जेल से रिहा: सदमा या विकास?

एक जेल समुदाय में "समय करने" के सामान्य दृष्टिकोणों में से एक "दुनिया को बंद करना" है। यह "बाहरी" दुनिया को बंद करने और बाड़ या दीवारों के भीतर दुनिया में अपना सारा ध्यान केंद्रित करने को संदर्भित करता है। अब कोई "बाहर" दुनिया नहीं है, केवल बाड़ या दीवारों के अंदर की दुनिया। ऐसा लगता है, कुछ हद तक, कि यह मददगार है। इस अर्थ में कि हम वर्तमान में उत्पन्न होने वाले क्षण में पूरी तरह से उपस्थित होना चाहते हैं। जेल में बंद लोगों द्वारा अपने जीवनसाथी की वफादारी से संबंधित विचारों की एक श्रृंखला बनाने की संभावना कम होती है, या वे बहुत सी चीजें जो वे खो रहे हैं। लोग "कठिन समय" करते हैं जब वे अपने विचारों को जेल की परिधि से बाहर "बाहर" पेश करते रहते हैं।

साल बीत जाते हैं, और जेल बस वह जगह बन जाती है जहाँ हम रहते हैं। सजा का पहलू दूर हो जाता है। हम अपने पर्यावरण, अपनी दुनिया के आदी हो जाते हैं, और हम सहज भी हो जाते हैं। पांच साल की क़ैद के बाद, अदालतों को जो कुछ भी पूरा करने की उम्मीद थी, वह पूरा हो गया है, या यह नहीं हुआ है। आगे का कारावास वह उत्पादन नहीं करेगा जो पहले से उत्पादित नहीं किया गया है।

कुछ पुरुष समय का उपयोग "अच्छा विपक्ष" (सिद्ध अपराधी) बनने के लिए करेंगे। उनके पास टैटू, मांसपेशियां, उचित कपड़ों की शैली, उचित भाषण, उचित दृष्टिकोण होगा। वे "फिट" होंगे। जहां कभी जेल से उन्हें खतरा था, वहीं अब वे उन लोगों के क्लोन हैं जिन्होंने शुरुआत में उन्हें सबसे ज्यादा डराया था। यह किसी न किसी तरह का डर है जो इनमें से अधिकांश पुरुषों को जीवनरक्षक या पुराने विपक्ष का अनुकरण करने के लिए प्रेरित करता है। वे देखते हैं कि ये लोग एक खतरनाक दुनिया में कई साल जीवित रहे हैं। उन्हें भी बचने की उम्मीद है। अपने दम पर खड़े होने के लिए बहुत कमजोर, वे अपराधी संहिता के पक्ष में अपनी पहचान देते हैं।

ऐसा सभी पुरुष नहीं करते हैं। हम में से कुछ लोग जो हैं उसमें अच्छी तरह से केंद्रित हैं, भले ही हम परिपूर्ण से बहुत दूर हों। हमारे पास स्वयं की एक मजबूत भावना है। हम अपनी यौन पहचान के अर्थ में सुरक्षित हैं। हम हमेशा जानते हैं कि यद्यपि हम इस शत्रुतापूर्ण दुनिया में कुछ समय के लिए रह रहे हैं, यह हमेशा के लिए नहीं है। हम एक दिन उस दुनिया में लौटेंगे जिसे हम हमेशा से जानते हैं, और हम ऐसे बने रहना चाहते हैं जिसे उस दुनिया में फिर से शामिल किया जा सके। हम घाघ अपराधी नहीं बनना चाहते हैं।

जो लोग अपनी सजा को पूरा करने के लिए अपने कारावास को व्यतीत करते हैं, वे अंत में उस स्थान पर पहुँचते हैं जहाँ वे अपनी रिहाई या पैरोल की तारीख के करीब पहुँचते हैं। वे "कम हो जाते हैं।" वे घबरा जाते हैं। उन्हें नहीं लगता कि वे बाहरी दुनिया में फिट हो पाएंगे। अब उनके चारों ओर टैटू हैं। उनके पास मूंछें और दाढ़ी शैलियों सहित अपराधी केशविन्यास हैं जो कैद का संकेत देते हैं। उन्होंने अपराधी के रूप में फिट होने की कोशिश में कई साल बिताए हैं। अब उन्हें जाने के लिए कहा गया है। उन्हें सब कुछ नए सिरे से शुरू करना होगा।

कुछ दहशत। वे दूसरे कैदी को चाकू मार देते हैं या एक को मार देते हैं, इसलिए उन्हें और समय मिल जाएगा। वे गार्डों पर हमला करते हैं या नशीली दवाओं के साथ पकड़े जाते हैं, जो कुछ भी उन्हें नया दंड प्राप्त करने के लिए होता है या उनके पैरोल का उल्लंघन होता है या संचित वैधानिक अच्छे समय को खो देता है ताकि वे जेल में रह सकें।

बेशक, उनके प्रयासों के बावजूद, इनमें से कुछ पुरुषों को जेल से बाहर निकलने के लिए मजबूर किया जाता है। वे अपनी मानसिकता को सड़कों पर, मुक्त दुनिया में ले जाते हैं। अपनी दृढ़ता, अपनी दृढ़ता को साबित करने के लिए उन्हें असामाजिक, गैर-कानूनी काम करने पड़ते हैं ताकि उनके आसपास के लोग उन्हें कमजोर न समझें।

वापस जेल जाना कोई खतरा नहीं है। वे जेल में आराम से हैं। मुक्त दुनिया अब और अधिक खतरनाक है। वे अन्यथा नीली पहेली में नारंगी टुकड़ों की तरह महसूस करते हैं। जेल में बंद लोगों के पुनर्वास के लिए कोई प्रयास नहीं हो रहा है। यह एक "वेयरहाउसिंग" प्रयास बन गया है। प्रशासक और हिरासत अधिकारी सभी इसे स्वीकार करेंगे। यह उन सभी लोगों के भण्डारण और सजा के बारे में है जिन्हें अदालतों ने समुदाय के लिए खतरा माना है। कुछ हैं और कुछ नहीं हैं।

पुनर्वास कारागार व्यवस्था के भीतर एक व्यक्तिगत मार्ग है। यहां तक ​​कि प्रणाली स्व-पुनर्वास को हतोत्साहित करती है क्योंकि पुनरावर्ती दर प्रणाली की दीर्घायु को ही निर्धारित करती है। कोई ग्राहक नहीं, कोई पैसा नहीं।

बहरहाल, जेल किसी ऐसे व्यक्ति के लिए एक उत्कृष्ट अवसर है जो वास्तव में आत्म-परिवर्तन चाहता है। जेल एक व्यक्ति के जीवन के आदतन विनाशकारी पैटर्न में मध्यस्थता है। यह "टाइम आउट" है जो हमें यह देखने की अनुमति देता है कि हम कौन हैं और हमने क्या किया है। हम अपनी प्रेरणाओं की जांच कर सकते हैं और तय कर सकते हैं कि हम वास्तव में इस शेष पुनर्जन्म के साथ क्या करना चाहते हैं। हमें हमारी दुनिया से निकाल दिया जाता है, हमारे समर्थन और संपत्ति को छीन लिया जाता है, और एक ऐसी दुनिया में रख दिया जाता है जहां हमारे पास बनाए रखने के लिए कोई पहचान नहीं होती है। हम एक संख्या के रूप में शुरू करते हैं। हमारा कोई दोस्त या परिवार या इतिहास नहीं है।

घटनाओं के सबसे विचित्र मोड़ में, हम पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। हमें कोई नहीं जानता। हमसे किसी विशिष्ट तरीके से कार्य करने की अपेक्षा नहीं की जाती है। हमारे आसपास के लोग हमारे किसी खास तरह के व्यवहार के आदी नहीं हुए हैं।

हम उन नशीली दवाओं और शराब से भी मुक्त हैं जिनका उपयोग हममें से कई लोग अपने असंतोषजनक अस्तित्व को बढ़ाने के लिए करते थे, जिससे और पीड़ा और असंतोष पैदा होता था।

बेशक कुछ लोग इस नई शुरुआत, इस आजादी को भुना नहीं सकते। वे जेल में ड्रग्स का इस्तेमाल करते हैं। वे मदहोश हो जाते हैं। वे उपयोग और दुरुपयोग के अपने उसी चक्र को जारी रखते हैं। कोई विराम नहीं है, कोई हिमायत नहीं है। इसलिए जब उन्हें जेल से रिहा किया गया, तब भी वे उस अभ्यस्त व्यवहार से बंधे हुए हैं जिसने उन्हें पहले कैद किया था। वे क्या करते हैं या क्यों करते हैं, इसमें कोई अंतर नहीं है। इसके अलावा, वे अब जेल को जानते हैं, इसलिए यह उनके लिए कोई बाधा नहीं है। वे समय का सदुपयोग करना जानते हैं।

हममें से जो लोग जेलों के बाहर रहना चाहते हैं, वे अपने भीतर अपने सभी कष्टों के कारणों की खोज करने के लिए प्रेरित होते हैं ताकि हम उन्हें समाप्त कर सकें। हम जेल में नहीं रहना चाहते। हम दूसरों को या खुद को चोट नहीं पहुंचाना चाहते। हम परिवार, शिक्षकों, या अन्य चीजों से अलग नहीं होना चाहते जिन्हें हम पसंद करते हैं। हममें से कुछ की पत्नियाँ और बच्चे हैं जिन्हें हम प्यार करते हैं। हम जानते हैं कि हमने उन्हें और स्वयं को भी चोट पहुँचाई है, और हम उस चोट की मरम्मत करना चाहते हैं।

हम में से कुछ जेल में रहते हुए रास्ता खोजते हैं। हम ईसाई धर्म, हमारी आदिवासी विरासत, इस्लाम, कृष्ण, या के प्रति आकर्षित हैं बुद्धधर्म. ऐसे लोग हैं जो इन रास्तों को केवल जेल से पहले रिहाई प्रदान करने वाले वाहनों के रूप में देखते हैं। वे धार्मिक होने का ढोंग कर सकते हैं। वे इस बहाने का इस्तेमाल मुक्त दुनिया में लोगों को बरगलाने के लिए कर सकते हैं।

लेकिन हममें से कुछ ऐसे भी हैं जो ईमानदारी से अपने पिछले नकारात्मक आदतन व्यवहार को स्वीकार करते हैं। हम अपनी गलती, अपने पापों को स्वीकार करते हैं, और हमें अपने द्वारा किए गए कष्टों पर पछतावा होता है। हम अपनी क्षमता के अनुसार परिवर्तनकारी शिक्षाओं को आत्मसात करते हैं। हम अपने प्राथमिक दैनिक फोकस को परिवर्तन का कार्य बनाते हैं। हमारी पारंपरिक दैनिक दुनिया के बाकी हिस्सों को गिरने के लिए छोड़ दिया गया है क्योंकि यह हमारे धार्मिक अभ्यास के मूल के आसपास हो सकता है।

मुझे तीन बार जेल भेजा गया। अदालत को उद्धृत करने के लिए पहली बार मुझे जल्दी रिहा कर दिया गया और एक दवा कार्यक्रम में भेज दिया गया क्योंकि मुझे "ड्रग की समस्या थी, अपराधी नहीं"। दुर्भाग्य से मेरी उस समस्या से पार जाने की कोई इच्छा नहीं थी, इसलिए मैंने कार्यक्रम को अपरिवर्तित छोड़ दिया। मूल कारणों पर ध्यान नहीं दिया गया या उनका समाधान नहीं किया गया।

मैं "भागते हुए" पश्चिम की ओर गया और जल्द ही मैंने खुद को अपराधियों, भगोड़ों और ड्रग उपयोगकर्ताओं के एक गिरोह से घिरा हुआ पाया, जिन्होंने मुझे अपने नेता और उपरिकेंद्र के रूप में देखा। मैंने खुद को एक ऐसी स्थिति में पाया जहां एक नेता के रूप में, मुझे एक खतरनाक स्थिति में जल्दी से कार्य करना पड़ा, यह जानने के बजाय कि मैं घायल हो जाऊं या दृश्य से भाग जाऊं, किसी की जान लेने का विकल्प चुनूं।

मैंने क़ैद की वह अवधि न्यू मैक्सिको में एक क्रूर जेल प्रणाली में बिताई। हर हफ्ते वहां लोग मरते थे। मैं अभी भी नशीली दवाओं और शराब का सेवन करने की अपनी इच्छा पर काबू नहीं पा सका था। मैंने अभी भी महसूस किया कि टकरावों को सुलझाने के लिए हिंसा का उपयोग करना उचित था। मैंने अपने भीतर कोई बदलाव नहीं किया। मुझे एक पैरोल बोर्ड द्वारा रिहा किया गया था जिसने महसूस किया कि उस व्यक्ति की हत्या करना उचित था। इसलिए, अपरिवर्तित, मैंने मुक्त दुनिया में पुनः प्रवेश किया।

इस बार मैं कुछ ऐसे लोगों से मिला जो ड्रग- और शराब-मुक्त थे। मैंने उनसे थोड़ी देर के लिए सीखा। मैं बदल रहा था लग रहा था। जो लोग मुझे वर्षों से जानते थे, उन्हें नई आशा मिली। मुझे पैरोल से जल्दी रिहा कर दिया गया।

लेकिन मैंने अपने भीतर गहराई तक प्रवेश नहीं किया था। यह सतही परिवर्तन था। इसने एक ऐसा लेप बनाया जो दूसरों को भ्रामक रूप से दिखाई देता था, लेकिन अंदर से मैं अभी भी सड़ा हुआ था। अन्य लोगों ने मुझे बताया कि ड्रग्स और शराब खराब थे, लेकिन फिर भी मैंने उन्हें आनंद के स्रोत के रूप में देखा, हालांकि वे सामाजिक रूप से अस्वीकार्य थे। बौद्धिक रूप से मैंने उन्हें एक तरफ रख दिया, लेकिन फिर भी मैं उन्हें चाहता था।

आखिरकार मैंने खुद को शराब के सामने अकेला पाया और मैंने उसे पी लिया। पुरानी प्रतिक्रियाएँ अभी भी थीं। तब दवाएं उपलब्ध थीं और मैंने उन्हें लिया, और वे पुरानी प्रतिक्रियाएँ अभी भी थीं। मैं उन लोगों के साथ कम होता गया जो शांत और सीधे थे और उन लोगों से जुड़े थे जिन्होंने ड्रग्स और शराब की शरण ली थी।

मैंने वास्तव में इस बार अपने आप पर एक भयानक धोखा किया। मुझे लगा कि मैं मॉडरेशन में उपयोग कर रहा था। मैंने सोचा कि मैं उसी तरह इस्तेमाल कर रहा हूं जैसे पतनशील पश्चिमी समाज ने माफ कर दिया है। और फिर मैंने फैसले में गलतियां कीं, तीसरी बार जेल लौटा, इस बार अपने बेटे की .22 राइफल के करीब होने के कारण।

कोई नया आपराधिक आचरण नहीं था। न्यायाधीश ने कहा कि उन्हें इस बात का खेद है कि कांग्रेस द्वारा निर्धारित अनिवार्य न्यूनतम सजा ने उन्हें मुझे पंद्रह साल जेल की सजा देने के लिए मजबूर किया। उन्होंने कहा, "मैं नहीं देखता कि आप किसी आपराधिक व्यवहार में शामिल थे, और न ही मेरे पास यह विश्वास करने का कोई कारण है कि आप ऐसा करना चाहते थे। लेकिन आप कानून की परिभाषा में फंस गए हैं।

मैंने सोचा, "कितना अन्याय है! जज का यह भी मानना ​​है कि मुझे अन्यायपूर्ण सजा सुनाई जा रही है। मैं कुछ गलत नहीं कर रहा था! मैंने अपने बेटे को परिवार के साथ कैम्पिंग ट्रिप पर अपनी राइफल लाने दी!"

यह मैं बात कर रहा था जिसने मेरे द्वारा किए गए हर काम को तर्कसंगत और उचित ठहराया, चाहे वह कितना भी हानिकारक क्यों न हो। सच तो यह है कि जज गलत थे। मैं जेल में था। शायद इस आधार पर नहीं कि मेरे बेटे को अपनी खुद की राइफल रखने दी, लेकिन निश्चित रूप से क्योंकि मैं अपनी ओर से हस्तक्षेप करने में असमर्थ लग रहा था। मैं अपने अभ्यस्त व्यवहार के चक्र को नहीं तोड़ सका।

मैं अब दस साल से ज्यादा जेल में हूं। मुझे रिहाई के योग्य होने से पहले तीन साल की सेवा करनी है। इस बार क्या अलग होगा? कैद के पिछले दस वर्षों के दौरान मैंने अलग तरीके से क्या किया है?

जबकि मैं इसे पहले नहीं देख सकता था, अब मैं स्वीकार कर सकता हूं कि मैं अपने अनगिनत जीवनों में सभी दुखों का अकेला स्रोत हूं। मैं वास्तव में आभारी हूं कि मुझे गिरफ्तार कर लिया गया और यहां रखा गया। मेरे पास दूर करने के लिए मजबूत बाधाएं थीं, और यह एक मजबूत चिकित्सा रही है। जैसा कि मैंने खुद को साफ करने के काम में खुद को पूरी ईमानदारी से झोंक दिया, और जैसे ही मेरे भ्रम की मिट्टी जम गई, मैंने पाया कि दवा हमेशा मेरे पास थी, जब से मैं एक बच्चा था। मेरे लिए दवा है बुद्धधर्म.

मेरे नकारात्मक कार्यों के कारण भविष्य के कल्पों को नरक में बिताने के पूर्ण भय के साथ, और स्पष्ट आनंद के सभी चक्रीय स्रोतों की असंतोषजनक प्रकृति में पूर्ण विश्वास के साथ, और बुद्धों, उनकी शिक्षाओं और जीवितों में पूर्ण विश्वास और विश्वास के साथ शिक्षकों और चिकित्सकों के समुदाय, मैंने अपने हानिकारक व्यवहार को त्याग दिया और सभी प्रबुद्ध लोगों की कृपा से दया के पंखों पर मुझे बचाने के लिए प्रार्थना की। मैंने प्रार्थना की और प्रार्थना की, और जितना हो सके उतना दयालु और नैतिक रूप से जीने की कोशिश की।

अंत में मैंने दुनिया को पत्र लिखे, योग्य शिक्षकों के व्यक्तिगत मार्गदर्शन की मांग की, ताकि मैं खुद को शुद्ध करता रहूं और बौद्ध धर्म के अध्ययन और अभ्यास में मुझे ठीक से निर्देशित किया जा सके। मैं आश्वस्त होना चाहता था कि, क्या मुझे किसी भी तरह से खुद को धोखा देना जारी रखना चाहिए, कि मुझे वास्तविकता में लाने के लिए, मुझे बार-बार अपने आप से रूबरू कराने के लिए यहां एक ईमानदार दयालु शिक्षक होगा।

मुझे लगा जैसे मैं उनके नए (अदृश्य) कपड़ों में सम्राट हूं, सभी के लिए एक मूर्ख के रूप में वह अपने आत्म-केंद्रित अहंकार में परेड कर रहे थे। मैं वास्तव में खुद को देखने में सक्षम होना चाहता था। मैं हानिकारक काम करने से बचना चाहता था। मैं इस पुनर्जन्म में कुछ मूल्य लाना चाहता था, इसे बर्बाद करने के बजाय इसे बुद्धिमानी से उपयोग करना चाहता था।

बौद्ध अभ्यास मेरी दुनिया में अंतर है। तकनीकों के भीतर मुझे ऐसे अनुप्रयोग मिले जो मेरी सोच और कार्यों में वास्तविक परिवर्तन को प्रभावित करते थे। सुख-दुःख को आध्यात्मिक मार्ग में बदलने की शिक्षाओं ने मुझे यह देखने में मदद की कि कोई "डाउन टाइम" नहीं है, कोई पोस्ट-ध्यान अभ्यास करने के अवसर में चूक होने के अर्थ में समय। जागृत चेतना का प्रत्येक क्षण हमें अभ्यास करने, सीखने, प्रयोग करने का अवसर प्रदान करता है।

बौद्ध साधना ने मेरे जीवन में बहुत परिवर्तन किया है। यदि मेरे जेल न लौटने का कोई एक कारण है, तो वह यह है कि मैंने धर्म का अध्ययन और अभ्यास किया है। कृपया समझें कि मैं अब संघीय सजा दिशानिर्देशों के तहत एक अनिवार्य न्यूनतम सजा काट रहा हूं। इसका मतलब है कि मुझे अच्छे आचरण, धर्म परिवर्तन या गतिविधि के आधार पर जल्दी रिहाई के लिए कोई विचार नहीं मिलता है। मैं पूरे 13 साल की सेवा करूँगा, जिसमें से मैं पहले ही 10 पूरे कर चुका हूँ, चाहे मैं एक समर्पित बौद्ध अभ्यासी हूँ या एक हिंसक नशा करने वाला। मैं यह इसलिए कह रहा हूँ ताकि तुम जान सको कि मेरी बातें सच्ची हैं।

अब जबकि मेरे जीवन के अनुभव में वर्षों का संयम और ब्रह्मचर्य है, मैं एक मैराथन धावक की तरह सुरक्षात्मक महसूस करता हूं जिसने 26 मील दौड़ने की अपनी क्षमता में निवेश किया है। रुकना और फिर से प्रशिक्षण शुरू करना अस्वीकार्य है। कल मैं 27 मील दौड़ना चाहता हूं। अगले दिन मुझे और दौड़ना था। मैं हर दिन और अधिक सीखना चाहता हूं। मैं हर दिन एक सज्जन इंसान बनना चाहता हूं।

मुझमें अंतर दूसरों को या खुद को कोई नुकसान नहीं पहुंचाने की प्रेरणा है और जितना हो सके दूसरों की मदद करना है। (द्वारा तसवीर केओनी कैबरल)

मुझमें अंतर दूसरों को या खुद को कोई नुकसान नहीं पहुंचाने की प्रेरणा है और जितना हो सके दूसरों की मदद करना है। जब मुझे नहीं पता कि कैसे मदद करनी है, तो मैं कम से कम उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता।

मैं अब एक दैनिक वातावरण में रहता हूँ जहाँ ड्रग्स, शराब, चोरी, अश्लील साहित्य, सेक्स, मारपीट, झूठ, चालाकी और छल को सामान्य और स्वीकार्य व्यवहार माना जाता है। मेरे पास जो भी है पहुँच वहाँ मुक्त दुनिया में बाहर जाने के लिए, मेरे पास है पहुँच यहाँ तक। इन व्यवहारों और गतिविधियों में भाग लेना यहाँ प्रशंसनीय और प्रोत्साहित किया जाता है। लेकिन मुझे उनसे कोई लेना-देना नहीं है। मैं दूसरों को उन्हें गले नहीं लगाने के लिए प्रोत्साहित करता हूं। वे दुख के स्रोत हैं।

मैं एक "अच्छा अपराधी" नहीं बनना चाहता। मैं इस जेल में अपना जीवन नहीं जीना चाहता। मैं धर्म का अध्ययन और अभ्यास करना चाहता हूं, प्रवचनों में भाग लेना चाहता हूं, एकांतवास में भाग लेना चाहता हूं, दूसरों की सेवा करना चाहता हूं।

मुझे आश्चर्य है कि मैं संभवतः उन लोगों को क्या सलाह दे सकता हूं जो एक दिन जेल से छूट जाएंगे ताकि वे वापस न आएं।

एहसास करें कि हम हर उस पीड़ा का निर्माण करते हैं जिसका हम अनुभव करते हैं। जब हम दूसरों को चोट पहुँचाते हैं, तो हम भविष्य में अपने लिए दुख पैदा करते हैं। नैतिकता से जियो। नशे को अकेला छोड़ दें और जो कुछ भी आशीर्वाद और अवसर के रूप में सामने आता है उसे स्वीकार करना सीखें। डिस्कवर करें कि कौन से तरीके हैं दिमागी प्रशिक्षण मन की प्रकृति और उसकी प्रवृत्तियों का अनावरण करने में मदद करें। सभी जीवों पर दया करो। अपने जीवन के असंतोषजनक पहलू के लिए दूसरे लोगों को दोष देना बंद करें। नफरत से बचें और गुस्सा, कठोर शब्द, और ईर्ष्या जैसे कि वे ज़हर में डूबी हुई तलवारें हों। आखिरकार वे ठीक इसी तरह प्रकट होंगे।

चाहे कुछ भी हो जाए, मुझे हमेशा अपने पिछले कर्मों के परिणाम के रूप में इसे स्वीकार करना चाहिए। अगर मैं इस तरह से चीजों को स्वीकार कर सकता हूं, तो मैं अपने जीवन में शांति से रहूंगा।

अगर एक बार रिहा होने के बाद हम नकारात्मक दोस्तों के साथ घूमते हैं, तो हम खुद को भी नकारात्मक चीजें करते हुए पाएंगे। हम सभी जानते हैं कि हमें सकारात्मक लोगों के साथ जुड़ना है। हमें हर समय ईमानदार रहना होगा, खासकर जब हम अप्रियता से बचने के लिए बेईमानी करने की इच्छा महसूस करते हैं। जब हम ईमानदारी से जीते हैं तो यह उन विचारों और व्यवहार को खत्म करने में मदद करता है जो बाद में धोखेबाज़ होने की आवश्यकता पैदा करते हैं।

जितना अधिक हम यहां और अभी में पूरी तरह से मौजूद रहते हैं, उतना ही कम हम उन चीजों के बारे में सपने देखते हैं जो हमारे पास नहीं हैं। हम अपने जीवन को स्वीकार करने और सराहना करने में सक्षम हैं। हम पिछली घटनाओं को नहीं दोहराएंगे जो हमें अपराधबोध, गर्व, वासना, गुस्सा, या अन्य विघटनकारी भावनाएँ। पूरी तरह से उपस्थित, ईमानदार, दयालु, शांत, और समान विचारधारा वाले लोगों के साथ संगति करने से इस बार फर्क पड़ेगा जब मैं जेल से बाहर निकलूंगा।

मुझे पता है कि मेरे जीवन के हर पल, मैं सभी बुद्धों, बोधिसत्वों, यिदमों और रक्षकों की प्रेम भरी निगाहों के नीचे रहता हूं। मैं जो कुछ करता हूँ, कहता हूँ या सोचता हूँ, वह साक्षी है। यहां तक ​​कि जब मैं अपनी अस्पष्टता के कारण खुद को एक कमरे में अकेला देखता हूं, तब भी मैं वास्तव में उनकी उपस्थिति में होता हूं, इसलिए मैं उसी के अनुसार अपना जीवन जीता हूं। इस तरह मैं बेईमान होने के कारणों को खोजने के चक्कर में नहीं पड़ता। मैं जो कुछ भी करता हूं उसके बारे में बात करने में सक्षम हूं।

सजायाफ्ता या कैद किए गए लोगों के रूप में, हमें याद रखना चाहिए कि हम जो थे या जो होंगे उससे अलग नहीं हैं, कि हम एक निरंतर विकासशील कार्य प्रगति पर हैं। अगर हम अपने भीतर उस अविचलित केंद्र को देखना सीख लें जो बाहरी उतार-चढ़ाव के बावजूद स्थिर रहता है, अगर हम लहरों को सहारा देने वाले सागर को खोजना सीख सकें और फिर देखें कि लहरों के भीतर भी सागर मौजूद है, तो हम वह "टुकड़ा" बन सकते हैं लकड़ी ”जब हमने पहले आवेगपूर्ण या नासमझी से काम लिया होगा। पीछे हटें, देखें कि क्या हो रहा है, और कार्य करने से पहले सोचें।

याद रखें कि यह अनुभव के क्षणों की एक लंबी श्रृंखला में अनुभव का एक क्षण मात्र है, और सभी चीजों की तरह यह भी तेजी से गुजर जाएगा। वह सब जो भविष्य में जारी रहने के लिए छोड़ दिया जाएगा वे सशर्त कारक हैं जिन्हें हम प्रदान करते हैं और आगे ले जाते हैं। हम जिन मानसिक कारकों का योगदान करते हैं, वे सभी शेष रहते हैं।

जब हम तथाकथित मृत्यु का अनुभव करते हैं, या जब हम जेल से बाहर निकलते हैं, या जब हम किसी नए उदय के क्षण में पहुंचते हैं, तो हमारे अनुभव के अंतिम क्षण में हमारे अनुभव का स्वाद आ जाता है। अगर मैंने उस पल तक ड्रग्स का इस्तेमाल किया, या अगर मुझे लगा कि हिंसा कभी-कभी उचित थी, या अगर मैं यौन रूप से स्वच्छंद था, तो मेरे पास मृत्यु या जेल से परे इन चीजों को अपने साथ ले जाने की प्रवृत्ति होगी।

कैद में बंद लोगों के रूप में, हम अनुभव के माध्यम से सीखते हैं। हम लोगों को वैसे ही देखना सीखते हैं जैसे वे हैं। हमारा अस्तित्व इस पर निर्भर करता है। हम किसी व्यक्ति को देख सकते हैं, उसकी बातचीत सुन सकते हैं, और निर्धारित कर सकते हैं, अक्सर उसके बहाने और झूठ के बावजूद, चाहे वह जेल वापस जा रहा हो या नहीं। हम देखते हैं कि कौन बाहर जाकर नशीली दवाओं या अन्य नशीले पदार्थों का उपयोग करेगा, कौन बच्चों या वयस्कों का यौन शोषण करेगा। हम लोगों को पढ़ना सीखते हैं, लेकिन इस प्रक्रिया को कैसे समझाया जा सकता है? यह एक धीमी गति से अधिग्रहण है, क्षमता पर किसी का ध्यान नहीं जाता है। यह अचानक ही प्रकट होता है। मैं कल्पना करता हूं कि जिस तरह से अध्ययन और अभ्यास के माध्यम से हमारा दृष्टिकोण धीरे-धीरे सिद्ध होता है, हम उसकी तुलना कर सकते हैं। यह आमतौर पर सुपरनोवा का एक पृथ्वी-टूटने वाला क्षण नहीं है, लेकिन हमारी बाधाओं की मैला धरती से धीरे-धीरे गिरना एक नैतिक दयालु होने के नए कोमल डंठल के रूप में उभरता है।

जब हमें जेल से बाहर निकलने की अनुमति दी जाती है तो हमें दूसरा मौका नहीं दिया जाता है। जब हम जेल जाते हैं तो हमें दूसरा मौका दिया जाता है। हमें स्वयं कार्य करने के लिए प्रेरित होना होगा। हमें ईमानदार, धैर्यवान, नैतिक और उत्साही होना चाहिए। किसी बिंदु पर हमें एहसास होता है, अगर हम वास्तव में परिवर्तन के प्रति समर्पित हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अब कहाँ हैं। जेल होना कोई बुरी जगह नहीं है। यह एक आलीशान मठ हो सकता है। हमें आश्रय, भोजन, वस्त्र, पहुँच बौद्ध शिक्षकों और ग्रंथों के लिए, हम कई विकर्षणों से मुक्त हैं, और हम कई मातृ सत्वों से घिरे हुए हैं जो हमें सिखाते हैं और हमें वास्तव में अपने विचारों को रखने के अवसर प्रदान करते हैं। दूरगामी रवैया अभ्यास में। हममें से जो कारावास द्वारा प्रदान किए गए इस दूसरे अवसर का लाभ उठाते हैं, वे पुनरावर्ती दर में योगदान नहीं देंगे। हम सांसारिक नैतिक संहिता और देश के कानून से ऊपर उठकर नैतिक आचरण में रहते हैं। हम लोगों को यह विश्वास दिलाने की चिंता नहीं करते हैं कि हम बदल गए हैं, यह हमारे कार्यों में स्पष्ट है। हमें अब अच्छे खेल की बात नहीं करनी है। हम अभ्यास के फल के जीवंत उदाहरण हैं। प्रत्येक क्षण को हमारी मुक्ति के क्षण के रूप में देखें। हमारे दिल-दिमाग की सामग्री को देखें। क्या हम दयालु हैं? क्या हम ईमानदार हैं? क्या हम सोबर हैं? क्या हम विनम्र हैं? क्या हम पक्षपात से मुक्त हैं?

जब हम किसी गाय को खेत में चरते हुए देखते हैं, तो हम उससे गाय-पन के अलावा किसी और चीज की उम्मीद नहीं करते हैं। हम इसके गाय होने की निंदा नहीं करते हैं और न ही हमें लगता है कि हमें इसके स्वभाव को बदलने की जरूरत है। हम इसे चोट नहीं पहुंचाना चाहते। क्या हम इंसानों के प्रति इतने दयालु हैं?

सीखने के बारे में कर्मा और इसका प्रभाव और प्रतीत्य समुत्पाद हमें यह देखने में मदद करता है कि हमारे मानसिक सातत्य में हमारे दुख के स्रोत कैसे हैं। हम कार्य स्थल का पता लगाते हैं, लेकिन हमें अभी भी उपकरणों की आवश्यकता है। चित्त को परिवर्तित करने के उपकरण बौद्ध टूलबॉक्स में हैं। बेशक, उनका सही उपयोग करने के लिए, हमें एक कुशल शिक्षक के साथ एक शिक्षुता की आवश्यकता है।

बौद्ध साधना ने मुझे दूसरों के प्रति इतना दयालु बना दिया है। मेरी भाषा मधुर हो गई है। मैं अधिक उदार हूं, और न केवल उन लोगों के साथ जिन्हें मैं पसंद करता हूं, बल्कि उन लोगों के लिए भी जो मेरे लिए अज्ञात हैं और जो विशेष रूप से मित्रवत नहीं हैं। अब, अगर बेतरतीब ढंग से हमला किया जाता है, तो मैं उस व्यक्ति को वापस चोट नहीं पहुँचाऊँगा। मैं गिरने की कोशिश करूंगा या मैं कवर करूंगा और जितना संभव हो उतना कम नुकसान को बनाए रखने की कोशिश करूंगा, जबकि मैं हमलावर के विचार की ट्रेन को बाधित करने के लिए महत्वपूर्ण बातें कहने की कोशिश करता हूं, जिससे उसे रोकने के लिए राजी किया जा सके। इसके बाद यह पता लगाने की कोशिश की जाएगी कि हमला किस वजह से हुआ। उम्मीद है कि मैं उस व्यक्ति को दिखा सकूंगा कि मैं उसका दुश्मन नहीं हूं और मैं केवल वही करता हूं जो उसके लिए सबसे अच्छा है।

यह इतना भी नहीं है कि मैंने इस बार साफ-सुथरा रहने का फैसला किया है। यह अधिक है कि मैंने कई साल पहले स्वच्छ रहने का निर्णय लिया था और अब स्वच्छ हूं। एक तरह से जेल में बंद लोगों के लिए यह योजना बनाना कि वे रिहा होने पर क्या करने जा रहे हैं, एक गड्ढा हो सकता है। योजना और क्या होगा, के बीच हमेशा एक अंतर होता है। हो सकता है कि इस बात पर ध्यान देना बेहतर होगा कि हम अभी कौन हैं और अपनी ऊर्जा उसमें लगा सकते हैं। यह सभी अंतरालों को पाट देगा। हम हमेशा अपने भविष्य को वर्तमान में देखते हैं।

मैं साफ कर रहा हूँ। भौगोलिक स्थिति उस स्वच्छता को प्रभावित नहीं करती है। जब मैं रिहा हो जाऊँगा तब मैं पाक-साफ़ हो जाऊँगा क्योंकि मैं अब पाक-साफ़ हूँ। वह भविष्य अब भी बन जाएगा। मैंने पिछले वर्ष के दौरान कुछ प्रलोभनों का अनुभव किया जो बहुत वास्तविक थे और जिनमें प्रवेश करना बहुत संभव था। उन्होंने मुझे थोड़ी देर के लिए काता, लेकिन मैं अपने पर खरा रहा उपदेशों और मेरी प्रेरणा। मुझे खुशी है कि मैं ऐसा कह सकता हूं। मुझे पता है कि मेरे जीवन में रास्ते में बार-बार परीक्षण होंगे। मैं तैयार हूं।

जब मुझे रिहा किया जाएगा तो मैं साफ-सुथरा रहने का इरादा रखता हूं क्योंकि मैं अब उसी तरह से जी रहा हूं। मैं अब सफल होकर भविष्य में सफलता की तैयारी करता हूं, क्योंकि हर भविष्य वर्तमान में ही महसूस किया जाता है। अगर मैं अभी ध्यान रखता हूं, तो हमेशा सफलता मिलेगी।

मेरे लिए बौद्ध मार्ग सीधे आगे बढ़ने वाला एक तरफ़ा मार्ग है। आत्मज्ञान भी, यहाँ वर्तमान में महसूस किया जाएगा, इसलिए मैं यहाँ और अभी पूरी तरह से सतर्क, जाग्रत, पूरी तरह से उपस्थित रहूँगा। यहीं पर काम होता है। भविष्य मुझसे मिलने यहां आएगा। जेल से छूटने का अनुभव मुझे यहां मिलेगा। मेरा ज्ञान मुझे यहाँ नमस्कार करेगा। रिलीज के बाद की अवधि, पोस्ट-ध्यान काल-वे क्या हैं? अब के बाद क्या मौजूद है?

अगर मैं नैतिक रूप से जीना चाहता हूं, तो मैं अभी इसका अभ्यास करता हूं। अगर मुझे बाद में दूसरों का भला करना है, तो मैं अभी इसका अभ्यास करता हूं। जब बाद में आएगा, यह अभी होगा और मैं नैतिक अनुशासन और दयालुता का तब, अभी, अभी भी अभ्यास करूंगा। हम अपने वैचारिक विचारों से निर्मित किसी पौराणिक भविष्य की ओर दौड़ नहीं लगाते हैं, और हम अतीत के पौराणिक सपनों में पीछे नहीं हटते हैं। हम यहां और अभी रहते हैं, पूरी तरह से मौजूद हैं, खुद के आमने-सामने हैं।