejap oleh kekuatan kebajikan itu bodhicitta pikiran. Jika kita telah melakukan hal-hal dalam hidup kita yang sangat kita sesali dan kita ingin menyucikan perbuatan-perbuatan negatif itu karena kita tidak ingin merasakan akibatnya, kita tidak ingin beban dari perbuatan-perbuatan negatif itu. karma di aliran pikiran kita, lalu menghasilkan bodhicitta, bermeditasi bodhicitta adalah salah satu cara paling ampuh untuk melakukannya.

Jika Anda menderita rasa bersalah atau membenci diri sendiri, berlatihlah bodhicitta adalah cara terbaik untuk menghentikan masalah psikologis itu karena itu memurnikan semua yang negatif karma. Ketika kita memurnikan yang negatif karma, maka tidak ada yang perlu merasa bersalah. Tidak ada yang perlu merasa malu. Pikiran menjadi sangat gembira.

Ayat 15

Secara singkat, Roh Kebangkitan ini dikenal ada dua macam: semangat bercita-cita untuk Kebangkitan, dan semangat merambah menuju Kebangkitan.

Ada dua macam bodhicitta. Salah satunya disebut bercita-cita bodhicitta dan yang lainnya disebut bertualang atau terlibat bodhicitta.

Bagaimana kita membedakan kedua jenis bodhicitta?

Bercita-cita tinggi bodhicitta bercita-cita menjadi Budha untuk kepentingan makhluk hidup.

Melibatkan bodhicitta terlibat dalam bodhisattvatindakan yang benar-benar akan membawa kita menuju pencerahan penuh. Apa itu bodhisattva tindakan? Mereka adalah enam paramita atau kesempurnaan atau sikap yang jauh jangkauannya: kemurahan hati, sila, kesabaran, usaha yang menggembirakan, pemantapan meditatif dan kebijaksanaan. Kadang-kadang mereka diperpanjang hingga sepuluh, dalam hal ini kami menambah daya, sumpah atau doa, sarana terampil dan kebijaksanaan agung untuk menghasilkan sepuluh. Empat yang terakhir termasuk dalam yang keenam ketika kita berbicara tentang enam paramita.

Yang menarik bodhicitta terlibat dalam semua perbuatan yang akan menggerakkan kita dari tempat kita sekarang menjadi seorang yang sepenuhnya tercerahkan Budha.

Berikut adalah analogi perbedaan antara bercita-cita dan bertualang bodhicitta. Katakanlah Anda ingin pergi ke Bodhgaya, tempat dimana Budha mencapai pencerahan. Anda bisa duduk di sini di Singapura dengan yang luar biasa ini aspirasi: “Saya ingin pergi ke Bodhgaya. Saya ingin melihat pohon bodhi dan duduk di tempat dimana Budha duduk. Saya ingin berada di atmosfer suci itu.”

Itu adalah keinginan yang sangat positif, bukan? Anda harus memiliki keinginan itu, itu aspirasi sebelum Anda pergi dan membeli tiket dan naik pesawat dan pergi ke India. Jika Anda tidak memilikinya aspirasi, Anda tidak akan pernah melakukan apa pun untuk membawa diri Anda ke Bodhgaya.

Tapi aspirasi saja tidak akan membawa Anda ke Bodhgaya. Anda harus melakukan sesuatu, bukan? Anda harus menghubungi agen perjalanan. Anda harus mengatur tiketnya. Dan kemudian Anda terbang ke Delhi. Dari Delhi Anda harus pergi ke Gaya. Dari Gaya Anda harus sampai ke Bodhgaya. Dan kemudian Anda harus membawa diri Anda ke kolom.

Jadi ada banyak usaha yang diperlukan untuk menempatkan diri Anda di bawah pohon Bodhi di mana Budha mencapai pencerahan. Itu seperti bertualang bodhicitta karena melibatkan benar-benar membuat upaya untuk mengaktualisasikan kami aspirasi.

Apakah Anda melihat perbedaan antara kedua bodhicitta ini? yang bercita-cita bodhicitta mengatakan: “Betapa indahnya menjadi a Budha!” Tapi kami masih duduk di sini. menarik bodhicitta mengatakan: “Betapa indahnya menjadi a Budha. Aku melakukannya!" Yang menarik bodhicitta sedang berlatih bodhisattva perbuatan dan itulah yang memotivasi kita untuk benar-benar mengambil bodhisattva sumpah.

Dalam tradisi Tibet, ada delapan belas akar bodhisattva sumpah dan empat puluh enam pembantu. Dalam tradisi Mahayana Cina, ada sepuluh akar bodhicitta sumpah dan empat puluh delapan pembantu. Versi mana pun yang Anda ambil, yang penting adalah berlatih, karena itu akan mengarahkan Anda untuk menghasilkan bodhicitta dan menuju pencerahan penuh.

Ayat 16

Sama seperti seseorang yang merasakan perbedaan antara orang yang ingin bepergian dan seorang musafir, demikian pula orang yang terpelajar mengenali perbedaan yang sesuai antara keduanya.

Sama seperti kita melihat perbedaan antara orang yang ingin bepergian dan orang yang benar-benar melakukannya, demikian pula ada perbedaan antara orang yang mendambakan pencerahan dan orang yang, berdasarkan hal itu. aspirasi, melakukan amalan keenam sikap yang jauh jangkauannya yang mengarah pada pencerahan. Sekali lagi kami menekankan perbedaan antara bercita-cita bodhicitta dan bertualang bodhicitta.

Ayat 17

Meskipun hasil dari semangat bercita-cita untuk Kebangunan sangat besar dalam siklus kehidupan, itu masih tidak seperti keadaan jasa yang terus-menerus dari semangat menjelajah.

Hasil dari semangat bercita-cita untuk kebangkitan sangat besar dalam siklus kehidupan. Hanya bercita-cita untuk pencerahan sangat baik. Itu akan membawa kita terlahir kembali di alam dewa, di alam surga atau di alam manusia. Tetapi itu tetap tidak memungkinkan kita untuk menciptakan keadaan jasa yang berkelanjutan atau keadaan potensi positif yang berkelanjutan yang melibatkan bodhicitta memungkinkan kita untuk membuat.

Saat kita bertualang bodhicitta, maka semua yang kita lakukan dimotivasi oleh itu bodhicitta, jadi semua yang kita lakukan, bahkan jika kita sedang minum secangkir teh, bahkan jika kita sedang tidur, menjadi penyebab pencerahan.

Pikirkan saja. Jika Anda benar-benar suka tidur, tidurlah dengan bodhicitta. Jika Anda benar-benar suka makan, makanlah dengan bodhicitta. Apa pun yang kita lakukan dengan bodhicitta membawa semua hasil yang luar biasa dan tak terukur ini. Keadaan potensi positif yang berkelanjutan tidak pernah berakhir ketika kita memilikinya bodhicitta pikiran.

Ayat 18 dan 19

Sejak seseorang mengadopsi Roh itu dengan sikap yang tidak dapat diubah demi membebaskan makhluk hidup yang tak terbatas,

Sejak saat itu, aliran jasa yang tak terputus, setara dengan langit, terus-menerus muncul bahkan ketika seseorang tertidur atau terganggu.

Ketika kita memiliki bodhicitta dengan sikap yang tidak dapat diubah, itu berarti bahwa bodhicitta begitu kuat sehingga kita tidak akan kehilangannya. Pertama-tama, bagi kita makhluk biasa, ketika kita mencoba dan memikirkan bodhicitta, Kami bodhicitta itulah yang disebut usaha bodhicitta atau buatan bodhicitta. Dengan kata lain kita harus duduk di sana dan memikirkannya dan berbicara kepada diri kita sendiri untuk membuka hati kita dan memiliki cinta dan kasih sayang. Kita harus memikirkan meditasi yang berbeda dan berusaha untuk menghasilkan bodhicitta.

Ketika kita bodhicitta menjadi mudah, ketika kita memiliki pemikiran untuk ingin mencapai pencerahan bagi makhluk hidup setelah melihat makhluk itu, pada saat itu, kita memasuki yang pertama dari lima jalan Mahayana—jalan akumulasi Mahayana. Pada titik itu, kita menjadi yang sebenarnya bodhisattva. Tapi saat itu kita masih bayi bodhisattva meskipun kita bodhicitta spontan, karena belum sepenuhnya stabil. Hal ini belum ireversibel. Jika kita menemui keadaan tidak menguntungkan tertentu, masih ada bahaya bahwa kita kehilangan bodhicitta karena pemikiran egois dalam diri kita belum terhapus sepenuhnya.

Tapi pada titik tertentu di bodhisattva jalan, kami bodhicitta menjadi sangat kuat sehingga tidak dapat diubah. Kami tidak lagi dalam bahaya kehilangannya. Pada saat itu, 'sejak saat itu, aliran jasa atau potensi positif yang tak terputus yang setara dengan langit terus-menerus muncul bahkan ketika seseorang tertidur atau terganggu'.

Jadi keutamaan yang bodhisattva menciptakan sama dengan langit di setiap saat, bahkan jika itu bodhisattva terganggu, bahkan jika mereka sedang sarapan, bahkan jika mereka tidur, karena semua yang mereka lakukan dilakukan untuk kepentingan makhluk hidup. Bahkan jika bodhisattva menyapu lantai, itu menjadi aliran potensi positif yang berkelanjutan.

Ayat 20

Sang Tathagata sendiri dengan meyakinkan menegaskan hal ini dalam Subahuprccha demi makhluk-makhluk yang condong ke Kendaraan Kecil.

"Tathagata" mengacu pada Budha. itu Budha sendiri mengatakan bahwa aliran potensi positif yang berkelanjutan tercipta ketika seseorang memiliki ireversibel bodhicitta. Dia menggambarkannya dalam Sutra subahuprccha untuk kepentingan makhluk-makhluk yang cenderung mencapai pembebasan demi keuntungan mereka sendiri.

Seperti yang saya katakan sebelumnya, beberapa makhluk memiliki pemikiran: “Pencerahan terlalu tinggi. Saya hanya ingin dibebaskan untuk diri saya sendiri. Cukup sulit menghentikan penderitaan saya sendiri. Saya tidak bisa memikirkan semua makhluk hidup.” Untuk orang-orang yang cenderung menuju pembebasan mereka sendiri dan tidak memiliki aspirasi untuk pencerahan penuh demi manfaat orang lain, Budha mengajari mereka dalam sutra ini bahwa hasil yang luar biasa ini—aliran potensi positif yang terus-menerus—diciptakan oleh pemikiran tentang bodhicitta.

Ayat 21 dan 22

Orang yang bermaksud baik yang berpikir, “Saya akan melenyapkan sakit kepala makhluk hidup,” memiliki jasa kebajikan yang tak terukur.

Lalu bagaimana dengan seseorang yang ingin menghilangkan rasa sakit yang tak tertandingi dari setiap makhluk dan memberi mereka kualitas baik yang tak terukur?

Ada cerita tentang Budha dalam kehidupan sebelumnya ketika dia adalah makhluk hidup biasa. Suatu kali dia marah pada ibunya. Dia menerobos keluar pintu dan melangkahi kepala ibunya. Dia menciptakan sejumlah besar negatif karma dengan melakukan itu, yang menyebabkan dia terlahir kembali di alam neraka. Dia lahir di alam neraka tertentu di mana kepala makhluk-makhluk itu dipenggal atau dikompresi atau semacamnya.

Jadi dia berada di alam neraka itu bersama dengan beberapa makhluk lain yang juga mengalami akibat yang sangat menyakitkan itu. Kemudian dia berpikir: “Selama saya mengalami semua rasa sakit ini di kepala saya, semoga saya menanggung penderitaan semua makhluk lain yang juga mengalami kepala mereka dihancurkan dan digergaji dan hal-hal seperti itu.”

Dengan kekuatan pikiran bajik yang ingin menanggung penderitaan orang lain yang dia lihat di sekitarnya, kelahiran kembalinya di neraka segera berakhir dan dia terlahir kembali sebagai deva di alam surgawi.

Begitulah kuatnya sikap welas asih itu. Itu benar-benar memurnikan sisa negatif itu karma dan dia memiliki kelahiran kembali yang sangat bahagia setelah itu.

Jadi jika hanya pikiran welas asih untuk beberapa makhluk yang membawa hasil baik seperti itu, lalu bagaimana dengan pikiran yang mengatakan: “Saya akan menghilangkan rasa sakit yang tak tertandingi dari setiap makhluk dan memberi mereka kualitas baik yang tak terukur?” Jika hasil yang baik datang dari pemikiran kecil tentang welas asih, bayangkan potensi positif dan hasil baik yang datang dari rasa welas asih yang sangat besar dan meresap yang menyertainya. bodhicitta.

Jadi di sini Shantidewa benar-benar memberitahu kita untuk melihat manfaat dari bodhicitta. Sangat bermanfaat untuk dikembangkan bodhicitta.

Ayat 23

Siapa yang memiliki ibu atau ayah dengan altruisme seperti itu? Apakah para dewa, resi, atau brahma akan memilikinya?

Ayat ini selalu sangat menyentuh saya sejak saya pertama kali mempelajari teks ini. Ketika kita memikirkan orang-orang yang telah baik kepada kita, kita sering memikirkan orang tua kita, bukan? Orang tua kami memberi kami ini tubuh. Mereka membesarkan kami dan memberi kami pendidikan. Mereka merawat kita ketika kita terlalu muda untuk mengurus diri kita sendiri. Orang tua selalu menyayangi anak-anaknya. Tentu, mereka mungkin marah pada kita dari waktu ke waktu, tetapi mereka selalu mencintai kita.

Saya bekerja dengan tahanan dan beberapa orang yang saya tulis telah melakukan kejahatan yang sangat mengerikan. Tapi Anda tahu apa? Ibu mereka selalu menyayangi mereka. Saya berbicara dengan seorang ibu yang putranya membunuh seseorang dalam kejahatan yang tidak masuk akal. Tetapi ibu itu hanya melihat putranya sebagai orang yang luar biasa. Dia berkata: "Ya, dia melakukan kejahatan ini. Tapi bukan itu dia. Dia benar-benar orang yang luar biasa.”

Orang tua memiliki begitu banyak kasih sayang untuk anak-anak mereka. Ketika kita bertanya pada diri sendiri siapa orang yang selalu bisa kita andalkan, kita akan memikirkan orang tua kita. Tetapi apakah orang tua kita memiliki keinginan agar kita menjadi tercerahkan demi manfaat semua makhluk? Apakah orang tua kita memiliki keinginan mulia itu dan aspirasi untuk kita?

Ketika kita memikirkannya, orang tua kita kebanyakan ingin kita memiliki pendidikan yang baik, menghasilkan banyak uang, memiliki keluarga, pergi ke tempat-tempat yang bagus untuk berlibur. Orang tua kita hanya melihat sesuatu dalam satu kehidupan. Jadi meskipun mereka mendoakan kita baik-baik saja, yang bisa mereka harapkan untuk kita hanyalah kebahagiaan hidup ini. Tapi kebahagiaan hidup ini seperti kabut di cermin. Itu menghilang begitu saja. Itu hilang!

Jadi, bahkan orang tua kita tidak berpikir: “Semoga anak saya menjadi Budha,” karena orang tua kita bahkan tidak memikirkan tentang Kebuddhaan. Mereka berpikir: "Silakan menikah dengan seseorang yang baik dan punya anak dan mendapatkan pekerjaan yang baik dan menghasilkan banyak uang." Itulah yang mereka pikirkan. Namun mereka adalah orang-orang yang paling baik kepada kita dalam arti duniawi.

Jadi bahkan orang-orang ini yang begitu baik kepada kita dalam pengertian duniawi tidak memiliki keinginan untuk kebahagiaan tertinggi kita seperti yang dimiliki para Buddha dan Bodhisattva; para buddha dan bodhisattva sangat berharap agar kita menjadi tercerahkan. Itulah mengapa dikatakan: siapa lagi yang memiliki altruisme seperti itu? Tentu saja bukan orang tua kita dan bukan juga para penjaga atau orang bijak non-Buddhis atau dewa Brahma. Tak satu pun dari mereka memiliki belas kasihan seperti itu untuk kita.

Bagikan Dharma dengan anak-anak Anda

Jadi sebenarnya jika Anda adalah orang tua, jika Anda benar-benar mencintai anak-anak Anda, hal terbaik yang dapat Anda harapkan untuk anak-anak Anda adalah: “Semoga mereka menjadi Budha untuk kepentingan semua makhluk.” Jika Anda benar-benar mencintai anak-anak Anda dan ingin mereka bahagia, doakan mereka bertemu Budhaajaran dan praktek Budhaajaran dan mengaktualisasikan bodhicitta. Itu yang paling indah aspirasi Anda bisa memilikinya untuk anak Anda, karena dengan begitu anak Anda akan menjadi sumber kemaslahatan dan kebahagiaan bukan hanya untuk dunia ini tetapi semua dunia. Jadi benar-benar mendorong anak-anak Anda dalam Dharma.

Kadang-kadang saya bertemu orang tua yang begitu takut untuk berbicara tentang Dharma kepada anak-anak mereka: “Saya tidak ingin memaksa anak-anak saya. Jadi saya tidak akan mengajari mereka nilai-nilai agama apa pun.”

Itu tidak baik. Anak-anak membutuhkan nilai-nilai agama. Memang, ketika mereka dewasa mereka bebas memilih agama apa pun yang mereka inginkan, tetapi ketika mereka masih muda, mereka membutuhkan nilai-nilai etika yang baik.

Anak kecil selalu bertanya: “Apa yang terjadi setelah kamu meninggal?” Mereka menanyakan semua jenis pertanyaan ini, jadi Anda harus mengajari mereka Dharma. Jika Anda hanya mengatakan: "Oh, saya tidak tahu" atau Anda mengubah topik pembicaraan, Anda menyangkal kesempatan mereka untuk mempelajari sesuatu yang sangat penting yang dapat membuat hidup mereka sangat berarti.

Jadi jangan takut untuk berbicara tentang Dharma dengan anak-anak Anda. Anda tidak perlu mendorong mereka, tetapi Anda pasti dapat berbicara tentang Dharma dalam percakapan keluarga Anda dan Anda pasti dapat mendorong anak-anak Anda untuk mempraktikkan Dharma.

Saya sangat berharap sebagai remaja saya telah mengenal Dharma, karena itu akan sangat membantu saya selama masa remaja saya. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya benar-benar berantakan ketika saya masih remaja. aku menangis. Saya mengalami depresi. Aku marah. Saya merasa tidak dicintai. Aku benar-benar berantakan! Dan saya tidak tahu Dharma. Tidak ada ajaran Buddha di lingkungan tempat saya dibesarkan. Jika saya mengetahui Dharma pada saat itu, saya tidak akan mengalami masa remaja yang menyakitkan. Mengapa? Karena Dharma mengajarkan kita bagaimana menghadapi semua emosi gila yang kita alami ini.

Jadi saya pikir Anda sebagai orang tua Buddhis, ajari anak-anak Anda! Biarkan mereka menemukan ajaran-ajaran indah yang benar-benar dapat membantu mereka dalam kehidupan sehari-hari. Dan kemudian juga sebagai orang tua, teladani Dharma. Harus berlatih sendiri.

Ayat 24

Jika makhluk-makhluk itu belum pernah memiliki keinginan itu untuk kepentingan mereka sendiri bahkan dalam mimpi mereka, bagaimana mungkin mereka bisa memilikinya demi orang lain?

Jika semua makhluk yang telah baik kepada kita—orang tua kita, kekasih kita, teman-teman kita, semua orang yang kita sayangi—jika mereka bahkan tidak pernah berpikir untuk mencapai pencerahan penuh, maka mereka tidak akan pernah berpikir seperti itu untuk kita. atau siapa pun untuk mencapai pencerahan penuh. Semua orang ini mendoakan kita baik-baik saja, tetapi karena mereka tidak mengetahui Dharma, cinta mereka sangat terbatas dan harapan baik mereka untuk kita sangat terbatas.

Ayat 25

Bagaimana permata yang belum pernah terjadi sebelumnya dan terhormat ini, yang keinginannya untuk keuntungan orang lain tidak muncul pada orang lain bahkan untuk kepentingan mereka sendiri, menjadi ada?

Shantidewa kagum di sini ... ini luar biasa bodhicitta, permata pikiran ini yang bahkan tidak muncul dalam pikiran makhluk hidup untuk keuntungan mereka sendiri, untuk kepentingan diri mereka sendiri—bagaimana itu bisa ada? Betapa menakjubkan dan ajaibnya itu bodhicitta dapat muncul dalam pikiran kita!

Ayat 26

Bagaimana seseorang dapat mengukur manfaat permata pikiran, yang merupakan benih kebahagiaan dunia dan merupakan obat bagi penderitaan dunia?

Inilah yang saya katakan sebelumnya, bahwa bodhicitta adalah benih kegembiraan bagi semua makhluk hidup karena semua tindakan bajik pada akhirnya dapat ditelusuri kembali ke seseorang, di suatu tempat yang memiliki bodhicitta.

Hal ini karena bodhicitta bahwa seseorang menjadi Budha, karena Budha bahwa ajaran diberikan, karena ajaran itu kita tahu bagaimana melakukan bahkan satu tindakan bermoral kecil. Jadi itu semua jejak ke bodhicitta. itu bodhicitta adalah sumber kebahagiaan dunia dan obat untuk penderitaan dunia.

Begitu banyak orang memberi tahu saya: “Saya menonton berita jam enam dan itu sangat menyedihkan! Ada pembunuhan dan pemerkosaan serta ketidakadilan dan ketidaksetaraan sosial.” Bahkan pejabat pemerintah dan CEO perusahaan kita korup, setidaknya di Amerika tempat saya tinggal. Orang-orang hanya kehilangan kepercayaan pada manusia lain dan mereka cenderung merasakan rasa putus asa dan putus asa.

Tetapi jika Anda berpikir tentang bodhicitta dan Anda tahu bahwa bodhicitta adalah obat untuk penderitaan dunia, maka Anda tidak merasa putus asa dan putus asa lagi karena Anda tahu bahwa ada obat untuk semuanya. Dan bodhicitta adalah obat itu. Dan Anda tahu bahwa Anda dapat menyadarinya bodhicitta karena Anda tahu bahwa ada metode langkah demi langkah yang Budha diuraikan untuk mengubah pikiran biasa kita menjadi pikiran a bodhisattva.

Ketika saya pertama kali menemukan Dharma, ini adalah sesuatu yang sangat saya hargai. Itu Budha tidak hanya mengatakan: "Jangan marah." Dia mengajari kami langkah demi langkah cara berpikir, sehingga kami dapat menghilangkan marah. itu Budha tidak hanya mengatakan: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Dia mengajari kami langkah demi langkah bagaimana caranya merenungkan, bagaimana cara berpikir, agar kita bisa mencintai orang lain tidak peduli bagaimana mereka memperlakukan kita. Jadi ada metode nyata dalam Budhaajarannya. Betapa beruntungnya kita bertemu dengan mereka!

Saya tidak punya waktu malam ini untuk melalui semua langkah tentang cara menghasilkan bodhicitta, tetapi itu akan muncul di bab-bab berikutnya, jadi Anda harus kembali tahun depan dan kemudian kita akan membahas lebih detail tentang bagaimana sebenarnya mengolahnya. Sementara itu, ada guru lain di Singapura yang bisa kamu pelajari bodhicitta dari. Juga jika Anda pergi ke situs web www.thubtenchodron.org, Di bawah lamrim bagian, ada banyak pembicaraan dan informasi tentang bodhicitta yang dapat Anda dengarkan atau baca.

Ayat 27

Jika penghormatan kepada para Buddha dilampaui hanya oleh niat altruistik, terlebih lagi dengan berjuang untuk kebahagiaan penuh semua makhluk hidup?

Bayangkan Anda memiliki kemampuan untuk menawarkan langit atau lautan langit yang penuh penawaran kepada sejumlah besar Buddha. Itu akan menciptakan banyak kebaikan karma, bukan? Kebaikan seperti itu karma digantikan hanya oleh calon bodhicitta. Jika baik karma membuat lautan langit penawaran untuk para Buddha yang tak terbatas dilampaui hanya oleh para calon bodhicitta, lalu berapa banyak lagi yang akan dilampaui oleh bertualang bodhicitta yang benar-benar terlibat dalam praktik jalan untuk mencapai pencerahan.

Ayat 28

Mereka yang ingin melepaskan diri dari penderitaan segera menuju penderitaan. Dengan keinginan yang sangat untuk kebahagiaan, dari delusi mereka menghancurkan kebahagiaan mereka sendiri seolah-olah itu adalah musuh.

Ayat ini juga merupakan salah satu ayat yang sangat mempengaruhi saya.

Ketika Anda memikirkannya, tidak ada yang menginginkan penderitaan. Semua orang menginginkan kebahagiaan. Tetapi kita begitu bingung dalam ketidaktahuan kita sehingga dalam usaha kita untuk bahagia, kita menciptakan hal-hal negatif karma yang merupakan penyebab lebih banyak penderitaan. Begitu bingungnya kami. Itulah yang dikatakan ayat ini.

“Mereka yang ingin lepas dari penderitaan” mengacu pada makhluk biasa yang tidak menginginkan kesengsaraan. Namun mereka bergegas menuju penderitaan. Bagaimana ini? Karena mereka tidak mengetahui Dharma, semua hal yang mereka lakukan untuk mencoba dan menghentikan penderitaan mereka menciptakan hal negatif karma sebagai gantinya.

Misalnya, jika kita sangat miskin, apa yang kita lakukan untuk menghentikan penderitaan dan kemiskinan kita? Kami mencuri. Apakah mencuri menyebabkan penderitaan atau kebahagiaan? Mencuri menciptakan penyebab penderitaan, bukan?

Ketika kita menderita karena seseorang menghina kita, apa yang kita lakukan? Kami menghina orang itu kembali. Apakah itu menciptakan penyebab kebahagiaan atau penderitaan? Itu adalah penyebab penderitaan.

Jadi Anda lihat bagaimana meskipun kami menginginkan kebahagiaan, karena kami tidak mengerti karma, apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus dihindari, kita terus-menerus menciptakan penyebab kesengsaraan.

Anda melihat teroris. Semua orang sangat prihatin dengan terorisme. Teroris hanya ingin bahagia. Mereka hanyalah orang-orang yang berusaha untuk bahagia, tetapi mereka begitu bingung tentang penyebab kebahagiaan dan penyebab penderitaan sehingga mereka pikir terlibat dalam kegiatan teroris akan membawa kebahagiaan bagi mereka. Apakah itu membawa kebahagiaan bagi mereka? Tidak! Mereka menciptakan begitu banyak hal negatif karma. Kadang-kadang mereka bahkan bunuh diri dengan melakukan aktivitas teroris. Tentu saja itu tidak membawa kebahagiaan bagi mereka. Tapi itulah tingkat kebingungan yang dimiliki makhluk hidup ini. Itulah mengapa Shantidewa mengatakan “kita bergegas menuju penderitaan.” Kami sangat bingung.

“Dengan keinginan untuk kebahagiaan, karena delusi, mereka menghancurkan kebahagiaan mereka sendiri seolah-olah itu adalah musuh.” Jika kita benar-benar memikirkan hal ini, ketika kita memikirkan hal ini dalam konteks kehidupan kita sendiri, ketika kita meninjau hidup kita dan melihat tindakan yang telah kita lakukan dalam hidup kita dan melihat motivasi atau mengapa kita melakukan tindakan yang berbeda itu, begitu sering. kita melihat bahwa dalam usaha kita untuk bahagia, karena kita begitu bingung, kita melakukan hal-hal bodoh, bodoh yang merugikan orang lain dan yang menciptakan hal-hal negatif. karma Untuk kita sendiri.

Ketika kita melihat itu, kita harus memiliki belas kasihan untuk diri kita sendiri, karena kita dapat memahami betapa bodohnya, betapa bodohnya kita telah melakukan tindakan-tindakan yang berbahaya dan kejam itu dalam usaha kita untuk bahagia. Alih-alih menghakimi diri sendiri, bukannya merasa bersalah, alih-alih merasa malu dan menghakimi diri sendiri, kita memiliki belas kasihan kepada orang yang dulu begitu bodoh dan melakukan tindakan itu.

Jika kita dapat memiliki belas kasih untuk diri kita sendiri seperti itu, maka kita juga dapat memiliki belas kasih untuk semua makhluk hidup lain yang dengan bodohnya menciptakan begitu banyak hal negatif. karma dan melakukan begitu banyak hal yang kasar, menjengkelkan dan bahkan kejam di tengah-tengah delusi dan kebingungan mereka.

Ketika kita melihat hal-hal dengan cara ini, menjadi tidak mungkin untuk membenci orang lain. Sama sekali tidak mungkin! Tidak peduli apa yang dilakukan seseorang, Anda tidak dapat membenci mereka karena Anda menyadari bahwa apa yang mereka lakukan, mereka lakukan di bawah kekuatan pikiran bodoh mereka sendiri. Bagaimana Anda bisa membenci seseorang yang tidak memiliki kendali atas pikiran bodoh mereka sendiri? Satu-satunya tanggapan yang mungkin terhadap orang seperti itu adalah belas kasih. Ini satu-satunya tanggapan. Jadi ketika kita berpikir seperti itu, kita membebaskan pikiran kita dari kebencian. Kami membebaskan pikiran kami dari penilaian dan marah.

Ayat 29

Dia memuaskan dengan semua kegembiraan mereka yang kelaparan akan kebahagiaan dan melenyapkan semua kesedihan dari mereka yang menderita dalam banyak cara.

Ayat ini berbicara tentang bodhisattva. Sebuah bodhisattva adalah kebalikan total dari jenis makhluk bingung yang biasanya kita alami. SEBUAH bodhisattva memuaskan dengan semua sukacita mereka yang kelaparan untuk kebahagiaan.

Bagaimana a bodhisattva lakukan itu? Nah, jika bodhisattva memiliki kesempatan untuk memberikan makanan kepada yang lapar atau rumah untuk tunawisma, atau menjadi teman bagi seseorang yang kesepian, bodhisattva melakukan itu. Tapi cara terbaik bodhisattva manfaatnya adalah dengan mengajarkan Dharma kepada makhluk hidup. Itulah sebabnya mereka mengatakan bahwa pemberian Dharma melebihi semua pemberian lainnya. Jika kita ingin dapat memberikan karunia Dharma, kita harus mempraktekkan Dharma dan mengaktualisasikannya dalam pikiran kita sendiri. Itu bodhicitta adalah apa yang memungkinkan kita untuk melakukan itu.

A bodhisattva 'menghilangkan semua kesedihan dari mereka yang menderita dalam banyak cara'. Jadi kita bisa mempercayai para bodhisattva. Jika kita memiliki keyakinan pada mereka dan jika kita mengikuti ajaran yang mereka berikan, penderitaan kita pasti akan berakhir. Jika kita hanya duduk dan berdoa kepada mereka, penderitaan kita tidak akan berakhir. Jika kita hanya duduk dan pergi: “Kuan Yin, Anda adalah Dewi Belas Kasih. aku sengsara. Kuan Yin, tolong singkirkan kesengsaraanku. Sementara itu, saya akan menonton televisi, tetapi tolong bersihkan negatif saya karma. Tolong ubah semua keadaan negatif dalam hidup saya. Dan jika Anda membawakan saya kebahagiaan, saya akan menawarkan Anda beberapa apel.” [tawa]

Ini bukan cara kita seharusnya! Kita tidak akan kemana-mana hanya dengan berdoa. Berdoa itu baik tetapi kita harus bertindak! Kita tidak bisa hanya meminta Kuan Yin dan Manjushri dan semua Buddha dan Bodhisattva lainnya untuk menyelamatkan kita dari penderitaan tetapi sementara itu, kita menonton televisi. Maksudku, ayolah, kita harus membantu mereka entah bagaimana! Kadang-kadang saya membayangkan para bodhisattva ini menyeret kami menendang dan berteriak menuju pencerahan. Ini seperti kita mengatakan: “Tapi tunggu dulu! Saya ingin tinggal di samsara. Saya tidak ingin menyerah lampiran! "

Para Buddha dan Bodhisattva menyeret kami dan kami seperti bayi kecil yang menendang dan berteriak dan berkata: “Tidak! Tidak! Saya tidak ingin menjadi Budha! Saya ingin tinggal di samsara dan menjadi sengsara!” [tertawa] Tapi para bodhisattva tidak meninggalkan kita. Mereka terus menyeret kita menuju pencerahan. Ya ampun! Kami benar-benar menyebabkan mereka banyak sakit kepala, bukan? Jadi mungkin kita harus memiliki belas kasih untuk Kuan Yin daripada selalu meminta Kuan Yin untuk berbelas kasih kepada kita? Mungkin kita harus mencoba bersikap baik kepada Kuan Yin untuk perubahan dan membuat pekerjaan Kuan Yin lebih mudah dengan mendengarkan ajaran dan mulai mempraktekkannya?

Ayat 30

Dia menghilangkan delusi. Di mana lagi ada orang suci seperti itu? Di mana lagi ada teman seperti itu? Di mana lagi ada pahala seperti itu?

A bodhisattva dapat menghilangkan delusi dengan mengajari kita kekosongan, dengan mengajari kita kemunculan bergantungan. Itu adalah hadiah terbaik bodhisattva dapat memberi kita. Di mana lagi ada orang suci seperti itu? Siapa lagi yang bisa menjadi teman yang lebih baik bagi kita selain a bodhisattva? Itu bodhisattva memberi kita alat sehingga kita menghentikan penderitaan mental kita sendiri. Ketika kita melepaskan ketidaktahuan, lampiran dan marah, maka tidak mungkin menderita lagi. Bahkan jika semua orang membenci kita dan semua orang berkata kepada kita: “Pergi ke neraka! Pergi ke neraka! Pergi ke neraka!" Jika kita tidak memiliki ketidaktahuan, lampiran dan marah, kita tidak akan masuk neraka.

Di sisi lain, bahkan jika semua orang mencintai kita dan berkata: “Pergilah ke surga! Pergi ke surga! Pergi ke surga!" jika kita tidak menciptakan kebaikan apapun karma, Ini tidak mungkin! Karena kebahagiaan dan penderitaan datang dari pikiran kita sendiri.

Ayat 31

Bahkan orang yang membalas perbuatan baik agak dipuji, jadi apa yang harus dikatakan tentang Bodhisattva perbuatan baik siapa yang tidak diminta?

Ketika orang baik, mereka dipuji, bukan? Jika bahkan seseorang yang melakukan kebaikan kecil menerima banyak pujian dan pengakuan, lalu bagaimana dengan bodhisattva siapa yang membantu tanpa diminta?

Alasan kita memuji mereka bukan karena mereka butuh pujian. Ketika kamu adalah Budha atau bodhisattva, Anda tidak perlu seseorang untuk memuji Anda karena Anda tidak memiliki masalah ego. Kita makhluk biasa menyukai pujian karena kita memiliki masalah ego.

Makhluk suci tidak memiliki masalah ego. Ketika kita memuji mereka, itu bukan untuk keuntungan mereka. Ini untuk keuntungan kita karena ketika kita memuji mereka, kita membuka pikiran kita untuk memahami kualitas mereka.

Ketika kita membuka pikiran kita untuk memahami kualitas-kualitas mereka, maka kita lebih mungkin untuk menciptakan penyebab-penyebab untuk mencapai dan mengembangkan kualitas-kualitas yang sama di dalam diri kita sendiri. Untuk itu kami memberikan pujian.

Ayat 32 dan 33

Dunia dihormati sebagai orang yang berbudi luhur yang memberikan hadiah kepada beberapa orang, bahkan jika itu hanya sumbangan sesaat dan hina berupa makanan biasa dan dukungan selama setengah hari.

Lalu bagaimana dengan seseorang yang selamanya menganugerahkan kepada makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya pemenuhan semua kerinduan, yang tidak habis-habisnya sampai akhir makhluk yang tak terbatas seperti ruang?

Di dunia kita, jika orang memberikan hadiah kecil sesaat kepada orang lain, kita berpikir bahwa mereka hebat bahkan ketika mereka sombong, merendahkan, dan menghina. Kami memuji orang-orang itu. Bahkan jika mereka memiliki motivasi yang buruk, bahkan jika mereka membantu hanya beberapa orang, tetap saja, apa yang mereka lakukan adalah baik dan mereka dipuji.

Jika demikian halnya, bagaimana dengan seseorang yang membantu makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya—bukan hanya beberapa makhluk hidup tetapi makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya—dan yang membantu mereka untuk tidak hanya mendapatkan satu kebahagiaan kecil seperti makan malam pada suatu hari, tetapi untuk mendapatkan kebahagiaan terbesar? yang merupakan kebebasan dari semua penderitaan selamanya?

Membantu makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya memiliki kebahagiaan terbesar yang tidak ada habisnya sampai akhir makhluk yang tak terbatas seperti ruang—itu cukup besar, bukan? Nah, itulah yang Budha melakukan. Itulah tepatnya yang bodhisattva bertujuan untuk. Jadi, jika kita memuji seseorang yang baik dalam hal kecil, maka pikirkan tentang kebaikan luar biasa yang diberikan olehnya bodhicitta memungkinkan a bodhisattva dan Budha untuk dilimpahkan kepada semua orang. Dan melihat manfaat besar dari bodhicitta, semoga kita mengembangkannya dan memupuknya dalam pikiran kita sendiri.

Ayat 34

Tuhan menyatakan, “Seseorang yang memunculkan pikiran yang tidak murni di dalam hatinya melawan seorang dermawan, Anak Jina, akan tinggal di neraka selama kalpa sebanyak pikiran yang tidak murni.'

"Tuhan" mengacu pada Budha.

Seseorang yang bodhisattva adalah dermawan kita karena dia baik kepada kita. Dia adalah Anak Jina atau Anak Budha. Maksud dari ayat ini adalah jika kita memiliki pikiran negatif terhadap hal ini bodhisattva dan mengkritik dan menyalahkannya atau bergosip tentang dia, maka kita menciptakan hal-hal negatif yang luar biasa karma diri. Mengapa? Karena orang ini bekerja untuk kepentingan makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya. Ketika kita menghambat perbuatan baik mereka, kita menghambat kebahagiaan semua makhluk hidup. Itulah mengapa itu menciptakan hal negatif seperti itu karma untuk memiliki pikiran yang tidak murni atau untuk ikut campur dalam tindakan bajik dari a bodhisattva.

Ayat 35

Tetapi jika pikirannya condong dengan baik, ia akan menghasilkan buah yang lebih besar lagi. Bahkan ketika kejahatan yang sangat kejam dilakukan terhadap Anak-anak Jina, kebajikan mereka muncul secara spontan.

Ini adalah hal. Ketika sebuah bodhisattva dirugikan, bodhisattva tidak akan membalas. Itu Budha tidak akan menyimpan dendam. Sebaliknya bodhisattva akan berdoa: "Semoga saya memimpin orang ini menuju pencerahan."

Jadi meskipun kita dalam kebodohan kita menciptakan hal-hal negatif karma dalam kaitannya dengan a bodhisattva dengan mengganggu perbuatan bajik mereka atau mengkritik mereka, masih ada beberapa manfaat yang diperoleh dari kontak kita dengan itu bodhisattva karena itu bodhisattva akan dengan tulus berdoa: “Semoga saya memimpin makhluk ini menuju pencerahan. Dengan kontak yang kita miliki sekarang, meskipun makhluk ini sedang menyakiti saya, di masa depan, ketika makhluk itu lahir dalam situasi yang berbeda, semoga saya membimbingnya menuju pencerahan.”

Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Bahkan jika kita memiliki interaksi negatif dengan bodhisattva, kita masih diuntungkan oleh kekuatan mereka kasih sayang yang besar. Ini adalah kekuatan dari bodhicitta.

Ayat 36

Saya memberi hormat kepada tubuh mereka yang di dalamnya permata pikiran yang berharga ini telah muncul. Saya pergi berlindung kepada mereka yang menjadi tambang sukacita, yang terhadapnya bahkan pelanggaran menghasilkan kebahagiaan.

Ini adalah ringkasan Shantidewa dari bab ini. Shantidewa memberi hormat kepada semua Buddha dan Bodhisattva ini yang di dalamnya permata pikiran yang berharga bodhicitta telah muncul. Dia pergi berlindung kepada mereka yang merupakan tambang atau harta kebahagiaan, sedemikian rupa sehingga bahkan tindakan negatif pun akan menghasilkan kebahagiaan dalam jangka panjang dengan kekuatan itu. bodhisattva membuat doa untuk memiliki hubungan karma yang kuat dengan orang yang melakukan tindakan negatif terhadap mereka. Itulah kekuatan kebaikan bodhicitta.

Bab pertama ini adalah dorongan Shantidewa kepada kita untuk benar-benar menjadikan generasi bodhicitta hal terpenting dalam hidup kita. Ingat saya mengatakan malam yang lain bahwa ketika Anda pertama kali bangun di pagi hari, pikirkan apa yang paling penting untuk dilakukan. Pertama, tidak merugikan orang lain. Kedua, memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi mereka. Dan ketiga, untuk memegang ini bodhicitta pikiran tidak peduli apa yang terjadi di siang hari. Saat kita berkultivasi bodhicitta lagi dan lagi, itu akan mengarah pada hasil yang luar biasa ini tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya.

Jadi kami menyelesaikan bab pertama. Kami memiliki beberapa menit untuk beberapa pertanyaan.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Saya mengerti bahwa Biara Sravasti mengadakan retret tiga bulan setiap musim dingin. Silakan berbagi pengalaman terbaru dari retret. Akankah ada retret lagi tahun depan? Bisakah orang Singapura berpartisipasi?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Di biara setiap musim dingin, salju turun dan sangat indah untuk merenungkan di salju. Jadi kami menutup biara untuk pengunjung, atau harus saya katakan, semua pengunjung datang sebelum retret, dan kemudian kami semua melakukan retret selama tiga bulan. Selama retret ini, kami melakukan enam meditasi sesi sehari. Setiap meditasi sesi adalah sekitar satu seperempat jam. Beberapa dari mereka adalah satu setengah jam. Kami melakukan retret bersama sebagai sebuah kelompok di meditasi aula. Energi kelompok luar biasa karena orang-orang berlatih dalam keheningan meskipun mereka mungkin membimbing a meditasi atau memimpin motivasi. Berbicara terjadi dengan cara seperti itu tetapi tidak ada obrolan atau hal-hal semacam itu selama retret.

Orang-orang memiliki pengalaman yang luar biasa selama dua tahun terakhir ketika kami melakukan retret ini. Ini merupakan pengalaman yang sangat mengubah hidup bagi orang-orang, karena seberapa sering dalam hidup Anda memiliki kesempatan untuk melakukan retret tiga bulan di tempat yang benar-benar sempurna. Kondisi di mana sangat sepi, di mana orang lain memasak dan merawat Anda, di mana ada sesi tanya jawab dan teman-teman yang mendukung dan seorang guru untuk membimbing Anda? Jadi orang-orang memiliki retret yang sangat baik.

Yang juga kami lakukan adalah, beberapa orang melakukan retret dari jauh. Tidak semua orang dapat mengambil cuti kerja selama tiga bulan, sehingga beberapa orang melakukan retret dari jauh dalam artian bukannya melakukan enam bulan. meditasi sesi setiap hari, mereka melakukan satu. Selama tiga bulan, mereka melakukan latihan yang sama seperti yang kami lakukan tetapi untuk satu bulan meditasi sesi setiap hari. Tahun lalu, kami memiliki hampir delapan puluh orang yang melakukan retret dari jauh dengan cara itu. Dua puluh di antaranya adalah tahanan. Dan itu sangat menakjubkan. Kami memiliki orang-orang internasional dari begitu banyak negara yang melakukan retret bersama kami dari jauh.

Jadi ya, kami akan mengadakannya lagi di tahun-tahun berikutnya dan pasti orang Singapura bisa datang. Ini akan menjadi perubahan bagi Anda yang tinggal di salju, tetapi tidak apa-apa dan jika Anda ingin melakukannya, Anda dapat pergi ke situs web (www.sravastiabbey.org) dan ada informasi tentang itu. Tahun yang akan datang ini (akhir 2006), retret akan diadakan di Chenrezig, the Budha belas kasih atau Kuan Yin.

Hadirin: Anda menyebutkan bahwa seseorang sombong karena mereka merasa tidak aman. Lalu bagaimana kita menghadapi orang ini ketika mereka menjadi sulit?

VTC: Latih kesabaran. Itu diajarkan dalam bab enam. Hanya berlatih kesabaran dengan mereka; itu adalah satu-satunya hal yang harus dilakukan. Jangan bereaksi terhadap kesombongan mereka. [Penjelasan lebih lanjut tersedia di sesi tanya jawab hari sebelumnya.]

Hadirin: Agama lain juga mengajarkan kasih sayang. Apakah ini sama dengan bodhicitta? Apakah Bunda Teresa bodhisattva?

VTC: Ya, agama lain mengajarkan kasih sayang. Tapi belas kasih saja tidak bodhicitta. Mengapa? Kasih sayang bisa untuk satu orang. bodhicitta adalah untuk semua makhluk hidup. Welas asih bisa berupa welas asih kecil yang menginginkan seseorang yang sakit menjadi sehat, menginginkan seseorang yang lapar untuk mendapatkan makanan, menginginkan seseorang yang tertekan untuk menjadi bahagia. Belas kasih juga bisa jauh lebih besar, misalnya menginginkan seseorang yang terjebak dalam siklus kehidupan untuk bebas dari siklus kehidupan.

Kita dapat melihat bahwa ada perbedaan antara welas asih dan bodhicitta karena belas kasih adalah alasan untuk bodhicitta. Welas asih bisa untuk satu makhluk hidup. Welas asih tidak harus memiliki keinginan agar setiap orang bebas dari penderitaan. Welas asih tidak harus ditujukan kepada semua makhluk hidup. Welas asih tidak harus memotivasi seseorang untuk ingin mencapai pencerahan demi kepentingan semua makhluk. Welas asih dapat memotivasi seseorang untuk menjadi baik, tetapi menjadi baik tidak berarti melakukan keenam hal tersebut paramita atau kesempurnaan yang mengarah pada pencerahan.

So bodhicitta cakupannya jauh lebih luas daripada belas kasih. Tapi welas asih jelas penting dan merupakan penyebab bodhicitta. Kita harus menghormati dan menghormati siapa pun yang mempraktikkan belas kasih. Kita harus menghormati dan menghormati ajaran kasih sayang apapun agamanya karena itu adalah sesuatu yang baik. Itu mengajarkan kebaikan. Tidak peduli siapa yang mengatakannya.

Apakah Bunda Teresa bodhisattva? Saya tidak punya ide. Saya tidak bisa memberi tahu orang lain” tingkat pikiran. Dia mungkin; dia mungkin tidak. Dia pasti telah membantu banyak makhluk hidup.

Grafik Dalai Lama … orang bertanya: “Apakah dia bodhisattva?” Saya tidak bisa memberi tahu Anda; Saya percaya dia dan saya dapat melihat manfaat yang dia lakukan untuk makhluk hidup.

Tapi saya pikir masalah bagi kita bukanlah siapa bodhisattva, yang berarti orang lain, tetapi “Apakah saya a bodhisattva? Dan jika tidak, bagaimana saya bisa menjadi salah satunya?” Itu jauh lebih penting bagi kami.

Kesimpulan dan dedikasi

Jadi Anda telah menjadi penonton yang sangat luar biasa dan beberapa dari Anda telah berusaha untuk datang setiap malam dari ajaran. Saya yakin Anda telah melewatkan beberapa acara televisi yang bagus dan mungkin Anda harus melawan rasa kantuk selama pengajaran agar tetap terjaga dan mendengarkannya. Tidak peduli apakah Anda telah datang ke satu, dua, tiga atau empat malam ajaran ini, saya yakin Anda telah menciptakan banyak potensi positif yang akan sangat bermanfaat bagi pikiran Anda dalam kehidupan ini dan membawa banyak hasil baik di kehidupan mendatang. . Dan semoga karena telah menanam benih melihat manfaatnya bodhicitta, semoga melalui itu kita semua menghasilkan aspirasi untuk menghasilkan bodhicitta dan dari sana, aspirasi untuk menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya demi manfaat semua makhluk.

Mari kita duduk diam sejenak dan mari kita dedikasikan semua potensi positif luar biasa yang telah kita ciptakan dari hanya memikirkan bodhicitta. Mari kita kirimkan dan persembahkan kepada semua makhluk hidup yang tak terbatas.

Bayangkan cahaya bodhicitta, cahaya potensi positif kita memancar keluar dari hati kita mengisi seluruh alam semesta saat kita mendedikasikan potensi positif kita sehingga setiap makhluk hidup dapat menghasilkan bodhicitta dan menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha. Terima kasih banyak.