खुशी से ऊपर की ओर तैरना

सदियों से, विभिन्न बौद्ध परंपराओं के बौद्ध शायद ही कभी भौगोलिक दूरी, विभिन्न भाषाओं और विभिन्न संस्कृतियों के कारण एक-दूसरे से मिले हों। अब वे कर सकते हैं, और 16 वर्षों से पश्चिमी बौद्ध मठवासी परंपराओं की विविधता से एक-दूसरे की प्रथाओं, शिक्षा और समुदायों के बारे में जानने के लिए एकत्रित हुए हैं। परिणाम सुंदर मित्रता और आपसी सम्मान का विकास हुआ है क्योंकि हम सादगी से जीने में एक-दूसरे का समर्थन करते हैं मठवासी उपभोक्तावाद की जटिलताओं से घिरे समाज में जीवन। इस वर्ष थेरवाद, चान और ज़ेन और तिब्बती बौद्ध परंपराओं से हममें से 36 लोग यहाँ एकत्रित हुए वज्रपानी संस्थान, कैलिफोर्निया में एक तिब्बती बौद्ध केंद्र, चार दिनों के लिए "प्रतिबिंब" साझा करने के लिए त्याग: का अभ्यास विनय 21 वीं सदी में।"

विनय विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव मठवासी जब हम दीक्षा लेते हैं तो अनुशासन का पालन करने की प्रतिज्ञा करते हैं। का कोड मठवासी अनुशासन द्वारा बनाया गया था बुद्धा और अभ्यास किया गया है और 25 से अधिक शताब्दियों के लिए वर्तमान में पारित किया गया है। कुछ विनय हत्या, चोरी, आदि का परित्याग जैसे प्रशिक्षण सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत हैं। अन्य समुदाय के जीवन पर लागू होते हैं, व्यापक समाज के साथ मठवासियों के संबंध, और कैसे मठवासी जीवन की चार आवश्यकताएं प्राप्त करते हैं - भोजन, आश्रय, कपड़े और दवा। क्यों कि विनय प्राचीन भारत में आया था, एक ऐसे समाज में जो हमारे आधुनिक पश्चिमी समाज से बहुत अलग था, सवाल उठता है, "हम कैसे रहते हैं उपदेशों एक अलग वातावरण में रहते हुए एक वातावरण में स्थापित? क्या नहीं बदला जाना चाहिए, और क्या अनुकूलित किया जा सकता है?" इस संबंध में, प्रत्येक दिन दो परिषदें आयोजित की गईं:

• श्रीलंकाई थेरवाद परंपरा से भिक्खु बोधी ने के अर्थ पर बात की विनय और दो प्रकार के उपदेशों- जो आध्यात्मिक जीवन के लिए मौलिक हैं और जो दूसरों के साथ उपयुक्त आचरण के संबंध में हैं। उन्होंने विभिन्न बयानों पर भी चर्चा की बुद्धा को बदलने के बारे में बनाया उपदेशों.
• अहजन चाह थाई वन परंपरा के एक सिलधारा अजान आनंदबोधि ने आलोक में भिक्षुणियों के निर्णय का खुलासा किया विहार कैलिफोर्निया में भिक्खुनी संस्कार प्राप्त करने के लिए अजहन चाह परंपरा को छोड़ने के लिए। उन्होंने उन्हें मिले प्रशिक्षण के लिए कृतज्ञता के साथ बात की, और लैंगिक असमानता के बारे में दुख के साथ बात की जिसके कारण बिदाई हुई। सम्मेलन में सभी भिक्षुओं ने इस साहसी कदम के लिए अपना समर्थन और प्रोत्साहन व्यक्त किया जो ये नन अपने धर्म अभ्यास में ले रहे हैं। हमारी सभा में भिक्षुओं और ननों के बीच लैंगिक समानता के लिए मजबूत समर्थन था। कई लोगों ने अपने विचार व्यक्त किए कि लिंग समानता और महिला धर्म शिक्षकों और नेताओं की सराहना के बिना बौद्ध धर्म पश्चिम में नहीं पनपेगा।
• श्रावस्ती अभय से भिक्षुणी थुबतेन चोड्रोन ने चर्चा की कि कैसे विनय पश्चिमी लोगों द्वारा स्थापित इस अभय में अभ्यास किया जाता है। उसने प्रत्येक की भावना को देखने पर जोर दिया नियम—मानसिक स्थिति बुद्धा वश में करने की कोशिश कर रहा था जब उसने प्रत्येक को स्थापित किया नियम- यह निर्धारित करने के लिए कि उन्हें पश्चिमी संस्कृति में कैसे व्यवहार में लाया जाए।
• बौद्ध चिंतन के आदेश से रेव. सेकाई ल्यूबके ने उस संगठन के साथ संबंधों के बारे में बात की विनय. जापानी ज़ेन परंपरा में, ओबीसी मठवासी 16 . प्राप्त करते हैं बोधिसत्त्व उपदेशों और 48 महान उपदेशों प्लस ब्रह्मचर्य, बजाय पारंपरिक विनय समन्वय उनकी बात ने इस बात पर चर्चा छेड़ दी कि मौलिक के उल्लंघन के साथ करुणा से कैसे निपटा जाए उपदेशों.
• भिक्षुणी थूबतेन सालडन ने जीवन की कठिनाइयों पर भावपूर्ण प्रस्तुति दी मठवासी एक ऐसे समाज में जीवन जहाँ मठवासी समुदाय कम और बहुत दूर हैं। उनकी बात ने अफसोस और अपराधबोध के बीच के अंतर के बारे में एक दिलचस्प चर्चा के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में काम किया, और जब हम "सिक्खापाड़ा" का अनुवाद करते हैं तो भ्रम पैदा होता है।व्रत"के बजाय" प्रशिक्षण "या"नियम।" बहुत से लोगों ने उन मठवासियों के प्रति आभार व्यक्त किया जो अपने दम पर जीते हैं और फिर भी अपना पालन-पोषण करते हैं उपदेशों कठिनाइयों के बावजूद उनका सामना करना पड़ता है।
• भिक्षु जियान हू, एक चीनी मठवासी सनीवेल ज़ेन सेंटर से, बौद्ध धर्म के रूप में क्या संरक्षित करना है और क्या बदलना है, इस पर बात की मठवासी जीवन पाश्चात्य संस्कृति से मिलता है। उन्होंने हमें एशिया में हमारी अपनी परंपराओं की वर्तमान स्थिति पर विचार करने के लिए कहा, जब बौद्ध धर्म भारत से एशिया में उस स्थान पर चला गया था, और हम व्यक्तिगत रूप से जो सोचते हैं उसे संरक्षित करना और बदलना महत्वपूर्ण है। इसने बौद्ध धर्म और विज्ञान के इंटरफेस की चर्चा को जन्म दिया। जबकि हम सभी ने इस संवाद के साथ-साथ स्कूलों, अस्पतालों आदि में बौद्ध तकनीकों के व्यावहारिक अनुप्रयोग को प्रोत्साहित किया, हम स्पष्ट हैं कि यह धर्म की निरंतरता को सुनिश्चित नहीं करेगा। धर्म तकनीकों के लौकिक प्रयोग से इस जीवन में लोगों को लाभ होता है, लेकिन धर्म का मूल मोक्ष है, और इसके लिए साधुओं और गंभीर अभ्यासियों का अस्तित्व आवश्यक है।

परिषदों के अलावा, हमने एक साथ ध्यान किया और अपनी विभिन्न परंपराओं से मंत्रोच्चार किया। शाम के समय, हम "महान गुरुओं की कहानियाँ" सुनने के लिए एकत्रित हुए - हमारे शिक्षकों की जिन्होंने हमें सिखाने और प्रशिक्षित करने और धर्म को पश्चिम में लाने के लिए बहुत मेहनत की। ये कहानियां प्रेरणादायक थीं और हममें से कई लोगों को खुशी के आंसू छलक पड़े। वेन। हेंग सुरे ने लोक संगीत की धुनों पर लिखे धर्म गीतों को गाने में हमारा नेतृत्व किया, और उन्होंने और भिक्खु बोधी ने धर्म पर चर्चा करते हुए अपने भरवां पशु कठपुतलियों के साथ हमें हंसाया।

हमारा वार्षिक मठवासी 2012 में भी सभाएँ चलती रहेंगी। यह सभी के लिए बड़े हर्ष का विषय है कि मठवासी संघा इतने सारे बौद्ध परंपराओं से सद्भाव और आपसी समर्थन में एक साथ आता है।