श्रमनेर और श्रमनेरिका समन्वय समारोह का सारांश

श्रमनेर या श्रमनेरिका (नौसिखिया) के रूप में दीक्षा का समारोह, लेटे हुए होने के आधार पर आयोजित किया जाता है उपदेशों एक की उपासक/उपासिका, तथा रबजंग (त्याग, गृहस्थ जीवन छोड़कर)। फिर एक नौसिखिया लेता है व्रत एक श्रमनेर/श्रमनेरिका का। समारोह में तैयारी, वास्तविक अभ्यास और निष्कर्ष शामिल हैं।

1. तैयारी

बाधाओं से मुक्त होना

दीक्षा लेने के लिए, एक व्यक्ति को समन्वय को रोकने वाली बाधाओं से मुक्त होना चाहिए। यदि कोई विघ्नों से मुक्त है, तो वह प्राप्त कर सकता है व्रत. यदि नहीं, तो व्रत उसके मन में उत्पन्न नहीं होगा, या उत्पन्न होने पर वह मन में नहीं रहेगा। अभिषेक के लिए किसी व्यक्ति की उपयुक्तता के संबंध में भिक्षु की उपस्थिति में प्रश्न पूछे जाते हैं। कोई विचलित मन से सुनता है और उत्तर देता है। प्रश्न निम्नलिखित के संबंध में हैं:

1. एक विधर्मी या विद्वतापूर्ण नहीं है।
2. एक की उम्र 15 साल से कम नहीं है।
3. यदि कोई 15 वर्ष से कम आयु का है, तो वह कौवे को डराने में सक्षम है (अर्थात वह इतना बड़ा है कि वह बड़े पक्षियों के समूह को डरा सकता है)।
4. अगर कौवे को डराने में सक्षम हो, तो कोई सात साल से कम उम्र का नहीं है।
5. एक गुलाम नहीं है।
6. एक वित्तीय कर्ज में नहीं है।
7. किसी के पास अपने माता-पिता से अनुमति है।
8. यदि किसी के पास अपने माता-पिता की अनुमति नहीं है, तो वह दूर देश में है (यानी उनसे संपर्क करने में सात दिन से अधिक समय लगता है)।
9. कोई बीमार नहीं है (शारीरिक या मानसिक अक्षमता के साथ जो इसमें हस्तक्षेप करेगा मठवासी जीवन, अध्ययन और ध्यान).
10. किसी ने किसी भिक्षुणी का उल्लंघन नहीं किया है।
11. कोई चोर या जासूस के रूप में नहीं जी रहा है।
12. एक अलग नहीं है विचारों (संदेह में कि धर्म का पालन करना है या नहीं करना है)।
13. एक में नहीं रह रहा है गलत विचार (गैर बौद्ध विचारों).
14. एक उभयलिंगी नहीं है।
15. एक किन्नर नहीं है।
16. एक आत्मा नहीं है।
17. एक जानवर नहीं है।
18. एक विधर्मी या विद्वतापूर्ण के साथ शामिल नहीं है।
19. किसी ने अपनी मां को नहीं मारा है।
20. किसी ने अपने पिता को नहीं मारा है।
21. किसी ने अर्हत नहीं मारा है।
22. किसी ने विवाद पैदा नहीं किया है संघा.
23. किसी ने दुर्भावना से लहू नहीं निकाला है परिवर्तन एक की बुद्धा.
24. एक ने चार में से एक हार नहीं की है (पराजिका).
25. कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जो कारण और प्रभाव के नियम को स्वीकार नहीं करता है।
26. एक अपंग नहीं है।
27. एक अल्बिनो नहीं है।
28. किसी का कोई अंग नहीं छूट रहा है।
29. एक शाही नौकर या राजा का पसंदीदा नहीं है।
30. किसी के पास राजा की अनुमति है।
31. यदि किसी के पास राजा की अनुमति नहीं है, तो वह दूर देश में है।
32. एक हिंसक डाकू के रूप में प्रसिद्ध नहीं है।
33. एक अपमानित अपराधी नहीं है।
34. एक मोची जाति का नहीं है।
35. कोई निम्न जाति (लोहार, मछुआरा) का नहीं है।
36. एक कार्यकर्ता की निम्नतम जाति का नहीं है।
37. एक इंसान के अलावा कोई दूसरा प्राणी नहीं है।
38. कोई उत्तरी महाद्वीप का व्यक्ति नहीं है।
39. कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जिसने तीन बार सेक्स किया हो।
40. कोई पुरुष के रूप में प्रस्तुत करने वाली महिला या महिला के रूप में प्रस्तुत करने वाला पुरुष नहीं है।
41. एक तानाशाह नहीं है।
42. एक दूसरे महाद्वीप या दुनिया से पैदा हुए व्यक्ति से मिलता जुलता नहीं है।

यदि कोई व्यक्ति प्रत्येक प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम है, "मैं नहीं हूं," तो वह ठहराया जाने के लिए उपयुक्त है।

उपासक / उपासिका व्रत लेना

यह के संयोजन के साथ किया जाता है शरण लेना. के प्रतिनिधित्व के लिए साष्टांग प्रणाम किया बुद्धा, इसके बारे में वास्तविक के रूप में बुद्धा, और फिर गुरु के सामने, हृदय में साष्टांग प्रणाम मुद्रा में अपने हाथों से घुटने टेकते हैं। गुरु उचित मानसिक दृष्टिकोण की व्याख्या करता है शरण लेना (अर्थात चक्रीय अस्तित्व के खतरों के बारे में सावधानी और उसमें विश्वास/विश्वास ट्रिपल रत्न) कोई गुरु के बाद शरण का पाठ करता है, यह कहते हुए कि वह बुद्ध, धर्म और की शरण लेता है संघा जब तक कोई रहता है। उस समय व्यक्ति को भी प्राप्त होता है पाँच नियम एक की उपासक/उपासिका. सबसे महत्वपूर्ण है किसी का मानसिक दृष्टिकोण, खुशी के साथ सोचना, "मुझे अब लेटा मिल गया है" उपदेशों, और यह मेरा गुरु है।”

रबजंग (गृहस्थ का जीवन छोड़कर)

यह नौसिखिए समन्वय के लिए एक शर्त है। सबसे पहले एक भिक्षु और एक भिक्षु (जिसे कम से कम दस साल के लिए ठहराया गया है) को अपना होने का अनुरोध करता है मठाधीश. के अलावा एक भिक्षु मठाधीश सभी को साष्टांग प्रणाम करने के लिए कहता है संघा एक साधारण व्यक्ति के सफेद कपड़ों को उपस्थित करना और हटाना। वह अनुरोध करता है मठाधीश किसी की ओर से होना मठाधीश और एक को नियुक्त करने के लिए। तब से, कोई व्यक्ति उस व्यक्ति को अपने के रूप में संदर्भित करता है मठाधीश. (एक आम आदमी के सफेद कपड़ों को सफेद कपड़ों से बदलकर या तो हटा दिया जाता है मठवासी वस्त्र, या प्रतीकात्मक रूप से एक सफेद काटा पहनकर और फिर हटाकर।) एक नियुक्त व्यक्ति का नाम, पोशाक, संकेत और सोचने का तरीका लेता है। अब एक ज़ेन (ऊपरी वस्त्र; चोगु की अभी आवश्यकता नहीं है), शमताब (निचला वस्त्र), डिंगवा (बैठने का कपड़ा), कटोरा (इसमें कुछ बीज या अन्य भोजन के साथ यह खाली नहीं है), और पानी होना चाहिए। फिल्टर (कटोरा और पानी फिल्टर उधार लिया जा सकता है। वस्त्र स्वयं के होने चाहिए।) ये सभी द्वारा निर्धारित किए जाते हैं मठाधीश और खुद। दोनों अपने बाएं हाथ को प्रत्येक वस्तु के नीचे और दाहिने हाथ को उसके ऊपर रखते हैं, और यह निर्धारित करने के लिए एक पाठ करते हैं कि वस्तु किसी के उपयोग की वस्तु है। यह समझाया गया है कि वस्त्र आम लोगों और अन्य संप्रदायों के सदस्यों से एक को अलग करने और कीड़ों और तत्वों से एक की रक्षा करने के लिए हैं। उन्हें केवल इन उद्देश्यों के लिए होना चाहिए (स्वयं को सुशोभित करने के लिए नहीं)। अन्य लेखों का उद्देश्य समझाया गया है, अर्थात् भोजन खाने के लिए कटोरा, बौद्ध के रूप में एक को अलग करने के लिए डिंगवा मठवासी और बैठने पर समुदाय की संपत्ति की रक्षा के लिए, पानी का उपयोग करते समय कीड़ों को मारने से रोकने के लिए पानी फिल्टर। सब जानते हैं कि अब कोई सिर मुंडवा रहा है और गृहस्थ का जीवन छोड़ रहा है। किसी के बाल काटे जाते हैं (समारोह में आने से पहले, किसी का सिर मुंडाया जाता है, ताज पर एक छोटा गुच्छा छोड़ दिया जाता है, जिसे अब काटा जाता है), जिसके बाद फूल या चावल फेंके जाते हैं ताकि गृहस्थ के जीवन को छोड़ने पर खुशी मनाई जा सके।

एक को साष्टांग प्रणाम बुद्धा और मठाधीश, और फिर घुटने टेकते हैं। मठाधीश सलाह देता है: “दीक्षा ग्रहण करना उत्तम है। साधारण और दीक्षित लोगों में बहुत अंतर होता है। तीनों काल के सभी बुद्ध समन्वय के आधार पर ही प्रबुद्ध हो जाते हैं। ऐसा कोई नहीं है जो एक साधारण व्यक्ति के आधार पर ऐसा करता हो। तीन लोकों के सत्वों को बनाने की तुलना में मठ की ओर एक कदम बढ़ाकर एक असीम रूप से अधिक सकारात्मक क्षमता (योग्यता) जमा की जाती है। प्रस्ताव, यहां तक ​​कि उनके पति या पत्नी और बच्चों के लिए, कल्पों के लिए। सामान्य जीवन के विकर्षणों के कारण, आम लोग भविष्य के लिए बहुत सार्थक या उपयोगी चीजें हासिल करने में असमर्थ होते हैं। इससे केवल भविष्य के कष्ट ही उत्पन्न हो सकते हैं। इन गतिविधियों को छोड़कर और कुछ संपत्ति रखने के माध्यम से, नियुक्त लोग सुनने, सोचने और ध्यान करने की खेती कर सकते हैं। इससे क्षणिक सुख और परम निर्वाण दोनों की प्राप्ति होती है। एक के नक्शेकदम पर चल रहा है बुद्धा वह स्वयं।" इस सलाह को सुनते समय मन में आस्था और विश्वास रखें मठाधीश, उसे एक बुद्धिमान माता-पिता के रूप में और स्वयं को पुत्र या पुत्री के रूप में देखते हुए।

लेने पर रबजंग, एक चिन्ह (पोशाक, बाल, आदि) और जीवन का नाम छोड़ देता है। द्वारा दिया गया नाम लेता है मठाधीश.

2. वास्तविक

वास्तविक पाठ में पहले शामिल है शरण लेना. फिर, कोई पढ़ता है "शाक्यों के अतुलनीय सिंह के पीछे, अब से जब तक मैं मर नहीं जाता, मैं एक नियुक्त व्यक्ति के चिन्ह और कपड़े लेता हूं और एक साधारण व्यक्ति के लोगों को छोड़ देता हूं।" सबसे महत्वपूर्ण है किसी के मन में दृढ़ता से महसूस करना कि उसने प्राप्त कर लिया है रबजंग समन्वय

अब से अनुशासन रखना चाहिए, केवल वही पहनना चाहिए मठवासी वस्त्र पहनना, वस्त्र त्यागना, सम्मान करना मठाधीशसफेद या काले कपड़े, फ्रिंज, आस्तीन, गहने, या गहने न पहनें, और लंबे बाल न रखें। सही समय पर खाना चाहिए और देखना चाहिए मठाधीश माता-पिता के रूप में (और मठाधीश किसी को अपने ही बच्चे के रूप में मानना ​​चाहिए, अर्थात मठाधीश धर्म में और एक सदस्य के रूप में शिष्य को मजबूत और स्वस्थ बनने में मदद करता है संघा.)

श्रमनेर/श्रमनेरिका व्रत लेना

उ। तैयारी

यहां एक चोगु (पीले पैच वाले वस्त्र) की आवश्यकता होती है। चार बाधाओं से मुक्त होना चाहिए:

1. गलत जगह, यानी तीन ज्वेल्स वहाँ होना चाहिए।
2. गलत वंश, अर्थात नहीं होना चाहिए गलत विचार जैसे विश्वास न करना कर्मा, आदि
3. गलत निशान, यानि कि नियत कपड़े पहनने चाहिए।
4. गलत सोच, यानी सोचना छोड़ दें:
   1. मैं लूंगा व्रत केवल कुछ महीनों या वर्षों के लिए, लेकिन मेरे जीवन के लिए नहीं;
   2. मैं रखूँगा उपदेशों केवल एक ही स्थान पर, किसी अन्य स्थान पर नहीं;
   3. मैं रखूँगा उपदेशों अनुकूल परिस्थितियों में, लेकिन बुरी परिस्थितियों में नहीं;
   4. मैं कुछ रखूंगा उपदेशों, पर उनमें से सभी नहीं;
   5. मैं उन्हें तब रखूंगा जब मैं कुछ लोगों के साथ रहूंगा, लेकिन दूसरों के साथ नहीं।

RSI मठाधीश उचित प्रेरणा की व्याख्या करता है, जो चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने का दृढ़ संकल्प है: “चक्रीय अस्तित्व पूरी तरह से असंतोषजनक है। जिस भी क्षेत्र में जन्म होता है, उसका कोई साथी होता है, जो भी संपत्ति प्राप्त होती है वह असंतोषजनक होती है और स्थायी सुख नहीं लाती है। इसलिए चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होकर मुक्ति पाने का संकल्प विकसित करो। ऐसा करने की विधि है: शरण लो में ट्रिपल रत्न और लेने और रखने के लिए उपदेशों।" यह रवैया होना बहुत जरूरी है; अन्यथा, यह मुश्किल है व्रत जागना।

बी वास्तविक

RSI व्रत उसके बाद छंद दोहराकर लिया जाता है मठाधीश. अंत में, कोई दृढ़ता से सोचता है कि उसे प्राप्त हो गया है व्रत किसी के मन में और आनन्दित।

3. निष्कर्ष

एक भिक्षु, जो लोपोन (आचार्य) के रूप में कार्य करता है, समन्वय के सही समय की जाँच और घोषणा करता है। इससे यह पता चलेगा कि के समूहों में कहां बैठना है संघा. व्यक्ति को साष्टांग प्रणाम करना चाहिए और उन लोगों के प्रति सम्मान दिखाना चाहिए जो समन्वय में बड़े हैं। कोई उन छोटों को दण्डवत नहीं करता या लोगों को लेटाता नहीं है। आदेश और सम्मान के इस अभ्यास को रखने से बहुत लाभ होता है।

प्राप्त करने के बाद व्रत, अब व्यक्ति को उसके अनुसार जीने का प्रयास करना चाहिए। के रूप में बुद्धा कहा हुआ:

कुछ नैतिक अनुशासन के लिए आनंद है,
कुछ नैतिक अनुशासन के लिए दुख है।
नैतिक अनुशासन धारण करना ही आनंद है,
नैतिक अनुशासन का उल्लंघन करना दुख है।

उसके बाद कुछ शब्द दोहराएं मठाधीश दस का अनुशासन बनाए रखने का वादा उपदेशों (चार जड़ और छह माध्यमिक उपदेशों) जैसे अतीत के अरहतों ने किया है। संघा उपस्थित हों तो शुभ की प्रार्थना करें और फूल या चावल फेंकें। को प्रणाम करके समाप्त करें मठाधीश और उपस्थित सभी भिक्षु।

भिक्षु तेनजिन जोशो

इंग्लैंड से, तेनज़िन जोश ने कई साल पहले तिब्बती परंपरा में अभिषेक किया था। उन्होंने कुछ समय थाईलैंड के थेरवाद मठों में रहकर बिताया है। वह वर्तमान में भारत के धर्मशाला में बौद्ध डायलेक्टिक्स संस्थान में पढ़ रहे हैं।

भिक्षु तेनजिन जोशो
बौद्ध डायलेक्टिक्स का स्कूल
मैक्लॉडगंज, अपर धर्मशाला
जिला कांगड़ा, हिमाचल प्रदेश 176219, भारत
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