Esprit clair et clair, causal

• Revue des points liés à « dans les afflictions, la sagesse demeure » et « ce qui est primordialement éveillé se réveille »
• Sagesse de la nature ultime et la sagesse de la nature conventionnelle
• Niveaux d'esprit plus grossiers et esprit de lumière claire inné fondamental
• Description du I général et du I spécifique par rapport à la continuité d'une personne
• Explication de continuité de type ainsi que continuité de substance
• Discussion sur la façon dont l'esprit des afflictions ne s'éveille pas
• Comment correctement méditer sur la nature conventionnelle de l'esprit et nature ultime de l'esprit
• Comment éviter les pièges liés à la compréhension littérale de certaines déclarations liées à la sagesse primordiale et aux êtres sensibles est déjà un problème. Bouddha

Samsara, Nirvana et Bouddha Nature 128 : Esprit causal de lumière claire (download)

Points de réflexion

1. La sagesse peut signifier différentes choses dans différents contextes. Quand nous disons « au milieu des afflictions, la sagesse demeure », à quoi fait référence « sagesse » ? À quoi cette affirmation nous fait-elle réfléchir ? Quelle est la différence dans l'explication du Sutra et du Mahamudra/Dzogchen perspectives sur ce qu’est cette sagesse ?
2. De même, lorsqu’il est dit « ce qui est originellement éveillé se réveille », quels sont les enseignements qui nous amènent à comprendre ?
3. Bien que l’esprit de lumière claire et inné fondamental soit l’esprit le plus subtil avancé, il ne s’agit pas d’une âme ou d’un soi existant de manière inhérente. Pourquoi? Expliquez avec vos propres mots.
4. Quels sont les Je « général » et « spécifique » ? Lequel naît et meurt, et lequel va au plein éveil ? Pensez à une personne décédée. Décrivez le I « spécifique » et « général » de cette personne.
5. Faire des exemples de continuité de type ainsi que continuité de substance. L'esprit éveillé est-il le continuité de type des afflictions ? Pourquoi ou pourquoi pas?
6. Selon Dzogchen et Mahamudra, comment un pratiquant peut-il utiliser méditation sur la nature claire et consciente de l'esprit pour atteindre la libération ?