कैसे पता चलेगा कि बौद्ध शिक्षक में सही गुण हैं

• लोगों के व्यवहारों को स्वयं लोगों से अलग करने का महत्व
• एक कठिन या अपमानजनक स्थिति में शामिल सभी लोगों के लिए करुणा पैदा करना
• बौद्ध समुदायों में भी हानिकारक स्थितियों के उत्पन्न होने के अनेक कारण हैं
• एक बौद्ध शिक्षक में देखने योग्य गुण, और उनकी परीक्षा लेने का महत्व
• कब (और कब नहीं) तांत्रिक दीक्षा लें, और क्या अपेक्षित है

मैं उन कठिनाइयों के बारे में बात करने जा रहा हूँ जो वर्तमान में बौद्ध जगत में हो रही हैं, विशेष रूप से एक विशेष शिक्षक के संबंध में। नाम महत्वपूर्ण नहीं है, और जब मैं बोलता हूँ तो मैं केवल इस विशेष स्थिति के बारे में नहीं बोल रहा हूँ। दूसरे शब्दों में, जब मैं संभावित कारणों के बारे में बात करता हूँ तो मैं यह नहीं कह रहा कि वे सभी कारण इस स्थिति पर लागू होते हैं। मैं सामान्य तौर पर ही बोल रहा हूं। साथ ही, मैं बहुत स्पष्ट होना चाहता हूं कि मैं व्यवहार के बारे में बोल रहा हूं, और मैं लोगों के बारे में नहीं बोल रहा हूं। किसी के कार्य या व्यवहार व्यक्ति से भिन्न होते हैं। हम कह सकते हैं कि कार्य या व्यवहार हानिकारक हैं, वे अनुचित हैं, हानिकारक हैं, जो भी हो, लेकिन हम यह नहीं कह सकते कि लोग दुष्ट, और बुरे, और निराश हैं, और इसी तरह, क्योंकि हर किसी के पास बुद्ध संभावना। मैं बहुत स्पष्ट होना चाहता हूँ। मैं लोगों के बारे में नहीं बोल रहा हूँ, मैं व्यवहारों के बारे में बात कर रहा हूँ।

एक ऐसी स्थिति होती है जिसमें कोई बहुत सम्मानित, बहुत प्रसिद्ध होता है लामा, जिसका एक बड़ा अंतरराष्ट्रीय संगठन है…। ऐसा लगता है कि यह कई वर्षों से चल रहा है, और यह समय-समय पर खुलकर सामने आता है। लेकिन विशेष रूप से अब उनके कुछ छात्र- दीर्घकालिक छात्र जो कई वर्षों से संगठन में उनके साथ हैं- ने कुछ गाली वाली बातों को सार्वजनिक किया है। यह यौन शोषण, शारीरिक शोषण, भावनात्मक शोषण, वित्तीय अनौचित्य (या एक तरह की भव्य जीवन शैली जो छात्रों को उपयुक्त नहीं लगता) से संबंधित है। यह एक बड़ा घेरा बना हुआ है। खासकर छात्र बहुत भ्रमित हैं, इसलिए मैं यह बात दे रहा हूं। यह उन लोगों की मदद करने के लिए है जो पूरी स्थिति से भ्रमित हैं क्योंकि मुझे मदद मांगने वाले लोगों के कुछ पत्र मिले हैं। तो, इसमें इस एक विशेष बीबीसी से अधिक लग सकता है।

इसके अलावा, इसकी प्रस्तावना के लिए, हम न केवल लोगों के व्यवहार के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि हम इसे सभी के लिए करुणा के दृष्टिकोण से देख रहे हैं। स्पष्ट रूप से जिन लोगों का शोषण हुआ है, या जिन लोगों ने किसी भी तरह से नुकसान महसूस किया है, उनके प्रति हमारा रवैया करुणा है। पीड़ित को दोष नहीं देना। और हमारी करुणा भी है — जब भी ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं — अपराधी के प्रति भी। बौद्धों के रूप में हम पीड़ित को दोष देने या अपराधी की निंदा करने में शामिल नहीं होना चाहते हैं, क्योंकि यह लोगों के बारे में बात कर रहा है, व्यवहार के बारे में नहीं। और मुझे लगता है कि हमें इस तरह की स्थिति में शामिल हर किसी के लिए करुणा की जरूरत है। बहुत सारे निर्णय और निंदा और राय आदि नहीं, लेकिन वास्तव में इसे करुणा के साथ देखने के लिए।

मुझे लगता है कि किसी भी तरह की दुर्व्यवहार की स्थिति- क्योंकि ऐसी कई स्थितियां होती हैं- उन सभी को शामिल सभी लोगों के लिए करुणा के साथ संपर्क करने की आवश्यकता होती है।

यह कहने के बाद, लोग मुझसे जो पहली बात कहते हैं, उनमें से एक है, “यह कैसे हो सकता है? यह एक बहुत सम्मानित, बहुत प्रसिद्ध है लामा जो लंबे समय से आसपास है। अंतर्राष्ट्रीय संस्था। तो ऐसा दुर्व्यवहार कैसे हो सकता था? या ऐसे हालात हुए हैं?”

वे कई अलग-अलग कारकों के लिए हो सकते हैं। मैं 1993 की बैठक में उपस्थित था जब परम पावन दलाई लामा पश्चिमी बौद्ध शिक्षकों से मुलाकात की, और वह एक समय था जब बौद्ध समुदाय में न केवल तिब्बतियों से, बल्कि ज़ेन, थेरेवाड़ा, और इसी तरह से बहुत सारे गाली-गलौज के मामले सामने आए थे। इसलिए, परम पावन से इन बातों के बारे में पूछते हुए, और उन्होंने एक बात कही कि बौद्ध धर्म पश्चिम में नया है और इसलिए लोग नहीं जानते कि एक आध्यात्मिक गुरु में क्या गुण देखने चाहिए। और वास्तव में, वे यह भी नहीं जानते कि गुणों को देखना महत्वपूर्ण है। हम मान लेते हैं कि अगर किसी को शिक्षक कहा जाता है तो वह वास्तव में योग्य है। लेकिन कोई प्रमाणन बोर्ड नहीं है, और वैसे भी, आप आध्यात्मिक समझ के बारे में बात कर रहे हैं। आप इसे कैसे प्रमाणित करने जा रहे हैं? लोग शिक्षक बनते हैं, परम पावन ने समझाया, क्योंकि अन्य लोग उनके पास आते हैं और कहते हैं, "कृपया मुझे शिक्षा दें।" ऐसा ही होता है। लाइसेंस वाली कोई बात नहीं है। इसलिए यह अलग-अलग छात्रों पर निर्भर करता है कि वे उन लोगों को अपने शिक्षक के रूप में स्वीकार करने से पहले विभिन्न लोगों के गुणों की जांच करें। लेकिन बौद्ध धर्म पश्चिम में नया होने के कारण, लोग यह नहीं जानते हैं।

हम कह सकते हैं, बौद्ध धर्म पश्चिम में लगभग 30 साल या उससे अधिक समय से है, क्या लोगों को यह नहीं पता होना चाहिए? जरूरी नही। नहीं, क्योंकि जो लोग नए में आ रहे हैं, वे सिर्फ नए में आ रहे हैं। वे धर्म के बारे में कुछ नहीं जानते। मैं निश्चित रूप से नहीं जानता था कि मैंने कब शुरू किया। भले ही वह बहुत समय पहले था।

चीजें नई हैं, और नयापन छात्रों को प्रभावित करता है। नयापन शिक्षकों को भी प्रभावित करता है। शिक्षक यहां आते हैं और वे अपने आसपास अन्य तिब्बतियों का समुदाय होने के बजाय अक्सर अकेले होते हैं, जो वास्तव में लोगों को अपने व्यवहार को नियंत्रण में रखने में मदद करता है। यदि वे अक्सर किसी केंद्र में अकेले व्यक्ति होते हैं तो उनके आसपास कोई अन्य तिब्बती नहीं होता है जो जानता है कि उचित आचरण क्या है, और इसके बजाय उनके आस-पास जो छात्र हैं जो प्रशंसा कर रहे हैं, जो इस शिक्षक से प्यार करते हैं। शिक्षक बहुत करिश्माई है। भले ही करिश्मा एक योग्य आध्यात्मिक गुरु के गुणों में से एक नहीं है, धर्म में नए लोगों के लिए करिश्मा जोर से बोलता है, और इसलिए छात्र सिर्फ शिक्षक की पूजा करते हैं, वे शिक्षक द्वारा दी गई शिक्षाओं की सराहना करते हैं, और शिक्षक के पास कोई और नहीं होता है वे जो उनके मित्र हैं, जिनसे वे कठिनाई होने पर बात कर सकते हैं, जो—उस जैसे अन्य मित्रों की उपस्थिति के माध्यम से—उनके व्यवहार को नियंत्रण में रखते हैं।

इसके अलावा, जब आपके पास सामान्य शिक्षक हैं - जैसा कि इस विशेष मामले में है - तो आपके पास ऐसे लोग हैं जिनके पास नहीं है मठवासी उपदेशों. वे इससे बंधे नहीं हैं उपदेशों, और छात्र भी इसकी उम्मीद नहीं करते हैं। वे एक लोक शिक्षक से ब्रह्मचर्य की अपेक्षा नहीं करेंगे। हालांकि वे एक मठवासी अध्यापक।

यह एक और तरीका है जिससे चीजें हो सकती हैं, क्योंकि सब कुछ नया है, कोई वास्तव में उम्मीदों को नहीं जानता है, वास्तव में लाइन पर नहीं हैं।

साथ ही, आपको विशेष शिक्षक के अंदर देखना होगा। कुछ लोगों में कम या ज्यादा आत्म-अनुशासन होता है। कुछ लोगों के पास कम या ज्यादा शिक्षाएं होती हैं। आपके पास ऐसे लोग हो सकते हैं जो शिक्षक के रूप में जाने जाते हैं जिन्होंने बहुत अच्छे से पढ़ाई की है लामाओं, लेकिन अगर उन्होंने ऐसा तब किया जब वे छोटे थे, तो हम वास्तव में कितना नहीं जानते…। यदि वे मान्यता प्राप्त अवतार हैं और उन्होंने अन्य के साथ अध्ययन किया है लामाओं जब वे छोटे थे, हम बच्चों के रूप में नहीं जानते कि उन्होंने इससे कितना ग्रहण किया। साथ ही, उनका आत्म-अनुशासन बहुत मजबूत नहीं हो सकता है। और प्रभावित होना बहुत आसान हो जाता है जब आपके आस-पास ये सभी लोग हैं जो सोचते हैं कि आप अद्भुत हैं और तिब्बती शिक्षकों (या विदेशी शिक्षकों, सामान्य रूप से एशियाई शिक्षकों, लेकिन विशेष रूप से तिब्बती) के मामले में, जिनके पास यह "शांगरी" है -ला” सब कुछ तिब्बती पर प्रक्षेपण। तिब्बत से सब कुछ शांगरी-ला है, पहाड़ों में छिपा हुआ है, उनके पास ये सभी पवित्र लोग हैं, इसलिए प्रत्येक तिब्बती को पवित्र होना चाहिए। वे विशेष होना चाहिए।

तिब्बत हर दूसरे समाज की तरह एक समाज है। ऐसा होता है कि उनके पास बहुत सारे सिद्धहस्त प्राणी हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई जो तिब्बती है एक आत्मज्ञानी है। तो आप अपनी वाद-विवाद कक्षा लें और आप "तिब्बती" और "अनुभूति" के बीच के चार बिंदु करें। और ऐसी कोई धारणा नहीं है कि यदि आप तिब्बती हैं तो आप एक आत्मसाक्षात्कारी प्राणी हैं। और कोई धारणा नहीं है कि यदि आप एक आत्मसाक्षात्कारी प्राणी हैं तो आप तिब्बती हैं। आपको वहां अपनी विकृतियों की जांच करनी है।

एक और चीज जो मुझे बड़ी लगती है वह यह है कि लोगों को उच्चतम श्रेणी दी जाती है तंत्र बहुत जल्दी दीक्षा। यहां लोग मुझसे असहमत होंगे। प्राचीन भारत में, उच्चतम वर्ग तंत्र बहुत निजी था। दीक्षा कुछ ही लोगों को दी जाती थी, यदि आप एक अभ्यासी थे। कोई और नहीं जानता था। सब कुछ बेहद शांत, बेहद निजी रखा गया था।

जब तिब्बत में बौद्ध धर्म आया, तंत्र बहुत लोकप्रिय हो गया, और दीक्षा काफी व्यापक रूप से दी जाने लगी। तो यह पहले से ही तिब्बती समाज में हो रहा है। फिर जब बौद्ध धर्म यहां आता है, तो हम निश्चित रूप से उच्चतम शिक्षा चाहते हैं, क्योंकि हम हम हैं, हम उच्चतम शिक्षा चाहते हैं, इसलिए हम उच्चतम शिक्षा चाहते हैं तंत्र शुरूआत, हम चाहते हैं महामुद्रा शिक्षा, हम चाहते हैं Dzogchen शिक्षाएँ, और जो हम नहीं समझते हैं वह यह है कि ये सभी शिक्षाएँ उन्नत शिक्षाएँ हैं, और इन्हें वास्तव में समझने के लिए आपके पास बुनियादी बातों पर एक बहुत ही ठोस आधार होना चाहिए। और इसी तरह से प्राचीन भारत में चीजों को निर्धारित किया गया था, और इसीलिए तंत्र इतना निजी था और बहुत व्यापक नहीं था।

तिब्बती समुदाय में अब रवैया, और अधिकांश के बीच लामाओं, वह यह है कि अगर आपको तब तक इंतजार करना पड़ा जब तक कि आप उच्चतम कक्षा लेने के लिए पूरी तरह से योग्य नहीं हो गए तंत्र शुरूआत—दूसरे शब्दों में, आपके पास था त्याग संसार के, आप सहज थे Bodhicitta, आपके पास कम से कम एक था अनुमानित अहसास शून्यता का - यदि आप उस तक प्रतीक्षा करते हैं, तो बहुत कम लोग उसके लिए तैयार होते हैं, और इसलिए वे सोचते हैं कि यह बहुत अच्छा है कि आप बीजों को पूरा करने में सक्षम हों तंत्र किसी तांत्रिक की प्राप्ति से भावी जन्मों में शुरूआत अब ठीक है.

यहाँ मैं उच्चतम वर्ग की बात कर रहा हूँ तंत्र विशेष रूप से, जो कि कई अन्य अभ्यासों के साथ एक अधिक जटिल अभ्यास है उपदेशों और प्रतिज्ञाएँ और प्रतिबद्धताएँ, और इसी तरह, इसके निम्न वर्ग की तुलना में तंत्र.

मुझे लगता है कि ये दो कारणों से, विशेष रूप से पश्चिम में अब बहुत स्वतंत्र रूप से दिए जाते हैं। क्योंकि पश्चिमी लोग उन्हें चाहते हैं…। वास्तव में पश्चिम में नहीं। मैंने इसे दक्षिण पूर्व एशिया में भी देखा। दक्षिण पूर्व एशिया में काफी हद तक। लोग इन दीक्षाओं को चाहते हैं। उन्हें लगता है कि इन दीक्षाओं में कुछ विशेष रूप से पवित्र, विशेष रूप से विदेशी, विशेष रूप से गहरा है। विशेष रूप से दक्षिण पूर्व एशिया में मैंने देखा है कि इस दौरान कम लोग समझते हैं शुरूआत समारोह, जितना अधिक वे सोचते हैं कि उन्हें एक बड़ा आशीर्वाद मिला है। अगर आपके पास एक है लामा, और वे एक बड़ी आवाज के साथ तिब्बती में जप कर रहे हैं, और एक घंटी बजा रहे हैं, और एक ढोल, और वहां पानी है, और वहां ब्रोकेड है, और वहां लंबी तुरहियां हैं, और ऊंचे सिंहासन हैं, और यह सब बड़ी चीज है, और आप' फिर से कहा—भले ही आप धर्म के लिए नए हैं—यह जीवन में एक बार मिलने वाला अवसर है, आपको इसे लेना होगा शुरूआत, यह आपके दिमागी प्रवाह में बहुत सारे अच्छे बीज बोता है। और इसलिए वास्तव में, धर्म केंद्र के छात्रों की ओर से हर किसी पर इसे लेने का दबाव है।

लोग, जो कभी-कभी धर्म के लिए बिलकुल नए होते हैं, इन दीक्षाओं को लेते हैं, और फिर बाद में, उन्हें पता चलता है कि उनके प्रति प्रतिबद्धताएँ हैं, और वहाँ हैं उपदेशों और सामान, और वे जाते हैं "मैंने क्या किया है? मैं शब्दों को भी नहीं समझ सकता और उपदेशों. जनरेशन स्टेज क्या है? समापन चरण क्या है? मुझे नहीं पता कि इसका क्या मतलब है।" और वे वास्तव में भ्रमित हैं। और इसलिए उनमें से कुछ वास्तव में प्रतिबद्धताओं को छोड़ देते हैं। वे इसके कारण धर्म को त्याग देते हैं।

ऐसा लगता है कि जब तक - इसमें एक बचत कारक है - यदि आप एक पर मौजूद हैं शुरूआत लेकिन आप यह नहीं समझ पाए कि आप ले रहे थे उपदेशों, आपको समझ नहीं आया कि आप ले रहे थे बोधिसत्त्व उपदेशों या तांत्रिक उपदेशों, आपने इसके विज़ुअलाइज़ेशन का अनुसरण नहीं किया शुरूआत, उन मामलों में तब भले ही आपका परिवर्तन मौजूद था, आपने शब्द सुने होंगे, आपने वास्तव में प्राप्त नहीं किया था शुरूआत, तो आपके पास नहीं है उपदेशों और प्रतिबद्धताएं शामिल हैं। लेकिन अगर आपके पास यह विचार था कि आप इसे ले रहे हैं शुरूआत, और आप समझ गए कि आप ले रहे थे उपदेशों और इसी तरह, तब आप कुछ जानते थे कि आप अपने आप में क्या कर रहे थे और उन्हें रखना वास्तव में अच्छा है।

मुझे लगता है कि यह पूरी बात लोगों के अंदर आने के बारे में है तंत्र बहुत जल्दी, और पहले से ही आप अपने आप को एक देवता के रूप में कल्पना कर रहे हैं इससे पहले कि आप पारंपरिक रूप से यह भी जान सकें कि आप एक सामान्य अर्थ में कौन हैं। मुझे लगता है कि वास्तव में बहुत अधिक तैयारी की जरूरत है।

ऐसा भी होता है, और मुझे क्षमा करें, मैं यह पूरे सम्मान के साथ कहता हूं, लेकिन कब लामाओं विदेशों में दीक्षा देते हैं तो ज्यादा लोग आते हैं और ज्यादा दान दिया जाता है। इसलिए उनके पास भारत या तिब्बत में अपने मठों और अपने लोगों को वापस लेने के लिए अधिक दान है। मुझे याद है कि एक बार जब परम पावन, माउंटेन व्यू, कैलिफ़ोर्निया में हृदय सूत्र पर प्रवचन दे रहे थे, और निश्चित रूप से कई लोग प्रवचनों के लिए आए। आखिरी दिन उन्होंने दवाई दी बुद्धा जेनांग. उन्हें सभागार के पीछे का मैदान खोलना पड़ा क्योंकि अधिक लोग आ रहे थे। और परम पावन ने कहा कि ऐसा नहीं होना चाहिए। अधिक लोगों को प्रवचनों के लिए आना चाहिए और कम लोगों को दीक्षाओं के लिए और jenangs. लेकिन फिर से, बौद्ध धर्म नया है, लोग नहीं जानते, वे सुनते हैं कि यह कुछ खास है, और लामाओं उसे हमेशा मत रोको। उनमें से कई अंग्रेजी (या जो भी भाषा) नहीं बोलते हैं, इसलिए वे यह भी नहीं जानते कि यह चल रहा है। और, इसलिए, बहुत से लोग आते हैं और वे इन चीज़ों को बहुत जल्दी समाप्त कर देते हैं।

यहां तक ​​कि अगर कोई तैयार है, तो शिक्षक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह पहले प्रतिबद्धताओं को समझाए शुरूआत दिया हुआ है। और यह समझाने के लिए कि इसमें क्या शामिल है, आप क्या मान रहे हैं। खासकर उच्चतम वर्ग के साथ तंत्र दीक्षा जहां आप के बारे में बात करते हैं समय:, या प्रतिबद्धताओं, यह महत्वपूर्ण है कि छात्रों को इन प्रतिबद्धताओं के बारे में पहले से सूचित किया जाए ताकि वे यह चुन सकें कि वे उन्हें निभाने के लिए तैयार हैं या नहीं।

लेकिन बहुत बार जो नहीं किया जाता है, या यह समारोह के हिस्से के रूप में किया जाता है, और इसलिए यह आपके साथ पंजीकृत नहीं होता है कि वास्तव में क्या चल रहा है। उन्होंने आपके सिर पर एक वज्र रखा है और आपको राज़ रखने हैं, और आपको इसका कोई मतलब नहीं है। मुझे नहीं लगता कि यह हमेशा लोगों को पर्याप्त रूप से समझाया जाता है।

चूंकि इन अपमानजनक परिस्थितियों से बहुत अधिक पीड़ा उच्चतम योग के संदर्भ में होती है तंत्र, जहां गलतफहमियां उत्पन्न होती हैं, यह ईंधन भरने वाले कारकों में से एक है।

एक अन्य कारक, मुझे लगता है, वह है - कम से कम शिक्षकों द्वारा यौन शोषण के मामले में, और यह आमतौर पर पुरुष शिक्षक और महिला छात्र हैं - कि लोगों को बताया जाता है और वे खुद सोचते हैं, "ओह, वह मुझ पर ध्यान दे रहा है, मैं विशेष हूं ।” या तिब्बती बौद्ध धर्म के संदर्भ में, "ओह, वह निश्चित रूप से पत्नी का अभ्यास कर रहा होगा, इसलिए मुझे सम्मानित महसूस करना चाहिए कि वह सोचता है कि मैं एक Dakini….” या शायद लामा यहाँ तक कहते हैं, "ओह, तुम एक डाकिनी की तरह हो ..."। या, "तुम बहुत सुंदर हो," या जो भी हो। और महिला, ऐसे मामलों में जहां निश्चित रूप से शक्ति का अंतर होता है, वह बहुत चापलूसी महसूस करती है, "वह मुझ पर ध्यान दे रहा है, मुझे विशेष होना चाहिए, मुझे यह विशेष ध्यान मिल रहा है, यह मेरे लिए एक बड़ी शिक्षा है ..."। और इसलिए वह अपनी आंतरिक भावना को सुनना नहीं जानती।

उदाहरण के लिए, मेरे पास एक बार एक युवती आई थी, और उसने कहा, "अमुक-अमुक-लामा…," फिर से, बहुत सम्मानित, यह एक हुआ साधु, “…मुझे रात में अपने कमरे में आने के लिए कहा और मुझे जाने में सहज महसूस नहीं हुआ। यह काफी अजीब लग रहा था कि वह चाहते थे कि मैं रात को अकेले उनके कमरे में आ जाऊं, इसलिए मैंने मना कर दिया। लेकिन अब मैं सोच रहा हूँ, क्या मुझसे कोई गलती हुई है? शायद मुझे हां कह देना चाहिए था, क्योंकि यह एक सम्मान की बात थी कि उन्होंने मुझे आमंत्रित किया। और मैंने उससे कहा, "नहीं, तुमने गलती नहीं की। आपने सुना कि आपके पेट में क्या चल रहा था, और आपने उसका अनुसरण किया। आपने गलती नहीं की। इसका पछतावा मत करो। लेकिन आप वास्तव में देख सकते हैं कि कितने अन्य लोग महसूस करेंगे, "ओह, मैं वास्तव में गलती कर रहा हूं क्योंकि यह एक ऐसा सम्मान है।" महिलाओं को सभी परिस्थितियों में सशक्त महसूस करने की जरूरत है... और यह बात सभी पर लागू होती है...। मेरा मतलब है, कल रात हम नासमझ और निर्दयी यौन व्यवहार के बारे में बात कर रहे थे। सभी परिस्थितियाँ। जब आप नहीं चाहते हैं तो आपको "नहीं" कहने का अधिकार है। मुझे लगता है कि लोगों में वह साहस होना चाहिए, चाहे स्थिति कैसी भी हो।

मुझे लगता है कि मैं यहीं रुक जाऊं ताकि हम दोपहर का भोजन कर सकें, और फिर मैं भविष्य के दिनों में जारी रखूंगा। मेरे पास कवर करने के लिए बहुत सी चीजों के नोट्स हैं।