तिब्बती परंपरा में संघ के लिए प्रोटोकॉल

प्रोटोकॉल का प्रश्न संघा तिब्बती परंपरा के सदस्य कई नाजुक लेकिन महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाते हैं। एक ठहराया संघा सदस्य से विनम्र और परिष्कृत व्यवहार का एक मॉडल होने की उम्मीद की जाती है, लेकिन वह मॉडल कैसा दिखता है? एक ओर, पश्चिमी संस्कृति के अपने शिष्टाचार और अपने स्वयं के शिष्टाचार के मानक हैं जो एशिया के रीति-रिवाजों से काफी भिन्न हो सकते हैं। दूसरी ओर, एक बार जब कोई बौद्ध त्यागी के रूप में दीक्षा लेता है और पहनता है, तो बौद्ध परंपरा का सम्मान करना और उस परंपरा के एक उदाहरण के रूप में अपनी भूमिका के अनुरूप व्यवहार करना महत्वपूर्ण है।

एक अनुकरणीय होना एक कठिन कार्य है, जिसे हम धीरे-धीरे पूरा करते हैं क्योंकि हमारा धर्म अभ्यास गहरा होता है। संघा सदस्यों से विशेष रूप से सार्वजनिक रूप से और भिक्षुओं, भिक्षुणियों और शिक्षकों की उपस्थिति में शांत, विनम्र और सम्मानजनक होने की उम्मीद की जाती है, जो हमेशा आसान नहीं होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी भिक्षु और भिक्षुणियाँ इस तरह से व्यवहार करते हैं या जब हम तिब्बती वस्त्र पहनते हैं तो हमें तिब्बती बनने का प्रयास करना चाहिए। जरूरी नहीं कि एक संस्कृति के रीति-रिवाज दूसरी संस्कृति से बेहतर हों। मौलिक मुद्दा व्यावहारिक है: विनम्र व्यवहार को समझने और देखने से, हम परंपरा के प्रति सम्मान व्यक्त करते हैं और उसमें सहज और खुश महसूस करते हैं। अगर हम संस्कृति को नहीं जानते या उसकी परवाह नहीं करते हैं, तो हम अजीब और दुखी महसूस करते हैं। हम लोगों को नाराज करते हैं, अपने शिक्षकों को निराश करते हैं, और अपर्याप्त महसूस करते हैं साधु या नन।

जब उन्हें ठहराया जाता है तो पश्चिमी लोगों को प्रोटोकॉल में बहुत कम या कोई प्रशिक्षण नहीं मिलता है, और परीक्षण और त्रुटि से सीखना एक बहुत ही निराशाजनक प्रक्रिया हो सकती है। सांस्कृतिक और लिंग भेद के कारण, पश्चिमी भिक्षुणियों और भिक्षुओं के लिए तिब्बती परंपरा के योग्य आचार्यों के साथ प्रतिदिन गहन प्रशिक्षण लेना कठिन है। इसलिए, हममें से कुछ लोग जिन्होंने गलतियाँ करके सीखा है, उन्होंने सोचा कि पिछले कुछ वर्षों में हमने जो सीखा है, उसे साझा करना मददगार होगा। यहां वर्णित व्यवहार के मानक इष्टतम हैं, अनिवार्य रूप से अनिवार्य नहीं हैं। वे तिब्बती सामाजिक और धार्मिक स्थितियों पर लागू होते हैं, चाहे वह एशिया में हो या पश्चिम में। इन मानदंडों से परिचित होने में मदद मिलेगी संघा सदस्य उस सांस्कृतिक परिदृश्य को समझते हैं जिसमें वे अब रहते हैं। अच्छी खबर यह है कि इनमें से कई सुझाव सामाजिक और मठवासी अन्य संस्कृतियों में भी स्थितियाँ।

यहां शामिल कई सुझावों में उचित पोशाक, बालों की लंबाई और निर्वासन शामिल हैं। कोई सोच सकता है, "बाहरी दिखावे के बारे में इतना चिंतित क्यों हो? महत्वपूर्ण बात है मन की पवित्रता।" यह सच है कि मानसिक शुद्धि बौद्ध अभ्यास के केंद्र में है। साथ ही, बुद्धा और उनके शुरुआती अनुयायियों ने अपने को अनुशासित करने के मूल्य को पहचाना परिवर्तन, वाणी और मन। हालांकि निश्चित विनय नियम और मठवासी रीति-रिवाज आध्यात्मिक अभ्यास से असंबंधित प्रतीत हो सकते हैं, वे हर क्रिया के साथ जागरूकता और जागरूकता में प्रशिक्षण के लिए दिशानिर्देश प्रदान करते हैं। सामान्य समुदाय के संबंध में भी उचित निर्वासन महत्वपूर्ण है। परिष्कृत, सौम्य, शांत और एकत्रित मठवासी दूसरों को अभ्यास करने के लिए प्रेरित करते हैं। खराब व्यवहार करने वाले मठवासी उनका विश्वास खो सकते हैं या परंपरा की आलोचना कर सकते हैं। व्यवहार के मानक स्थान और समय के अनुसार अलग-अलग होते हैं, लेकिन मठवासी एक उच्च मानक और अभ्यास को तब तक अपनाने के लिए बुद्धिमान होते हैं जब तक कि यह स्वाभाविक न हो जाए। जैसा कि ज़ोपा रिनपोछे कहते हैं, "बुरा होने का क्या मतलब है" साधु"?

मठवासी पोशाक

बौद्ध वस्त्र एक बौद्ध का एक विशिष्ट संकेत हैं मठवासी. सरल, चिथड़े डिजाइन का प्रतीक है त्याग. मठवासियों के लिए वस्त्र संस्कृति से संस्कृति में रंग और शैली में भिन्न होते हैं, जो जलवायु और सामाजिक अनुकूलन को दर्शाते हैं स्थितियां सदियों से। तिब्बती परंपरा में, नन और भिक्षुओं के लिए एक लाल रंग का निचला वस्त्र शामिल है जिसे शमताब कहा जाता है, एक लाल रंग की शॉल जिसे ज़ेन कहा जाता है, एक लाल रंग की बनियान जिसे डोनका कहा जाता है, और एक पीला वस्त्र जिसे चोगु कहा जाता है जिसे विशेष अवसरों पर पहना जाता है। इनके नीचे मेयोग नामक एक अंडरस्कर्ट और न्गुलन नामक शर्ट पहनी जाती है। अंडरस्कर्ट और शर्ट के लिए पीला, नारंगी, लाल या मैरून सबसे आम रंग हैं। केराग नामक एक पीली पट्टी कमर के चारों ओर शमताब को सिंचती है। यह आम तौर पर कपड़े की एक सादा पट्टी होती है, लेकिन इसमें भिन्नताएं होती हैं। भिक्षु और नन जो पूरी तरह से नियुक्त हैं, एक विशेष पैटर्न में सिलने वाले पैच की पांच पट्टी के साथ एक शमताब पहनते हैं और 25 पट्टियों के साथ एक दूसरा पीला वस्त्र होता है जिसे नमचा कहा जाता है जिसे विशेष अवसरों पर पहना जाता है। नन के लिए स्पोर्ट्स टॉप या इसी तरह के अंडरगारमेंट सहित अंडरवियर की सलाह दी जाती है। किसी भी शर्मनाक प्रदर्शन से बचने के लिए क्रॉस-लेग्ड बैठते समय विशेष ध्यान रखा जाता है।

RSI शमताबी, जेन, तथा डोनका सुबह उठने से लेकर रात को सोने तक, यहां तक ​​कि शौचालय जाते समय भी पहने जाते हैं। वस्त्र हर समय ठीक से, स्वच्छ और साफ-सुथरे पहने जाने चाहिए। हालांकि में निर्दिष्ट नहीं है विनय पाठ, इन तीन वस्तुओं का एक अतिरिक्त सेट, शर्ट और अंडरस्कर्ट आमतौर पर लॉन्ड्रिंग के दौरान पहनने के लिए रखा जाता है। बहुत गर्म मौसम में कभी-कभी बिना डोनका के शर्ट पहनी जाती है। तिब्बती परंपरा में आस्तीन, टोपी, स्कार्फ और पतलून उपयुक्त नहीं हैं। उपदेशों, समारोहों में जाते समय और अपने शिक्षकों से मिलते समय उचित पोशाक पर विशेष ध्यान दिया जाता है। यदि, ठंड के मौसम के कारण, एक अनौपचारिक स्थिति में एक स्वेटर पहना जाता है, तो यह सरल, बिना सजावट के, और एक ठोस, स्वीकार्य रंग, जैसे पीला या मैरून होना चाहिए। जूते मठ के बाहर पहने जाते हैं और आमतौर पर मंदिरों में प्रवेश करते समय उतार दिए जाते हैं। मठ के अंदर सैंडल पहने जा सकते हैं। चीन, कोरिया, ताइवान या वियतनाम में मठवासी चमड़े के जूते नहीं पहनते हैं, लेकिन तिब्बती परंपरा में ऐसा कोई निषेध नहीं है। थेरवादिन देशों के विपरीत, औपचारिक स्थिति में बंद जूते को सैंडल के लिए बेहतर माना जाता है। जूते भूरे रंग के होने चाहिए (कभी भी काले या सफेद नहीं) और डिजाइन में रूढ़िवादी होने चाहिए।

सिर मुंडवाना

मुंडा सिर बौद्ध धर्म का दूसरा विशिष्ट लक्षण है मठवासी. वस्त्रों की तरह मुंडा सिर भी प्रतीक है त्याग। के अनुसार विनय पाठ, बाल दो अंगुलियों की लंबाई तक पहुंच सकते हैं, लेकिन आम तौर पर इसे महीने में कम से कम एक बार मुंडा या कतरा जाता है। विपरीत लिंग के किसी व्यक्ति से अपना सिर मुंडवाना उचित नहीं है, क्योंकि इसमें शारीरिक संपर्क शामिल है जिसकी अनुमति नहीं है। इलेक्ट्रिक क्लिपर्स या रेजर से अपना सिर मुंडवाना सीखना एक अच्छा उपाय है।

बैठना, खड़ा होना और चलना

शारीरिक व्यवहार किसी के मानसिक दृष्टिकोण का प्रतिबिंब है। इसलिए मठवासी परिष्कृत व्यवहार की खेती करते हैं और सावधान रहते हैं परिवर्तन बैठने, चलने और खड़े होने पर भाषा। कुर्सी या सोफे पर बैठे हुए व्यक्ति टांगों या टखनों को पार नहीं करता है। हाथ चुपचाप किसी की गोद में रखे जाते हैं। लेटना, खिंचाव करना, इधर-उधर देखना, दौड़ना या सार्वजनिक रूप से बेतहाशा इशारा करना असभ्य माना जाता है। जब कोई शिक्षक या कोई वरिष्ठ व्यक्ति कमरे में प्रवेश करता है, तो कोई खड़ा होता है और तब तक चुपचाप और सम्मानपूर्वक खड़ा रहता है जब तक कि बैठने का निर्देश न दिया जाए या जब तक कि दूसरे बैठ न जाएं।

चलते समय, परिवर्तन और मन वश में और नियंत्रण में है। इधर-उधर देखना उचित नहीं है। आँखों को लगभग एक गज आगे की जगह पर केंद्रित रखा जाता है। शिक्षकों या परिचितों को पास करते समय, एक संक्षिप्त अभिवादन या सूक्ष्म पावती पर्याप्त है। एशियाई संस्कृतियों में, भिक्षुओं के लिए सड़क पर रुकना और बात करना उचित नहीं है, खासकर विपरीत लिंग के किसी व्यक्ति के साथ। अगर कुछ जानकारी दी जानी है, तो संक्षिप्त रूप से बोलने के लिए एक उपयुक्त स्थान खोजें - छुपा नहीं बल्कि सार्वजनिक दृश्य से दूर।

नन और भिक्षु सड़क पर चलते समय जितना संभव हो उतना कम ले जाते हैं। उनके पास कम से कम संपत्ति होनी चाहिए, इसलिए एक कंधे का बैग ले जाना पर्याप्त माना जाता है। विशेष रूप से जब प्रवचनों में भाग लेते हैं, तो मठवासी अपने साथ ले जाते हैं चोगु, पाठ, एक कप, एक तकिया, और कुछ और। इसे ले जाना थोड़ा दिखावटी माना जाता है माला और सड़क पर चलते हुए मंत्रों का उच्चारण करें; गुप्त मंत्र गुप्त होना चाहिए। यही बात प्रार्थना, कर्मकांड, या करने पर भी लागू होती है ध्यान सार्वजनिक रूप से दिखावटी रूप से।

एशियाई संस्कृतियों में, मठवासियों के लिए चाय की दुकानों और रेस्तरां में लंबे समय तक बैठना और बात करना उचित नहीं माना जाता है। यह आम लोगों का व्यवहार माना जाता है। यदि दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित किया जाता है, तो उचित समय में उचित मात्रा में विनम्रता से भोजन करें और मठ में वापस आ जाएं। विपरीत लिंग के किसी सदस्य के साथ अकेले लंच पर जाना उचित नहीं है। मठ से थोड़े समय के लिए भी बाहर जाने से पहले, अनुशासन गुरु को सूचित किया जाना चाहिए और अनुमति प्राप्त की जानी चाहिए। एक साथी के साथ जाना सबसे अच्छा है। भिक्षुओं को रात्रि होने से पहले मठ में सुरक्षित रहना चाहिए और उसके बाद बाहर नहीं जाना चाहिए।

तीर्थ यात्रा पर या एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करते समय, मठवासियों के लिए एक साथ यात्रा करना और मंदिरों या मठों में रहना सबसे अच्छा है। भिक्षुओं या भिक्षुणियों को विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ एक ही कमरे में रात भर रुकने की अनुमति नहीं है। घर, होटल या गेस्ट हाउस में रहते हुए अच्छा अनुशासन बनाए रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। फिल्मों और पार्टी की स्थितियों से बचना चाहिए। मठ में रहते समय, मठ के नियमों और समय सारिणी का पालन करना चाहिए, जो कुछ भी परोसा जाता है, अगर उसे आमंत्रित किया जाता है।

उपदेशों या औपचारिक स्थितियों में, भिक्षुओं और ननों को सम्मान के प्रतीक के रूप में सामने बैठाया जाता है, न कि गर्व से। भिक्षुओं और ननों के लिए यह उचित है कि यदि संभव हो तो भिक्षुओं और ननों के बीच कुछ जगह रखते हुए, वरिष्ठता के क्रम में चुपचाप और विनम्रतापूर्वक उचित स्थान लें। सामने बैठे रहने से एक जिम्मेदारी बनती है कि हम चुपचाप बैठें और शिक्षाओं पर ध्यान दें, दूसरों के लिए एक अच्छा उदाहरण स्थापित करें। से आशीर्वाद प्राप्त करते समय लामा या एक काटा पेश करते हुए, वरिष्ठता के क्रम में, भिक्षुओं और ननों को आम तौर पर पहले जाने के लिए कहा जाता है। बौद्ध संस्कृतियों में, भिक्षु भिक्षुणियों से पहले जाते हैं।

भाषण

शारीरिक व्यवहार की तरह, भाषण भी किसी के मानसिक दृष्टिकोण का प्रतिबिंब है। इसलिए भिक्षुओं को उचित तरीके से, उचित समय पर बोलना चाहिए, न कि बहुत अधिक। उपयुक्त भाषण में धर्म से संबंधित विषय शामिल हैं; सांसारिक विषयों से बचना चाहिए। आवाज का स्वर कोमल होना चाहिए, न ज्यादा नरम और न ज्यादा तेज। जोर से बात करना या हंसना अनुचित माना जाता है, खासकर सार्वजनिक क्षेत्रों में, शिक्षकों के आसपास या जो वरिष्ठ हैं।

मानवीय संबंधों में संबोधन की विनम्र शर्तें महत्वपूर्ण हैं। एक मान्यता प्राप्त पुनर्जन्म लामा रिनपोछे हैं, शिक्षक हैं जेनला, एक साधारण साधु is गुशोला, और एक साधारण नन है चोल. जेनला और अजाला आमतौर पर तिब्बती समाज में वयस्क पुरुषों और महिलाओं को संबोधित करने के सुरक्षित, विनम्र तरीके हैं; पाला और आंवला बुजुर्ग पुरुषों और महिलाओं के लिए उपयोग किया जाता है। किसी व्यक्ति के दिए गए नाम का उपयोग करते समय, प्रत्यय "-ला" उसे विनम्र बना देगा, उदाहरण के लिए, ताशी-ला या पेमा-ला। रिनपोछे को "-ला" संलग्न करने के लिए or लामा बेमानी है; ये शर्तें पहले से ही विनम्र हैं।

सामाजिक शिष्टाचार

पश्चिमी संस्कृतियों में, हाथ मिलाना अभिवादन का एक विनम्र रूप है, लेकिन यह रिवाज मठवासियों के लिए समस्याग्रस्त हो सकता है। एशियाई संस्कृतियों में, विपरीत लिंग के सदस्य के साथ शारीरिक संपर्क, यहां तक ​​कि अपने माता या पिता को गले लगाने से भी बचा जाता है। परम पावन दलाई लामा हाथ मिलाने का सुझाव देता है जब दूसरा पक्ष अपना हाथ बढ़ाता है, लेकिन पहले अपना हाथ नहीं बढ़ाता। एक दोस्ताना रवैया अक्सर शर्मनाक क्षणों को दूर कर सकता है। सामाजिक और क्रॉस-सांस्कृतिक स्थितियों में सहज होने के लिए, दूसरों को ठेस पहुंचाने से बचने के लिए, फिर भी एक के रूप में अपनी भूमिका की अखंडता बनाए रखने के लिए अभ्यास की आवश्यकता होती है। मठवासी.