भिक्षा में कामरेड

क्या बौद्ध मठवाद के पारंपरिक रूप-जिसमें शामिल हैं प्रतिज्ञा ब्रह्मचर्य और त्याग सांसारिक खोज-एक ऐसी संस्कृति में पनपे जो मूल्यों के एक विरोधी सेट से संतृप्त है?

अक्टूबर 2015 में, 30 से अधिक बौद्ध भिक्षुओं ने इस बात पर चर्चा करने के लिए मुलाकात की कि उनका प्रशिक्षण आधुनिक, पश्चिमी मानसिकता की सेवा कैसे कर सकता है। 21वां पश्चिमी बौद्ध मठवासी पूर्वोत्तर वाशिंगटन में श्रावस्ती अभय में आयोजित सभा, एक दूसरे के सहयोग, अभ्यास और समर्थन के लिए कई परंपराओं से मठवासियों को एक साथ लाया। इस वर्ष की बैठक का विषय "चुनौतियाँ और खुशियाँ" था मठवासी जिंदगी।"

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन, जो श्रावस्ती अभय के संस्थापक और मठाधीश हैं, ने हाल ही में ट्राइसाइकिल की संपादकीय सहायक, मैरी स्कार्ल्स के साथ सभा और बौद्ध नन के रूप में उनके अनुभवों के बारे में बात की।

क्या आप मुझे पश्चिमी बौद्धों के इतिहास के बारे में कुछ बता सकते हैं? मठवासी सभा?

इसकी शुरुआत 21 साल पहले एक तिब्बती नन ने खाड़ी क्षेत्र में की थी। जैसे-जैसे साल बीतते गए, अधिक लोग आए और अधिक समूहों को आमंत्रित किया गया - यह वास्तव में एक अद्भुत घटना बन गया। हम इसे उन मित्रों के समूह के रूप में देखते हैं जिनका एक समान उद्देश्य और समान मूल्य हैं। यह हमें उन लोगों से मिलने का मौका देता है जो हमारे जैसे हैं, जो लोग वास्तव में समझते हैं और उसकी सराहना करते हैं मठवासी ज़िंदगी का तरीका।

जहां तक ​​मुझे पता है, ऐसी कोई बैठक एशिया में या किसी एशियाई देश के भीतर आयोजित नहीं होती है। क्या हैं खास स्थितियां अमेरिका का या पश्चिम का जिसने इस तरह की सभा करने की आवश्यकता और रुचि पैदा की है?

एशिया में ऐसा नहीं हुआ है क्योंकि लोग एक ही भाषा नहीं बोलते हैं। यहां हम सभी अंग्रेजी बोलते हैं इसलिए हम एक दूसरे से सीखने, बौद्ध परंपराओं में समानताएं देखने और मतभेदों को स्वीकार करने में सक्षम हैं। इसने हमें चर्चा करने का मौका दिया है कि पश्चिम में एक मठ कैसे स्थापित किया जाए ताकि यह पश्चिमी संस्कृति के अनुकूल हो लेकिन फिर भी एक बौद्ध मठ हो। हम इस बात पर चर्चा कर सकते हैं कि एक समुदाय में किस प्रकार के मुद्दे सामने आते हैं और उन्हें कैसे संभालना है।

इसके अलावा, क्योंकि अमेरिका में बहुत सारे अलग-अलग बौद्ध समूह हैं, यह सभा एक दूसरे की परंपराओं के बारे में सुनने का मौका है। चीजों को दूसरे हाथ से सुनने और अफवाहों और रूढ़ियों को दूर करने के बजाय, मिलना और दोस्त बनना बेहतर है। हमारे बीच बहुत कुछ समान है जितना कि मठवासी। यूरोपीय देशों और ऑस्ट्रेलिया में यह समान है, क्योंकि आपके पास एक ही स्थान पर एक साथ इतनी सारी परंपराएं हैं। तुलनात्मक रूप से, थाईलैंड जैसे देश में लगभग सभी लोग थेरवाद हैं। उनके अपने सिस्टम और अपने समूह हैं। थाईलैंड में थेरवाद परंपरा के भीतर प्रत्येक समूह अपने स्वयं के समूह में अन्य लोगों के साथ मिलने जा रहा है। ऐसा ही भारत में तिब्बती बौद्धों के साथ होता है। पश्चिम एक ऐसी जगह है जहां लोग पहुंचते हैं और अलग-अलग लोगों से मिलते हैं।

क्या यहाँ भिक्षुओं को एशिया में जिस तरह से देखा जाता है, उसमें अंतर है?

पक्का। एशिया में, यदि आप बौद्ध समुदाय में जाते हैं और रहते हैं, तो यह एक पूरी तरह से अलग गेंद का खेल है, जो एक के रूप में रहता है मठवासी यहाँ पश्चिम में। यदि आप एक ऐसे देश में हैं जहाँ एक विशाल बौद्ध समुदाय है, तो लोग आपके जीवन के बारे में कुछ इस तरह समझते हैं मठवासी. जब आप यहां अमेरिका में रह रहे होते हैं तो आप बाहर जाते हैं और आपको हर तरह की दिलचस्प प्रतिक्रियाएं मिलती हैं। लोगों को पता नहीं है कि आप क्या हैं!

मैं कल्पना कर सकता हूँ! पश्चिमी लोग विशेष रूप से मुंडा सिर और नारंगी वस्त्र के आदी नहीं हैं। आपको क्या लगता है कि यह लोगों के आपसे संबंधित होने के तरीके को कैसे प्रभावित करता है?

मैंने कुछ लोगों को यह कहते सुना है, "ओह, यह अन्य लोगों के साथ दूरी बनाता है।" लेकिन मेरा अनुभव यह है कि यह अन्य लोगों के साथ एक बंधन बनाता है। मैंने हमेशा शहर में अपने वस्त्र पहने हैं; मैं हमेशा स्पष्ट रूप से पहचाने जाने योग्य हूं। जब वे हमें सार्वजनिक रूप से देखते हैं, तो लोगों को किसी प्रकार की आवश्यकता या जिज्ञासा या प्रशंसा होती है, और इसलिए वे पहुंच जाते हैं। मेरे पास लोग मेरे पास आते हैं और कहते हैं, "क्या आप जानते हैं? दलाई लामा? क्या आप बौद्ध हैं?" आप इस तरह की चीज पाते हैं, खासकर अब जब परम पावन अमेरिका में प्रसिद्ध हैं। कुछ लोग इसे अधिक चतुराई से कहेंगे, जैसे, "तुम क्या हो?" जब मैं उन्हें बताता हूं, तो वे प्रशंसा के साथ कहते हैं, "ओह, मैं जानता था कि आप किसी प्रकार के धार्मिक व्यक्ति थे।"

मेरे पास लोगों ने मुझसे पुनर्जन्म के बारे में पूछा है और अगर मैं इसे समझा सकता हूं। एक हवाई जहाज पर एक आदमी ने मेरे लिए अपने दिल में जो कुछ भी था, उसे उतार दिया। मुझे लगता है कि मैं एक सुरक्षित व्यक्ति था!

मेरे पास बताने के लिए कुछ मनोरंजक कहानियाँ भी हैं। [हंसते हैं।] एक बार - वास्तव में, यह एक से अधिक बार हुआ है - एक महिला मेरे पास आई और बहुत दयालु और करुणा से मेरे कंधे पर हाथ रखा और कहा, "ठीक है, प्रिय। जब कीमो खत्म हो जाएगा, तो आपके बाल वापस उग आएंगे।" वे इसे इतनी दया के साथ कहते हैं कि मैं बस जवाब देता हूं, "ओह, बहुत-बहुत धन्यवाद।" अगर मैं कहीं भाग नहीं रहा हूं, तो मैं कहूंगा, "ओह, सौभाग्य से, आप जानते हैं, मैं इसे अपनी पसंद से कर रहा हूं। मैं एक बौद्ध हूँ मठवासी।" लोग नहीं जानते कि आप क्या हैं, लेकिन वे जिज्ञासु हैं और वे रुचि रखते हैं। मैंने पाया कि जब आप उन्हें चीजें समझाते हैं, तो वे समझ जाते हैं और वे समझ जाते हैं। वे समझते हैं कि कोई व्यक्ति क्यों बनना चाहता है मठवासी और विशेष चीजें जो हम करते हैं या नहीं करते हैं।

जो चीज मुझे सबसे ज्यादा परेशान करती है, वह है, कभी-कभी, पश्चिमी बौद्धों की प्रतिक्रिया। एशिया के सामान्य बौद्ध भिक्षुओं से प्रेम करते हैं और हम जो करने का प्रयास कर रहे हैं उसका सम्मान करते हैं। लेकिन पश्चिमी बौद्ध अक्सर पुरानी रूढ़ियों पर भरोसा करते हैं और समझ नहीं पाते हैं कि क्या है मठवासी जीवन है और इसके बारे में क्या है। यह मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से समाज के सामान्य लोगों की तुलना में अधिक परेशान करने वाला है, जिन्हें पता नहीं है कि बौद्ध धर्म या मठवाद क्या है।

संबंधित: थुबटेन चोड्रॉन के साथ ट्राइसाइकिल रिट्रीट: ईर्ष्या और ईर्ष्या को पहचानना और बदलना

पश्चिमी मठवासियों की कुछ रूढ़ियाँ क्या हैं?

कभी-कभी, आप लोगों को यह कहते हुए सुनते हैं, "मठवासी जीवन पुराने जमाने का है। हमें अभी इसकी आवश्यकता नहीं है। यह अब प्रासंगिक नहीं है।" या वे कहेंगे, “ओह! तुम ब्रह्मचारी हो? क्या आप अपनी कामुकता का दमन कर रहे हैं और अंतरंगता के लिए भावनाओं को नकार रहे हैं?" या, "ओह, आप आज्ञा दे रहे हैं। क्या आप वास्तविकता से भाग नहीं रहे हैं?” यह झकझोरने वाला है, खासकर जब यह पश्चिम में बौद्धों को इस तरह की बातें कह रहा है।

एक सांस्कृतिक माहौल में ठहराया जाने की कुछ कठिनाइयाँ क्या हैं जो नहीं हैं मठवासी-दोस्ताना?

हमारी अमेरिकी संस्कृति और पश्चिम के मूल्य, सामान्य रूप से, इस विचार के उद्देश्य से हैं कि खुशी पांच इंद्रियों के माध्यम से आती है। हमें एक कारण के लिए इच्छा-क्षेत्र प्राणी कहा जाता है। हमारा मन सदा बाहर की ओर विचलित होता है और इन्द्रिय विषयों से सुख की तलाश में रहता है। इसका मतलब केवल देखने और सूंघने के लिए अच्छी चीजें नहीं है - इसका मतलब प्रतिष्ठा और स्थिति और प्यार, अनुमोदन और प्रशंसा भी है, ये सभी चीजें जो बाहर से आती हैं। अमेरिका में एक सफल जीवन की पूरी छवि बाहरी चीजों पर आधारित है: पैसा होना, प्रसिद्ध होना, अपने परिवार के साथ अच्छे संबंध रखना, और शायद कलात्मक होना। आप जिस भी क्षेत्र में हों, हर कोई सर्वश्रेष्ठ बनना चाहता है और वह सर्वश्रेष्ठ के रूप में जाना जाना चाहता है। तो एक सफल, सुखी जीवन की विश्व दृष्टि एक से बहुत अलग है मठवासीएक सफल, सुखी जीवन की दृष्टि।

क्या आपको लगता है कि इनमें से कुछ दबाव दुनिया के बाकी हिस्सों के विपरीत अमेरिका के लिए अद्वितीय हैं?

बाह्य वस्तुओं में आसक्त होना जीवों के लिए सार्वभौमिक है। हम सभी के दुख एक जैसे हैं; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस समाज में हैं। समाज ठीक उसी तरह प्रभावित करेगा जैसे वह बाहर से दिखता है।

सभा में आपने जिस अन्य विषय पर चर्चा की, वह पश्चिमी मठवासियों और आपके एशियाई शिक्षकों और समर्थकों के बीच सांस्कृतिक अंतर था। उठाए गए कुछ मुद्दे क्या थे?

सबसे पहले जो दिमाग में आता है वह विशेष रूप से महिलाओं और ननों की भूमिका है। लोग इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं, इसमें सांस्कृतिक अंतर है। मुझे नहीं लगता कि बौद्ध धर्म स्वयं महिलाओं की उपेक्षा करता है। इसके बजाय, यह वे संस्कृतियाँ हैं जिनमें बौद्ध धर्म पारंपरिक रूप से रहा है - ठीक उसी तरह जैसे कि ईसाई, इस्लाम और यहूदी धर्म पारंपरिक रूप से रहे हैं। बोर्ड भर में वे सभी संस्कृतियाँ महिलाओं की उपेक्षा करती हैं।

मैं इसे एक सांस्कृतिक चीज के रूप में और अधिक देखता हूं, न कि ऐसी चीज के रूप में जो स्वयं शिक्षाओं में ठोस होती है। मुझे पता है कि आप बौद्ध धर्मग्रंथों के उन अंशों की ओर संकेत कर सकते हैं जो इसके विपरीत का समर्थन करेंगे—आप किसी भी धर्म में ऐसा कर सकते हैं। लेकिन मेरी व्यक्तिगत भावना यह है कि परिवर्तन की बाधाएं शास्त्रों के कुछ अंश नहीं हैं, वे ऐसी संस्कृतियां हैं जिनमें धर्म निहित है।

और ऐसा नहीं है कि अमेरिकी संस्कृति भी लैंगिक समान है। मुझे इस संबंध में कुछ दिलचस्प अनुभव हुए हैं, जहां आप सोचेंगे कि लोग पश्चिम में लैंगिक समानता के बारे में अधिक जागरूक होंगे, और वे बिल्कुल भी नहीं हैं। पहली बात जो दिमाग में आती है वह यह है कि जब भी मुझे किसी ऐसे व्यक्ति का पत्र मिलता है जो मुझे व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता है। इसे आमतौर पर "प्रिय महोदय" संबोधित किया जाता है। वे मानते हैं कि यदि आप किसी मठ के नेता हैं, तो आपको अवश्य ही एक होना चाहिए साधु. ऐसा पश्चिम में होता है।

संबंधित: लिंग पर दोबारा गौर किया गया: क्या हम अभी तक वहां हैं?

क्या आपको कुछ और जोड़ना अच्छा लगेगा?

हाँ! एक होने की खुशी मठवासी और यह कि बौद्ध मठवाद कुछ महत्वपूर्ण है। ऐसा नहीं है कि सभी को एक होना है मठवासी-यह उनकी व्यक्तिगत पसंद है। लेकिन पश्चिम में धर्म के अस्तित्व और धर्म के अस्तित्व के लिए मठवाद एक महत्वपूर्ण तत्व है। लोगों को ठहराया गया है या नहीं, मुझे लगता है कि यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्या मठवासी जीवन है—क्यों कोई बन जाएगा a मठवासी, हमारी भूमिका क्या है, धर्म के संरक्षण और प्रसार में मठवाद का महत्व, साथ ही साथ आम समुदाय और मठवासी समुदाय सहयोग कर सकता है और एक दूसरे से सीख सकता है।

मुझे लगता है कि वास्तव में भिक्षुओं और ननों और मठों और इस तरह की चीजों के बारे में व्यापक शिक्षा की आवश्यकता है ताकि बेहतर रिश्ते और अधिक समझ हो सके।

यदि आप ऐसे व्यक्ति हैं जो के लिए उपयुक्त हैं मठवासी जीवन, यह जीवन शैली बहुत आनंदमय हो सकती है। आपके जीवन में उद्देश्य और अर्थ का वास्तविक अर्थ है। अपनों से एक खास एहसास होता है तीन ज्वेल्स [ बुद्धा, धर्म, और संघा], और आप एक इंसान के रूप में बहुत अधिक गेम खेले बिना अधिक पारदर्शी हो सकते हैं। आपने अपना जीवन धर्म और दूसरों की भलाई के लिए समर्पित कर दिया है; वह इरादा आपको एक अद्भुत दिशा में ले जाता है। बेशक हमारी अज्ञानता के साथ काम करने की चुनौतियाँ हैं, गुस्सा, कुर्की, तथा स्वयं centeredness और प्रेम, करुणा, और ज्ञान की खेती करना, लेकिन जब आप स्वयं को और अपने आस-पास के लोगों को बदलते हुए देखते हैं, तो बहुत संतुष्टि होती है।