कारण निर्भरता

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में प्रस्तुत मंडला पत्रिका, जुलाई 2012

मेघ की उपमा किससे जुड़ी है घटना भविष्य के बारे में और अपनी तरफ से उनके अस्तित्व की कमी को दर्शाता है। पूरी तरह से साफ आसमान से बारिश नहीं हो सकती है। बारिश की बारिश होने के लिए, पहले आकाश में बादलों को इकट्ठा करना होगा। फिर बारिश होती है, और उसमें फसल उगाने की क्षमता होती है, पेड़ भर जाते हैं, और फल पक जाते हैं। फिर भी, आकाश अपने आप में हमेशा साफ रहा है। बादल साहसी हैं; वे कारणों पर निर्भर उत्पन्न होते हैं और स्थितियां.

उसी तरह, मन का स्वभाव स्पष्ट प्रकाश है कि उसमें आत्म-अस्तित्व का पूर्ण अभाव है। फिर भी मन के निर्मल प्रकाश और खाली स्वभाव के भीतर, क्लेशों के बादल और उनकी विलंबताएँ एकत्रित हो जाती हैं। वे हमें कई कार्यों में संलग्न होने के लिए प्रेरित करते हैं, जो भविष्य में हमारे द्वारा अनुभव किए जाने वाले विभिन्न पकने वाले परिणाम उत्पन्न करते हैं। एक बादल की उपमा की तरह, यह एक निर्भर रूप से उत्पन्न होने वाली प्रक्रिया है: अज्ञानता, कष्ट, कर्म, सुखी और दुखी परिणाम सभी निर्भरता के माध्यम से होते हैं। आश्रित होने के कारण, वे जिस रूप में प्रकट होते हैं, उनका अस्तित्व नहीं होता। वे बादलों की तरह इकट्ठा होते हैं और तितर-बितर हो जाते हैं, फिर भी जब वे मौजूद होते हैं तो वास्तविक लगते हैं।

ये सभी कारण और परिणाम केवल शब्द और अवधारणा द्वारा आरोपित होने के कारण मौजूद हैं। यदि वे स्वाभाविक रूप से मौजूद थे, तो कारण और उनके परिणाम एक ही समय में मौजूद होंगे। यह वैसा ही होगा जैसा कि सांख्य मानते हैं कि जब वे स्वयं से उत्पन्न होने का दावा करते हैं: परिणाम कारण में एक गैर-प्रकट रूप में मौजूद होंगे। उस स्थिति में, फसलें, पेड़, और फल पहले से ही बारिश के बादलों के अंदर मौजूद होंगे जो उनके कारण हैं, और उन्हें पैदा करने के लिए बारिश की कोई आवश्यकता नहीं होगी।

भविष्य के लिए तिब्बती शब्द का अर्थ है "वह जो अभी तक नहीं आया है।" यदि कोई परिणामी घटना स्वाभाविक रूप से मौजूद थी, तो उसे उत्पन्न होने वाले कारण पर निर्भर होने की आवश्यकता नहीं होगी। ऐसा इसलिए है क्योंकि जो कुछ स्वाभाविक रूप से मौजूद है उसकी अपनी इकाई पहले से ही है। कुछ ऐसा जिसका पहले से ही अपना अस्तित्व है उसे उत्पन्न होने की आवश्यकता नहीं है; यह पहले से मौजूद है और इसलिए इसे उत्पादित करने की आवश्यकता नहीं है।

परंपरागत रूप से मौजूद कारणों और परिणामों को पूरा करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन स्वाभाविक रूप से मौजूद लोगों को मिलना होगा। अगर वे नहीं मिलते, तो कोई दूसरे को कैसे पैदा कर सकता था? उनके बीच एक समय अंतराल होगा। लेकिन अगर वे मिलते हैं, तो वे एक ही समय में होते हैं, इस मामले में एक अंकुर पहले से मौजूद होगा, और इसे पैदा करने के लिए एक बीज की आवश्यकता नहीं होगी।

सामान्य तौर पर, किसी परिणाम के उत्पन्न होने के लिए, उसका कारण समाप्त होना चाहिए। इसका अर्थ है कि परिणाम अपने कारण के समाप्त होने से आता है। ऐसे दो तरीके हैं जिनसे कोई कारण धीरे-धीरे परिणाम में बदल जाता है। एक तरह से कारण दिखना बंद हो जाता है। उदाहरण के लिए, जब एक बीज से एक बड़ा पेड़ उगता है, तो बीज गायब हो जाता है, और हम इसे अब नहीं देखते हैं। दूसरे तरीके में, एक समान प्रकार की निरंतरता है। उदाहरण के लिए, जब हम चावल पकाते हैं, तो चावल लगातार, पल-पल बदलते हुए परिवर्तन से गुजरता है। अंत में, हम अभी भी कुछ ऐसा देखते हैं जिसे हम "चावल" कहते हैं, हालांकि यह चावल के पकने से पहले जैसा नहीं है।

हम सोच सकते हैं, "मेरी माँ ही मेरा कारण है। क्या आप कह रहे हैं कि मेरे जन्म के लिए उसे रुकना होगा?" बिलकूल नही। हालाँकि, जब हम पैदा हुए थे तब हमारी माँ वैसी नहीं थी, जब हम बच्चे थे। वह पल-पल बदल रही थी, भले ही उसके पास अभी भी वही लेबल था, "मेरी माँ।"

कारण की समाप्ति और परिणाम की उत्पत्ति एक साथ होती है, फिर भी हम जानते हैं कि जब हम पैदा हुए थे तो हमारी मां का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ था। इसलिए जब हम कहते हैं कि परिणाम आने पर कारण समाप्त हो जाता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि कारण पूरी तरह से समाप्त हो जाता है या व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। बल्कि, इसका अर्थ है कि यह क्षणिक परिवर्तन से गुजरता है जिसमें निरंतरता में पहले के क्षण समाप्त हो जाते हैं जबकि उस निरंतरता के बाद के क्षण उत्पन्न होते हैं। हमारे जन्म के बाद भी हमारी मां की निरंतरता मौजूद है।

कारण निर्भरता- कारण उत्पन्न करने वाले परिणाम और कारणों से उत्पन्न होने वाले परिणाम- एक प्रकार की आश्रित उत्पत्ति है। यह दर्शाता है कि चीजें अपनी तरफ से मौजूद नहीं हैं, किसी और चीज से स्वतंत्र हैं। इससे यह भी सिद्ध होता है कि वस्तुएँ जैसी दिखती हैं वैसी नहीं होतीं। यह बादल की उपमा जैसा दिखता है: पहले साफ आसमान होता है, फिर उसमें बादल बनते हैं, बारिश होती है, और नीचे की धरती में फसलें और पौधे पोषित होते हैं और बढ़ते हैं। एक बात दूसरे पर निर्भर करती है। इनमें से कुछ भी नहीं हो सकता था अगर चीजें अपनी तरफ से होतीं।