Bab 2: Ayat 1-6

Ulasan Bab 1

• Menetapkan motivasi positif untuk mendengarkan pengajaran
• Memperkenalkan Shantidewa
• Rekap Bab 1: “Manfaat dari bodhicitta"

Panduan untuk Bodhisattva's Way of Life: Review Bab 1 (Download)

Bab 2: Ayat 1-6

• Penjelasan dari Tiga Permata
• Mengapa kami membuat penawaran
• Tujuan membayangkan penawaran
• Membuat hubungan karma dengan para Buddha dan Bodhisattva

Panduan untuk BodhisattvaJalan Hidup: Surat 2, Ayat 1-6 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Apakah mungkin untuk menjalani kehidupan yang benar-benar bajik?
• Bisakah seseorang memilih untuk tidak dilahirkan kembali?
• Adalah makhluk yang sadar yang memiliki kemampuan untuk merenungkan melalui kematian mereka dapat memilih kelahiran kembali mereka?
• Apakah Anda dapat melihat yang baik? karma dari ditahbiskan dari pengalaman Anda sendiri?
• Bisa negatif karma dinetralisir?
• Bisakah jasa kita diukur?
• Mantra pembacaan
• Koneksi karma

Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup: Bab 2 T&J (Download)

[Catatan: Video dimulai pada tanda 3:38 dari audio di atas: “Review of Chapter 1”]

Tentang Shantidewa

Shantidewa, penulis teks ini Panduan untuk Bodhisattva Jalan hidup, adalah salah satu orang bijak dan praktisi India yang hebat pada abad ke-8. Dia adalah seorang praktisi yang sangat rendah hati, dan tidak ada yang tahu kualitas-kualitasnya yang luar biasa karena dia menyembunyikan semuanya.

Dia tidak seperti kita. Kami memiliki satu kualitas kecil dan kami mengiklankannya kepada dunia. Kami ingin semua orang tahu betapa hebatnya kami. Shantidewa memiliki banyak kualitas hebat tetapi dia menyimpannya dengan sangat rahasia, sangat tersembunyi. Dia menyembunyikannya sedemikian rupa sehingga orang-orang di biaranya mengira dia hanya melakukan tiga hal dan memberinya nama panggilan: orang yang melakukan tiga hal.

Apa tiga hal itu? Dia makan, dia tidur dan dia pergi ke toilet. Hanya itu yang mereka pikir dilakukan Shantidewa. Dia sangat rendah hati sehingga mereka mengira dia tidak tahu apa-apa tentang Dharma dan sama sekali tidak tahu apa-apa.

Orang-orang di biara ingin dia meninggalkan biara, tetapi mereka tidak bisa begitu saja mengusir siapa pun dari biara, jadi mereka memikirkan rencana untuk mempermalukannya dan mempermalukannya untuk pergi. Mereka memintanya untuk memberikan pengajaran umum yang besar karena mereka berpikir: “Oh, dia sangat bodoh. Dia hanya melakukan tiga hal. Dia hanya akan terlihat konyol dan kemudian dia akan pergi.”

Pada hari pengajaran, orang-orang ini menyiapkan takhta besar untuk Shantidewa duduki, tetapi mereka tidak memberikan langkah apa pun baginya untuk naik ke sana. Ketika Shantideva sampai di sana, karena dia sebenarnya adalah seorang praktisi yang sangat sadar dengan kekuatan batin, dia meletakkan tangannya di atas takhta, mendorong takhta itu ke bawah, duduk di atasnya dan kemudian naik kembali. Shantidewa kemudian melanjutkan untuk memberikan ajaran ini.

Shantidewa berbicara tanpa persiapan. Dia berbicara dari hatinya. Tidak ada naskah yang sudah diatur sebelumnya. Dia tidak menuliskan semuanya seperti profesor universitas yang mempresentasikannya di sebuah konferensi. Dia hanya berbicara dari hatinya tentang bagaimana berlatih. Penonton terpukau. Mereka tidak percaya bahwa orang yang mereka pikir idiot ini bisa mengucapkan Dharma yang begitu kuat!

Ketika Shantidewa sampai ke Bab 9, yang merupakan bab tentang kebijaksanaan menyadari sifat realitas, yaitu kekosongan keberadaan yang melekat, ia terbang ke langit dan menghilang. Tapi mereka masih bisa mendengar suaranya mengajar sisa bab ini.

Shantidewa memang meninggalkan biara setelah itu, tetapi bukan karena alasan orang-orang itu ingin dia pergi. Dia pergi untuk berlatih lebih dalam.

Saya menerima transmisi teks ini beberapa kali. Ajaran pertama yang saya dapatkan adalah dari Geshe Sopa. Saya juga telah menerimanya berkali-kali dari Yang Mulia Dalai Lama. Ini adalah teks yang cukup berharga. Semua yang perlu Anda ketahui untuk menjadi Budha ada di buku ini. Kami akan melewatinya dan kami akan belajar.

Rekap dari bab pertama: Manfaat bodhicitta

Kami membahas bab pertama tentang manfaat bodhicitta pada bulan April 2006 ketika saya di sini.

bodhicitta—Anda akan sering mendengar kata ini digunakan saat saya berbicara. bodhicitta adalah pikiran utama yang memiliki dua niat. Satu niat adalah bekerja untuk kepentingan semua makhluk hidup. Niat lainnya adalah untuk menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk bekerja demi manfaat semua makhluk hidup.

“Bodhi” berarti kebangkitan dan “citta” berarti pikiran. Jadi kebangkitan pikiran ini adalah motivasi yang membawa kita menuju pencerahan penuh. Ini adalah niat yang dibangkitkan oleh semua Buddha sebelumnya, dibangkitkan oleh semua Buddha saat ini, dan akan dibangkitkan oleh semua Buddha masa depan. Anda tidak bisa menjadi Budha tanpa motivasi ini: motivasi untuk bekerja demi manfaat makhluk hidup, dengan demikian meningkatkan semua kemampuan kita dan menjadi Budha diri kita sendiri.

Bodhicitta adalah sumber dari segala kebahagiaan

Kredensial mikro bodhicitta pikiran adalah sumber dari semua kebahagiaan. Bukan hanya pikiran yang membawa kita menuju pencerahan di mana pasti tidak ada lagi penderitaan, itu juga penyebab kebahagiaan kita saat kita berada di jalan.

Meskipun saya belum menyadari bodhicitta, Saya dapat mengatakan dari pengalaman pribadi saya bahwa saya telah melihat perubahan besar dalam pikiran saya hanya dengan melakukan meditasi yang membantu kita untuk menghasilkan bodhicitta.

Ketika saya masih muda, saya dulu memiliki banyak masalah dengan depresi. Aku pernah bertanya apa arti hidup. Tidak ada arti hidup. Yang Anda lakukan hanyalah mendapatkan pekerjaan dan menghasilkan banyak uang, menikah, punya anak, lalu mati. Tidak ada artinya hidup dan saya merasa sangat putus asa dan tertekan tentang hal ini.

Grafik bodhicitta pikiran benar-benar mengubahnya karena itu memberi Anda makna dan tujuan yang sangat kuat untuk hidup Anda. Hidup Anda tidak lagi hanya tentang menghasilkan uang dan memiliki teman dan bersenang-senang. Hidup Anda memiliki tujuan yang sangat khusus sekarang, karena Anda sedang berlatih agar dapat memberi manfaat bagi semua makhluk hidup. Anda tidak hanya memberi manfaat bagi semua makhluk hidup dengan memberi mereka makanan, pakaian, dan hal-hal seperti itu, Anda juga memberi manfaat kepada mereka dengan membimbing mereka menuju pencerahan penuh di mana mereka tidak akan pernah mengalami penderitaan apa pun lagi.

Bodhicitta memberi kita keamanan

bodhicitta tidak hanya membuat kita merasa baik dan bahagia saat ini, itu juga membawa kita ke keadaan aman yang sebenarnya di mana kita tidak akan pernah mengalami kesengsaraan lagi.

Orang selalu mencari keamanan. Kami berusaha keras untuk mengamankan. Anda membutuhkan dana tabungan Anda dan Anda membutuhkan CPF Anda. Anda pikir Anda memiliki keamanan nyata hanya ketika Anda memilikinya, bukan? Anda berpikir bahwa ketika Anda memiliki rekening bank Anda, saham Anda, dan Anda membangunnya, maka Anda memiliki keamanan yang nyata.

Apakah hal-hal itu benar-benar memberi Anda keamanan yang nyata? Bahkan jika Anda memiliki ratusan dan jutaan dan miliaran dolar, apakah Anda pernah merasa 100 persen aman? Tidak! Karena sifat alami dari siklus kehidupan—keadaan tempat kita hidup—adalah ketidakamanan, karena semuanya berubah setiap saat. Anda mungkin memiliki banyak uang, tetapi ada inflasi dan nilainya tidak lagi sebanyak saat Anda mendapatkannya. Tidak peduli berapa banyak polis asuransi yang Anda miliki, mereka tidak dapat mencegah Anda jatuh sakit, karena sifat alami dari asuransi semacam ini. tubuh adalah bahwa ia menjadi tua dan sakit dan mati.

Jadi kami berlarian mencoba membuat diri kami aman, tetapi kami tidak pernah mencapai keamanan yang sesungguhnya.

Pusat alam semesta

Setiap kali kita memiliki masalah, kita mengalami krisis. Ketika kita memiliki masalah, kita pergi: “Tolong! Saya punya masalah! Apa yang akan aku lakukan?" Kami menjadi sangat kesal. Kami berbicara dengan teman-teman kami. Kami memberi tahu teman kami masalah kami—terus dan terus. Dan teman kita berkata: “Oh, ini sangat membosankan! Saya mencintai orang ini tetapi mereka memberi tahu saya masalah mereka setiap kali saya melihatnya. ”

Tapi bagi kami, masalah kami sangat menarik, bukan? Kita bisa membicarakan masalah kita berulang-ulang karena kita menganggap masalah kita adalah masalah terburuk di seluruh alam semesta. Mengapa? Karena itu masalahku! Itu membuat hal terburuk. Mengapa? Karena aku adalah pusat alam semesta. Semuanya harus seperti yang saya inginkan. Jika tidak, maka ada sesuatu yang benar-benar salah!

Kita menjadi bengkok karena segala sesuatu tidak terjadi seperti yang kita inginkan. Kita memperumit masalah kita dengan mengasihani diri sendiri.

Beberapa dari Anda mungkin tahu bahwa saya bekerja dengan narapidana di AS. Saya menulis kepada mereka. Saya pergi dan mengajar agama Buddha di penjara. Salah satu narapidana menciptakan ungkapan "pesta kasihan." Anda tahu mengasihani diri sendiri? Kami mengadakan pesta kasihan di mana kami hanya mengasihani diri sendiri. Kami adalah tamu kehormatan di pesta itu. Semuanya berputar sepenuhnya di sekitar kita dan semua orang seharusnya merasa kasihan pada kita. Tentu saja semua teman kita akan bosan, yang menunjukkan betapa "bodohnya" mereka karena masalah kita begitu menarik. Jadi kami hanya mengadakan pesta belas kasihan kami sendirian dan merasa kasihan pada diri kami sendiri dan berkeliling mengatakan "Kasihan saya!"

Itu milik kita mantra. "Om mani padme hum" keluar jendela. Kami mengeluarkan tasbih dan melantunkan “saya yang malang” sebagai gantinya. [tawa]

Kami mengadakan pesta kasihan kecil kami. Kami melakukan kami mantra. Tapi tidak ada yang berubah. Sebenarnya ada sesuatu yang berubah—kita biasanya merasa lebih buruk. Setiap kali kita mengasihani diri sendiri, kita membuat kesengsaraan kita semakin parah karena ada masalah awal dan di samping itu, kita memiliki masalah menjadi depresi tentang masalah itu. Dan kemudian kita memiliki masalah untuk marah karena kita menjadi tertekan tentang masalah itu. Dan kemudian kita berkecil hati karena kita marah pada depresi kita atas masalah itu.

Apakah Anda melihat apa yang terjadi? Semuanya hanya berputar-putar di sekitarku. Ini semua tentang saya!

Saya kadang-kadang mendapatkan email ini dari orang-orang yang ingin mencetak ulang materi yang saya tulis. Beberapa bulan yang lalu, saya mendapat permintaan dari sebuah majalah. Sebelum saya memberi mereka izin, saya harus melihat dan melihat tentang apa majalah itu. Nama majalahnya adalah Me. Tujuan mereka adalah untuk mengajari Anda bahwa ini semua tentang saya. Itulah byline mereka: “Ini semua tentang saya.”

Jadi saya menulis surat kepada mereka dan berkata: "Anda dapat menggunakan materi saya, tetapi saya benar-benar tidak setuju dengan apa yang Anda katakan, karena sepanjang hidup saya, pelatihan saya sebagai seorang Buddhis adalah untuk mengatasi pemikiran bahwa itu semua tentang saya."

Pikiran bahwa ini semua tentang saya membawa kita pada begitu banyak penderitaan dan begitu banyak kesengsaraan. Namun inilah yang diajarkan oleh masyarakat abad ke-21 kepada kita. Inilah yang didorong oleh industri periklanan agar kami percaya karena Anda menjual lebih banyak barang jika Anda memberi tahu semua orang bahwa ini semua tentang saya.

Bahkan dalam perjalanan singkat 10-15 menit dengan mobil di sini, saya melihat iklan bus yang mendorong orang untuk berbicara bahasa Inggris dengan lebih baik. Apa yang mereka tulis di sisi bus? "Ini adalah milikku."

Itu salah satu hal pertama yang kami pelajari untuk dikatakan ketika kami berusia dua tahun, bukan? Anda semua yang adalah orang tua yang memiliki anak berusia dua tahun. Apa hal pertama yang dipelajari anak berusia dua tahun? Mereka belajar "mummy" dan "ayah" dan kemudian mereka belajar "milikku!"

Jadi ini dia, tepat di sisi bus, mengajari kita: "Ini milikku!" Kami berulang kali mendapatkan pesan ini bahwa ini semua tentang saya, karena industri periklanan berpikir bahwa itu akan menjual lebih banyak barang jika meyakinkan kami bahwa ini semua tentang kami. Karena ini semua tentang kita, kita bisa membeli semua yang kita inginkan. Kita dapat mengkonsumsi semua yang kita inginkan. Kita bisa memiliki semua yang kita inginkan. Kami mendapatkan mentalitas bahwa seluruh dunia harus berputar di sekitar saya.

Berfokus pada kebahagiaan kita sendiri membawa kesengsaraan

Semakin kita berpikir seperti itu, semakin sengsara kita. Anda berpikir bahwa semakin kita fokus pada diri kita sendiri dan berusaha untuk bahagia, kita akan semakin bahagia. Tapi sebenarnya justru sebaliknya. Semakin kita fokus pada diri kita sendiri, semakin sengsara kita. Mengapa? Karena kita menjadi sangat sensitif tentang setiap hal kecil yang berhubungan denganku. Segala sesuatu yang berhubungan dengan saya menjadi meledak di luar proporsi dan kami menjadi sengsara!

Kami sedang bekerja dan seseorang tidak menyapa di pagi hari. Kami sangat tersinggung! “Rekan saya tidak menyapa. Saya tidak tahu apa yang salah. Pasti ada yang sangat tidak beres dengannya. Atau mungkin ada yang salah denganku. Oh tidak!" Dan kemudian kita semua khawatir.

Mungkin rekan kita sedang tidak enak badan. Itu sebabnya mereka tidak mengucapkan selamat pagi. Atau mungkin mereka sedang menyelesaikan sesuatu dan mereka tidak mengucapkan selamat pagi. Tapi kami membuatnya menjadi perjalanan pribadi yang besar ini dan kemudian kami khawatir tentang hubungan itu.

Jadi Anda lihat bagaimana memikirkan diri kita sendiri membuat kita sengsara? Ketika sikap egois itu begitu kuat, kita menciptakan masalah yang sebenarnya tidak ada. Kami benar-benar menciptakan masalah untuk diri kami sendiri.

Lebih banyak orang takut berbicara dengan kelompok daripada mereka takut mati

Saat Anda pergi ke ruangan untuk bertemu orang atau saat Anda memberikan presentasi kepada sekelompok orang, Anda mungkin merasa sangat gugup. Mengapa demikian? Apa akar dari gugup? Mengapa kita gugup? Karena kami takut kami akan membuat kesalahan dan terlihat seperti orang bodoh. bukan? Kami benar-benar fokus pada diri sendiri. Kami tidak peduli dengan orang lain; kita hanya peduli padaku! "Aku tidak ingin terlihat buruk!"

Saya mendengar tentang sebuah penelitian yang dilakukan oleh beberapa psikolog. Ketika mereka membuat tabulasi hasilnya, lebih banyak orang yang takut berbicara di depan kelompok daripada takut mati. Bukankah itu luar biasa? Lebih banyak orang takut berbicara di depan kelompok. Mengapa? Karena mereka mungkin terlihat seperti orang bodoh. Mereka lebih takut terlihat bodoh daripada mati. Ada yang salah dengan sikap ini.

Kesadaran diri yang luar biasa yang kita miliki, kurangnya harga diri—terlalu pemalu, menjadi sangat marah—semuanya datang karena kita hanya berputar-putar, berpikir: “Saya sangat penting. Semuanya harus terjadi seperti yang saya inginkan.”

Bagaimana bodhicitta mengatasi kesengsaraan dan membawa kebahagiaan

Jika kita melihat ke dalam hidup kita, kita akan melihat bahwa pikiran yang egois ini adalah akar dari penderitaan kita. Kenapa bodhicitta sangat bermanfaat? Karena itu adalah hal yang melawan pikiran yang egois. Ini kebalikan total dari pikiran kita yang sibuk sendiri, karena dengan bodhicitta, Bahwa aspirasi untuk pencerahan demi manfaat semua makhluk, kami sepenuhnya fokus pada apa yang bermanfaat bagi semua makhluk.

Tentu saja itu termasuk diri kita sendiri, tetapi kita hanyalah satu makhluk hidup. Kita bukan pusat alam semesta. Jadi dengan memusatkan perhatian kita pada dan merawat orang lain, dengan berbelas kasih kepada orang lain, sebenarnya kita sendiri merasa lebih bahagia. Ketika kita berhenti berusaha keras untuk membuat hal-hal seperti yang kita inginkan, maka kita mulai menerima hal-hal apa adanya. Kami menjadi lebih banyak konten. Kita menjadi jauh lebih bahagia.

Tentu saja kami masih mencoba dan memperbaiki masyarakat tetapi kami tidak melakukannya untuk keuntungan kami sendiri. Kami melakukannya untuk kepentingan semua makhluk. Pikiran kita lebih bahagia karena kita memiliki perspektif yang jauh lebih besar dan kita bekerja untuk kepentingan semua makhluk hidup.

Kami juga lebih bahagia ketika kami menghasilkan bodhicitta karena hati kita penuh cinta untuk orang lain. Setiap kali kita melihat orang lain, reaksi instan kita adalah: “Itu adalah seseorang yang menyenangkan. Itu adalah seseorang yang telah baik padaku.”

Itu sangat berbeda dari cara kita melihat orang sekarang ketika kita egois, bukan? Apa yang pertama kita pikirkan sekarang ketika kita melihat seseorang?

“Apakah mereka menyukaiku?”

Bukankah itu salah satu pikiran pertama kita ketika kita bertemu seseorang?

“Apakah mereka menyukaiku? Apakah saya aman di sekitar mereka? Apakah mereka akan baik padaku? Apakah saya akan menyukai mereka? Apakah mereka akan memberikan apa yang saya inginkan? Apakah saya akan membujuk mereka untuk berpikir bahwa saya adalah orang yang baik?”

Inilah yang pertama kali kami pikirkan. Kita dapat melihat bagaimana pikiran itu hanya melahirkan begitu banyak rasa tidak aman, begitu banyak kurangnya rasa percaya diri. Tetapi ketika kita membuang pikiran egois itu dan mengubah sikap kita menjadi bermanfaat bagi orang lain, maka hati kita begitu terbuka dan sangat gembira karena setiap kali kita melihat seseorang, pikiran kita adalah: “Inilah orang yang baik hati. Inilah orang yang menyenangkan.”

Jadi, alih-alih mengkhawatirkan apa yang mereka pikirkan tentang kita dan apakah kita cukup baik, fokus kita adalah: “Bagaimana kita bisa membantu orang ini? Bagaimana saya bisa membimbing mereka menuju pencerahan? Bagaimana saya bisa membuat hidup mereka lebih mudah? Bagaimana saya bisa membuat mereka lebih bahagia?” Perhatian kami sepenuhnya terfokus untuk membawa manfaat jangka panjang bagi orang lain. Ketika pikiran kita memiliki niat seperti itu, pikiran kita menjadi rileks, damai dan gembira dan kita tidak dipenuhi dengan diri sendiri.meragukan.

Bodhicitta membuat pikiran menjadi sangat kuat dalam menghadapi kesulitan

Selain itu, ketika kita memiliki ini bodhicitta pikiran yang menghargai orang lain, kita memiliki kemampuan yang sangat kuat untuk melewati kesulitan. Kami tidak putus asa. Kami tidak depresi. Kami tidak terbebani dan jatuh dari kecemasan dan ketakutan ketika ada masalah. bodhicitta membuat pikiran menjadi sangat kuat sehingga Anda tidak takut akan masa depan. Anda tidak takut pada siapa pun karena hati Anda dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang sehingga tidak ada ruang untuk rasa takut.

Pikirkan tentang itu. Ketika Anda benar-benar peduli dengan orang lain, apakah ada ruang untuk rasa takut dalam pikiran Anda? Ketika Anda benar-benar fokus dengan welas asih pada kesejahteraan orang lain, Anda secara otomatis tidak merasa takut, karena seluruh fokus Anda dalam hidup berbeda. Jadi itu memberi Anda kemampuan untuk melewati segala macam masalah.

Kita semua memiliki masalah dalam hidup kita, bukan? Kami mengeluh dan mengeluh tentang masalah kami. Tapi apakah kita seorang pengungsi? Tidak. Anda melihat Dalai Lama. Ia menjadi pengungsi saat berusia 24 tahun. Dia harus memikul tanggung jawab untuk memimpin rakyatnya ketika dia berusia 15 tahun.

Pikirkan kembali ketika Anda berusia 15 tahun. Apakah Anda siap menjadi Perdana Menteri? Aku tidak. Anda melihat kehidupan Yang Mulia. Dia harus memikul tanggung jawab sesuatu yang sebanding dengan Perdana Menteri ketika dia berusia lima belas tahun. Ketika dia berusia 24 tahun, dia harus melarikan diri dari negaranya karena Komunis berusaha membunuhnya. Dia belum bisa kembali ke negaranya. Sementara itu telah terjadi genosida. Komunis telah membuang limbah nuklir dan semua jenis bahan beracun di ruang terbuka Tibet.

Kami pikir kami punya masalah? Masalah kita kadang-kadang benar-benar tidak penting ketika kita membandingkannya dengan masalah orang lain dan apa yang telah mereka alami dalam hidup mereka.

Singapura adalah negara yang begitu damai. Orang cukup makan. Anda memiliki kebijakan sosial yang sangat baik di sini, jadi tidak banyak orang atau orang yang hidup di jalanan. Tapi tetap saja kita berhasil menciptakan masalah, bukan?

Ketika Anda memiliki bodhicitta, pikiran Anda tidak menciptakan masalah. Karena pikiran terfokus dengan cinta dan kasih sayang pada kepedulian terhadap orang lain, ada rasa kepuasan dan kedamaian yang luar biasa di dalam hati kita sendiri.

Bahkan jika kita memiliki masalah .... Ambil contoh Dalai Lama. Dia sekarang adalah seorang pengungsi tetapi ketika Anda melihatnya, apakah dia berjalan-jalan sambil mengeluh: “Oh, saya seorang pengungsi. Saya belum bisa kembali ke negara saya.” Dia tidak berjalan-jalan seperti itu. Dia senang. Dia gembira. Dia tidak semua marah tentang itu. Yah, itu dengan kekuatannya kasih sayang yang besar dan bodhicitta.

Menumbuhkan cinta dan kasih sayang dengan mengingat kebaikan orang lain

Bab pertama dari buku ini berbicara tentang bodhicitta. Ini mencoba membuat kita melihat manfaat dari menumbuhkan cinta dan kasih sayang untuk semua makhluk. Kita melakukannya dengan mengingat kebaikan orang lain, betapa orang telah baik kepada kita. Kita dapat melihat kebaikan keluarga kita dengan sangat mudah, tetapi kita juga ingin melatih pikiran kita untuk melihat kebaikan orang asing, orang yang tidak kita kenal. Jadi pikirkan hari ini berapa banyak orang yang telah kita manfaatkan yang bahkan tidak kita kenal.

Sebagai contoh, kita sedang duduk di Tai Pei Buddhist Center sekarang. Center ini didirikan oleh Yang Mulia Fa Kuan karena visinya. Dia adalah seorang biarawati Singapura yang luar biasa yang saya punya hak istimewa untuk bertemu dan saya benar-benar tinggal di kuilnya ketika saya pertama kali datang ke Singapura pada tahun 1987. Dia memiliki visi untuk membangun ini dan begitu banyak orang memberikan sumbangan untuk membangun pusat yang kami duduki ini. di sekarang.

Apakah kita tahu orang-orang yang membangun ini? Apakah kita tahu semua donatur yang mendukung visinya untuk membangun pusat ini? Apakah kita mengenal pekerja konstruksi atau arsitek atau insinyur atau tukang ledeng atau tukang listrik?

Saya rasa kita tidak mengenal orang-orang itu, bukan? Namun kami menikmati hasil dari semua kerja keras mereka, karena kami baru saja datang ke sini malam ini dan inilah kuil yang indah di mana kami dapat duduk di lingkungan yang damai. Mereka bahkan telah menyiapkan sistem akustik yang baik sehingga Anda dapat mendengar ajaran tanpa gema.

Kami mendapat manfaat dari perhatian begitu banyak orang dan perhatian banyak orang kepada kami untuk membangun tempat ini sehingga kami bisa datang dan mendengarkan ajaran dan menciptakan jasa. Kami bahkan tidak mengenal orang-orang itu, namun kami mendapat banyak manfaat dari apa yang telah mereka lakukan.

Anda memikirkannya. Ini benar-benar luar biasa. Pikirkan tentang semua makanan yang Anda makan hari ini. Apakah Anda tahu orang-orang yang menanam nasi yang Anda makan? Apakah Anda menanam padi di Singapura? Saya kira tidak demikian. Itu semua diimpor, bukan? Jadi, inilah semua orang dari negara lain yang menanam makanan yang Anda makan hari ini. Apakah Anda tahu salah satu dari mereka?

Orang yang bekerja di sawah. Tidak mudah bekerja di sawah. Itu panas. Punggungmu sakit. Orang yang menanam padi, yang memanennya, yang menyiapkannya. Hanya makanan yang kita makan—kita bahkan tidak tahu lagi dari mana asalnya dan semua orang yang terlibat dalam pembuatannya. Ketika kami mendapatkan makanan, kami hanya berpikir: “Oh bagus. Ini untukku.” Tapi tunggu sebentar. Itu datang karena kebaikan begitu banyak orang yang menumbuhkannya, dan orang-orang ini benar-benar asing. Kita tidak akan hidup jika bukan karena kebaikan dan usaha mereka.

Jadi ketika kita memeriksa dan melihat berapa banyak orang yang terlibat dalam menjaga kita tetap hidup, maka kita memiliki rasa syukur yang luar biasa atas kebaikan yang telah kita alami dalam hidup kita. Ketika kita melihat orang lain sebagai orang yang baik, maka secara otomatis mereka tampak sebagai orang yang menyenangkan dan cantik bagi kita. Ketika mereka tampak menyenangkan, kami tidak takut lagi pada mereka.

Kunjungan penjara

Saya menyebutkan pekerjaan penjara yang saya lakukan di AS. Saya juga pernah ke penjara di Singapura beberapa kali dan saya akan pergi lagi pada kunjungan ini. Kadang-kadang orang berkata kepada saya: “Apakah kamu tidak takut masuk penjara?” Dan saya menjawab: "Tidak, mengapa saya harus takut?" Di AS, kami memiliki lebih banyak kejahatan daripada yang Anda miliki di Singapura. Pemerintah Anda jauh lebih bijaksana di sini dan mereka tidak mengizinkan warga memiliki senjata. Di Amerika, orang bisa memiliki senjata dan itulah penyebab banyak masalah. Tapi pemerintah tidak mau mengubahnya.

Pokoknya, saya tidak takut ketika saya masuk penjara. Orang-orang bertanya: "Mengapa tidak?" Nah, karena ketika saya masuk, orang-orang itu mengajari saya sesuatu, dan saya sangat berterima kasih kepada mereka. Saya telah belajar banyak dari para narapidana yang tidak akan pernah saya pelajari jika saya tidak bertemu mereka. Bagaimana saya bisa menjelaskannya—apa yang mereka ajarkan kepada saya?

Mereka adalah orang-orang yang bisa sangat jujur. Setidaknya orang-orang yang menulis kepada saya, mereka sangat jujur. Mereka benar-benar mencari Dharma. Mereka sebenarnya ingin berlatih. Apa yang sangat luar biasa tentang mereka adalah mereka siap untuk mengakui kesalahan mereka.

Sebagian besar dari kita yang bukan narapidana, kita menutupi kesalahan kita, bukan? Kami membuat kesalahan dan kami berkata: “Itu bukan saya. Itu dia.” Di tempat kerja kami, kami membuat kesalahan dan kami berkata: “Oh tidak, itu bukan salahku. Itu karena si anu melakukan itu.” Kami selalu menutupi diri kami sendiri.

Narapidana yang bekerja dengan saya bersedia untuk melihat dan jujur ​​dengan diri mereka sendiri. Itu kualitas yang sangat saya hargai. Jadi ketika saya bersama mereka, saya tidak takut pada mereka karena mereka memiliki kualitas untuk jujur ​​tentang kesalahan yang mereka buat.

Mereka memberi saya kesempatan untuk mengatasi ketakutan saya, karena beberapa orang yang bekerja dengan saya telah melakukan hal-hal yang paling saya takuti. Tetapi sebagai seorang Buddhis, seorang biarawati dan telah mengambil bodhisattva sumpah—ketika Anda mengambil bodhisattva sumpah, Anda berkomitmen untuk membantu makhluk hidup—Anda tidak dapat mengabaikan orang hanya karena mereka telah melakukan hal-hal yang Anda takuti.

Para narapidana telah menunjukkan kepada saya bagaimana mengatasi ketakutan saya terhadap orang-orang dan bagaimana menjadi sangat berpikiran luas dan belajar bahwa orang membuat kesalahan tetapi mereka bukan orang jahat. Dan untuk belajar bahwa jika saya bisa memaafkan mereka atas kesalahan yang mereka buat, maka saya juga bisa memaafkan diri sendiri atas kesalahan yang telah saya buat. Dan belajar bagaimana memaafkan diri sendiri adalah sesuatu yang sangat penting untuk memiliki hati yang damai. Mereka telah mengajari saya semua ini. Jadi saya bisa melihat mereka sebagai orang yang menyenangkan dengan cara itu dan menghargai mereka sebagai orang yang baik.

Semua orang baik hati

Apa yang saya maksud adalah ketika kita menundukkan pikiran egois kita dan mengalihkan fokus kita pada orang lain, kita dapat melihat bahwa kita telah mendapat manfaat dari semua orang. Kami mendapat manfaat dari orang asing yang memberi kami makan, yang memberi kami perlindungan, yang membuat pakaian kami. Kami bahkan mendapat manfaat dari orang-orang yang telah menyakiti kami atau orang-orang yang telah melakukan tindakan yang sangat negatif karena mereka mengajari kami hal-hal yang tidak akan pernah kami pelajari sebaliknya.

Kita semua pernah bertemu dengan orang-orang yang telah menyakiti kita, bukan? Tapi bukankah kita belajar sesuatu yang sangat penting dari kerugian yang kita terima? Pikirkan tentang itu. Apakah Anda akan menjadi orang yang sama sekarang jika Anda tidak menerima kerugian yang telah Anda terima sepanjang hidup Anda? Terkadang ketika kita melewati kesulitan, kita belajar tentang diri kita sendiri. Kami menghasilkan keterampilan dan menemukan sumber daya internal yang tidak pernah kami temukan sebaliknya. Jadi ketika kita melihat itu, maka kita bahkan harus mengucapkan "terima kasih" kepada orang-orang yang menyakiti kita. Mereka telah membantu kami menjadi lebih kuat melalui kesulitan.

Ketika kita melatih pikiran kita untuk melihat manfaat yang telah kita terima dari teman, orang asing dan bahkan orang-orang yang telah menyakiti kita, maka kita menemukan bahwa adalah mungkin untuk membangkitkan cinta dan kasih sayang bagi semua orang. Kita juga akan menemukan bahwa ketika kita membangkitkan cinta dan kasih sayang, tidak hanya orang lain mendapat manfaat, tetapi kita juga mendapat manfaat.

Jadi, inilah inti dari Bab 1 buku ini, melihat manfaat dari bodhicitta.

Bab 2: “Pengungkapan Kesalahan”

Sekarang kita akan masuk ke dalam pengajaran sebenarnya pada Bab 2 yang kita lakukan dalam empat hari ini. Jadi, mari kita lihat teksnya.

Bab 2 disebut “Pengungkapan Kesalahan.” Biarkan saya hanya memberikan sedikit pengantar untuk bab ini.

Sebelum kita dapat menghasilkan sikap welas asih yang penuh kasih ini dari bodhicitta, kita harus melakukan dua hal: kita harus memurnikan negatif kita karma dan kita harus menciptakan banyak manfaat atau potensi positif. Bab ini, "Pengungkapan Kesalahan," benar-benar terfokus pada itu, membantu kami untuk mengungkapkan kesalahan yang telah kami buat, seperti para tahanan yang saya bicarakan. Ini mengajarkan kita untuk menjadi sangat, sangat jujur. Jadi bab ini membantu kita untuk memurnikan dan juga akan mengajari kita bagaimana menciptakan jasa kebajikan.

Jadi ingat, buku ini ditulis sebagai orang pertama, jadi Shantidewa memberi tahu kita apa yang dia pikirkan dan bagaimana dia berlatih. Terkadang kita bertanya-tanya: “Apa artinya a bodhisattva memikirkan tentang? Seperti apa pikiran mereka?” Shantidewa memberitahu kita dalam teks ini. Kami mendapatkan pandangan orang pertama tentang bagaimana rasanya.

Ayat 1

Jadi dia mulai dan dia berkata:

Untuk mengadopsi permata pikiran itu, saya membuat penawaran kepada para Tathagata, kepada permata nirkarat dari Dharma yang luhur, dan kepada Anak-anak Para Buddha, yang merupakan lautan dengan kualitas-kualitas yang sangat baik.

Ketika dia mengatakan “Untuk mengadopsi permata pikiran itu,” “permata pikiran” mengacu pada bodhicitta. Untuk mengadopsinya, kita harus menciptakan potensi atau jasa positif, dan kita melakukannya dengan membuat penawaran. Jadi Shantidewa membuat penawaran kepada para Tathagata, dengan kata lain kepada para Buddha, kepada “permata tanpa noda dari Dharma yang agung”, dan kepada “Anak-anak Para Buddha”—para Bodhisattva, yang merupakan “samudera dengan kualitas-kualitas yang sangat baik.”

Buddha, Dharma dan Sangha

Mari kita berhenti sejenak di sini dan berbicara tentang Budha, Dharma dan Sangha. Jika kita beragama Buddha atau bahkan jika kita hanya berpikir tentang agama Buddha, kita harus tahu apa itu Budha, Dharma dan Sangha adalah. Mereka disebut Tiga Permata, dan kita berlindung di dalamnya. Kami pergi ke mereka untuk bimbingan spiritual kami.

Dharma adalah perlindungan sejati, karena Dharma mengacu pada jalan menuju pembebasan dan semua penghentian penderitaan dan penghentian penyebab penderitaan. Itulah yang dimaksud dengan Permata Dharma. Ketika kita mengaktualisasikan Dharma di dalam hati kita sendiri, itulah perlindungan yang sebenarnya. Itulah keamanan yang sebenarnya. Karena ketika kita telah mengaktualisasikan jalan menuju pencerahan di dalam hati kita, ketika kita telah menghentikan semua penderitaan dan penyebab penderitaan, maka kita memiliki keamanan yang sebenarnya. Kami memiliki kebahagiaan dan kegembiraan yang sebenarnya. Jadi Dharma, ketika kita mengaktualisasikannya di dalam hati kita sendiri, adalah perlindungan kita yang sebenarnya.

Di sini Budha disebut Tathagata, yang terjemahannya adalah “Yang Telah Pergi menuju Keabadian” atau “Yang Telah Pergi.” Ini berarti orang yang merasakan sifat realitas. Itu Budha adalah orang yang mengajarkan Dharma.

Grafik Budha tidak menemukan Dharma. Itu Budha tidak menciptakan kita. Itu Budha tidak menciptakan jalan menuju pencerahan. Itu Budha mempelajari bagaimana segala sesuatu bekerja—apa penyebab penderitaan, apa penyebab kebahagiaan. Dia menciptakan semua penyebab kebahagiaan dalam pikirannya sendiri dan kemudian sebagai makhluk yang tercerahkan sepenuhnya, karena welas asih, seluruh tujuannya adalah untuk mengajari kita cara menciptakan penyebab kebahagiaan dan meninggalkan penyebab kesengsaraan.

Grafik Budha adalah orang yang mengajarkan Dharma dan dia mengajarkannya berdasarkan pengalamannya sendiri. Jadi semua yang kami pelajari di BudhaAjarannya adalah sesuatu yang pernah dialami seseorang. Ini bukan filsafat abstrak. Ini sebenarnya adalah makhluk yang tercerahkan yang memberi tahu kita bagaimana rasanya menjadi makhluk yang tercerahkan dari pengalaman mereka sendiri. Jadi kita benar-benar dapat mempercayai Dharma atau ajaran yang Budha telah mengajar karena mereka keluar dari Budhapengalaman sendiri.

Grafik Budha mengajarkan ajaran-ajaran itu kepada murid-muridnya dan murid-muridnya juga mengaktualisasikan ajaran-ajaran itu. Itu Budha hidup pada abad ke-6, dan selama 2500 tahun, telah ada praktisi yang menyadari yang telah mengaktualisasikan Dharma bahwa Budha diajari. Praktisi sadar yang telah menghasilkan aspirasi untuk pencerahan, bodhicitta, disebut Bodhisattva.

Anak-anak Sang Buddha

Ketika dikatakan "Anak-anak dari" Budha” atau “Anak-anak Sang Penakluk,” ini merujuk pada para bodhisattva itu. Para bodhisattva memiliki cinta dan welas asih yang begitu kuat kepada kita sehingga mereka akan dengan senang hati melepaskan pencerahan mereka sendiri dan tetap berada dalam siklus kehidupan yang kita terjebak jika bermanfaat bagi mereka untuk melakukannya. Itulah seberapa besar cinta dan kasih sayang yang mereka miliki untuk kita makhluk hidup.

Faktanya, para Bodhisattva tidak melepaskan pencerahan mereka dan tetap berada dalam siklus kehidupan, karena mereka melihat bahwa mereka dapat memberikan manfaat yang lebih besar kepada orang lain ketika mereka menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya. Jadi Kuan Yin, misalnya, sebenarnya telah menjadi Budha. Begitu juga Manjusri dan Samantabhadra.

Mereka semua telah menjadi Buddha, tetapi mereka muncul dalam bentuk bodhisattva menunjukkan belas kasih yang luar biasa yang mengatakan: “Saya bahkan rela melepaskan pencerahan saya sendiri jika itu akan memberikan manfaat yang lebih besar bagi orang lain.”

Mereka melihat bahwa akan lebih bermanfaat bagi orang lain jika mereka menjadi Buddha sehingga mereka menyelesaikan sang jalan. Dengan melakukan itu, mereka memiliki lebih banyak kemampuan untuk membantu kita. Tetapi mereka sangat menakjubkan karena mereka rela melepaskan segala jenis kebahagiaan diri, duniawi atau spiritual, dengan kekuatan belas kasih mereka.

Mengapa membuat persembahan?

Dalam ayat ini, dikatakan bahwa kita membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha, para Bodhisattva.

Mengapa kita membuat penawaran? Jika Anda adalah Budha, apakah Anda membutuhkan seseorang untuk menawarkan bunga? Jika Anda seorang wanita yang ingin memastikan bahwa pacar Anda mencintai Anda, atau jika Anda seorang pria yang ingin menunjukkan kepada pacar Anda bahwa Anda mencintainya, Anda akan mendapatkan bunga untuknya. Ego kita perlu mendapatkan bunga, bukan? Dan ego kita perlu memberi bunga.

Tapi ketika kita menawarkan ke Budha, Dharma dan Sangha, apakah Budha butuh bunga? Apakah Budha perlu jeruk dan apel untuk bahagia? Apakah Budha butuh dupa atau lampu? Jika Anda adalah makhluk yang sepenuhnya tercerahkan, Anda berada di alam kebahagiaan. Lupakan apel dan jeruk! Mereka tidak akan berbuat banyak untuk Anda, bahkan cokelat! [tawa]

Kami membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha karena penting bagi kita untuk belajar bagaimana memberi. Salah satu kualitas utama a bodhisattva yang ingin kita kembangkan adalah kedermawanan. Sebenarnya salah satu kualitas utama dari manusia yang baik hati adalah kemurahan hati, bukan? Seluruh dunia ini berfungsi oleh orang-orang yang murah hati.

Kami membuat penawaran untuk meningkatkan kedermawanan kita dan untuk melatih pikiran kita untuk menikmati kedermawanan. Dengan bermurah hati kepada orang lain, kita menciptakan banyak manfaat atau potensi positif yang memperkaya pikiran kita sendiri. Ini memudahkan kita untuk memperoleh realisasi spiritual. Selain itu, prestasi atau potensi positif itu baik karma, sehingga menciptakan penyebab bagi kita untuk memiliki kebahagiaan dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang.

Hari ini kami memiliki makanan untuk dimakan. Kita mungkin telah mengambil semua makanan yang kita makan begitu saja, karena ada makanan setiap hari, bukan? Anda hanya pergi ke warung dan Anda membeli makanan. Kami kebetulan sangat beruntung di sini di Singapura di mana ada begitu banyak makanan.

Ada tempat di planet ini di mana tidak ada makanan. Anda pergi ke Darfur di Afrika sekarang. Tidak ada makanan. Tidak ada air. Ada orang-orang di planet ini yang kelaparan.

Kami hanya pergi ke pasar dan membeli makanan, dan kami memiliki begitu banyak makanan berlebih sehingga terkadang kami bahkan membuangnya. Bukankah itu luar biasa? Kami hanya membuang makanan sementara ada orang di planet yang sama yang tidak punya cukup makanan!

Mengapa kita memiliki makanan dan orang lain tidak? Nah, secara duniawi, sebagian ada hubungannya dengan sistem politik. Sebagian dari itu berkaitan dengan apakah ada perang atau perdamaian di negara itu. Sebagian ada hubungannya dengan iklim, apakah ada kekeringan. Ada penyebab tertentu yang terjadi sekarang. Tapi kenapa kita lahir di sini bukannya lahir di Darfur? Mengapa kita dilahirkan di tempat di mana ada banyak makanan dan bukan di mana ada kekeringan dan peperangan?

Itu terjadi karena kebaikan kita karma dari kehidupan sebelumnya. Kami memiliki makanan hari ini karena kami murah hati berbagi makanan, berbagi hal-hal dengan orang lain di masa lalu. Apa yang kita terima hari ini adalah produk dari penyebab yang kita ciptakan di masa lalu, jadi menerima sesuatu adalah hasil dari kemurahan hati, dari memberi.

Ada satu cara untuk menyatakan hukum karma: apa yang terjadi maka terjadilah. Apa yang Anda berikan ke alam semesta akan datang kepada Anda. Ketika kita murah hati, kekayaan kita sendiri meningkat. Ketika kita kejam, orang lain menjadi jahat kepada kita.

Karma tidak selalu matang dalam kehidupan yang kita ciptakan. Tapi kita mengalami hasil dari tindakan yang kita ciptakan. Khususnya di sini, kami bisa makan hari ini karena kami murah hati. Kami membuat penawaran ke makhluk hidup lain di masa lalu atau mungkin kita membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha di masa lalu. Akibatnya, kami memiliki makanan untuk dimakan hari ini.

Ketika kita mengerti karma dan melihat hidup kita sendiri dan melihat keberuntungan yang kita miliki sekarang dan mengetahui jenis penyebab yang kita ciptakan di masa lalu untuk memiliki keberuntungan ini, maka itu memberi kita banyak inspirasi untuk terus menciptakan semua jenis penyebab itu di masa depan.

Jadi, alih-alih hanya mengatakan: “Oh, saya menciptakan sesuatu yang bagus karma di masa lalu, sekarang saya menuai manfaatnya. Bukankah ini menyenangkan?” kita menggunakan sumber daya kita lagi untuk berbagi, untuk menciptakan lebih banyak jasa, karena itu memperkaya pikiran kita dan itu tidak hanya membuat kehidupan ini lebih baik tetapi juga kehidupan masa depan yang lebih baik dan memungkinkan kita untuk memperoleh realisasi Dharma. Ketika kita murah hati, itu juga menciptakan kebahagiaan di dunia. Itu menciptakan keindahan di dunia.

Seperti yang saya katakan, kami di sini di aula ini malam ini karena kemurahan hati semua orang yang memberikan sumbangan sehingga dapat dibangun. Orang-orang itu membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha untuk membangun tempat di mana kita bisa menghasilkan lebih banyak penawaran dan memiliki lebih banyak ajaran.

Ayat 2-3

Jadi apa yang kami tawarkan? Bab ini berlanjut. Ia mengatakan:

Sebanyak bunga, buah, dan tanaman obat, dan permata sebanyak yang ada di dunia, dan air yang jernih dan menyenangkan,

Gunung permata, daerah berhutan, dan tempat-tempat menyenangkan dan terpencil lainnya, tanaman merambat bersinar dengan ornamen bunga-bunga indah, dan pohon-pohon dengan cabang-cabang membungkuk dengan buah-buahan yang lezat,

Ini hanya dua dari menawarkan ayat. Ada lebih banyak lagi yang akan datang. Saya ingin memberi tahu Anda cara mendengarkannya saat saya membaca ini dan saat Anda membaca bersama saya. Ketika kita membaca ini, bayangkan semua hal ini dan bayangkan bahwa Anda menawarkan mereka ke Budha, Dharma dan Sangha. Jangan membaca ini seperti Anda sedang membaca buku teks. Kami tidak hanya mempelajari apa yang Shantidewa lakukan: “Oh, dia melakukan ini dan itu.” dia adalah menawarkan hal-hal ini sendiri dan dengan itu ditulis dalam orang pertama dan ucapan kita: "Saya menawarkan ini" dan "Saya menawarkan itu," kemudian di dalam hati kita sendiri, dalam pikiran kita sendiri, mari kita bayangkan semua hal ini dan menawarkannya.

Mengapa membayangkan daripada membuat persembahan yang sebenarnya?

Sekarang Anda mungkin berkata: “Apa gunanya membayangkan semua hal ini? Bukankah seharusnya aku membuat yang sebenarnya? penawaran?” Yah, ya, bagus untuk dibuat nyata penawaran, dan orang-orang memang menawarkan bunga, cahaya, dupa, buah, dan segalanya. Mereka membuat penawaran untuk membangun gedung. Mereka membuat penawaran untuk membawa guru ke sini. Kami membuat aktual menawarkan. Tapi itu juga penting untuk dibayangkan penawaran. Ada beberapa alasan untuk berimajinasi penawaran.

Salah satunya adalah ketika kita membayangkan hal-hal yang indah, pikiran kita merasa senang. Ketika kita membayangkan hal-hal yang indah dan kemudian kita memberikannya kepada Budha, Dharma dan Sangha untuk siapa kita sangat mencintai dan menghormati, maka hati kita terasa lebih bahagia. Kemudian pikiran kita benar-benar senang memberi, senang bermurah hati. Ini menciptakan keadaan yang sangat bahagia dalam pikiran kita sendiri.

Pikirkan tentang itu. Jika Anda membayangkan tempat yang kotor dan jorok, maka pikiran Anda merasa sedikit putus asa, bukan? Jika saya mengatakan: "Pikirkan tempat yang kotor dan kotor dengan tikus merayap di sekitar," Anda pergi "Yuck!" Sehingga mempengaruhi suasana hati Anda.

Jika saya mengatakan: "Pikirkan bunga dan buah-buahan dan tanaman obat dan permata dan air jernih dan menyenangkan dan gunung permata dan hutan dan bunga dan pohon dan bunga dan tanaman merambat dan taman dan danau dan lautan," dan hal-hal seperti ini, bukankah Anda pikiran merasa jauh lebih bahagia hanya dengan memikirkan hal-hal itu?

Mungkin bagi orang Singapura, daripada berbicara tentang tempat-tempat alami, mungkin saya harus mengatakan membayangkan tumpukan uang. Oh, kalau begitu semua orang merasa sangat bahagia! Lihat, semua orang Singapura, sekarang Anda sangat bahagia. Tumpukan uang. Dan lebih banyak tumpukan. Tumpukan emas dan tumpukan permata. Tumpukan saham dan tumpukan obligasi. Dan lebih banyak tumpukan uang dari semua mata uang di dunia. Tumpukan tak terbatas!

Dan Anda memiliki tumpukan mesin ATM dan kartu kredit yang berlimpah dan buku cek yang tidak terbatas dalam berapa banyak cek yang dapat Anda tulis. Dan kartu kredit tanpa batas! Jutaan Orchard Roads. Dunia dilalui dengan Orchard Roads dan Anda dapat masuk dan mendapatkan apa pun yang Anda inginkan dan bahkan sepuluh hal dari apa pun yang Anda inginkan!

Mengerti sekarang?

Sekarang, bayangkan menawarkan semua itu untuk Budha, Dharma dan Sangha, menawarkan dengan perasaan bahagia karena kamu mencintai Budha, Dharma dan para Bodhisattva dan Arahat. Anda ingin semua makhluk hidup bahagia. Anda tahu bahwa jika Anda menawarkan semua tumpukan uang dan permata dan Jalan Kebun ini kepada mereka, mereka akan menggunakannya untuk memberi manfaat bagi semua makhluk hidup lainnya, karena mereka sama sekali tidak memilikinya. lampiran untuk hal-hal ini.

Oke? Jadi kita harus menulis ulang teks Shantidewa agar Anda mendapatkan idenya. [tawa]

Ayat 4-5

Tapi mari kita kembali ke apa yang Shantidewa katakan. Mungkin Anda juga akan belajar sedikit menghargai alam saat kita membacanya. Di mana saya tinggal di Biara Sravasti, kami memiliki tanah seluas 240 hektar. Saya sangat mencintai alam jadi saya sangat menyukai ayat-ayat ini. Kita akan membaca beberapa ayat lagi. Benar-benar bayangkan menawarkan mereka seperti yang kita lakukan.

Wewangian dan dupa, pohon pengabul keinginan, pohon permata, danau yang dihiasi dengan teratai, panggilan mempesona angsa liar di alam dewa dan surgawi lainnya,

Tanaman yang tidak digarap, tanaman yang ditanam, dan hal-hal lain yang menghiasi yang mulia, semua ini yang tidak dimiliki dan yang membentang di seluruh angkasa,

Kita menawarkan bahkan hal-hal yang bukan milik kita. Mereka tidak perlu menjadi milik kita untuk kita tawarkan karena kita menawarkan keindahan dan itu membuat pikiran kita begitu senang menawarkan keindahan, memikirkan keindahan.

Ayat 6

Saya mengingatkan dan menawarkan kepada Yang Terdepan dari Orang Bijak bersama dengan Anak-anak mereka. Semoga mereka yang layak menerima hadiah berharga, yang sangat berbelas kasih, berbelas kasih terhadap saya, menerima ini dari saya.

"Orang Bijak Terdepan" mengacu pada para Buddha. “Anak-anak mereka” mengacu pada para Bodhisattva.

Kami meminta Budha, Dharma dan Sangha tolong terima kami penawaran: “Saya telah membayangkan semua hal indah ini dan saya menawarkan mereka dengan pikiran iman. Tolong terima saya penawaran. "

Membuat koneksi karma

Ketika Anda mempersembahkan seperti ini, Anda membayangkan seluruh langit dipenuhi dengan Buddha, Bodhisattva, dan makhluk suci lainnya. Seluruh langit dipenuhi dengan semua penawaran dan Anda mempersembahkannya kepada makhluk-makhluk suci. Setiap kali Anda menawarkan sesuatu kepada seseorang, Anda membuat hubungan karma dengan mereka. Bahkan ketika kita menawarkan sesuatu kepada manusia, kita membuat hubungan dengan mereka. Saat kami menawarkan sesuatu kepada Budha, Dharma dan Sangha, kami membuat hubungan dengan mereka.

Hubungannya dengan Budha, Dharma dan Sangha adalah hubungan paling penting yang kita buat dalam hidup kita karena orang, manusia, mereka datang dan pergi. Itu Budha, Dharma dan Sangha, jika kita memilikinya di kehidupan ini dan di kehidupan selanjutnya dan kehidupan setelahnya, maka mereka akan membawa kita keluar dari kesengsaraan siklus kehidupan dan menuju pencerahan. Membuat hubungan yang kuat dengan Budha, Dharma dan Sangha sangat penting.

Ada satu kata Cina untuk hubungan karma: yuan. Ketika kita membuat penawaran ke Budha, Dharma dan Sangha, kami menjalin hubungan yang sangat kuat dengan mereka. Itu adalah hubungan yang sangat penting untuk kita buat karena ketika kita mati, jika kita mengingat hubungan itu dengan Budha, Dharma dan Sangha, maka pikiran kita akan benar-benar damai. Kami akan memiliki kelahiran kembali yang baik. Kami akan dapat terus berlatih di masa depan. Jadi ini adalah hubungan yang sangat, sangat penting.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Saya mendengar seorang pembicara menyebutkan bahwa tidak mungkin untuk menjalani kehidupan yang bajik 100 persen. Apakah ini benar? Bisakah kita dianggap seorang Buddhis jika kita tidak sepenuhnya berbudi luhur?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Saya pikir sangat penting untuk diingat bahwa semua umat Buddha bukanlah Buddha. Ada perbedaan antara seorang Buddhis dan a Budha. Dalam setiap agama, ada makhluk suci dan kemudian ada kita semua.

Mengapa kita beragama Buddha? Karena kami mencoba mempraktikkan apa yang Budha diajari. Latihan menyiratkan bahwa Anda belum menguasainya. Latihan menyiratkan bahwa Anda melakukannya lagi dan lagi untuk meningkatkan keadaan pikiran Anda. Jadi ya, kita bisa menjadi Buddhis meskipun kita adalah manusia yang tidak sempurna. Faktanya, hanya para Buddha yang sempurna dalam arti memiliki motivasi bajik 100 persen sepanjang waktu. Sisanya, kita memiliki beberapa cara untuk pergi sebelum pikiran kita benar-benar murni. Tetapi kita tetap berlatih dan dengan mengubah pikiran kita menjadi keadaan yang bajik, kita memberi manfaat bagi diri kita sendiri dan kita bermanfaat bagi seluruh masyarakat.

Ketika Anda mengutip seseorang yang mengatakan bahwa kita tidak dapat menjalani kehidupan yang bajik 100 persen, saya pikir dalam kasus para bodhisattva tingkat tinggi, mereka melakukan pekerjaan yang cukup baik untuk melakukan itu. Sisanya dari kita mencoba untuk meniru mereka. Tapi jangan berpikir itu tidak mungkin, karena jika kita berpikir sesuatu itu tidak mungkin, maka kita tidak akan pernah sampai disana.

Jika kita melihat bahwa kualitas para Buddha adalah kualitas yang kita sendiri dapat kembangkan, maka kita akan merasa jauh lebih segar dan akan berlatih lebih banyak untuk mencoba dan mengembangkan kualitas tersebut. Meskipun kita memiliki motivasi negatif dan kadang-kadang kita kehilangan kesabaran atau kadang-kadang mengucapkan kata-kata kasar, berlatih pasti meningkatkan keadaan pikiran kita dan membantu kita dan memberi manfaat bagi orang lain, dan kita akan perlahan-lahan, berangsur-angsur menjadi lebih baik. Benar-benar tidak apa-apa untuk menjadi umat Buddha seperti ini karena itulah jenis umat Buddha kita! Tapi kami mencoba dan itu yang penting.

Hadirin: Anda menyebutkan bahwa kami beruntung dilahirkan di sini dan bukan di Darfur. Apa penyebab karma lahir di Darfur?

VTC: Kita semua di masa lalu telah melakukan sesuatu yang baik karma dan beberapa tidak bermanfaat karma. Bahkan dalam kehidupan ini, kami telah melakukan beberapa hal baik. Kami sudah baik. Kami juga pernah jahat. Benar? Jadi kita memiliki segala macam benih karma dalam aliran pikiran kita. Kami memiliki benih karma positif. Kami memiliki benih karma negatif. Kami bahkan memiliki karma itu agak netral, yang tidak membawa kebahagiaan atau ketidakbahagiaan.

Pada saat kematian, sebagian dari itu karma matang dan melemparkan kita atau mendorong kita ke dalam kelahiran kembali berikutnya. Tidak semuanya karma matang sekaligus karena arus pikiran kita penuh dengan keragaman benih karma yang luar biasa ini. Apa pun karma matang pada saat kematian akan menjadi yang terpenting yang mendorong kita untuk mengalami kelahiran kembali tertentu.

Pikiran yang kita miliki pada saat kematian sangat penting karena pikiran itu mempengaruhi jenis karma akan matang. Juga, tindakan yang kita lakukan berulang kali dalam hidup kita membuat karma tertentu lebih berat dan dengan demikian lebih mungkin untuk matang.

Dalam hal orang yang lahir dalam situasi di mana ada banyak kemiskinan dan peperangan, pertama-tama, mereka dilahirkan sebagai manusia. Terlahir sebagai manusia adalah hasil dari kebaikan karma. Bahkan jika mereka dilahirkan di tempat di mana ada kemiskinan dan peperangan, terlahir sebagai manusia adalah hasil dari menjaga disiplin etika di kehidupan sebelumnya. Menghindari perbuatan yang merugikan—dari membunuh, mencuri, berbohong, dan sebagainya—adalah penyebab mereka terlahir sebagai manusia. tubuh. Itu juga mengapa kita dilahirkan sebagai manusia tubuh seumur hidup ini.

Jika kita lahir di tempat yang banyak mengalami kekeringan, hal itu sering kali merupakan akibat dari kekikiran atau kekikiran. Ini karena di tempat yang kekeringan, tidak ada yang tumbuh. Di tempat di mana kita tidak berbagi, maka orang tidak memiliki.

Terlahir di tempat dengan kekeringan juga bisa menjadi hasil dari pandangan yang salah, misalnya mengatakan bahwa tidak mungkin untuk menjadi tercerahkan, atau itu karma dan efeknya tidak ada. Dalam pikiran yang memiliki pandangan yang salah, kebajikan tidak dapat tumbuh dengan sangat mudah. Jadi lingkungan kita menjadi seperti itu, tempat di mana makanan tidak mudah tumbuh. Jadi terlahir di tempat yang kekurangan makanan adalah karena hal negatif karma.

Ketika kita tinggal di tempat di mana ini adalah kekerasan atau peperangan di sekitar kita, itu bisa jadi akibat dari kekerasan yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya. Jadi mungkin pernah menjadi tentara atau pemberontak atau sesuatu yang serupa di kehidupan sebelumnya. Mungkin setelah memukuli orang atau menyakiti mereka di kehidupan sebelumnya, maka itu mengakibatkan kita dilahirkan di tempat seperti itu sekarang.

Penting untuk diingat ketika kita berpikir seperti ini, bahwa tidak ada kelahiran kita yang permanen. Kita mungkin dilahirkan di tempat di mana ada kedamaian dan makanan saat ini, tetapi itu tidak berarti bahwa kita akan selalu memiliki kehidupan seperti itu. Kita memiliki benih karma negatif di aliran pikiran kita yang bisa matang di akhir hidup kita dan di kehidupan selanjutnya kita bisa lahir di Darfur. Dan orang yang lahir di Darfur mungkin akan terlahir kembali di Singapura. Tak satu pun dari kehidupan yang kita jalani adalah permanen. Mereka selalu berubah.

Saya merasa cukup menarik ketika Anda membaca koran, untuk melihat berita sebagai pengajaran tentang karma. Ketika Anda membaca surat kabar dan Anda melihat situasi yang dialami orang, kita dapat memikirkan jenis tindakan yang harus dilakukan orang untuk mendapatkan pengalaman seperti itu sekarang. Apapun jenis tindakan yang menciptakan pengalaman negatif semacam itu, saya ingin memastikan bahwa saya tidak melakukannya dalam hidup saya. Ketika saya melihat orang mengalami hal-hal yang merugikan terjadi pada mereka, saya tidak ingin menciptakan penyebabnya.

Ketika saya membaca koran dan saya melihat orang-orang mengalami hal-hal baik terjadi, saya ingin menciptakan penyebabnya jadi saya berpikir tentang apa karma bisa menciptakan penyebab kebahagiaan dan saya ingin mengerahkan energi saya ke arah itu.

Jadi ketika kita membaca koran, kita bisa membacanya seperti itu adalah pengajaran karma. Sangat membantu seperti itu. Ini adalah panggilan bangun bagi kita untuk tidak menganggap remeh nasib baik kita, sehingga kita benar-benar sangat berhati-hati dalam mencoba untuk bertindak dengan cara yang baik dan menahan diri dari perilaku yang tidak baik.

Hadirin: Bisakah seseorang memilih untuk tidak dilahirkan kembali?

VTC: Satu-satunya cara untuk tidak terlahir kembali adalah dengan menyadari hakikat realitas sehingga kita melenyapkan kebodohan, marah, lampiran menempel dan karma yang menyebabkan kelahiran kembali. Bukannya kita bisa mengatakan: “Yah, saya tidak ingin dilahirkan kembali,” dan kita tidak akan dilahirkan kembali. Kadang-kadang kita berkata: "Saya tidak ingin bekerja hari ini," dan kami tinggal di rumah. Tapi tidak seperti itu dengan kelahiran kembali.

Kita akan terlahir kembali karena kita berada di bawah kuasa ketidaktahuan; kita tidak memahami sifat realitas. Jika kita tidak ingin terlahir kembali, kita perlu mengerahkan banyak usaha untuk mempraktikkan jalan yang Budha diajarkan, karena jalan itu akan mengajari kita cara menghentikan penyebab kelahiran kembali dalam siklus kehidupan ini, siklus masalah yang terus berulang ini.

Hal utama yang akan mencegah kelahiran kembali adalah kebijaksanaan, menghasilkan kebijaksanaan yang memahami bahwa segala sesuatu tidak memiliki semua cara keberadaan yang fantastis yang kita proyeksikan pada mereka. Jika kita merenungkan pada itu, kita akan menyadari kurangnya keberadaan yang melekat, kita akan memurnikan pikiran kita dari ketidaktahuan, marah dan lampiran menempel. Pada saat itu, kita tidak perlu terlahir kembali.

Selain itu, jika kita telah menghabiskan hidup kita untuk mengembangkan cinta dan welas asih, dan jika kita memilih untuk dilahirkan kembali, kita tidak mengalami penderitaan apa pun karena kelahiran kembali kita berasal dari tempat welas asih. Jadi para Bodhisattva agung yang muncul di dunia kita tidak mengalami penderitaan seperti yang kita alami karena mereka tidak terlahir kembali di bawah pengaruh ketidaktahuan.

Hadirin: Anda menyebutkan bahwa apa yang dipikirkan seseorang pada titik kematian memengaruhi apa karma akan matang untuk kelahiran kembali berikutnya. Bagaimana dengan orang yang meninggal dalam tidurnya yang tidak berpikir pada saat kematiannya?

VTC: Sebelum Anda tidur, Anda memikirkan sesuatu. Inilah sebenarnya mengapa sangat penting, di penghujung hari, sebelum kita tidur, untuk melakukan sesuatu pemurnian dan untuk memastikan bahwa kita pergi tidur dengan pikiran yang sangat damai sehingga kita akan tidur nyenyak dan kita akan memiliki mimpi yang menyenangkan dan kita akan bangun dengan pikiran yang baik dalam pikiran kita. Dan kemudian jika kita mati dalam tidur kita, beberapa kebaikan karma akan matang. Tetapi sangat penting untuk mencoba dan melakukan beberapa hal pemurnian di malam hari dan berdamai dengan apa yang terjadi di siang hari agar hati dan pikiran kita damai saat kita tidur.

Hadirin: Adalah guru yang mengetahui kematian mereka dan memiliki kemampuan untuk merenungkan melalui kematian mereka dapat memilih kelahiran kembali mereka?

VTC: Ada beberapa makhluk yang sadar yang bisa merenungkan sementara mereka sekarat. Orang-orang ini tidak perlu dikenali sebagai guru dan tidak semuanya guru memiliki kemampuan ini. Ada beberapa orang yang, karena latihan mereka yang sangat baik pada saat mereka meninggal, mampu merenungkan benar melalui itu. Itu terjadi karena kekuatan realisasi spiritual mereka. Orang-orang ini telah menyadari sifat realitas. Mereka telah menyadari kekosongan, atau mungkin mereka telah menyadari bodhicitta, dan ketika mereka mati, pikiran mereka sangat halus, sangat damai. Jika mereka mengikuti jalan Mahayana di mana tujuan mereka adalah untuk memberi manfaat bagi orang lain, maka mereka dapat memilih di mana mereka akan dilahirkan kembali karena mereka ingin dilahirkan kembali dengan orang-orang yang memiliki hubungan dengan mereka, sehingga mereka dapat lebih bermanfaat bagi mereka. .

Hadirin: Apakah Anda dapat melihat yang baik? karma dari ditahbiskan dari pengalaman Anda sendiri?

VTC: Yah, saya dapat mengatakan bahwa ditahbiskan benar-benar telah mengubah pikiran saya. Ketika Anda memegang sumpah, setelah beberapa saat menahan sumpah, Anda dapat merasakan perubahan ini dalam pikiran Anda. Itu datang sangat, sangat bertahap, dan saya pikir itu datang karena Anda dengan sengaja menahan diri dari tindakan berbahaya dan Anda dengan sengaja mencoba untuk berperilaku baik. Melalui kekuatan menjaga sumpah, Anda merasa bahwa Anda sedang ditopang oleh beberapa dukungan kebaikan karma.

Ada semacam pergeseran dalam pikiran Anda karena ketika kita menjalani hidup kita menciptakan banyak hal negatif karma, kita cenderung memiliki banyak rasa bersalah. Kami memiliki banyak penyesalan. Mungkin ada banyak ketakutan dan banyak kekhawatiran. Saat kita menjaga sila, kami berhenti membuat semacam itu karma dan kami memurnikan pikiran kami dengan cara yang jauh lebih intens, jadi Anda mulai merasakan dukungan itu dengan yang positif karma.

Sebagai orang awam, Anda dapat mengambil lima sila awam dan pertahankan, dan itu berfungsi sebagai dukungan untuk Anda membangun kebaikan itu karma yang mengubah pikiran Anda.

Bagi Anda yang memiliki pemikiran untuk ditahbiskan, saya sangat mendorong Anda untuk menjelajahinya, karena ini adalah kehidupan yang indah dan memungkinkan Anda untuk memurnikan pikiran Anda lebih cepat dan menciptakan banyak potensi positif. Jadi saya pasti akan mendorong Anda ke arah itu.

Bagi orang-orang yang memilih untuk tetap sebagai umat awam, saya mendorong Anda untuk mengambil lima sila dan berlatih sebaik mungkin setiap hari.

Hadirin: Kita tahu pentingnya setia kepada orang yang kita cintai. Apa yang terjadi jika seseorang berulang kali melakukan perzinahan? Bagaimana seseorang mencegahnya terjadi?

VTC: Nah, Anda tidak setia, kan? Bagaimana agar hal itu tidak terjadi? Pertama-tama, pikirkan kerugiannya. Ketika Anda melakukan perzinahan, Anda menciptakan penyebab untuk memiliki pernikahan yang menyedihkan saat ini dan Anda menciptakan penyebab di kehidupan mendatang untuk memiliki banyak ketidakharmonisan dalam hubungan Anda. Apakah ada orang di sini yang menyukai hubungan yang tidak harmonis? Apakah ada orang di sini yang menyukai hubungan di mana Anda bertengkar, di mana Anda tidak saling percaya, di mana Anda saling berteriak dan berteriak? Apakah ada yang seperti itu? Tidak.

Memiliki hubungan seksual di luar hubungan komitmen Anda, atau bahkan jika Anda lajang, pergi dengan seseorang yang sedang menjalin hubungan, menciptakan karma untuk hasil seperti itu. Anda dapat melihatnya langsung karena ketika Anda melakukan perzinahan, pernikahan Anda menjadi berantakan.

Dan apa yang terjadi pada anak-anak Anda? Anak-anak tahu bahwa ibu atau ayah telah bermain-main. Anak-anak mengetahuinya. Bagaimana pengaruhnya terhadap anak-anak Anda? Bagaimana pengaruhnya terhadap semua orang di sekitar Anda? Bagaimana perasaan Anda tentang diri Anda sendiri? Anda memiliki sedikit kesenangan, selama setengah jam. Apakah sepadan dengan semua kesengsaraan setelahnya untuk sedikit kesenangan itu?

Jadi ketika Anda memikirkan kerugian dari perzinahan dan keuntungan dari meluangkan waktu dan tenaga untuk membangun hubungan perkawinan yang baik, maka Anda mencoba dan menjaga yang ketiga. aturan dan tidak memiliki hubungan di luar nikah.

Hadirin: Bisa negatif karma dinetralisir?

VTC: Ya, itu bisa dimurnikan atau dinetralkan. Dan faktanya, jika Anda pulang dan membaca sisa bab ini, Shantidewa akan berbicara tentang bagaimana kita menetralisir atau memurnikan yang buruk. karma. Kita semua telah menciptakan keburukan karma, jadi kita semua perlu melakukannya pemurnian. Sebenarnya itu sangat bagus untuk dilakukan pemurnian setiap hari, karena dengan demikian kita tidak menimbun banyak rasa bersalah dan banyak penyesalan dan banyak perasaan tidak enak. Menetralisir negatif kita karma melalui melakukan pemurnian sangat membantu secara psikologis, karena kita tidak merasa terbebani dan meringankan rasa bersalah kita. Kita akan berbicara tentang bagaimana melakukannya dalam tiga hari ke depan. Jadi Anda harus kembali untuk angsuran berikutnya.

Hadirin: Bisakah jasa kita diukur?

VTC: Tidak dengan cara yang sama Anda menimbang berapa kilogram apel yang Anda miliki. Dan tidak dengan cara Anda mengukur rekening bank Anda. Kemuliaan tidak diukur seperti itu.

Kebaikan diukur dari kekuatan niat kita, dan inilah salah satu alasannya bodhicitta sangat penting, karena ketika kita memiliki motivasi untuk menjadi tercerahkan demi manfaat semua makhluk, kita memiliki niat tertinggi dan paling mulia yang ada karena kita peduli dengan setiap makhluk hidup. Setiap tindakan positif yang kita lakukan dengan motivasi itu menciptakan lautan dan langit pahala. Itu menciptakan jumlah jasa yang luar biasa karena kita memikirkan manfaat semua makhluk hidup dan kita memikirkan manfaat tertinggi—pencerahan mereka.

Jadi ketika kita melakukan tindakan kecil seperti menawarkan satu bunga atau tindakan kecil seperti berbuat baik kepada orang-orang yang tinggal bersama kita, jika kita melakukannya dengan motivasi bodhicitta, kami menciptakan jumlah jasa yang luar biasa. Kekuatan jasa sangat bergantung pada motivasi kita.

Hadirin: Apakah ada hubungan karma antara orang-orang yang menjelaskan mengapa ada permusuhan yang kuat antara beberapa orang dan hubungan yang baik antara orang lain?

VTC: Ya, ada hubungan karma antara orang-orang. Inilah salah satu alasan mengapa dalam hidup kita, kita mencoba dan bersikap baik kepada semua orang semampu kita, karena ketika kita baik, kita menciptakan hubungan karma yang baik dengan mereka, yang berarti di masa depan, ketika kita bertemu dengan mereka, di sana akan menjadi ikatan otomatis. Akan ada semacam kepercayaan. Ini juga berarti bahwa di masa depan jika kita menjadi bodhisattva, kita akan dapat membantu orang-orang ini karena hubungan karma.

Ini adalah salah satu alasan mengapa kami membuat penawaran kepada makhluk suci, karena itulah cara kami menciptakan hubungan karma dengan mereka sehingga membuka pintu bagi mereka untuk dapat memberi manfaat bagi kami dan membawa kami menuju pencerahan. Jadi ya, ada hubungan karma antara orang-orang.

Terkadang kita mungkin memiliki perasaan yang sangat tidak nyaman tentang seseorang. Kita mungkin memiliki perasaan itu bahkan sebelum berbicara dengan mereka. Saya selalu sedikit curiga dengan perasaan itu ketika itu terjadi. Saya akan mengatakan: “Yah, mungkin ada beberapa hal negatif karma antara kita di masa lalu, tapi apa pun di masa lalu sudah selesai. Saat ini saya ingin membuat ikatan yang baik dengan orang itu, jadi mari perlakukan mereka dengan baik dan mari kita perbaiki apa pun karma ada di masa lalu.”

Hadirin: Mana yang lebih penting—melatih pikiran kita dan memupuk cinta kasih dan welas asih atau hanya melakukan mantra pembacaan? saya mendengarnya mantra pembacaan memiliki banyak manfaat dan merupakan jalan pintas menuju pencerahan.

VTC: Tujuan mantra bacaan adalah untuk menghasilkan cinta dan kasih sayang. Mengolah pikiran kita untuk menghasilkan cinta dan kasih sayang dan melatih pikiran kita—itulah praktik Dharma yang sebenarnya. Mantra pembacaan dikatakan membantu kita melakukan itu. Tapi hanya membaca mantra tidak akan membawa Anda ke pencerahan karena kita harus melatih pikiran kita. Jika membaca mantra sendiri yang bisa membawa Anda menuju pencerahan, maka semua mesin kecil yang melantunkan “Namo Amituofo” ini sudah menjadi Buddha karena mereka mengucapkan lebih banyak lagi mantra daripada yang kita lakukan. [tawa]

Anda dapat melantunkan mantra tapi benar-benar terganggu. Anda melihat bagaimana orang kadang-kadang melafalkan mantra—menguap atau melihat ke mana-mana saat mereka sedang melafalkan. Apakah Anda akan mendapatkan nyanyian tercerahkan? mantra seperti itu? Tidak.

Bahkan jika Anda tetap diam sepenuhnya tetapi di dalam hati Anda, Anda berlatih memaafkan orang-orang yang Anda benci; bahkan jika Anda tidak membacanya mantra tetapi di dalam hati Anda, Anda meminta maaf kepada orang-orang yang telah Anda sakiti dan Anda memaafkan orang-orang yang telah menyakiti Anda, itulah praktik nyata dan itu menciptakan potensi positif yang luar biasa dan harmoni yang luar biasa dalam hidup Anda.

Tetapi jika Anda membaca jutaan mantra dan segera setelah Anda berhenti, keluar dan mengkritik orang lain, atau menjadi sombong: “Saya telah membaca begitu banyak mantra. Benarkah?,” Anda tidak akan mencapai pencerahan tidak peduli berapa banyak mantra Anda telah membacakan.

Ini adalah transformasi nyata dari pikiran, dari apa yang terjadi di dalam yang penting. Membaca mantra membantu kita mengubah apa yang terjadi di dalam. Membaca mantra berguna, tetapi harus dibarengi dengan meditasi cinta dan welas asih yang sebenarnya. Ketika kita melafalkan “om mani padme hum”, kita harus memikirkan hal-hal baik tentang orang lain. Anda seharusnya tidak membaca "om mani padme hum" dan pada saat yang sama memikirkan bagaimana membalas dendam pada seseorang yang menyakiti Anda.

Ketika Anda melafalkan “om mani padme hum,” pikirkan kualitas Kuan Yin. Pikirkan kualitas Chenrezig atau Avalokiteshvara. Coba dan hasilkan kualitas-kualitas itu. Itu akan membawa Anda ke pencerahan.

Hadirin: Bagaimana doa dan penawaran dibuat atas nama orang mempengaruhi karma dan membantu mereka? Apakah orang yang ditahbiskan memiliki lebih banyak potensi untuk memperbaiki orang lain? karma?

VTC: Kitalah yang menciptakan milik kita sendiri karma. Tidak ada orang lain yang bisa membuat karma untuk kita.

Ini seperti makan dan tidur. Jika Anda lelah, Anda harus tidur. Anda dapat membayar banyak uang kepada orang lain untuk tidur, tetapi Anda tidak akan merasa beristirahat setelahnya.

Jika Anda lapar, Anda harus makan. Anda tidak bisa mengatakan: “Tolong makan untuk saya. Saya tidak punya waktu.”

Sama halnya dengan menciptakan kebaikan karma. Kita harus melakukannya sendiri. Orang yang memiliki sila, dengan fakta hidup dalam perilaku etis, ketika mereka menciptakan hal-hal positif karma, lebih berat. Jadi yang baik karma lebih berat jika dibuat oleh orang yang tinggal di sila. Oleh karena itu ketika Anda memiliki lima sila awam atau jika seseorang memegang monastik sila, maka ya, karma yang dibuat lebih kaya sejauh itu.

Tetapi ketika, misalnya, orang yang kita cintai meninggal dan kita meminta orang untuk berdoa bagi mereka, kita juga harus melakukan doa itu karena kita memiliki hubungan karma dengan orang itu.

Ketika kita meminta seseorang untuk berdoa, kita membuat penawaran dan dengan fakta pembuatan kami penawaran, kami menciptakan kebajikan dan kami mendedikasikan kebajikan itu untuk kesejahteraan orang yang kami cintai. Kami tidak dapat mentransfer karma; tidak seperti orang yang memiliki rekening bank karma. Kami tidak mentransfer barang kami karma kepada mereka, tetapi ketika kita membuat penawaran, ketika kita berdoa, ketika kita mendedikasikan untuk mereka, ketika kita meminta orang lain untuk berdoa untuk mereka, maka dengan kekuatan semua doa ini, kita mengirimkan energi yang baik kepada orang-orang itu, dan itu menciptakan peluang bagi mereka sendiri. bagus karma untuk matang.

Anda akan melihat di brosur bahwa Anda dapat meminta komunitas di Biara Sravasti untuk berdoa bagi orang sakit, membersihkan rintangan, dll. Ketika kami berdoa untuk orang-orang ini, kami mengirimkan energi positif itu kepada mereka agar mereka kebaikan sendiri karma bisa matang. Oleh karena itu, penting bagi orang-orang ini untuk menciptakan kebaikan karma, itulah sebabnya kami meminta orang-orang ini untuk merenungkan dan melafalkan empat tak terukur, karena ketika mereka melafalkan itu, mereka berubah pikiran dan kemudian ketika kita berdoa untuk mereka, doa-doa itu benar-benar dapat berdampak.

Jadi keduanya merupakan hal yang sama—doa dan penciptaan hal-hal positif karma diri.