बुद्ध की शिक्षाओं की खोज

खोज शुरू करने के लिए बुद्धाकी शिक्षाओं के लिए, हम जिस स्थिति में हैं, उसके बारे में थोड़ा समझने में मददगार है, जिसे "चक्रीय अस्तित्व" (या संस्कृत में "संसार") कहा जाता है। चक्रीय अस्तित्व, इसके कारणों, एक विकल्प के रूप में निर्वाण और शांति के मार्ग के बारे में सामान्य समझ रखने से हम अन्य धर्म शिक्षाओं की सराहना कर सकेंगे।

यदि हम मुक्ति और ज्ञानोदय की आकांक्षा रखते हैं, तो हमें यह जानना होगा कि हम किस चीज से मुक्त होना चाहते हैं। इस प्रकार, हमारी वर्तमान स्थिति को समझना आवश्यक है और इसके कारण क्या हैं। यह किसी भी गहन साधना के लिए महत्वपूर्ण है। अन्यथा, हमारी साधना के लिए अपहृत होना बहुत आसान है कुर्की और उन चीजों के बारे में चिंता करना जिनका लंबे समय में कोई बड़ा अर्थ नहीं है। हमारे विचार रिश्तेदारों और दोस्तों के बारे में चिंता करने, अपने दुश्मनों को नुकसान पहुंचाने, खुद को बढ़ावा देने, उम्र बढ़ने की प्रक्रिया से डरने, और कई अन्य चिंताओं के लिए इतनी आसानी से विचलित हो जाते हैं जो केवल इस जीवन में हमारी अपनी खुशी के आसपास केंद्रित होते हैं। हालाँकि, जब हम इस बात से अवगत होते हैं कि चक्रीय अस्तित्व क्या है और इससे मुक्त होने की सच्ची इच्छा विकसित होती है - अर्थात संसार की असंतोषजनक परिस्थितियों और उनके कारणों को त्यागने के लिए - हमारी साधना की प्रेरणा काफी शुद्ध हो जाती है।

चक्रीय अस्तित्व

चक्रीय अस्तित्व या संसार क्या है? सबसे पहले, यह उस स्थिति में है जहां, हम बार-बार, अज्ञानता, कष्टों, और के प्रभाव में पुनर्जन्म लेते हैं। कर्मा. चक्रीय अस्तित्व भी पाँच मनोभौतिक समुच्चय हैं जिनके साथ हम अभी रहते हैं, अर्थात् हमारा

1. परिवर्तन;
2. खुशी, नाखुशी और उदासीनता की भावनाएं;
3. वस्तुओं और उनके गुणों का भेदभाव;
4. भावनाओं, दृष्टिकोण, और अन्य मानसिक कारक; तथा
5. चेतना - पांच इंद्रिय चेतनाएं जो दृष्टि, ध्वनि, गंध, स्वाद और स्पर्श संवेदनाओं को जानती हैं, और मानसिक चेतना जो सोचती है, ध्यान करती है, आदि।

संक्षेप में, आधार—हमारा परिवर्तन और मन जिस पर हम "I" का लेबल लगाते हैं, वह चक्रीय अस्तित्व है। चक्रीय अस्तित्व का अर्थ यह संसार नहीं है। यह भेद महत्वपूर्ण है क्योंकि अन्यथा हम गलती से सोच सकते हैं, "चक्रीय अस्तित्व को त्यागना दुनिया से बचना है और कभी भी जमीन पर नहीं जाना है।" हालांकि, के अनुसार बुद्धा, सोचने का यह तरीका नहीं है त्याग. त्याग दुख या असंतोषजनक परिस्थितियों और उनके कारणों का त्याग करने के बारे में है। दूसरे शब्दों में, हम छोड़ना चाहते हैं पकड़ एक करने के लिए परिवर्तन और मन जो अज्ञानता, मानसिक कष्टों के प्रभाव में उत्पन्न होता है, और कर्मा.

हमारा शरीर

हम सब के पास है परिवर्तन. क्या आपने कभी सोचा है कि हमारे पास क्यों है? परिवर्तन और हम अपने के साथ इतनी दृढ़ता से पहचान क्यों करते हैं परिवर्तन? क्या आपने कभी सोचा है कि क्या एक होने के विकल्प हैं? परिवर्तन वह बूढ़ा हो जाता है, बीमार हो जाता है और मर जाता है? हम एक उपभोक्ता समाज के बीच में रहते हैं जिसमें परिवर्तन एक अद्भुत चीज के रूप में देखा जाता है। हमें इसकी जरूरतों, जरूरतों और सुखों को पूरा करने के लिए जितना संभव हो उतना पैसा खर्च करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है परिवर्तन.

हम अपने के संबंध में सामाजिककरण कर रहे हैं परिवर्तन कुछ खास तरीकों से, अक्सर इसकी शारीरिक विशेषताओं के अनुसार। नतीजतन, हमारी पहचान का एक बड़ा सौदा रंग पर निर्भर करता है परिवर्तनकी त्वचा, परिवर्तनप्रजनन अंग, और इस की उम्र परिवर्तन. इसी से जुड़ी है हमारी पहचान परिवर्तन. इसके अलावा, हम जो कुछ दैनिक आधार पर करते हैं, उसका संबंध सौंदर्यीकरण और इसे आनंद देने से है परिवर्तन. हम ऐसी गतिविधियों पर कितना समय लगाते हैं? पुरुष और महिलाएं समान रूप से आईने में देखने और वे कैसे दिखते हैं, इस बारे में चिंता करने में लंबा समय बिता सकते हैं। हम अपनी उपस्थिति के बारे में चिंतित हैं और क्या दूसरे हमें आकर्षक लगते हैं। हम बेदाग नहीं दिखना चाहते। हम अपने वजन के बारे में चिंतित हैं, इसलिए हम देखते हैं कि हम क्या खाते हैं। हम अपनी छवि के बारे में चिंतित हैं, इसलिए हम उन कपड़ों के बारे में सोचते हैं जो हम पहनते हैं। हम सोचते हैं कि हमारे कौन से हिस्से हैं परिवर्तन छिपाने के लिए और किन भागों को दिखाना या प्रकट करना है। भूरे बाल होने के बारे में चिंतित, हम इसे रंगते हैं। भले ही हम युवा हों और हमारे बाल अभी तक सफ़ेद नहीं हुए हों, हम चाहते हैं कि हमारे बाल एक और रंग के हों- कभी-कभी गुलाबी या नीले रंग के भी! हमें झुर्रियां होने की चिंता होती है, इसलिए हम एंटी-एजिंग त्वचा देखभाल का उपयोग करते हैं या बोटॉक्स उपचार प्राप्त करते हैं। हम सुनिश्चित करते हैं कि हमारा चश्मा स्टाइलिश प्रकार का हो जिसे हर कोई पहन रहा हो और हमारे कपड़े वर्तमान फैशन के अनुरूप हों। हम जिम जाते हैं, सिर्फ अपना बनाने के लिए नहीं परिवर्तन स्वस्थ, लेकिन इसे उस रूप में ढालने के लिए जो हम सोचते हैं कि दूसरे लोग हमारे बारे में सोचते हैं परिवर्तन की तरह दिखना चाहिए। जब हम बाहर भोजन करते हैं, तो हम रेस्तरां के मेनू पर विचार करते हैं, यह विचार करते हुए कि कौन सा व्यंजन हमें सबसे अधिक आनंद देगा। लेकिन फिर हम चिंता करते हैं कि यह बहुत मोटा है!

क्या आपने कभी सोचा है कि लोग खाने के बारे में बात करने में कितना समय लगाते हैं? जब हम किसी रेस्तरां में जाते हैं, तो हम मेनू पर विचार करने में समय बिताते हैं, अपने दोस्त से पूछते हैं कि उसके पास क्या होगा, और सामग्री के बारे में प्रतीक्षा कर्मचारियों से पूछताछ करें कि कौन सा व्यंजन बेहतर है। जब खाना आता है, हम अपने दोस्त के साथ अन्य चीजों के बारे में बात कर रहे हैं ताकि हम प्रत्येक काटने का स्वाद न लें। खाना समाप्त करने के बाद, हम चर्चा करते हैं कि भोजन अच्छा था या बुरा, बहुत मसालेदार था या पर्याप्त मसालेदार नहीं था, बहुत गर्म या बहुत ठंडा था।

हम इसे देने पर इतना ध्यान केंद्रित कर रहे हैं परिवर्तन आनंद। जिस गद्दे पर हम सोते हैं वह बिल्कुल सही होना चाहिए, न ज्यादा सख्त और न ज्यादा मुलायम। हम चाहते हैं कि हमारा घर या हमारा कार्यस्थल सही तापमान पर हो। यदि तापमान बहुत ठंडा है, तो हम शिकायत करते हैं। अगर यह बहुत गर्म है, तो हम शिकायत करते हैं। यहां तक ​​कि हमारी कार की सीटें भी वैसी ही होनी चाहिए जैसी हम उन्हें पसंद करते हैं। आजकल, कुछ कारों में, ड्राइवर की सीट और यात्री की सीट में अलग-अलग हीटिंग तत्व होते हैं, इसलिए आपके बगल में बैठे व्यक्ति का तापमान 68°F हो सकता है, और आप 72°F पर हो सकते हैं। एक बार मैं एक कार में था जहाँ मुझे अपने नीचे गर्मी का एक अजीब सा एहसास हुआ और मैंने सोचा कि क्या कार में कुछ गड़बड़ है। मैंने अपने दोस्त से पूछा कि किसने समझाया कि प्रत्येक सीट में व्यक्तिगत हीटिंग नवीनतम विशेषता थी। यह उदाहरण दिखाता है कि हम छोटे से छोटे सुख को भी कितना चाहते हैं।

हम अपना बनाने की कोशिश में इतना समय और ऊर्जा लगाते हैं परिवर्तन हर समय आरामदायक। और फिर भी, यह क्या है परिवर्तन वास्तव में? हमारे दृष्टिकोण के आधार पर, परिवर्तन जैविक, रासायनिक और भौतिक मॉडल के अनुसार अलग-अलग तरीकों से विचार किया जा सकता है। बेशक, हमारी शारीरिक कमी परिवर्तन घटक टुकड़ों में अनिश्चित काल तक जारी रह सकते हैं; एक मौलिक या आवश्यक इकाई, सैद्धांतिक रूप से या अन्यथा स्थापित नहीं की जा सकती। आखिरकार, और बहुत कम स्तरों पर, के पदार्थों की दृढ़ता परिवर्तन खुद को सवाल में कहा जाता है। है परिवर्तन ज्यादातर पदार्थ या स्थान? परमाणु स्तर पर, कोई पाता है कि यह ज्यादातर जगह है। जब हम गहराई से जांच करते हैं, तो इसकी वास्तविक प्रकृति क्या है परिवर्तन कि हम इतने ठोस हैं कि हम उससे चिपके रहते हैं, कि हम "मैं" या "मेरा" के रूप में अनुभव करते हैं? यह कम करने योग्य पदार्थों का एक असंख्य है जिसमें विभिन्न स्तरों पर एक निश्चित मात्रा में स्थान और कार्य होता है। बस इतना ही हमारा परिवर्तन है। दूसरे शब्दों में, यह एक आश्रित रूप से उत्पन्न होने वाली घटना है।

हमारे शरीर की वास्तविकता

क्या करता है परिवर्तन करना? सबसे पहले, यह पैदा होता है, जो एक कठिन प्रक्रिया हो सकती है। बेशक, अधिकांश माता-पिता बच्चा पैदा करने के लिए तत्पर रहते हैं। हालाँकि, श्रम को एक कारण के लिए कहा जाता है - बच्चा पैदा करना कठिन काम है। बच्चे के लिए भी बर्थिंग प्रक्रिया कठिन होती है। उसे निचोड़ा जाता है और फिर दुनिया में नीचे की तरफ एक झटके से स्वागत किया जाता है और आंखों में गिरा दिया जाता है। स्थिति को समझ न पाने पर, डॉक्टर और नर्स के करुणा से काम करने के बावजूद बच्चा रोता है।

हमारी मां के गर्भ में गर्भ धारण करने के बाद से बुढ़ापा शुरू हो जाता है। यद्यपि हमारा समाज युवाओं को आदर्श मानता है, कोई भी युवा नहीं रह रहा है। हर कोई बूढ़ा हो रहा है। हम उम्र बढ़ने को कैसे देखते हैं? हम उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को रोक नहीं सकते। क्या हम जानते हैं कि कैसे इनायत से उम्र बढ़ती है? क्या हमारे पास अपने दिमाग के साथ काम करने का कौशल है क्योंकि यह खुद को उम्र बढ़ने में पाता है परिवर्तन? उम्र बढ़ने के साथ-साथ धर्म हमें प्रसन्नचित्त चित्त रखने में मदद कर सकता है, लेकिन हम अक्सर इन्द्रिय सुखों का आनंद लेने में इतने व्यस्त होते हैं कि इसका अभ्यास नहीं कर पाते। फिर जब हमारा परिवर्तन बूढ़ा हो गया है और इन्द्रिय सुखों का उतना आनंद नहीं उठा सकता, हमारा मन उदास हो जाता है और जीवन व्यर्थ लगने लगता है। यह कितना दुखद है कि इतने सारे लोग ऐसा महसूस करते हैं!

हमारे परिवर्तन भी बीमार हो जाता है। यह भी एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। बीमारियों को कोई पसंद नहीं करता, लेकिन हमारा परिवर्तन वैसे भी बीमार पड़ता है। इसके अलावा, हमारे परिवर्तन आमतौर पर किसी न किसी रूप में असहज होता है। जन्म, बुढ़ापा और बीमारी के बाद क्या होता है? मौत। यद्यपि मृत्यु एक होने का स्वाभाविक परिणाम है परिवर्तन, यह ऐसा कुछ नहीं है जिसकी हम प्रतीक्षा कर रहे हैं। हालाँकि, मृत्यु से बचने का कोई उपाय नहीं है।

समझने का एक और तरीका परिवर्तन इसके उप-उत्पादों से संबंधित है। हमारी परिवर्तन मूल रूप से एक उत्सर्जन कारखाना है। हम अपनी सफाई के लिए बहुत कुछ करते हैं परिवर्तन. क्यों? क्योंकि हमारा परिवर्तन हर समय गंदा रहता है। यह क्या बनाता है? यह मल, मूत्र, पसीना, सांसों की दुर्गंध, कान का मैल, बलगम आदि बनाता है। हमारी परिवर्तन सुगंध नहीं निकलती है, है ना? यह है परिवर्तन हम पूजा करते हैं और खजाना, the परिवर्तन हम अच्छा दिखने के लिए बहुत कोशिश करते हैं।

यह वह स्थिति है जिसमें हम हैं। इस बारे में सोचना असुविधाजनक है इसलिए हम इस वास्तविकता को देखने से बचने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, कोई भी कब्रिस्तान में जाना पसंद नहीं करता है। अमेरिका में कब्रिस्तानों को खूबसूरत जगहों के लिए डिजाइन किया गया है। वे हरी घास और सुंदर फूलों से सुसज्जित हैं। कैलिफ़ोर्निया में एक ऐसे ही कब्रिस्तान में एक कला संग्रहालय और पार्क है, इसलिए आप रविवार दोपहर को कब्रिस्तान में पिकनिक के लिए जा सकते हैं और कला को देख सकते हैं। इस तरह, आप यह याद रखने से बचेंगे कि कब्रिस्तान हैं जहां हम शवों को रखते हैं।

जब लोग मरते हैं, तो हम उन पर मेकअप करते हैं ताकि वे जीवित रहने की तुलना में बेहतर दिखें। जब मैं कॉलेज में था, मेरे दोस्त की मां का देहांत हो गया और मैं उनके अंतिम संस्कार में गया। वह लंबे समय से कैंसर से बीमार थीं और कमजोर थीं। मृत्युदंड देने वालों ने उसे श्मशान करने का इतना अच्छा काम किया कि अंतिम संस्कार में लोगों ने टिप्पणी की कि वह उससे बेहतर दिख रही थी जितना उन्होंने लंबे समय में देखा था! हम मौत को इतना नजरअंदाज कर देते हैं कि हम नहीं जानते कि इसे अपने बच्चों को कैसे समझाएं। अक्सर हम बच्चों से कहते हैं कि उनके मरे हुए परिजन बहुत देर तक सो गए, क्योंकि हमें समझ नहीं आता कि मौत क्या है। मृत्यु हमारे लिए सोचने के लिए बहुत डरावनी है और व्याख्या करने के लिए बहुत रहस्यमय है।

हम इन प्राकृतिक प्रक्रियाओं का आनंद नहीं लेते हैं जिनसे हमारा शरीर गुजरता है, इसलिए हम उनके बारे में सोचने या उनके होने से बचने की पूरी कोशिश करते हैं। फिर भी, ऐसे अनुभव निश्चित होते हैं जब हमारे पास a परिवर्तन. इस बारे में सोचें: क्या मैं इस अवस्था में रहना जारी रखना चाहता हूँ - एक ऐसी अवस्था जहाँ मैं इस प्रकार के साथ पैदा हुआ हूँ परिवर्तन? हम कह सकते हैं, "ठीक है, अगर मैं इस तरह के साथ पैदा नहीं हुआ हूँ परिवर्तन, मैं जीवित नहीं रहूँगा।” यह कीड़े की एक और कैन की ओर जाता है। जिंदा रहने का क्या मतलब है? यह "मैं" कौन है जो सोचता है कि यह जीवित है? साथ ही, अगर हमारा वर्तमान जीवन पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है, तो किस तरह का जीवन हमें अधिक संतुष्टि प्रदान करेगा ??

मन की असंतोषजनक प्रकृति और हमारा अस्तित्व

हमारी बुढ़ापा परिवर्तन जो बीमार पड़ जाता है और हमारा भ्रमित मन असंतोषजनक प्रकृति का होता है। दुक्खा का यही अर्थ है - एक संस्कृत शब्द जिसका अनुवाद अक्सर "पीड़ा" के रूप में किया जाता है, लेकिन वास्तव में इसका अर्थ है "प्रकृति में असंतोषजनक।"

हालांकि हमारी परिवर्तन हमें कुछ खुशी मिलती है, एक होने की स्थिति परिवर्तन अज्ञानता के प्रभाव में और कर्मा असंतोषजनक है। क्यों? क्योंकि हमारा वर्तमान परिवर्तन हमें स्थायी या सुरक्षित सुख या शांति नहीं दे सकता। इसी तरह, एक अज्ञानी मन प्रकृति में असंतोषजनक होता है।

हमारे दिमाग में है बुद्धा प्रकृति, लेकिन अभी वह बुद्धा प्रकृति अस्पष्ट है और हमारा मन अज्ञान से भ्रमित है, कुर्की, गुस्सा, और अन्य परेशान करने वाली भावनाएं और विकृत विचार. उदाहरण के लिए, हम स्पष्ट रूप से सोचने की कोशिश करते हैं और हम सो जाते हैं। जब हम निर्णय लेने की कोशिश करते हैं तो हम भ्रमित हो जाते हैं। हम स्पष्ट नहीं हैं कि बुद्धिमानी से चुनाव करने के लिए किन मानदंडों का उपयोग करना चाहिए। हम इस बारे में स्पष्ट नहीं हैं कि रचनात्मक और विनाशकारी कार्यों के बीच अंतर कैसे किया जाए। हम बैठते हैं ध्यान और हमारा दिमाग हर जगह उछलता है। हम मन को विचलित या मदहोश किए बिना दो या तीन सांस नहीं ले सकते। हमारे दिमाग को क्या विचलित करता है? कुल मिलाकर, हम उन वस्तुओं के पीछे भाग रहे हैं जिनसे हम जुड़े हुए हैं। या हम योजना बना रहे हैं कि हम उन चीजों को कैसे नष्ट करें या उनसे दूर हो जाएं जो हमें पसंद नहीं हैं। हम बैठते हैं ध्यान और इसके बजाय भविष्य की योजना बनाएं—हम छुट्टी पर कहां जाएंगे, हम अपने दोस्त के साथ कौन सी फिल्म देखना चाहते हैं, इत्यादि। या हम अतीत से विचलित हो जाते हैं और अपने जीवन से घटनाओं को बार-बार दोहराते हैं। कभी-कभी, हम अपने इतिहास को फिर से लिखने की कोशिश करते हैं, जबकि दूसरी बार हम अतीत में फंस जाते हैं और निराश या नाराज महसूस करते हैं। इनमें से कोई भी हमें खुश नहीं करता है या हमें तृप्ति नहीं देता है, है ना?

क्या हम बार-बार जन्म लेना चाहते हैं, अज्ञानता, क्लेश और प्रदूषित के प्रभाव में? कर्मा जो हमें एक लेते हैं परिवर्तन और मन जो प्रकृति में असंतोषजनक हैं? या हम देखना चाहते हैं कि क्या इस स्थिति से खुद को मुक्त करने का कोई तरीका है? यदि ऐसा है, तो हमें अन्य प्रकार के अस्तित्व पर विचार करना चाहिए—जिनमें हम संलग्न नहीं हैं a परिवर्तन और मन जो कष्टों के प्रभाव में हैं और कर्मा. क्या शुद्ध होना संभव है परिवर्तन और शुद्ध मन जो अज्ञान, मानसिक कष्टों से मुक्त है, और कर्मा जो पुनर्जन्म का कारण बनता है? यदि हां, तो वह अवस्था क्या है और हम उसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

इस बारे में सोचने में कुछ समय बिताएं। अपनी वर्तमान स्थिति को देखें और अपने आप से पूछें कि क्या आप इसे जारी रखना चाहते हैं। यदि आप इसे जारी नहीं रखना चाहते हैं, तो क्या इसे बदलना संभव है? और अगर इसे बदलना संभव है, तो आप इसे कैसे करते हैं? ये प्रश्न का विषय हैं बुद्धाकी पहली शिक्षा-चार आर्य सत्य।

अज्ञान : सभी दुखों की जड़

यह समझने के बाद कि चक्रीय अस्तित्व की स्थिति असंतोषजनक है, हम उन कारणों का पता लगाते हैं जिनसे यह उत्पन्न होता है: अज्ञानता, मानसिक कष्ट और कर्मा वे बनाते हैं। अज्ञान वह मानसिक कारक है जो गलत तरीके से समझता है कि चीजें कैसे मौजूद हैं। यह केवल के बारे में अस्पष्टता नहीं है परम प्रकृति. इसके बजाय, अज्ञान सक्रिय रूप से अस्तित्व की अंतिम विधा को गलत तरीके से समझ लेता है। जबकि व्यक्ति और घटना निर्भर रूप से अस्तित्व में है, अज्ञान उन्हें अपने स्वयं के निहित सार के रूप में ग्रहण करता है, अपनी तरफ से और अपनी शक्ति के तहत मौजूद है। अज्ञानता के अनादि अव्यक्तियों के कारण, व्यक्ति और घटना हमारे लिए स्वाभाविक रूप से मौजूद प्रतीत होते हैं, और अज्ञान सक्रिय रूप से गलत उपस्थिति को सच मान लेता है।

जबकि हम सभी के अंतर्निहित अस्तित्व को समझते हैं घटना, आइए हम अपने स्वयं के, "मैं" की विशेष रूप से जांच करें क्योंकि यह लोभी सबसे खराब संकटमोचक है। हमारे के संबंध में परिवर्तन और मन - जिसे हम "मैं" कहते हैं - वहाँ एक बहुत ही ठोस और वास्तविक व्यक्ति या स्वयं या "मैं" प्रतीत होता है। अज्ञानता का मानना ​​है कि इस तरह के एक स्वाभाविक रूप से मौजूद व्यक्ति मौजूद है जैसा कि यह प्रतीत होता है। जबकि ऐसा स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में "मैं" बिल्कुल मौजूद नहीं है, अज्ञानता इसे अस्तित्व में रखती है।

क्या इसका मतलब यह है कि कोई "मैं" नहीं है? नहीं, पारंपरिक "मैं" मौजूद है। सभी व्यक्ति और घटना केवल पर निर्भरता में लेबल किए जाने के द्वारा अस्तित्व में है परिवर्तन और मन। हालाँकि, अज्ञानता यह नहीं समझती है कि "मैं" केवल निर्भर रूप से मौजूद है और इसके बजाय इस बड़े एमई का निर्माण करता है जो हर चीज से स्वतंत्र है। यह स्वतंत्र "मैं" हमें इतना वास्तविक लगता है, भले ही यह उस तरह से अस्तित्व में नहीं है। यह बड़ा एमई हमारे ब्रह्मांड का केंद्र है। हम उसे वह देने के लिए सब कुछ करते हैं जो वह चाहता है, उसकी रक्षा करने और उसकी देखभाल करने के लिए। डर है कि मेरे साथ कुछ बुरा होगा हमारे मन में भर जाता है। तृष्णा क्योंकि जो मुझे खुशी देगा वह हमें चीजों को स्पष्ट रूप से देखने से रोकता है। इस वास्तविक "मैं" की तुलना दूसरों से करने से तनाव उत्पन्न होता है।

जिस तरह से हम सोचते हैं कि हम मौजूद हैं - "मैं" कौन है - एक मतिभ्रम है। हम सोचते और महसूस करते हैं कि वहाँ यह बड़ा "मैं" है। "मुझे खुश रहना है। मैं ब्रह्मांड का केंद्र हूं। मैं, मैं, मैं।" लेकिन यह "मैं" या स्वयं क्या है जिसके लिए हम सब कुछ समर्पित करते हैं? क्या यह वैसे ही मौजूद है जैसा हमें दिखाई देता है? जब हम सतह की जांच और खरोंच करना शुरू करते हैं, तो हम देखते हैं कि ऐसा नहीं है। एक वास्तविक स्व या आत्मा मौजूद प्रतीत होती है। हालाँकि, जब हम खोजते हैं कि वास्तव में यह क्या है, तो यह स्पष्ट होने के बजाय और अधिक अस्पष्ट हो जाता है। जब हम किसी ऐसी चीज़ की खोज करते हैं जो वास्तव में हमारे हर जगह एक ठोस "I" है परिवर्तन और मन और यहां तक ​​कि हमारे से अलग परिवर्तन और मन, हम कहीं भी यह "मैं" नहीं खोज सकते। इस बिंदु पर एकमात्र निष्कर्ष यह स्वीकार करना है कि एक ठोस, स्वतंत्र आत्म मौजूद नहीं है।

हमें यहां सावधान रहना होगा। जबकि स्वाभाविक रूप से मौजूद "I" जिसे हम अस्तित्व के रूप में समझते हैं, मौजूद नहीं है, पारंपरिक "I" करता है। परंपरागत "मैं" वह स्वयं है जो नाममात्र रूप से मौजूद है, केवल उस पर निर्भरता में नामित होने के कारण परिवर्तन और मन। ऐसा "मैं" प्रकट होता है और कार्य करता है, लेकिन यह एक स्वतंत्र इकाई नहीं है जो अपने दम पर, अपनी शक्ति के तहत खड़ा होता है।

यह देखते हुए कि किसी व्यक्ति में कोई अंतर्निहित अस्तित्व नहीं है या घटना और इस समझ से बार-बार परिचित होने से, यह ज्ञान धीरे-धीरे उस अज्ञान को समाप्त कर देगा जो अंतर्निहित अस्तित्व के साथ-साथ अज्ञान के बीज और विलंब को पकड़ लेता है। जब हम वास्तविकता को समझने वाला ज्ञान उत्पन्न करते हैं - अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता - वास्तविकता के विपरीत देखने वाला अज्ञान स्वतः ही प्रबल हो जाता है। जब हम चीजों को वैसे ही समझ लेते हैं जैसे वे हैं, तो अज्ञानता जो उन्हें गलत समझती है वह रास्ते से हट जाती है।

इस प्रकार अज्ञान को जड़ से समाप्त कर दिया जाता है ताकि वह फिर कभी प्रकट न हो सके। जब अज्ञान समाप्त हो जाता है, तो उससे उत्पन्न होने वाले मानसिक कष्ट भी कट जाते हैं; जैसे वृक्ष के उखाड़ने पर पेड़ की डालियाँ गिर जाती हैं। इस प्रकार कर्मा क्लेशों से उत्पन्न होना समाप्त हो जाता है और, परिणामस्वरूप, चक्रीय अस्तित्व का दुख रुक जाता है। संक्षेप में, अज्ञान को काटने से कष्टों का नाश हो जाता है। क्लेशों का नाश करके की रचना और पकना कर्मा जो चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म लाता है, उसका अंत हो जाता है। जब पुनर्जन्म समाप्त हो जाता है, तो दुक्खा भी करता है। इसलिए ज्ञान शून्यता का एहसास विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव सच्चा रास्ता जो हमें दुक्खा से बाहर ले जाता है।

निर्वाण की ओर ले जाने वाले मार्ग का अभ्यास करने के लिए ऊर्जा उत्पन्न करने के लिए हमें पहले चक्रीय अस्तित्व की असंतोषजनक प्रकृति के बारे में पूरी तरह जागरूक होना चाहिए। यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि बुद्धा दुख के बारे में बात नहीं की ताकि हम उदास हो जाएं। उदास महसूस करना बेकार है। हमारी स्थिति और उसके कारणों के बारे में सोचने का कारण यह है कि हम खुद को इससे मुक्त करने के लिए कुछ रचनात्मक करेंगे। इस बिंदु पर सोचना और समझना बहुत जरूरी है। यदि हम इस बात से अवगत नहीं हैं कि क्लेशों के प्रभाव में होने का क्या अर्थ है और कर्मा, अगर हम एक होने के प्रभाव को नहीं समझते हैं परिवर्तन और मन जो अज्ञानता और कष्टों के नियंत्रण में है, तो हम उदासीनता का रास्ता छोड़ देंगे और अपनी स्थिति को सुधारने के लिए कुछ नहीं करेंगे। ऐसी उदासीनता और अज्ञानता की त्रासदी यह है कि मृत्यु पर दुख नहीं रुकता। हमारे भावी जीवन के साथ चक्रीय अस्तित्व जारी है। यह बहुत गंभीर है। हमें इस बात पर ध्यान देने की जरूरत है कि बुद्धा ताकि हम अपने आप को अगले जन्म में एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में न पाएं, एक ऐसा जीवन जिसमें धर्म को सीखने और अभ्यास करने का कोई अवसर नहीं है।

यदि हम इस तथ्य को अनदेखा कर दें कि हम चक्रीय अस्तित्व में हैं और इस जीवन में धन और संपत्ति, प्रशंसा और अनुमोदन, अच्छी प्रतिष्ठा और इंद्रिय सुख की तलाश में और उनके विपरीत से बचकर इस जीवन में खुश रहने की कोशिश में खुद को विसर्जित कर देते हैं, तो क्या होगा जब हम मरना? हमारा पुनर्जन्म होगा। उस पुनर्जन्म के बाद, हम एक और जीवन लेंगे और एक और और दूसरा, सब कुछ अज्ञानता, क्लेशों के नियंत्रण में, और कर्मा. हम अनादि काल से ऐसा करते आ रहे हैं। इस कारण से, यह कहा जाता है कि हमने सब कुछ किया है और चक्रीय अस्तित्व में सब कुछ किया है। हम उच्चतम आनंद और महान पीड़ा के क्षेत्र और बीच में सब कुछ के क्षेत्र में पैदा हुए हैं। हमने ऐसा अनगिनत बार किया है, लेकिन किस उद्देश्य से? यह हमें कहाँ मिला है? क्या हम भविष्य में भी ऐसे ही अनंत काल तक जीना जारी रखना चाहते हैं?

जब हम चक्रीय अस्तित्व की वास्तविकता को देखते हैं, तो भीतर कुछ हमें झकझोरता है, और हम भयभीत हो जाते हैं। यह एक ज्ञान भय है, घबराया हुआ, भयावह भय नहीं है। यह एक ज्ञान भय है क्योंकि यह स्पष्ट रूप से देखता है कि हमारी स्थिति क्या है। इसके अलावा, यह ज्ञान जानता है कि चक्रीय अस्तित्व के निरंतर दुख का एक विकल्प है। हम वास्तविक खुशी, तृप्ति और शांति चाहते हैं जो बदलने के साथ गायब नहीं होगी स्थितियां. इस ज्ञान भय का उद्देश्य केवल हमारे दुक्खों पर पट्टी बांधना और अपना बनाना नहीं है परिवर्तन और मन को फिर से आराम दें ताकि हम स्थिति को अनदेखा करना जारी रख सकें। यह ज्ञान भय कहता है, "जब तक मैं कुछ गंभीर नहीं करता, मैं कभी भी पूरी तरह से संतुष्ट और संतुष्ट नहीं होने वाला, अपनी मानवीय क्षमता का सर्वोत्तम उपयोग करने वाला, या वास्तव में खुश होने वाला नहीं हूं। मैं अपना जीवन बर्बाद नहीं करना चाहता, इसलिए मैं इस दुक्ख को रोकने और सुरक्षित शांति, शांति पाने के लिए मार्ग का अभ्यास करने जा रहा हूं जो मुझे अपनी सीमाओं के बोझ के बिना सत्वों के लाभ के लिए काम करने में सक्षम बनाएगा। ”

पुनर्जन्म

इस व्याख्या में पुनर्जन्म का विचार निहित है। दूसरे शब्दों में, केवल यही एक जीवन नहीं है। अगर सिर्फ यही एक जीवन होता, जब हम मरते हैं, तो चक्रीय अस्तित्व खत्म हो जाएगा। उस स्थिति में, पथ का अभ्यास करने की कोई आवश्यकता नहीं होगी। लेकिन ऐसा नहीं है।

हम यहां कैसे पहूंचें? हमारे दिमाग के पास अनिवार्य रूप से एक कारण है। यह शून्य से उत्पन्न नहीं हुआ। हम कहते हैं कि हमारा वर्तमान मन पिछले जन्म के मन की निरंतरता है। हमारे मरने के बाद क्या होता है? परिवर्तन और मन अलग। परिवर्तन पदार्थ से बना है। इसकी निरंतरता है और एक लाश बन जाती है, जो आगे विघटित हो जाती है और प्रकृति में पुनर्नवीनीकरण की जाती है। मन स्पष्ट और जागरूक है। मन मस्तिष्क नहीं है - मस्तिष्क किसका हिस्सा है परिवर्तन और बात है। दूसरी ओर, मन निराकार है, प्रकृति में भौतिक नहीं है। इसमें भी एक निरंतरता है। स्पष्टता और जागरूकता का सिलसिला दूसरे जीवन में चला जाता है।

मन स्वयं के सभी जागरूक पहलू हैं। चेतना की उपस्थिति या अनुपस्थिति एक जीवित प्राणी से एक लाश को अलग करती है। हमारे मन की निरंतरता अनादि काल से अस्तित्व में है और अनंत काल तक बनी रहेगी। इस प्रकार, हमें उस पाठ्यक्रम के बारे में चिंतित होने की आवश्यकता है जो यह सातत्य लेता है। हमारी खुशी इस बात पर निर्भर करती है कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है। यदि हमारा मन अज्ञान से दूषित है, तो परिणाम चक्रीय अस्तित्व है। यदि मन ज्ञान और करुणा से ओत-प्रोत है, तो परिणाम आत्मज्ञान है।

इस प्रकार, चक्रीय अस्तित्व में हमारी स्थिति के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है। एक चीज जो हमारे लिए अपनी स्थिति को देखना इतना कठिन बना देती है, वह यह है कि इस जीवन की उपस्थिति इतनी मजबूत है। हमारी इंद्रियों को जो प्रतीत होता है वह इतना वास्तविक, इतना जरूरी और ठोस लगता है कि हम कुछ और सोच भी नहीं सकते। फिर भी, जो कुछ भी अपने स्वयं के, सत्य और अंतर्निहित प्रकृति के साथ अस्तित्व में प्रतीत होता है, वह उस रूप में मौजूद नहीं है जिस तरह से वह प्रकट होता है। चीजें अपरिवर्तित दिखाई देती हैं जबकि वे निरंतर प्रवाह में होती हैं। वास्तव में जो स्वभाव से असंतोषजनक है वह सुख प्रतीत होता है। चीजें स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में प्रकट होती हैं, जबकि वे निर्भर हैं। दिखावे से हमारा मन छल और धोखा खा जाता है। झूठे दिखावे को सच मानना ​​हमें यह देखने से रोकता है कि वास्तव में चक्रीय अस्तित्व क्या है और हमें उस ज्ञान को विकसित करने से रोकता है जो हमें इससे मुक्त करता है।