एक लंबी आज्ञाकारिता

• निर्गमन केवल गुलामी से मुक्ति के बारे में नहीं है, यह फिर से बंधने के बारे में भी है
• नैतिक मूल्यों का पता लगाने के द्वारा विद्रोह का पालन करने की आवश्यकता है कि हम कैसे जीना चाहते हैं
• कानून हमें अपने से परे किसी चीज के महत्व की याद दिलाते हैं
• हम लेते हैं उपदेशों स्वेच्छा से क्योंकि हम जानते हैं कि वे हमारा पालन-पोषण करते हैं

एक्सोदेस (डाउनलोड)

डेविड ब्रूक्स-वह वही हैं जिन्होंने कल लेख लिखा था-उन्होंने निर्गमन के बारे में एक और अंश-फसह का पर्व किया था। मैं पूरी बात नहीं पढ़ने जा रहा हूँ, मैं बस इसके कुछ अंशों को उद्धृत करने जा रहा हूँ। उसने बोला:

सोमवार की रात फसह की शुरुआत थी, वह अवधि जब यहूदी इसराएलियों की गुलामी से आजादी की आजादी का जश्न मनाते हैं।

यह पलायन कहानी का वह हिस्सा है जो आधुनिक संस्कृति के साथ सबसे आसानी से बैठता है। हमें ऐसे लोगों की कहानियाँ पसंद हैं जो ज़ुल्म के जुए को झकझोर देते हैं और सबसे पहले स्वाद चखते हैं आनंद स्वतंत्रता का। हमें यह अच्छा लगता है जब बीजिंग, तेहरान, काहिरा या कीव में शहर के चौराहों पर स्वतंत्रता-प्राप्ति के लिए बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा होते हैं।

लेकिन यह केवल निर्गमन की कहानी नहीं है, या मुख्य रूप से यह भी नहीं है कि यह क्या है। जब जॉन एडम्स, थॉमस जेफरसन और बेंजामिन फ्रैंकलिन ने मूसा को संयुक्त राज्य अमेरिका की महान मुहर पर एक केंद्रीय व्यक्ति के रूप में रखना चाहा, तो वे उसे एक मुक्तिदाता के रूप में नहीं, बल्कि एक पुन: बांधने वाले के रूप में मना रहे थे। यह केवल इतना ही नहीं था कि उसने इस्राएलियों को अन्यायपूर्ण व्यवस्थाओं के एक समूह से बाहर निकाला। यह था कि उसने उन्हें कानूनों के दूसरे सेट के साथ फिर से बांध दिया। आजादी की आजादी आसान हिस्सा है। उचित आदेश और स्वीकृत मजबूरी के साथ फिर से बांधना कठिन हिस्सा है।

विवशता से उनका तात्पर्य यहाँ विवशता से है। एक स्वीकृत बाधा।

तो यह सच है, है ना? "मुझे आज़ादी चाहिए। मेरी पीठ के नीचे सांस लेते हुए इन सभी लोगों से छुटकारा पाएं, उन्हें दूर करें। मुझे अकेला छोड़ दो। मैं वह करने जा रहा हूं जो मैं करना चाहता हूं! वह आसान हिस्सा है। विद्रोह करना। लेकिन फिर अपने स्वयं के नैतिक मूल्यों, अपने स्वयं के सिद्धांतों का पता लगाना सीखना, जो हम सोचते हैं कि महत्वपूर्ण है, आत्म-संयम सीखना, यह कहीं अधिक कठिन है, है ना? और हमारे समाज में इतने सारे लोग विद्रोही हिस्से से गुजरते हैं। "मुझे आज़ादी चाहिए! मेरे माता-पिता और समाज आदि से। लेकिन (वे) कभी भी उस हिस्से को पूरा नहीं करते हैं जो हम जीना चाहते हैं, क्योंकि इसके लिए बहुत सोच-विचार करना पड़ता है। और इसमें कुछ परीक्षण और त्रुटि होती है। और यह आत्म अनुशासन लेता है। इसलिए, हमें पसंद नहीं है जब दूसरे खुद पर चीजें थोपते हैं, आप जानते हैं, हम सोचते हैं: "कोई संरचना नहीं! अराजकता! लेकिन अराजकता एक आपदा है। तब उसने कहा:

अमेरिका के संस्थापकों ने यह समझ लिया था कि जब आप एक सामाजिक व्यवस्था बना रहे होते हैं, तो सबसे पहले जिन लोगों को बाध्य करने की आवश्यकता होती है, वे स्वयं नेता होते हैं।

जो आजकल गायब है, है ना? नेता असीमित हैं।

तो, आप जानते हैं, जब नेता सामान्य मूल्यों और स्वीकृत चीजों से बंधे होते हैं …

यह आज्ञाकारी नेतृत्व की दृष्टि है। प्राचीन दुनिया के नेताओं ने, आज के नेताओं की तरह, धूमधाम और महारत की छवि पेश करने की कोशिश की। परन्तु मूसा को के गुण का उदाहरण देना था अनिवुत. अनीवट का अर्थ है कठोर चुनौती का नरम उत्तर; दुर्व्यवहार के सामने चुप्पी;-

लेकिन गाली के सामने चुप्पी का मतलब यह नहीं है कि आप खुद को गाली दें। तो आपको इसे अलग करना होगा।

-सम्मान प्राप्त करते समय अनुग्रह;-

अभिमानी के बजाय।

- अपमान के जवाब में गरिमा;-

इसलिए दूसरे लोग आपके बारे में क्या कहते हैं या आपके साथ क्या करते हैं, इसकी अनुमति नहीं देने से आप अपनी खुद की गरिमा और अपने आत्मविश्वास की भावना खो देते हैं।

-उत्तेजना की उपस्थिति में संयम;-

यह निश्चित रूप से मददगार है, है ना? हम सभी जानते हैं कि जब लोग हमें उकसाते हैं यदि हम खुद को संयमित नहीं करते हैं तो हम अक्सर गड़बड़ी में पड़ जाते हैं।

- सहनशीलता और शांत शांत जब निंदा और तीखी आलोचना का सामना करना पड़ता है।

So धैर्य, सहनशीलता, शांत शांत भले ही आपके आस-पास हर कोई पागल हो रहा है और आप पर दोष लगा रहा है। ओह। (आह) [हँसी]

जैसे नेताओं को बंधन की जरूरत होती है, वैसे ही नियमित लोगों को भी। निर्गमन में इस्राएली कराहते हैं; वे कराहते हैं; वे छोटे कारणों से विद्रोह करते हैं। जब वे नैतिक जंगल में खो जाते हैं, तो वे तुरंत पूजा करने और अपने जीवन को अर्थ देने के लिए एक मूर्ति का निर्माण करते हैं।

नैतिक जंगल में खोए समाज की तरह, उपभोक्तावाद को अपनी मूर्ति के रूप में बनाता है, "पूजा करने और उनके जीवन को अर्थ देने के लिए।"

लेकिन निर्गमन इस बात की याद दिलाता है कि शासन-कला आत्म-शिल्प है, कि अच्छे कानून बेहतर लोगों का पोषण कर सकते हैं।

यह महत्वपूर्ण बिंदु है। यही कारण है कि हममें से जो धर्म के साधक हैं वे लेना चाहते हैं उपदेशों, क्योंकि हम देखते हैं कि अच्छे नियम हमारा पालन-पोषण करते हैं। वे हमें वह करने से रोकते हैं जो हम वैसे भी नहीं करना चाहते हैं। वे हमें मुसीबत में पड़ने से बचाते हैं, जब हम दूसरे लोगों के साथ रहते हैं तो वे शांत और अच्छे संबंध बनाए रखते हैं। इसलिए नियमों से भागने के बजाय हम देखते हैं कि, जैसा कि कहा गया है, "अच्छे कानून बेहतर लोगों का पोषण कर सकते हैं।" और यह सच है, है ना? बिना किसी बाधा के हम पागल हो सकते हैं और इस बात की परवाह नहीं करते कि हम किसे नुकसान पहुंचा रहे हैं, यहां तक ​​कि खुद को भी।

यहां तक ​​​​कि यहूदियों के भी अलग-अलग विचार हैं कि किसी को 613 आज्ञाओं का पालन कैसे करना चाहिए, लेकिन सामान्य दृष्टि यह है कि कानून कई व्यावहारिक और आध्यात्मिक उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं। उदाहरण के लिए, वे दैनिक जीवन के लिए एक आरामदायक संरचना प्रदान करते हैं। यदि आप अपने जीवन में होने वाले बदलावों से घबराए हुए हैं, ऐसे क्षण जब आप एक दरवाजे की चौकी से गुजरते हैं, शाब्दिक या रूपक के रूप में, कानून आपको उन क्षणों में कुछ करने के लिए देगा और आपको अपने रास्ते पर ले जाएगा। ”

तो आपने सोचा कि हमारे पास बहुत कुछ है उपदेशों... तो 613 में से mitzvot, जिसका अर्थ है आज्ञाएँ... वे मूल रूप से विचार प्रशिक्षण गत की तरह हैं। जब हम से कर रहे थे Avatamsaka सूत्र: [जैसे] "जब आप ऊपर जाते हैं तो यह सोचते हैं, जब आप नीचे जाते हैं तो ऐसा सोचते हैं, जब आप बर्तन धोते हैं तो ऐसा सोचते हैं, आदि।" तो यहूदी धर्म में इस प्रकार के विचार प्रशिक्षण अभ्यासों का एक समान समूह है। "जब आप दरवाजे से गुजरते हैं तो आप एक निश्चित बात सोचते हैं।" और आप यहूदी घरों के दरवाज़ों पर देखेंगे उनके पास…mezuzah. अंदर क्या है mezuzah? किसी प्रकार की प्रार्थना। और आप इसे या कुछ और चूमने वाले हैं? या उसे छूओ और चूमो… और उनके पास कुछ वस्त्र हैं जिन्हें वे पहनते हैं, और इसी तरह की अन्य चीज़ें। तो यह जीवन को अर्थ और संरचना देने में मदद करता है। बेशक, आप यह भी आकलन करना चाहते हैं कि यह है या नहीं केवल कानून। यदि यह ऐसे कानून हैं जो लोगों का विस्तार करते हैं या ऐसे कानून जिनमें दमन कारक […] भी हो सकता है या जब कानून काफी दमनकारी हो जाते हैं। क्योंकि उदाहरण के लिए, यहूदी कानून के तहत महिलाएं, उनके लिए कई मायनों में बहुत मुश्किल है। और आप कैसे जीने वाली हैं इसकी छवि रूढ़िवादी महिलाओं के लिए बहुत ही सीमित है। वहीं, कई महिलाओं को यह पसंद है। वे जानते हैं वे कौन हैं। मेरा मतलब है कि आप उस पीढ़ी के साथ देखते हैं जो अब लगभग 30 और 40 के बीच है, उनमें से कई चले गए हैं, यदि आप यहूदी हैं, रूढ़िवादी यहूदी धर्म के लिए, या कट्टरपंथी ईसाई धर्म के लिए, बहुत पारंपरिक कैथोलिक आदेश जो आदत और पहनते हैं पूरी बात, क्योंकि वे वास्तव में अर्थ की भावना चाहते हैं, और यह किसी प्रकार का अर्थ देता है। तो हर किसी के पास कुछ अलग संतुलन होगा कि क्या अर्थपूर्ण है और क्या दमनकारी हो सकता है।

कानून अहंकार को वश में करते हैं और आपको किसी स्थायी चीज़ के प्रति आपकी अधीनता की याद दिलाकर सम्मान की आदतें पैदा करते हैं।

या कुछ महत्वपूर्ण, खुद से परे कुछ, जिससे हमारा अहंकार अधीनस्थ है।

नियम पदार्थ को आध्यात्मिक बनाते हैं, ताकि कुछ बहुत ही सामान्य, जैसे भोजन करना, उसमें एक पवित्र घटक हो।"

उदाहरण के लिए जब हम अपने भोजन की पेशकश करते हैं।

कानून आम प्रथाओं में विश्वास को मजबूत करके समुदाय का निर्माण करते हैं।

इसलिए हम सब वही करते हैं जो हमारी सामान्य मान्यताओं को दर्शाता है।

कानून मध्यम धार्मिक उत्साह;

क्या वे नहीं? कानून कहता है कि अगर लोग किसी बात से बहुत ज्यादा उत्तेजित हो जाते हैं, तो “बस इतना ही रुको।”

विश्वास उग्र कृत्यों में नहीं बल्कि प्रतिदिन की आदतों में व्यक्त किया जाता है।

तो यह अपने आप को बलिदान करने या कुछ ऐसा करने का एक उग्र कार्य नहीं है, ताकि आप स्वर्ग जा सकें या जहां भी आप जाना चाहते हैं। और यह इन दूर की बात नहीं है ध्यान ऐसे अनुभव जिन्हें आप इधर-उधर भाग सकते हैं और अपने सभी दोस्तों को बता सकते हैं ताकि वे सभी सोचें कि आप शानदार हैं। लेकिन रोजमर्रा की आदतों से, हम अपना जीवन कैसे जीते हैं, हम अपने आसपास के लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, यह इस बात का संकेत है कि हमारे धर्म अभ्यास में क्या हो रहा है।

कानून सुखों को नियंत्रित करते हैं;

हमें अति सुखवादी होने से बचाइए, अपने उचित हिस्से से अधिक का उपयोग करने से हमें बचाइए।”

वे रेलिंग बनाते हैं जो लोगों को भावनात्मक या कामुक चरम पर जाने से रोकने के लिए होती हैं।

कामुक चरम, बहुत सुखवादी होने के कारण, इस आनंद और उस के पीछे भाग रहे हैं। "आह, आह, हमारे सब, मैं दुनिया को बचाने वाला हूं, मैं यह करने वाला हूं, यह कर रहा हूं, ये लोग गलत हैं, ये लोग बुरे हैं, हमें उन्हें नष्ट करना होगा ..." के भावनात्मक चरम। या, "मेरी भावनाएँ दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण भावनाएँ हैं, मुझे उन्हें हर किसी को बताना है ..." तो, किसी प्रकार का संयम।

20वीं सदी के दार्शनिक एलियाहू डेसलर ने लिखा, "हमारी सारी सेवा का अंतिम उद्देश्य स्वतंत्रता से विवशता की ओर बढ़ना है।"

दूसरे शब्दों में स्वतंत्रता से बाधा तक। क्या यह दिलचस्प नहीं है? और मैं यहां उल्लेख करना चाहता हूं कि कुछ लोग इसके बारे में कहते हैं तंत्र, "ओह, जब आप एक तांत्रिक अभ्यासी हैं तो आप नैतिकता से परे हैं" उपदेशों, कोई अच्छा नहीं है, कोई बुरा नहीं है, आपको इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। इसलिए जब वह कहते हैं, "स्वतंत्रता से बाधा की ओर बढ़ने के लिए," इसका मतलब है कि यह अंदर नहीं है तंत्र, "ओह, तुम सब से परे हो, तुम जो चाहो कर सकते हो।" यह है कि आप इस बारे में इतने जागरूक हैं कि कारण और प्रभाव कैसे काम करता है, कैसे कर्मा और उसका असर काम करता है, कि आप सबसे बेदाग नैतिक आचरण रखते हैं, आपके पास सबसे ज्यादा है नैतिक संयम किसी का। तो ये लोग जो कह रहे हैं, वह बिल्कुल विपरीत है, कि आप इससे परे हैं। बल्कि यह है कि आपने इसे इतना मूर्त रूप दिया है कि आप रहे यह।

पलायन आंदोलन की एक दृष्टि प्रदान करता है जो केवल पलायन और मुक्ति से अलग है। इस्राएली एक साथ दूर जा रहे हैं और ऊपर की ओर बंधे जा रहे हैं।

जैसे हम संसार से और हमारे द्वारा दूर जा रहे हैं उपदेशों-प्रतिमोक्ष: उपदेशों, बोधिसत्त्व उपदेशोंतांत्रिक उपदेशों- जैसे ही हम उन्हें रखते हैं, हम ऊपर की ओर बंधे होते हैं।

निर्गमन यात्रा और परिवर्तन द्वारा चिह्नित जीवन की दृष्टि प्रदान करता है, लेकिन साथ ही मधुर संयम द्वारा, चाहे वह प्रेम, मित्रता, परिवार, नागरिकता, विश्वास, पेशे या लोगों का संयम हो।

दूसरे शब्दों में, हम जीवन में जो कुछ भी कर रहे हैं, उसे अच्छी तरह से करने के लिए हमें किसी न किसी प्रकार की बाधाओं की आवश्यकता होती है, अन्यथा हमारा पीड़ित मन पागल हो जाता है। "मीठी कमी।" जिन बाधाओं को हम जानते हैं वे हमारे लिए अच्छी हैं, वे पोषण करती हैं। प्रतिबंध जो हम स्वेच्छा से लेते हैं क्योंकि हमने उनका उद्देश्य और कारण देखा है। वे हममें सर्वश्रेष्ठ का पोषण करते हैं। वे हमें बढ़ने में मदद करते हैं। इसलिए बौद्ध धर्म में इसका इतना महत्व है... हम अपना कभी नहीं देखते उपदेशों जैसा कि हम पर बाहर से गलत तरीके से थोपा गया है, बल्कि हमने स्वेच्छा से उन्हें लेने के लिए चुना है क्योंकि हम महसूस करते हैं कि हमें अपने परिवर्तन, वाणी और मन। और इसलिए इस तरह उपदेशों एक वास्तविक सुरक्षा बनें जो हमें बहुत अच्छी दिशा में बढ़ने में मदद करती है। और अन्य लोगों के साथ अच्छे संबंध में एक साथ रहने में हमारी सहायता करें।