सूक्ष्म अनित्यता

• दूसरों की मदद करने के लिए कौशल विकसित करना
• अपने परिवार के लिए करुणा कैसे पैदा करें
• मृत्यु पर ध्यानपूर्ण चिंतन
• सूक्ष्म अनित्यता
• दूसरों को नश्वरता की समझ का विस्तार करना
• सत्वों को अन्तर्निहित अस्तित्व से खाली देखना

आइए अपनी प्रेरणा विकसित करें। किसी की मदद करने या उन्हें फायदा पहुंचाने का क्या मतलब है? व्यावहारिक दृष्टि से इसका क्या अर्थ है? दूसरों की मदद करने या सहायता करने के लिए हमें किन गुणों की आवश्यकता है? यदि आप मदद करना चाहते हैं लेकिन आपके पास वे गुण या वे क्षमताएं नहीं हैं तो आप क्या करेंगे? तो फिर आप क्या करते हो? महसूस करें कि हमारी मदद करने की कुछ इच्छा तो है लेकिन हममें हमेशा ऐसा करने की क्षमता का अभाव है। सोचिए कि किसके पास अपनी ओर से, बिना किसी सीमा के मदद करने की पूरी क्षमता है; हम देखते हैं कि यह केवल एक है बुद्ध वह स्वतंत्रता किसके पास है; इसे हम उन अनुभूतियों का परित्याग कहते हैं जो किसी व्यक्ति को सबसे बड़ा लाभ पहुंचाने में सक्षम बनाती हैं। उसे देखकर, आइए हम स्वयं बनने के लिए प्रेरणा उत्पन्न करें बुद्ध.

जब अंतहीन और आरंभहीन मानसिकता के आधार पर देखा जाता है तो हमारा वर्तमान और भविष्य वास्तव में अलग हो जाते हैं। वर्तमान वह समय है जिसमें हम कार्य कर सकते हैं, और भविष्य अभी नहीं आया है। भविष्य वर्तमान बन जाएगा, लेकिन कोई स्थायी, स्वाभाविक रूप से विद्यमान भविष्य नहीं है जो वर्तमान बनने की प्रतीक्षा कर रहा हो। हम इसे अभी बना रहे हैं.

प्रश्न और उत्तर

सवाल: "करुणा और अभ्यास के बारे में इन विचारों को लागू करते हुए, आप दूसरों की नकारात्मकता से प्रभावित हुए बिना या उनकी मदद कैसे करते हैं?" कुर्की"?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): दूसरों की मदद कैसे करें, इस संबंध में कुछ प्रश्न हैं; अब मुझे उन सभी को पढ़ने दीजिए।

सवाल: “आपने प्रेम, करुणा और संपूर्ण प्रतिबद्धता के तीन स्तरों के बारे में सिखाया। पहले दिन मैंने लालच के बारे में पूछा था और मैं किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कैसे करूँ जो इस पीड़ा से पीड़ित है, और आपने कहा था कि मुद्दा यह नहीं है कि उनकी मदद कैसे की जाए, बल्कि यह है कि अपने दिमाग पर कैसे काम किया जाए और फिर संभवतः उनके लिए एक अच्छा उदाहरण कैसे स्थापित किया जाए - लेकिन मैं उलझन में हूं। अभ्यास कहता है कि मैं इस व्यक्ति को पीड़ा और पीड़ा के कारणों से मुक्त होने में मदद करूंगा, लेकिन आपने मुझसे बस "शांत रहने" के लिए कहा था। कृपया मुझे स्पष्ट करें कि "मदद करना" का क्या अर्थ है?

सवाल: "मैं करुणा के तीसरे स्तर को विकसित करने पर अड़ा हुआ हूं, जहां मैंने किसी को खुशी और खुशी के कारणों से भरने में मदद करने के लिए जो कुछ भी कर सकता हूं वह करने का संकल्प लिया। जब यह एक ऐसा व्यक्ति है जो बहुत नकारात्मक हो सकता है, तो मैं उनकी नकारात्मकता से प्रभावित हुए बिना उनकी मदद करने के लिए जो कुछ भी कर सकता हूं वह कैसे कर सकता हूं? मैं यह भी सोच रहा हूं कि क्या यह कभी अनचाही मदद के दायरे में आता है? क्या होगा यदि उस व्यक्ति ने कोई मदद नहीं मांगी है और यहां तक ​​कि आपकी अनचाही मदद से नाराज भी है?

वीटीसी: हो सकता है कि दोनों प्रश्न स्वस्थ सीमाओं पर केंद्रित हों। "हम अपनी और दूसरों की सीमाओं का सम्मान करके इस तीसरे स्तर पर करुणा कैसे विकसित कर सकते हैं?"

किसी की मदद करने का क्या मतलब है?

इन सवालों का एक केंद्रीय विषय है: किसी की मदद करने का क्या मतलब है? हमारे सोचने का सामान्य तरीका, "किसी की मदद करने का क्या मतलब है?" या तो वह व्यावहारिक चीज़ है जो वे अभी कर रहे हैं; उन्हें किसी चीज़ को एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाने में सहायता की आवश्यकता होती है; उन्हें किसी न किसी काम में मदद की ज़रूरत होती है, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि हम मदद के लिए क्या कर सकते हैं। वहां, हमारी कठिनाई आमतौर पर आलस्य है, और हमें मदद करने का मन नहीं करता। कभी-कभी ऐसी स्थिति होती है, और हम मदद करना चाहते हैं लेकिन हम नहीं जानते कि क्या करें। तो जब हम नहीं जानते कि क्या करना है तो हम क्या करें?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: वे चाहते हैं कि हम कुछ करने में मदद करें, और हम नहीं जानते कि यह कैसे करें। वे वीडियो संपादित करने में सहायता चाहते हैं, और हमें नहीं पता कि वीडियो कैसे संपादित किया जाए। आप तो क्या करते हो? आप कहते हैं, "मुझे खेद है लेकिन मेरे पास वीडियो संपादित करने की कोई क्षमता नहीं है।" यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो ऐसा करता है, तो आप उस व्यक्ति को इस कार्य में ला सकते हैं।

कभी-कभी हमारे जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जहाँ हम मदद करना चाहते हैं, हमें एहसास होता है कि हमारे पास कौशल नहीं है, और इसलिए हम बाहर जाते हैं और शिक्षा प्राप्त करते हैं और कौशल सीखते हैं। मैं कल्पना करता हूं कि ऐसे लोग हैं, मुझे आशा है कि युवा लोग हैं, जो अब देश में महामारी के साथ क्या हो रहा है यह देख रहे हैं और सोच रहे हैं, "मैं वास्तव में मदद करना चाहूंगा लेकिन मैं जीव विज्ञान के बारे में कुछ नहीं जानता, मैं नहीं जानता महामारी विज्ञान के बारे में कुछ भी, मैं समाजशास्त्र के बारे में ज्यादा नहीं जानता, और वे सभी सामाजिक कारक कैसे आते हैं कि किसे वायरस होता है और किसे नहीं। इसलिए मैं सीखने जा रहा हूं और मैं अध्ययन करने जा रहा हूं, और ऐसा करने में सक्षम होने के गुण प्राप्त करने में कुछ साल लग सकते हैं, लेकिन यह कुछ ऐसा है जिसे मैं वास्तव में करने में सक्षम होना चाहता हूं।

उदाहरण के लिए, अंधे की अगुवाई करने, कूदने के बजाय, जब आपको सर्जरी की आवश्यकता होती है तो कोई आपकी मदद करना चाहता है, लेकिन उनके पास केवल एक जेब चाकू है और कोई कौशल नहीं है, बेहतर होगा कि वे स्कूल वापस जाएं, और वे अध्ययन करें, और प्राप्त करें ठीक से प्रशिक्षित, है ना?

तो, मदद करने की इच्छा के साथ-साथ, हमें मदद करने के कौशल की भी आवश्यकता है। कौशल के कुछ आयाम हैं. एक, यदि यह एक व्यावहारिक कौशल है, तो यह जानना कि इसे कैसे करना है। दूसरा आयाम है किसी के साथ व्यवहार करने की कुशलता। यहीं हम फंस जाते हैं. किसी की मदद करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है, खासकर अगर उन्होंने मदद नहीं मांगी हो? अक्सर, ये वे लोग होते हैं जिन्हें वास्तव में सहायता की सबसे अधिक आवश्यकता होती है। जिन लोगों ने मदद नहीं मांगी है, ठीक है? जिन लोगों ने हमसे मदद मांगी, कभी-कभी हम थोड़ा ज्यादा व्यस्त होते हैं और गर्दन में दर्द होता है लेकिन हम जो कर सकते हैं वह करते हैं। लेकिन हम चाहते हैं कि वे हमें अकेला छोड़ दें और अपना जीवन स्वयं चलाना सीखें।

यह वे लोग हैं जिन्होंने मदद नहीं मांगी है कि हम इतनी मदद करना चाहते हैं, है ना? वो लोग जो बहुत घृणित हैं. वे लोग जिनका जीवन पूरी तरह अस्त-व्यस्त है, वे लोग जिनके लिए हमारे पास सही सलाह है कि वे कैसे कम लालची और अधिक उदार हो सकते हैं। या इस बारे में कि कैसे वे अपने मादक द्रव्यों के सेवन से छुटकारा पा सकते हैं और वास्तव में अपने जीवन को पटरी पर ला सकते हैं। वे अपने साथ कुछ कैसे कर सकते हैं गुस्सा ताकि इसका विस्फोट हर समय परिवार में न हो। ये वे लोग हैं जिनकी हम मदद करना चाहते हैं? ये लोग हमसे मदद नहीं मांगते.

क्या हम किसी की मदद कर रहे हैं या उसे बदलने की कोशिश कर रहे हैं?

श्रोतागण: क्या हम उनकी मदद कर रहे हैं या उन्हें बदल रहे हैं?

वीटीसी: वह यही सवाल पूछ रही है: "क्या हम उनकी मदद करने की बात कर रहे हैं या हम उन्हें बदलने की बात कर रहे हैं?" कभी-कभी हमारी इच्छा उन्हें बदलने की होती है। हमारे पास एक एजेंडा है कि उन्हें कैसे बदलना चाहिए, क्योंकि हम जानते हैं कि उनके लिए सबसे अच्छा क्या है। क्या उन्हें हमारे एजेंडे के बारे में सूचित करना और उन पर अपनी मदद थोपना मददगार साबित हो रहा है?

जब लोग आपको अनचाही सलाह देते हैं तो आप कैसे प्रतिक्रिया देते हैं? मेरा अनुमान शायद उतना अच्छा नहीं है. यदि कोई ऐसा व्यक्ति है जिसे आप बहुत अच्छी तरह से जानते हैं, जिस पर आप बहुत भरोसा करते हैं, वह सुनने के लिए तैयार कानों के साथ आपके पास आता है और कहता है, "ओह, ऐसा लगता है जैसे आप यह कर रहे हैं. मैं हूँ सोच आप कैसे हैं," और वे हमसे सुनना चाहते हैं कि क्या हो रहा है, लेकिन अगर हमें बात करने का मन नहीं है तो उन्हें भी कोई दिक्कत नहीं है - इन लोगों को हम सुन सकते हैं, क्योंकि हम देख सकते हैं कि वे साथ आ रहे हैं हमारे लिए चिंता और वे सुनना चाहते हैं कि हम कैसा महसूस कर रहे हैं।

कभी-कभी, जिस चीज़ की हमें सबसे ज़्यादा ज़रूरत होती है वह है कोई हमारी बात सुने, न कि कोई हमें सलाह दे। इसलिए यदि कोई इस तरह से हमारे पास आता है, तो हम उस पर भरोसा करने के लिए अधिक इच्छुक होंगे। जब हम दूसरे लोगों को देखते हैं तो यह वैसा ही होता है। यदि कोई ऐसा व्यक्ति है जिसके हम करीब हैं, यदि हम उसके पास इस दृष्टिकोण के साथ जा सकते हैं, "मैं बस इसे देख रहा हूं लेकिन मैं वास्तव में नहीं जानता कि आप कैसे कर रहे हैं, लेकिन यदि आप इसके बारे में बात करना चाहते हैं, मैं सुनना चाहता हूं" और फिर उन्हें साझा करने या न साझा करने के लिए जगह दें, और फिर हम उनसे जो सुनते हैं उसके आधार पर, हम बेहतर ढंग से पता लगा सकते हैं कि वास्तव में उन्हें क्या मदद मिलेगी।

हो सकता है कि उन्हें केवल सुनना और उसे अपनाना और समझना ही चाहिए। शायद उन्हें कुछ सलाह की ज़रूरत है, लेकिन सलाह देने से पहले हमें देखना होगा। बहुत कुछ उस व्यक्ति के साथ आपके रिश्ते पर निर्भर करता है, और बहुत कुछ धीमा करने और हार मानने की हमारी क्षमता पर भी निर्भर करता है हमारी एजेंडा. क्योंकि यदि हमारा एजेंडा उन्हें बदलना चाहता है, मूल रूप से क्योंकि वे जो कर रहे हैं उससे हमें पीड़ा हो रही है, तो हम आम तौर पर अपना पैर अपने मुंह में रख लेते हैं। इसलिए हमें मदद करने में सक्षम होने के लिए कौशल विकसित करना होगा।

क्या अभी हमारे पास लोगों की मदद करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त ज्ञान, करुणा और कौशल है? मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं नहीं जानता। तो मैं क्या करने जा रहा हूँ? बेहतर होगा कि मैं शिक्षा प्राप्त करूँ और उन कौशलों को विकसित करूँ। मैं तुरंत मदद करने में सक्षम नहीं हो सकता, लेकिन मुझे पहले खुद को प्रशिक्षित करने की ज़रूरत है। यह उस व्यक्ति की तरह है जो लोगों को बीमारी से पीड़ित देखता है और उनकी मदद करना चाहता है, लेकिन उन्हें पहले मेड स्कूल जाने की ज़रूरत होती है, और मेडिकल स्कूल जाने से पहले उन्हें चार साल की डिग्री करने की ज़रूरत होती है, और उससे पहले उन्हें उच्च स्नातक करने की ज़रूरत होती है विद्यालय।

यह उसी तरह है, अगर हम मदद करना चाहते हैं लेकिन हमारे पास ज्ञान, करुणा और कौशल की कमी है, तो वे क्षमताएं किसके पास हैं और हम उन्हें कैसे विकसित कर सकते हैं? ए बुद्ध उनके पास है, इसीलिए हम एक बनने के लिए बोधिचित्त प्रेरणा उत्पन्न करते हैं बुद्ध. क्या इसका मतलब यह है कि जब तक हम बुद्धत्व प्राप्त नहीं कर लेते तब तक हम किसी की मदद नहीं करते? नहीं! हम अब वह करते हैं जो हम कर सकते हैं, लेकिन हम वह नहीं करते जो हम नहीं कर सकते हैं, और एक चीज़ जो हम नहीं कर सकते वह है लोगों को उनके अनुरूप बनाना जो हम सोचते हैं कि उन्हें होना चाहिए।

हमसे मदद मांग रहे हैं

यदि कोई हमारे पास प्रशिक्षण के लिए आता है और कोई हमारे पास शिक्षा के लिए आता है, तो वे पूछते हैं, "हाँ, कृपया मुझे प्रशिक्षित करें।" कृपया मुझे शिक्षा दीजिए. कृपया मुझे वे क्षेत्र बताएं जिनमें मुझे अधिक सीखने या अधिक क्षमता विकसित करने की आवश्यकता है।

जब कोई हमारे पास आता है और उस प्रकार की मदद मांगता है, तो हम जानते हैं कि हमारे पास उनसे ऐसी बातें कहने की उनकी अनुमति है जो हम आम तौर पर लोगों से नहीं कहते क्योंकि वे उस तरह की मदद मांग रहे हैं। लेकिन जो लोग मदद नहीं मांगते, उनके लिए यह वास्तव में बहुत बेहतर है कि हम बस सुनें, और उनके साथ अच्छे संबंध स्थापित करें, और अपना अभ्यास करें ताकि हमारी क्षमताएं बढ़ें और हमारी बाधाएं कम हों।

हमारी मदद में बाधा

मदद करने में हमें किस तरह की रुकावटें आती हैं? मैंने पहले जो कहा, उसके अलावा हमारे पास कौशल वगैरह नहीं है, एक बड़ी बाधा यह है कि जब हम मदद करने की कोशिश करते हैं, तो लोग वह नहीं करते जो हम चाहते हैं कि बाद में करें। दूसरे शब्दों में, हमारी मदद "काम" नहीं करती क्योंकि हम जानते हैं कि हमारी मदद कैसी होगी या कैसी नहीं। हमारी सलाह का पालन करते हुए, उनकी मदद करने का मतलब है कि ये लोग एक्स, वाई और जेड की तरह बदल जाएंगे। क्या होता है जब हम मदद की पेशकश करते हैं और वे इसका पालन नहीं करते हैं? या क्या होगा यदि वे हम पर क्रोधित हो जाते हैं क्योंकि हम हैं की पेशकश मदद?

मेरा मतलब है, “मैं उनकी मदद करना चाहता हूं, लेकिन वे मुझसे कह रहे हैं कि भाग जाओ। क्या उन्हें एहसास नहीं है कि मैं उनकी कितनी परवाह करता हूँ? क्या उन्हें मेरी करुणा की सीमा का एहसास नहीं है, कि मैं वास्तव में उन्हें एक अच्छा जीवन जीने में मदद करना चाहता हूँ? मैं जानता हूं कि वे कैसे एक अच्छा जीवन जी सकते हैं, और आत्म-तोड़फोड़ को कैसे रोक सकते हैं! वे मुझ पर भरोसा क्यों नहीं करते? वे मेरी सलाह क्यों नहीं मानते? मैं बहुत निराश हूँ! मैं बहुत नाराज़ हूं! यहां मैं मदद करने के लिए अपने रास्ते से हट रहा हूं लेकिन वे मुझे नजरअंदाज कर देते हैं, या वे मुझे दफा हो जाने के लिए कहते हैं, या वे मुझ पर गुस्सा भी करते हैं!”

क्या आपको कभी ऐसा महसूस हुआ है? वहाँ क्या ग़लत है? हमारा एक एजेंडा है, और हम यह सोचकर थोड़े अहंकारी हो रहे हैं कि हम जानते हैं कि दूसरे लोगों को अपना जीवन कैसे जीना चाहिए। हम यह सोचकर थोड़े अहंकारी भी हो रहे हैं कि हमें किसी को तुरंत बदलने में सक्षम होना चाहिए। यहां तक ​​कि हम जानते हैं कि हमारी अपनी बुरी आदतें भी बदलने में थोड़ा समय लगेगा। लेकिन दूसरे लोगों की जो बुरी आदतें होती हैं, जब हम उन्हें सलाह देते हैं तो उन्हें उस पर अमल करना चाहिए और अपनी बुरी आदतों से तुरंत छुटकारा पाना चाहिए। थोड़ा सा अलगाव, हुह? "मुझे समय की ज़रूरत है, मुझे धैर्य की ज़रूरत है, मुझे समझ की ज़रूरत है, लेकिन अन्य लोगों को - क्योंकि मैं वास्तव में बर्दाश्त नहीं कर सकता कि वे क्या कर रहे हैं - उन्हें तुरंत बदलना चाहिए।"

यह हमारे प्रभावी होने में बाधा है, क्योंकि हम लोगों को दूर धकेल देते हैं। हम सोच सकते हैं कि हम मदद करना चाहते हैं, लेकिन शायद हमारा इरादा उनकी मदद करने से ज्यादा उन्हें बदलने का है, और इसलिए हम अधीर हैं। हम यह स्वीकार नहीं कर रहे हैं कि बदलाव में समय लगता है और हो सकता है कि कुछ अन्य दृष्टिकोण उस दृष्टिकोण से अधिक सहायक हों जो हम उन्हें अभी दे रहे हैं। हममें से जो स्कूल शिक्षक थे (इस कमरे में हममें से कुछ लोग हैं), आप जानते हैं कि कुछ बच्चे जब दुर्व्यवहार करते हैं, तो आपको उन्हें बाहर बुलाना पड़ता है और उनसे दृढ़ता से बात करनी पड़ती है। अन्य बच्चे, जब वे दुर्व्यवहार करते हैं, तो आपको जाकर कहना होगा, “क्या ग़लत है? कुछ तुम्हें परेशान कर रहा है, क्या ग़लत है?” और आप उन्हें अनुशासित नहीं करते, आप जाते हैं और उनसे बात करते हैं। मैं एक शिक्षक के रूप में अपने समय को याद करता हूँ, और ऐसी स्थितियाँ थीं जब मैंने पूरी तरह से गलत काम किया था।

तो डेविड निकी, अगर आप कहीं बाहर हैं और यह सुन रहे हैं: जब आप तीसरी कक्षा में थे तो मैंने जो किया उसके लिए मैं माफी मांगना चाहता हूं। आप कक्षा में नाटक कर रहे थे, आपने दरवाज़ा इतना पीटा कि वह मेरे चेहरे पर लग गया, और इस तरह की बात कुछ समय से चल रही थी, इसलिए मैं आपको प्रिंसिपल के पास ले गया। मुझे बाद में पता चला कि आपकी माँ और पिताजी तलाक ले रहे थे। आप तीसरी कक्षा में थे और आपका परिवार टूट रहा था। आप डरे हुए थे, आप दुखी थे, आपको समझ की जरूरत थी और मैंने वह नहीं देखा। मुझे यह नहीं पता था, और मैंने मदद या करुणा की पेशकश नहीं की, और इसके बजाय, मैंने उसके विपरीत किया जिसकी आपको वास्तव में आवश्यकता थी। मुझे क्षमा करें। वह डेविड निकी हैं, और कुछ और बच्चे भी हैं जिनसे मुझे माफ़ी मांगनी होगी। इसलिए हमें (1) कौशल विकसित करना होगा, और (2) लोगों के साथ तालमेल बिठाना सीखना होगा।

किसी के यह पूछने के संदर्भ में कि दूसरे की नकारात्मकता में कैसे शामिल न हों; यदि वे नकारात्मक हैं तो उन्हें अकेला छोड़ दें - सामान्य तौर पर, आपको विशिष्ट उदाहरण देखने की ज़रूरत है। मैं आपको वह सलाह नहीं दे सकता जो हर चीज़ पर लागू होगी, लेकिन अगर कोई सुनना नहीं चाहता है, तो उन्हें अकेला छोड़ दें, और उनके लिए प्रार्थना करें, और लेने और देने का काम करें ध्यान उन को। ये अभ्यास करें, खासकर यदि यह परिवार का कोई सदस्य है, खासकर यदि यह आपका बच्चा है और वे किशोरावस्था में हैं। समझें कि आप उनकी मदद करने के लिए सबसे अच्छे व्यक्ति नहीं हो सकते हैं।

जब आपके बच्चे हों, जब वे छोटे हों, तो सुनिश्चित करें कि उनके अन्य वयस्कों, उनकी चाची, चाचा, शिक्षकों या पारिवारिक मित्रों के साथ अच्छे संबंध हों। सुनिश्चित करें कि अन्य वयस्क भी हैं जिनके साथ वे सहज महसूस करते हैं। सुनिश्चित करें कि वे जानते हैं कि वे किसी अन्य वयस्क के साथ जाकर बात कर सकते हैं, बिना उस वयस्क के आकर आपको बताए कि क्या हो रहा है। क्योंकि यदि आप यह सुनिश्चित करते हैं कि ऐसा तब होता है जब बच्चे छोटे होते हैं, तो जब वे किशोर हो जाते हैं और वे आपकी बात नहीं सुनना चाहते हैं, तब भी उनके पास कुछ बुद्धिमान वयस्क होंगे जिन पर उन्हें भरोसा है, जिनके पास वे जा सकते हैं। यह उनके लिए बहुत मददगार है.

हो सकता है कि आप मदद के लिए सही व्यक्ति न हों

यह समझें कि जब आप सलाह देने के लिए सही व्यक्ति नहीं हैं। जब मेरे पिता बूढ़े हो रहे थे (ठीक है, वह हमेशा बूढ़े रहते थे), लेकिन जब वह एक ऐसे बिंदु पर पहुंच गए जहां उनके लिए गाड़ी चलाना सुरक्षित नहीं था, तो हम तीनों बच्चे इकट्ठे हुए और उनसे बात करने की कोशिश की - बात नहीं बनी। . हम उनसे ऐसा कहने वाले सही व्यक्ति नहीं थे। उसे यह बात अपने डॉक्टर से, डीएमवी में किसी से, शायद किसी दोस्त से सुननी थी जिसने गाड़ी चलाना बंद कर दिया है। अपने बच्चों से यह सुनकर, नहीं। अगर हम सही व्यक्ति नहीं हैं तो हमें संवेदनशील होना होगा। कभी-कभी हमारे लिए स्थिति में प्रवेश करने की तुलना में किसी को किसी ऐसे व्यक्ति से जोड़ना अधिक उपयोगी होता है जो उनकी मदद कर सकता है।

श्रोतागण: आदरणीय, मैं बस आपकी टिप्पणी में यह जोड़ना चाहता था कि बच्चों को छोटी उम्र से ही मदद मांगना सिखाना भी महत्वपूर्ण है, इसलिए मदद मांगने वाला व्यवहार बहुत महत्वपूर्ण है और यह बच्चे की क्षमता का निर्धारक हो सकता है फलें-फूलें, स्वस्थ रहें और अपना ख्याल रखें।

वीटीसी: बच्चों के साथ दो चीज़ें होती हैं; आपको उन्हें यह सिखाने की ज़रूरत है कि कब और कैसे मदद मांगनी है, और आपको उन्हें यह भी सिखाने की ज़रूरत है कि कब और कैसे स्थिति को अपने आप प्रबंधित करना है और बड़े होना है। यह एक अच्छी लाइन है और कोई नहीं जानता कि यह कहां है। एक माता-पिता के रूप में, आपका काम है, जितना हो सके बच्चों को जीवन से निपटने के लिए आवश्यक कौशल देना, और फिर महसूस करना कि आप उन्हें नियंत्रित नहीं कर सकते। जब वे छोटे हों और खतरे में हों तो आप उन्हें उठा सकते हैं। लेकिन एक निश्चित उम्र में अब आप उन्हें नहीं उठा सकते हैं, और उन्हें उस ज्ञान और अच्छे निर्णय पर भरोसा करने की ज़रूरत है जो आपने उन्हें युवा होने पर स्थितियों पर चर्चा करके दिया था।

कर्मों को पकने से रोकना

सवाल: "नकारात्मकता के बीज बोएँगे कर्मा यदि, नैतिकता का पालन करके, समय के साथ कमजोर हो जाओ उपदेशोंक्या ये बीज फलित नहीं होते? नकारात्मकता के बीज हो सकते हैं कर्मा जागृति के माध्यम से बुझ जाएगा?

वहां शुद्धि अभ्यास जो हम अपनी नकारात्मकता के बीजारोपण को रोकने के लिए करते हैं कर्मा पकने से. 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम करने और ऐसा करने जैसे अभ्यास करना Vajrasattva अभ्यास। एक प्रथा है जिसे कहा जाता है चार विरोधी शक्तियां, यानी मेरी अधिकांश पुस्तकों में, जहां हम पछतावा उत्पन्न करते हैं, हम उस कार्य को दोबारा न करने का संकल्प लेते हैं, हम शरण लो और उत्पन्न Bodhicitta जिस किसी को भी हमने नुकसान पहुँचाया है, उसके साथ संबंध बहाल करना। फिर हम किसी प्रकार का उपचारात्मक व्यवहार या सुधारात्मक कार्य करते हैं। ये कर रहे हैं चार विरोधी शक्तियां हमें शुद्ध करने में मदद कर सकता है। इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि बौद्ध अभ्यासी इन्हें करने का प्रयास करें शुद्धि हर दिन अभ्यास करें क्योंकि बहुत सारा बैकलॉग है जिसे पूरा करना है।

परिवार की मदद करना

सवाल: “मुझे लगता है कि अजनबियों की तुलना में अपने परिवार और दोस्तों जैसे लोगों के लिए दया महसूस करना आसान है। लेकिन मेरे लिए यह दूसरा तरीका है; अजनबियों के साथ यह आसान है क्योंकि मेरे परिवार में हम हर समय बहस करते हैं।" इसीलिए वे इसे एकल परिवार कहते हैं। “मैं आदरणीय द्वारा सुझाए गए व्यायाम जैसे टोंगलेन को कर सकता हूं, और यह काम करता है लेकिन केवल उस समय के लिए जब मैं इसे कर रहा हूं। मैं अपने परिवार के प्रति करुणा कैसे विकसित कर सकता हूँ?”

इसमें कुछ समय लगेगा. एक बात जो मुझे बहुत उपयोगी लगती है, वह है कि उन्हें अपने परिवार के रूप में न देखें, क्योंकि जैसे ही आप कहते हैं कि यह मेरी माँ है, यह मेरे पिता हैं, या बहन, भाई, बच्चा, या जो कोई भी है, तब आपकी सारी अपेक्षाएँ बढ़ जाती हैं। उन्हें कैसा होना चाहिए उस भूमिका में अपने मन में आओ. यदि आप उन्हें केवल एक पीड़ित संवेदनशील प्राणी के रूप में देखते हैं जिसका मन अज्ञानता, पीड़ाओं आदि से अभिभूत है कर्मा, तो उनके प्रति दया रखना बहुत आसान है। क्या इसका कोई मतलब बनता है? क्या आप देख सकते हैं कि कैसे, जैसे ही आप उस व्यक्ति को अपने संबंध में एक भूमिका में डालते हैं, आप बहुत सारी उम्मीदें लेकर आते हैं? और क्या वे अपेक्षाएँ उनके प्रति दया की भावना उत्पन्न करने में बाधक बनती हैं? क्योंकि आप मेरे माता-पिता हैं, इसका मतलब है कि आपको यह करना चाहिए, आपको वह करना चाहिए, और आपको यह, यह, यह और यह नहीं करना चाहिए।

कैसा रहेगा अगर हम वह सब हटा दें, और हम कहें कि एक पीड़ित संवेदनशील प्राणी है, जो इस तरह के वातावरण में बड़ा हुआ है, अपने जीवन में ऐसी और ऐसी कंडीशनिंग के साथ। इसलिए, अब उनके पास सोचने का एक निश्चित तरीका है। उनकी कुछ सीमाएँ हैं, उनमें कुछ अच्छे गुण हैं। लेकिन वे संसार में एक संवेदनशील प्राणी हैं, जो खुशी चाहते हैं, जो अच्छा चाहते हैं, लेकिन जो दुखों के नियंत्रण में हैं और कर्मा. मैं उनसे उत्तम होने की उम्मीद नहीं करूंगा। मैं उन पर कोई भूमिका नहीं डालने जा रहा हूं। समाज उन पर कोई भूमिका निभा सकता है, लेकिन मैं ऐसी उम्मीदें नहीं रखूंगा।

तब आप शायद कह सकते हैं, “लेकिन मैं एक बच्चा था, और क्या एक बच्चे के लिए यह उम्मीद करना सही नहीं है कि उसके माता-पिता मेज पर खाना रखेंगे? मेरे माता-पिता ने ऐसा नहीं किया!”

खैर, सामान्य तौर पर, हाँ यह माता-पिता की ज़िम्मेदारी है। लेकिन आपके माता-पिता ने ऐसा क्यों नहीं किया? "वे ड्रग्स ले रहे थे, उन्होंने ड्रग्स पर पैसा खर्च किया।" हमारे यहां एक युवती कोर्स के लिए आई थी और यह उसकी कहानी थी। उन्होंने नशीली दवाओं पर पैसा खर्च किया, बच्चों को पर्याप्त भोजन नहीं मिला, लेकिन यह युवा महिला अपने रवैये में उल्लेखनीय थी। वह उन पर क्रोधित नहीं थी, उसे एहसास हुआ कि उन्हें समस्याएँ थीं। वे अपने बच्चों से प्यार करते थे। हर माता-पिता अपने बच्चे से प्यार करते हैं। वे हमेशा यह नहीं जानते कि बच्चे को उस प्यार को इस तरह कैसे दिखाया जाए कि बच्चा उसे पहचान सके।

 वे अपने बच्चे से प्यार करते हैं, लेकिन उनकी अपनी समस्याएं भी हैं, हो सकता है कि उनका स्वभाव तेज़ हो, हो सकता है कि उन्हें मादक द्रव्यों के सेवन की समस्या हो। शायद वे अपने बच्चों से भी प्रतिस्पर्धा कर रहे हों। मैंने किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सुना है जिसके पिता उसके साथ ऐसे ही थे। आपके माता-पिता को समस्याएँ थीं, लेकिन उन्होंने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया। उनकी समस्या पर विचार करते हुए, इस बात पर विचार करते हुए कि वे कैसे बड़े हुए, उनकी कंडीशनिंग पर विचार करते हुए, उन्होंने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया। वे परिपूर्ण नहीं थे, लेकिन क्या आप उन पर दया कर सकते हैं? क्योंकि उनके प्रति करुणा आपकी कहीं अधिक मदद करने वाली है गुस्सा उनकी तरफ। 

इसलिए, उन्हें परिवार के किसी भी सदस्य की उपाधि न दें। उन्हें ऐसे देखें जैसे आप किसी अजनबी को बिना उन सभी अपेक्षाओं के देखते हैं, भले ही समाज उन अपेक्षाओं को रखना उचित समझता हो। आपकी शादी हो गई है, और इसका एक हिस्सा यह है कि आप दूसरे लोगों के साथ नहीं सोते हैं। वह आपकी शादी का हिस्सा था प्रतिज्ञा. अब आप बाहर क्यों जा रहे हैं और अफेयर्स कर रहे हैं? ठीक है, आपने किसी ऐसे व्यक्ति से विवाह किया है जो एक संवेदनशील प्राणी है जिसका मन कष्टों के प्रभाव में है कर्मा.

क्या इसका मतलब यह है कि जब उनके अफेयर्स हों तो आप उनके साथ रहें? क्या इसका मतलब यह है कि जब वे तुम्हें पीटें तो तुम उनके साथ रहो? नहीं! क्या इसका मतलब यह है कि आप उनसे नफरत करने के हकदार हैं? ख़ैर, यह एक आज़ाद दुनिया है। यदि आप नफरत में अपना जीवन बर्बाद करना चाहते हैं, तो आगे बढ़ें, लेकिन इससे आपको मदद नहीं मिलेगी। क्या आप माफ कर सकते हैं? क्षमा करने का मतलब भूलना नहीं है, इसका मतलब है कि आप गुस्सा करना बंद कर देंगे, फिर आप आगे बढ़ सकते हैं और अपने जीवन में कुछ और कर सकते हैं। हो सकता है कि आप निर्णय लें कि "यह काफी है," खासकर यदि घरेलू हिंसा हो। आप घरेलू हिंसा की स्थिति में नहीं रहना चाहते, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको दूसरे व्यक्ति से नफरत करनी होगी।

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चलिए क्लास शुरू करते हैं. हम पृष्ठ 214 पर हैं।

न केवल आपको अंत में मरना होगा बल्कि आप नहीं जानते कि अंत कब आएगा। तुम्हें तैयारी करनी चाहिए ताकि अगर तुम आज रात मर भी जाओ तो तुम्हें कोई पछतावा न हो। यदि आप मृत्यु की आसन्नता के प्रति सराहना विकसित करते हैं, तो समय का बुद्धिमानी से उपयोग करने के महत्व की आपकी भावना और अधिक मजबूत हो जाएगी।

हम वो काम तो नहीं करेंगे जिसके लिए हमें बाद में पछताना पड़े? क्योंकि, कार्य करने से पहले, हम रुकेंगे और सोचेंगे, "कार्य के परिणाम क्या होंगे?" जैसा कि नागार्जुन ने व्यक्त किया है अद्वी की बहुमूल्य मालाce:

आप मृत्यु के कारणों के बीच जी रहे हैं 

हवा में खड़े दीपक की तरह। 

सारी संपत्ति त्याग कर 

शक्तिहीन होकर मृत्यु पर तुम्हें कहीं और जाना होगा, 

लेकिन वह सब आध्यात्मिक अभ्यास के लिए उपयोग किया गया है 

आपसे पहले अच्छा ही होगा कर्मा.

जो भी अच्छा हो कर्मा आपने अपने जीवन में, अपने दिमाग पर काम करके, अच्छे तरीके से काम करके बनाया है, जो आपके साथ आता है और जैसे-जैसे आप आगे बढ़ेंगे, वह आपसे पहले आएगा। लेकिन इस जीवन में सब कुछ, परिवार, संपत्ति, प्रतिष्ठा, प्रशंसा, प्रमाण पत्र, सम्मान, धन, सब कुछ यहीं रहता है।

यदि आप इस बात को ध्यान में रखते हैं कि यह जीवन कितनी जल्दी गायब हो जाता है, तो आप अपने समय को महत्व देंगे और वह करेंगे जो मृत्यु की आसन्नता की प्रबल भावना के साथ सबसे अधिक उपयोगी है, आपको आध्यात्मिक अभ्यास में संलग्न होने, अपने दिमाग को बेहतर बनाने और अपना समय बर्बाद न करने की आवश्यकता महसूस होगी। खाने-पीने से लेकर युद्ध, रोमांस और गपशप के बारे में अंतहीन बातचीत तक विभिन्न ध्यान भटकाने में समय।

गद्दी से हटकर इरादा बनाए रखना

यह मुझे याद दिला रहा है कि किसी ने एक और सवाल पूछा था, “जब मैं ऑन होता हूं तो मैं शांत और काफी केंद्रित महसूस करता हूं ध्यान हालाँकि, अभ्यास करते समय गद्दी ध्यान किसी भी तीव्रता के साथ, जैसे कि एकांतवास में या बस अपने अभ्यास के समय को बढ़ाने की कोशिश करते समय, मुझे लगता है कि यह सत्र के बाद मेरी भावनाओं को प्रभावित करता है। मैं अधिकतर क्रोधी, गुस्सैल और चिड़चिड़ा हो जाता हूँ।”

किसी तरह मृत्यु के बारे में इस अनुच्छेद ने मुझे इस प्रश्न की याद दिला दी। तो वहां एक लिंक है, आप इसका पता लगा सकते हैं। पर क्या करूँ! तुम्हें पता है कि तुम ठीक हो ध्यान सत्र और फिर एक सत्र के बाद आपको पता चलता है कि आप क्रोधी, चिड़चिड़े और सामान की तरह हैं। कुछ चीजें हो सकती हैं. संभवतः आप स्वयं को आगे बढ़ा रहे हैं। संभवतः आपकी बहुत अधिक अपेक्षाएँ हैं: “मैं बैठने जा रहा हूँ और ध्यान और मुझ पर विजय प्राप्त करो गुस्सा. मैं इन सभी संवेदनशील प्राणियों पर ध्यान कर रहा हूं, जो दुखों के नियंत्रण में हैं कर्मा, ताकि जब वे अपने कष्टों के अनुसार कार्य करें तो मैं उन पर क्रोधित न होऊं कर्मा. यह सचमुच सच है; मैं उनसे नाराज़ नहीं हो सकता. मेरा गुस्सा कमी आई है।" [हँसी]

मेरा मानना ​​है कि हम सभी, विशेष रूप से पश्चिम में, हम अपने आप को काफी आगे बढ़ाने की प्रवृत्ति रखते हैं। या भले ही हम खुद को आगे नहीं बढ़ा रहे हों, ध्यान सत्र अच्छा चलता है, यह स्वाभाविक है, यह आरामदायक है लेकिन सत्र के बाद हम उम्मीद करते हैं कि हमें स्थायी रूप से बदल जाना चाहिए था, लेकिन हमने ऐसा नहीं किया, और वही चीजें फिर से सामने आ जाती हैं, और फिर हम खुद पर क्रोधित हो जाते हैं।

सत्र में हम जिस पर काम कर रहे थे, हम उसे पोस्ट में जारी रखने में असमर्थ हैं ध्यान समय। तो फिर हमारे सामने दो समस्याएँ हैं - जिस पर हमने ध्यान लगाया वह फीका पड़ गया है, जो शुरुआती लोगों के लिए स्वाभाविक है; वास्तव में हमारे जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करने के लिए बहुत अधिक अभ्यास की आवश्यकता होगी। लेकिन बड़ी समस्या यह है कि हम अपने आप पर क्रोधित हो जाते हैं, "मेरे पास इतना अच्छा था।" ध्यान सत्र। मैं बहुत शांत था, और अब मैं गद्दी से उतर गया और मेरे बच्चों ने पूरे गलीचे पर स्पेगेटी सॉस फैला दिया, और फिर कुत्ते ने इसे खा लिया और बार्फ़ेड कर दिया, और किसी ने इसे साफ़ नहीं किया, उन्होंने इसे छोड़ दिया! यही जीवन है ना? आप जानते हैं, यह आपके लिए अभ्यास करने का मौका है।

वह समय जब आप इसे पोस्ट में खो रहे होते हैं ध्यान समय अभ्यास करने का अवसर है। यदि आप उस क्षण अभ्यास नहीं कर सकते हैं और फिर भी आपको गुस्सा आता है, तो अपने अगले सत्र में बैठें और उस स्थिति से शुरुआत करें, इसे याद रखें, और मारक का प्रयोग करें। गुस्सा उस समय जब आप गद्दी पर हों ताकि आप स्थिति को एक अलग तरीके से देखने के लिए फिर से खुद को प्रशिक्षित कर सकें। याद रखें कि आप मरने वाले हैं, और जब आप मरेंगे तो गलीचे पर पड़ी स्पेगेटी सॉस की परवाह कौन करेगा! [हँसी] यही जीवन है, है ना? ऐसा हमेशा होता है। देखें कि क्या आप हंस सकते हैं! हमें बस इसे स्वीकार करना होगा और इसके बारे में कुछ हास्य की भावना रखना सीखना होगा। इतना कहने के बाद, मुझे आश्चर्य है कि इस सत्र के बाद ब्रेक टाइम में क्या होने वाला है क्योंकि अब मैंने कुछ विस्फोट का कारण बना दिया है! [हँसी]

मौत का सामना करना पड़ रहा है

जो व्यक्ति मृत्यु शब्द का भी सामना नहीं कर सकता, उसके लिए इसकी वास्तविकता पर ध्यान न दें, मृत्यु का वास्तविक आगमन बहुत असुविधा और भय लेकर आने की संभावना है।

यह उन चीजों में से एक है जिसमें हम अपने माता-पिता और बुजुर्ग लोगों की मदद करना चाहते हैं, और वे इसके बारे में बात नहीं करना चाहते हैं। "माँ और पिताजी, अगर आपको अस्पताल में कार्डियक अरेस्ट हो तो क्या आप कोड चाहते हैं या कोई कोड नहीं?" “ओह ऐसा नहीं होने वाला। जल्दी करो और तैयार हो जाओ, हम डिनर के लिए बाहर जा रहे हैं।" वे इस बारे में बात नहीं करना चाहते. क्या आप उनसे इस बारे में बात करवा सकते हैं? क्या आप उनसे उनकी इच्छाएँ लिखवा सकते हैं? नहीं, मेरे माता-पिता में से कोई भी इस बारे में बात नहीं करना चाहता था। आख़िरकार, मुझे लगता है कि मेरी बहन ने डॉक्टर से बात की, और फिर डॉक्टर ने मेरे पिता से बात की, और अंततः उन्होंने एक कागज़ पर हस्ताक्षर किए, जिस पर लिखा था, "कोई कोड नहीं।" लेकिन फिर, यह हम नहीं हो सकते। मैंने उससे कहा कि यह डॉक्टर ही होगा।

लेकिन जो लोग मृत्यु की आसन्नता पर विचार करने के आदी थे, वे बिना किसी अफसोस के मृत्यु का सामना करने के लिए तैयार हैं। मृत्यु के समय की अनिश्चितता पर चिंतन करने से शांतिपूर्ण, अनुशासित और सदाचारी मन का विकास होता है। क्योंकि यह इस छोटे से जीवनकाल की सतही चीज़ों से कहीं अधिक पर निवास कर रहा है।

तो, इसका उद्देश्य ध्यान इसका उद्देश्य हमें भयभीत और विक्षिप्त बनाना नहीं है। हम यह सब स्वयं ही कर सकते हैं, धन्यवाद। बल्कि, यह हमें वास्तव में यह सोचने में मदद करने के लिए है कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं है, और जो महत्वपूर्ण नहीं है उसे छोड़ देना है। तभी हमारे पास एक शांतिपूर्ण दिमाग हो सकता है जो अधिक अनुशासित हो।

हम सभी का अस्तित्व पीड़ा और अनित्यता से चिह्नित है। एक बार जब हम यह पहचान लेंगे कि हममें कितनी समानताएं हैं, तो हम देखेंगे कि एक-दूसरे के प्रति आक्रामक होने का कोई मतलब नहीं है।

हे भगवन्, क्या यह अद्भुत नहीं होगा यदि समाचार इस कथन को अभी बार-बार पढ़ें? वहाँ इतना गुस्सा इस देश में महामारी के सामने, और गुस्सा यह हममें से किसी को भी व्यक्तिगत रूप से मदद नहीं करता है, और यह देश की मदद नहीं करता है।

उन कैदियों के एक समूह पर विचार करें जिन्हें फाँसी दी जाने वाली है। जेल में एक साथ रहने के दौरान, उन सभी का अंत हो जाएगा। उनके बचे हुए दिनों में झगड़ा करने का कोई मतलब नहीं है. उन कैदियों की तरह, हम सभी पीड़ा और अनित्यता से बंधे हैं, ऐसी परिस्थितियों में एक-दूसरे से लड़ने या धन और संपत्ति जमा करने में अपनी सारी मानसिक और शारीरिक ऊर्जा बर्बाद करने का कोई कारण नहीं है।

यह सलाह कालातीत है.

ध्यानात्मक चिंतन

यहां ध्यान संबंधी चिंतन हैं जो आप अगले सत्र में कर सकते हैं:

1. यह निश्चित है कि मैं मर जाऊँगा। मृत्यु को टाला नहीं जा सकता. मेरी आयु समाप्त हो रही है और इसे बढ़ाया नहीं जा सकता।

उसकी वास्तविकता को स्वीकार करने का प्रयास करें; आपके जीवन के लिए इसका क्या मतलब है? कि आप सदैव जीवित नहीं रहेंगे। इस बारे में सोचें कि आप अपने जीवन में क्या अलग करेंगे। खासकर यदि आप भविष्य के जीवन में विश्वास करते हैं। विशेषकर यदि आप चाहते हैं कि अच्छा समय बिताने के अलावा आपके जीवन का कुछ अर्थ भी हो। मृत्यु के बारे में वह जागरूकता आपको यह स्पष्टता प्राप्त करने में कैसे मदद करेगी कि आपके जीवन में आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है?

2. मैं कब मरूंगा यह अनिश्चित है। मनुष्यों में जीवनकाल भिन्न-भिन्न होता है। मृत्यु के कारण अनेक हैं और जीवन के कारण अपेक्षाकृत कम हैं। परिवर्तन नाजुक है।

हम हमेशा सोचते हैं कि हमारे पास बहुत समय है। हम नहीं. अभी एक समुदाय के रूप में, हम इलियोस के लिए प्रार्थना कर रहे हैं जो तेईस साल का था और क्रिस्टीना जो लगभग उसी उम्र की थी। हमने नहीं सोचा होगा कि वे मर जायेंगे. एक समुदाय के रूप में हमें सभी उम्र के लोगों और हर तरह से मरने वाले लोगों के लिए समर्पित होने के लिए कहा गया था। तो, यह हमारे लिए एक अनुस्मारक है।

3. मृत्यु के समय मेरे परिवर्तित दृष्टिकोण के अलावा कुछ भी मदद नहीं करेगा। दोस्तों से कोई मदद नहीं मिलेगी. न मेरा धन काम आएगा और न मेरा परिवर्तन.

लेकिन मेरा परिवर्तित दृष्टिकोण, मेरे द्वारा किए गए पुण्य कर्मों के बीज, जब मैं मरूंगा तो मेरे लिए बहुत सार्थक और महत्वपूर्ण होंगे।

4. हम सभी इसी खतरनाक स्थिति में हैं। इसलिए झगड़ने, लड़ने या अपनी सारी मानसिक और शारीरिक ऊर्जा धन और संपत्ति जमा करने में बर्बाद करने का कोई मतलब नहीं है।

पैसा और संपत्ति यहीं रहेगी. लड़ने वाले लोग लड़ाई तो जीत जाएंगे लेकिन युद्ध हार जाएंगे। इसका क्या उपयोग है? लोगों से बात करने और समाधान निकालने का प्रयास करें। मुझे लगता है कि युद्ध इनमें से एक है बेवकूफी वे चीज़ें जिनका आविष्कार मनुष्य ने कभी किया था। जब मैंने देखा, क्योंकि मुझे वेब पर देखना पसंद है, जब वे कहते हैं कि इतिहास में यह तारीख है, इतिहास में क्या हुआ, तो इसमें बहुत कुछ युद्धों के बारे में है और मुझे लगता है कि यह बहुत बेवकूफी है। लोग अजनबियों को क्यों मार रहे हैं? लोग और सेनाएँ एक दूसरे को जानते तक नहीं हैं। वे एक दूसरे को क्यों मार रहे हैं? यह बहुत हास्यास्पद है. मुहम्मद अली ने जो कहा वह वास्तव में मुझे प्रभावित कर गया, जब वह युद्ध में लड़ने के लिए वियतनाम नहीं जाना चाहते थे, और परिणामस्वरूप उन्होंने उनसे उनकी पदवी और सब कुछ छीन लिया। वह क्यों नहीं जाना चाहता था? उन्होंने कहा, ''उन लोगों ने मेरे साथ कुछ नहीं किया. मैं उन्हें नुकसान क्यों पहुँचाना चाहूँगा? विशेषकर तब जब आप मुझसे एक ऐसे देश की रक्षा करने के लिए कह रहे हैं जो मुझे इसमें एक समान नागरिक नहीं बनने देता है।”

5. मुझे अपना वजन कम करने के लिए अब अभ्यास करना चाहिए कुर्की गुजरती कल्पनाओं के लिए.

अपनी बकेट लिस्ट को ध्यान से देखें, और यदि आप अपनी मृत्यु शय्या पर ऐसा नहीं कर पाते हैं, तो क्या आप शोक मनाने जा रहे हैं, "मुझे डिज़नीलैंड जाने का मौका नहीं मिला।" मुझे अंटार्कटिका जाने का मौका नहीं मिला. मुझे क्रॉस्बी, स्टिल्स और नैश का लाइव प्रदर्शन देखने को नहीं मिला।

दर्शक: क्या वे जीवित हैं? [दर्शकों की हँसी]

VTC: सवाल तो यही है कि क्या वे जीवित हैं? [हँसी] मुझे लेडी गागा के साथ नृत्य करने का मौका नहीं मिला। आपकी चीज़ जो भी हो, सचमुच देखिये, यदि आप वह नहीं कर पाते हैं, तो क्या यह इतना अविश्वसनीय नुकसान होने वाला है?

6. अपने हृदय की गहराइयों से, मुझे अनित्य को स्थायी समझने की ग़लत धारणा से उत्पन्न पीड़ा के चक्र से परे जाने का प्रयास करना चाहिए।

सूक्ष्म अनित्यता

अब सूक्ष्म अनित्यता के लिए. परम पावन कहते हैं:

हमारे आस-पास की वस्तुओं को बनाने वाले पदार्थ पल-पल विघटित होते रहते हैं।

वैज्ञानिक हमें यह बताते हैं। ऐसा होता था कि आप अमेरिका में कह सकते थे, जब विज्ञान को कुछ कहना होता था, तो लोग सुनते थे।

हमारे आस-पास की वस्तुओं को बनाने वाले पदार्थ पल-पल विघटित होते रहते हैं। इसी प्रकार जिस आंतरिक चेतना से हम उन बाह्य वस्तुओं का अवलोकन करते हैं, वह भी क्षण-क्षण में विघटित हो जाती है, वैसी नहीं रहती। यह सूक्ष्म अनित्यता का स्वभाव है। कण भौतिक विज्ञानी किसी ठोस वस्तु जैसे कि मेज की उपस्थिति को केवल हल्के में नहीं लेते हैं। इसके बजाय, वे इसके छोटे तत्वों में बदलावों को देखते हैं।

तो, तालिका हमें एक ठोस अपरिवर्तनीय चीज़ की तरह दिखती है। दरअसल, परमाणु या आणविक स्तर पर, यह हर समय बदल रहा है। यह वैसा ही नहीं रह गया है. प्रत्येक क्षण उत्पन्न होने के साथ-साथ विघटित हो रहा है और एक नया क्षण सामने आ रहा है।

7. साधारण खुशी घास की पत्ती की नोक पर ओस की तरह होती है, जो बहुत जल्दी गायब हो जाती है।

इस पिछले सप्ताह बहुत बारिश हुई। हमारे पास घास के पत्तों की नोक पर बहुत सारी ओस थी। जब आप प्रकृति में चीज़ें देखें, तो उन्हें आपको इस प्रकार की चीज़ की याद दिलाएँ। अब वे ओस की बूंदें कहाँ हैं? गया।

इसके लुप्त हो जाने से पता चलता है कि यह अनित्य है और अन्य शक्तियों, कारणों और के नियंत्रण में है स्थितियां. इसका लुप्त हो जाना यह भी दर्शाता है कि सब कुछ ठीक करने का कोई रास्ता नहीं है.

हर चीज़ को बिल्कुल वैसा बनाने का कोई तरीका नहीं है जैसा हम चाहते हैं।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप चक्रीय अस्तित्व के दायरे में क्या करते हैं, आप दुक्ख की सीमा से आगे नहीं बढ़ सकते।

इसका मतलब है असंतोषजनक अनुभवों का दुख, क्योंकि हम हर चीज को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, और यहां तक ​​​​कि अगर हमें कुछ भी वैसा ही मिलता है जैसा हम चाहते हैं, क्योंकि इसका स्वभाव बदलना है, यह तुरंत विघटित हो रहा है।

यह देखकर कि चीजों की वास्तविक प्रकृति अनित्यता है, आप परिवर्तन होने पर चौंकेंगे नहीं, मृत्यु से भी नहीं।

क्योंकि आप चीज़ों के बदलने की पूरी उम्मीद करेंगे, और आप उम्मीद करेंगे कि चीज़ें तब बदलेंगी जब आप उनके बदलने के लिए तैयार नहीं होंगे। जब आपने इसे शेड्यूल नहीं किया होगा तो वे बदल जाएंगे। जब यह आपके लिए सबसे असुविधाजनक हो. यह कुछ ऐसा है जो एबी के लोग यहां रहकर सीखते हैं कि हर सुबह हमारे पास अपनी योजना होती है कि हम दिन के दौरान क्या हासिल करने जा रहे हैं, और फिर, कभी-कभी इससे पहले कि आप अपनी योजना को लागू करना शुरू करें, स्थिति बदल गई है, और आप कुछ और करना होगा. पहले तो आप निराश हो सकते हैं और घबरा सकते हैं, और फिर बाद में आपको एहसास होने लगेगा कि यह तो ऐसा ही है। मुझे याद है कि एबे के आरंभ में लोग बहुत परेशान हो जाते थे, "लेकिन मैंने आज यह करने की योजना बनाई थी, फिर कार्यक्रम बदल गया और मुझे कुछ और करना पड़ा।" क्या आपको वो याद है? [हँसी]

एक और ध्यानात्मक प्रतिबिंब

यहाँ एक और ध्यानात्मक प्रतिबिंब है; आप भी यह कर सकते हैं.

1. मेरा मन-परिवर्तन जीवन में संपत्तियाँ केवल इसलिए अनित्य हैं क्योंकि वे कारणों से उत्पन्न होती हैं स्थितियां.

और कारण और स्थितियां परिवर्तन, हर समय परिवर्तन के लिए आवश्यक किसी अन्य अतिरिक्त कारक के बिना।

2. वही कारण जो मेरे मन को उत्पन्न करते हैं, परिवर्तन, जीवन में संपत्तियाँ भी पल-पल बिखरती जाती हैं।

क्योंकि वह कारण ऊर्जा समाप्त हो जाती है।

3. यह तथ्य कि चीजों की प्रकृति अनित्यता की है, यह दर्शाता है कि वे अपनी शक्ति के अधीन नहीं हैं। वे बाहरी प्रभाव में कार्य करते हैं।

तो, जिस तरह से हम चीजों को देखते हैं, ऐसा लगता है जैसे वे अपनी शक्ति के तहत कार्य करते हैं। वे स्वयं स्थापित प्रतीत होते हैं। वे खुद पर नियंत्रण रखते नजर आते हैं. ऐसा प्रतीत होता है कि वे किसी भी अन्य कारक पर निर्भर हुए बिना अपनी ओर से अस्तित्व में हैं, और इसी तरह वे हमें दिखाई देते हैं। हम सहज रूप से उन्हें इसी तरह समझते हैं, और यह वास्तव में वे जैसे हैं उसके बिल्कुल विपरीत है।

4. जो क्षण-क्षण में विघटित होता है, उसे स्थिर समझकर मैं अपने साथ-साथ दूसरों को भी कष्ट पहुँचाता हूँ।

तो, चीज़ें अपने स्वभाव से, अपने आप से—वे अपनी शक्ति के तहत अस्तित्व में नहीं हैं। वे स्थिर एवं स्थायी नहीं हैं। जितना अधिक हम उनके साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं, उतना ही अधिक हम वास्तविकता का खंडन करते हैं और वास्तविकता हमेशा जीतती है। हम क्या चाहते हैं, हम कैसे सोचते हैं कि चीजें कैसी होनी चाहिए, वास्तविकता उन पर हावी हो जाती है। इसलिए जितना अधिक हम इस तरह अपनी कल्पनाओं को पकड़ते हैं, उतना ही अधिक हम अपने लिए और दूसरों के लिए कष्ट लाते हैं।

5. अपने हृदय की गहराइयों से, मुझे अनित्य को स्थायी समझने की भूल से उत्पन्न पीड़ा के इस दौर से बाहर निकलने का प्रयास करना चाहिए।

इनमें से किसी भी ध्यान से आपने जो कुछ भी सीखा है उसका उपयोग अपने को मजबूत करने के लिए करें, विशेषकर अनित्यता और मृत्यु पर। आकांक्षा चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होना।

इन ध्यानों को करने का यही उद्देश्य है। हां, वे गंभीर हैं, हां, वे हमारे बुलबुले और कल्पनाओं को पॉप करते हैं, लेकिन वे हमें वास्तविकता को और अधिक देखने में मदद करेंगे और हमारे जीवन के लिए प्रेरणा उत्पन्न करेंगे। एक ऐसी आज़ादी जिसे वास्तव में प्राप्त किया जा सकता है, और वे हमें न केवल अपने लिए बल्कि हर किसी के लिए आज़ादी की इच्छा पैदा करने में मदद करते हैं।

इसे दूसरों तक बढ़ा रहे हैं

चूंकि हमारे स्थायित्व के दृष्टिकोण और स्वयं centeredness जो हम सभी को बर्बाद कर देते हैं, सबसे अधिक फलदायी ध्यान एक ओर नश्वरता और अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता पर है, और दूसरी ओर प्रेम और करुणा पर है।

अनित्यता और शून्यता पर ध्यान करना मार्ग का ज्ञान पक्ष है। प्रेम और करुणा पर ध्यान करना मार्ग का विधि पक्ष है। ओह, अगला वाक्य यही कहता है!

यही कारण है बुद्धा इस बात पर जोर दिया कि जागृति की ओर उड़ने वाले पक्षी के दो पंख करुणा और ज्ञान हैं। अनित्य को वास्तव में न पहचानने के अपने अनुभव से निष्कर्ष निकालते हुए आप समझ सकते हैं कि यह कैसे होता है कि अन्य प्राणी भी वही गलती करके चक्रीय अस्तित्व के असीमित रूपों में भटकते हैं।

हम अपनी गलतियों को अपनी सीमाओं में देखते हैं, और हम जानते हैं कि हर किसी के पास समान चीजें हैं।

उनकी अकल्पनीय पीड़ा और दुख पर विचार करें और खुशी चाहने और दुख न चाहने में आपकी समानता पर विचार करें। अनगिनत जन्मों के दौरान वे आपके सबसे करीबी दोस्त रहे हैं और दयालुता के साथ आपका समर्थन करते रहे हैं जो उन्हें घनिष्ठ बनाता है। यह देखते हुए कि उनकी मदद करना, खुशियाँ प्राप्त करना और उन्हें पीड़ा से मुक्त करने में मदद करना, महान प्रेम विकसित करना आपकी ज़िम्मेदारी है महान करुणा.

इस प्रकार मार्ग के ज्ञान पक्ष पर ध्यान करने से हमें प्रेम और करुणा के मार्ग का विधि पक्ष उत्पन्न करने में मदद मिलती है।

कभी-कभी जब मैं किसी बड़े शहर का दौरा कर रहा होता हूं, किसी होटल में ऊंची मंजिल पर रहता हूं, तो मैं यातायात, सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों कारों को इधर-उधर जाते हुए देखता हूं, और प्रतिबिंबित करता हूं कि, हालांकि ये सभी प्राणी अनित्य हैं, फिर भी वे हैं सोच रहा हूँ, "मैं खुश रहना चाहता हूँ।" "मुझे यह काम करना ही होगा।" "मुझे यह पैसा अवश्य मिलना चाहिए।" "मुझे यह करना होगा।" वे भूलवश स्वयं को स्थायी मानने की कल्पना कर रहे हैं, यह विचार मेरी करुणा को उत्तेजित करता है।

क्या आप देख सकते हैं कि वह विचार किस प्रकार आपकी करुणा को प्रेरित करेगा? आप उनकी दुर्दशा देखते हैं?

अधिक ध्यानात्मक चिंतन

किसी मित्र को ध्यान में लाएँ और भावनापूर्वक निम्नलिखित पर विचार करें:

1. इस व्यक्ति का मन, परिवर्तन, संपत्ति और जीवन अनित्य हैं क्योंकि वे कारणों से उत्पन्न होते हैं स्थितियां.

हम पहले से ही अपने बारे में ऐसा सोच चुके हैं। अब हम वही कर रहे हैं ध्यान दूसरों के संदर्भ में. पिछले पन्ने पर हम स्वयं पर विचार कर रहे थे। ये प्रतिबिंब दूसरों पर हैं।

2. वही कारण जो इस व्यक्ति के मन को उत्पन्न करते हैं, परिवर्तन, जीवन में संपत्तियाँ भी पल-पल बिखरती जाती हैं।

3. यह तथ्य कि चीजों की प्रकृति अनित्यता की है, यह दर्शाता है कि वे अपनी शक्ति के अधीन नहीं हैं। वे बाहरी प्रभाव में कार्य करते हैं।

4. जो वस्तु क्षण-क्षण में विघटित होती है उसे स्थिर समझकर यह मित्र स्वयं के साथ-साथ दूसरों को भी कष्ट पहुँचाता है।

तो, जैसा आप सोचते हैं वैसा ही आप दूसरों के साथ भी करते हैं।

अब, निष्कर्ष पर पहुँचकर, हम संसार से मुक्त होने की इच्छा उत्पन्न करते हैं। जब हम भी वैसा ही करते हैं ध्यान दूसरों के संबंध में, अब हम प्रेम के तीन स्तर, करुणा के तीन स्तर उत्पन्न करते हैं, और हम प्रतिबद्धता विकसित करते हैं। मैं उनको पढ़ूंगा. जैसा कि हम इसे पढ़ते हैं, आप देख सकते हैं, दोहराव; ये वे चीज़ें हैं जिन्हें हमने कल कवर किया था, है ना? या ये वो चीजें हैं जिन पर हमने खुद ध्यान दिया था, इसलिए अब हम दूसरों के लिए भी वही काम करते हैं। और वही ध्यान बार-बार आ रहे हैं। इसका क्या मतलब है? मुझे नहीं लगता कि यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि परम पावन पुस्तक को मोटा करना चाहते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें इन ध्यानों को बार-बार करने की ज़रूरत है, और इन्हें थोड़े अलग तरीकों से करने की ज़रूरत है - कभी-कभी खुद पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कभी-कभी दूसरों पर ध्यान केंद्रित करते हुए।

प्रेम के तीन स्तर

अब प्रेम के तीन स्तर विकसित करें:

1. यह व्यक्ति सुख तो चाहता है परन्तु सुख से वंचित है। कितना अच्छा होगा यदि उसे खुशी और खुशी के सभी कारणों से भर दिया जाए!
2. यह व्यक्ति सुख तो चाहता है परन्तु सुख से वंचित है। वह ख़ुशी और ख़ुशी के सभी कारणों से परिपूर्ण हो!
3. यह व्यक्ति सुख तो चाहता है परन्तु सुख से वंचित है। मैं उसे खुशी से भर देने और खुशी के सभी कारणों में मदद करने के लिए जो कुछ भी कर सकता हूं वह करूंगा!

यह ऐसा ही है ध्यान हमने कल किया था. हमें इसे कुछ और करने की जरूरत है।

करुणा के तीन स्तर

अब करुणा के तीन स्तर विकसित करें:

1. यह व्यक्ति सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता, फिर भी भयंकर पीड़ा से त्रस्त है।

या अनित्यता की असुरक्षाओं से त्रस्त।

2. यदि यह व्यक्ति केवल दुःख और दुःख के कारण से मुक्त हो सकता है।
3. यह व्यक्ति सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता, फिर भी भयानक पीड़ा से त्रस्त है और उसे अनित्यता और क्षणभंगुरता से गुजरना होगा। यह व्यक्ति दुःख के कारणों में दुःख से मुक्त हो जाये।
4. यह व्यक्ति सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता, फिर भी भयंकर पीड़ा से त्रस्त है और स्वभाव से अनित्य है। मैं इस व्यक्ति को पीड़ा और पीड़ा के सभी कारणों से मुक्त होने में मदद करूंगा।

कुल प्रतिबद्धता

अब संपूर्ण प्रतिबद्धता पर विचार करें:

1. अज्ञानता से प्रेरित एक प्रक्रिया के रूप में चक्रीय अस्तित्व।

यदि आपको इसके बारे में संदेह है, तो बाल्टी के साथ छह उपमाओं पर विचार करें।

2. इसलिए जागृति हासिल करने के लिए काम करना और दूसरों को भी ऐसा करने में मदद करना मेरे लिए यथार्थवादी है।
3. भले ही मुझे इसे अकेले ही करना पड़े. मैं सभी सत्वों को दुख, कारण और दुख के कारणों से मुक्त करूंगा और सभी सत्वों को सुख और उसके कारणों से मुक्त करूंगा।

दूसरे शब्दों में, मैं इसे इतनी बुरी तरह से करना चाहता हूं कि मैं इसे उत्पन्न कर रहा हूं आकांक्षा. क्या वास्तव में ऐसा करना संभव है, यह मुद्दा नहीं है। फिलहाल मुद्दा यह है कि हमारा प्यार, करुणा और परोपकारिता इतनी मजबूत हो कि हम ऐसा करने की प्रतिज्ञा करने को तैयार हों। क्योंकि इससे हमें तब मदद मिलती है जब साधारण परिस्थितियाँ भी मदद के लिए हमारे पास आती हैं। फिर जब किसी ने आपसे पूछा कि कृपया क्या आप इसे मेरे लिए ले जा सकते हैं? कृपया क्या आप इसे वैक्यूम कर सकते हैं? हम नहीं जाएंगे, "हे भगवान," हम जाएंगे, "हां," क्योंकि हमने पहले ही उन्हें पूर्ण जागृति की ओर ले जाने की प्रतिज्ञा कर ली है, भले ही ऐसा करने में अनगिनत युग लग जाएं। तो हाँ, किसी बर्तन को वैक्यूम करना और धोना, यह आसान है।

एक-एक करके अलग-अलग प्राणियों को ध्यान में रखें - पहले दोस्त, फिर तटस्थ व्यक्ति और फिर दुश्मन, सबसे कम आक्रामक से शुरू करें - और उनके साथ इन विचारों को दोहराएं। इसमें महीनों और साल लगेंगे लेकिन लाभ बहुत बड़ा होगा।

इसे दूर रखें.

अपने आप को अनंत प्रेम में लीन करना

हम तिब्बती कहावत से शुरू करते हैं:

केवल सिद्धांत महान होना ही पर्याप्त नहीं है, व्यक्ति का दृष्टिकोण भी महान होना चाहिए।

तो, बुद्ध धर्म अद्भुत होना चाहिए. [वीटीसी बिल्ली से बात कर रही है] हम जो अनुसरण करते हैं वह अद्भुत होना चाहिए, मैत्री, लेकिन हमारे पास एक महान दृष्टिकोण होना चाहिए। इसकी शुरुआत आपके भाई से होती है, जो सो रहा है, जो आपकी ओर देख भी नहीं रहा है, इसलिए शांत हो जाओ, प्रिये। [वीटीसी दर्शकों से बात कर रहा है] यह हमारी बिल्ली है; शायद मुझे भी शिष्यों से इसी तरह बात करनी चाहिए। [हँसी] क्या मैं कहता हूँ, "ओह स्वीटी, ओह स्वीटी?" मैं तुमसे शांत रहने के लिए कहता हूं, लेकिन मैं हमेशा इतने मीठे तरीके से नहीं बोलता। [बिल्ली पर वापस] मैत्री, चलो, आओ, अपने आप को दुखी करना बंद करो।

अब हम प्रेम और करुणा के सबसे गहरे स्तर की ओर मुड़ते हैं, जो अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता के ज्ञान से संभव होता है।

पिछले अध्याय, पहले अध्याय में, हम संसार में सामान्य रूप से पीड़ा से पीड़ित संवेदनशील प्राणियों के बारे में बात करना शुरू करते हैं। फिर पिछले अध्याय में, हमने अनित्यता से पीड़ित संवेदनशील प्राणियों को कवर किया। अब, हम नश्वरता से पीड़ित हैं, लेकिन सोचते हैं कि चीजें स्थायी हैं। अब हम उन संवेदनशील प्राणियों की ओर जा रहे हैं जो सोचते हैं कि वे स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में हैं, जो सोचते हैं कि एक वास्तविक "मैं" और "मेरा" है, जबकि ऐसा नहीं है, और उसके कारण होने वाला दुख है।

चंद्रकीर्ति इसे इस प्रकार कहते हैं:

मैं उस प्रेमपूर्ण चिंता को श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं, जिसमें प्रवासी लोगों को अंतर्निहित अस्तित्व से खाली माना जाता है, हालांकि वे पानी में चंद्रमा के प्रतिबिंब की तरह स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में प्रतीत होते हैं।

साफ, शांत जल में चंद्रमा का प्रतिबिम्ब हर दृष्टि से चंद्रमा ही प्रतीत होता है, परंतु वह चंद्रमा किसी भी दृष्टि से नहीं है, जो वास्तव में आकाश में है।

चाँद आसमान में है; यह पानी में नहीं है.

यह छवि मैं और अन्य सभी की उपस्थिति का प्रतीक है घटना जैसे कि वे स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में हैं, हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि वे अपने आप में अस्तित्व में हैं। जैसे किसी ने चाँद के प्रतिबिम्ब को चाँद समझ लिया हो। मैं और दूसरे की शक्ल को हम भूल जाते हैं घटना उन चीज़ों के लिए जो अपने आप में मौजूद हैं।

चीजें जो कारणों पर निर्भर हैं और स्थितियां, हम कारणों से स्वतंत्र के रूप में देखते हैं और स्थितियां. हम उन्हें अपने अस्तित्व के तरीके के रूप में देखते हैं।

आप इस रूपक का उपयोग इस अंतर्दृष्टि को विकसित करने के तरीके के रूप में कर सकते हैं कि कैसे हम दो झूठी दिखावे पर जोर देकर अनावश्यक रूप से पीड़ा में फंस जाते हैं, जिससे वासना और घृणा और उनसे उत्पन्न होने वाले सभी कार्यों का शिकार हो जाते हैं। जमा कर्मा और दर्द के चक्र में बार-बार जन्म लेना। यह अंतर्दृष्टि गहन प्रेम और करुणा को प्रेरित करेगी क्योंकि आप स्पष्ट रूप से देखेंगे कि ये सभी बुराइयाँ कितनी अनावश्यक हैं।

आप जब ध्यान अनित्यता और आप पर ध्यान शून्यता पर, तब आप देख सकते हैं कि संवेदनशील प्राणी उन चीज़ों को कितना समझते हैं जो स्थायित्व और अंतर्निहित अस्तित्व के विपरीत हैं, और आप देखते हैं कि वे अनावश्यक रूप से कितना कष्ट सहते हैं। यह अनावश्यक क्यों है? क्योंकि कारण उनके अपने मन के भीतर है - कोई भी बाहरी चीज़ पीड़ा का कारण नहीं बन रही है। यह हमारे मन की गलती है कि हम झूठे दिखावे को स्वीकार करते हैं और खुद को कष्ट देते हैं।

यह उन छोटे बच्चों की तरह है जो बूगीमैन से डरते हैं। क्या बूगीमैन आपके बिस्तर के नीचे छिपा है? बच्चे बूगीमैन से डरते हैं. आप कोशिश करें और बच्चों से कहें, "वहां कोई बूगीमैन नहीं है, बिस्तर के नीचे कोई नहीं छिपा है जो तुम्हें पकड़ लेगा।" लेकिन बच्चे कहते हैं, “हाँ है, और मैं डरा हुआ हूँ। इसलिए मेरे डर पर काबू पाने में मेरी मदद करने के लिए, माँ और पिताजी को मेरे साथ कमरे में सोना होगा, और मुझे रोशनी जलानी होगी, और मुझे सोने से पहले कुछ चॉकलेट खानी होगी क्योंकि इससे मेरी घबराहट शांत होती है, और मुझे इसकी ज़रूरत है कार्टून देखने के लिए देर तक जागना क्योंकि जब मैं सोने जाऊंगा तो थक जाऊंगा, और यह सब मुझे बूगीमैन से नहीं डरने में मदद करता है।

यह संसार में हमारे जैसा है। जब समस्या हमारी गलत धारणा पर आधारित होती है तो हम कैसे हर तरह के व्यवहार करके अपना ध्यान भटकाते हैं और आत्म-उपचार करते हैं। जैसे बच्चा वास्तव में बूगीमैन के विचार को कसकर पकड़ रहा हो। इसलिए, "यह अंतर्दृष्टि गहन प्रेम और करुणा को प्रेरित करेगी, क्योंकि आप स्पष्ट रूप से देखेंगे कि ये सभी बुराइयाँ कितनी अनावश्यक हैं".

यहां संवेदनशील प्राणियों को न केवल कुएं में बाल्टी की तरह छह गुना प्रक्रिया में पीड़ित के रूप में देखा जाता है और एक चमकदार प्रतिबिंब की तरह क्षणिक अस्थिरता से भरा हुआ है, बल्कि अंतर्निहित अस्तित्व की झूठी उपस्थिति के साथ जाने की अज्ञानता के अधीन भी देखा जाता है। इस अंतर्दृष्टि के साथ आपके दिमाग में ताज़ा, महान प्रेम और महान करुणा सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए आप में उत्पन्न हों। आप उनके करीब महसूस करते हैं क्योंकि वे खुशी चाहते हैं, दुख नहीं, जैसा कि आप करते हैं, और आप उनके अनगिनत जन्मों के दौरान आपके सबसे करीबी दोस्त होने और दयालुता के साथ आपका समर्थन करने का प्रभाव महसूस करते हैं। लाभ करना पहुँच प्रेम और करुणा के चरणों के लिए, सबसे पहले यह समझना आवश्यक है कि आप, स्वयं और अन्य संवेदनशील प्राणी अंतर्निहित अस्तित्व से खाली हैं। इसलिए आइए I की अंतिम प्रकृति को समझने के चरणों की समीक्षा करें। यह अंतर्दृष्टि गहन प्रेम और करुणा को प्रेरित करेगी, क्योंकि आप स्पष्ट रूप से देखेंगे कि ये सभी बुराइयाँ कितनी अनावश्यक हैं.