Quatre attributs de vraies origines

• Exprimer son appréciation pour la gentillesse des autres
• Se concentrer sur l'aversion plutôt que sur le désir est-il arbitraire ?
• Comment les quatre conceptions déformées conduisent à des renaissances
• Quatre attributs de vrai duhkha s'appuient les uns sur les autres
• Pratique des quatre établissements de pleine conscience
• Véritables origines, envie et du karma
• Causes, réfute l'idée que duhkha est aléatoire ou sans cause
• Origines, dissipe la notion que duhkha vient d'une seule cause
• Producteurs forts, réfute l'idée que duhkha découle de causes discordantes
• Conditions, dissipe la notion que duhkha est fixe et inaltérable

Samsara, Nirvana et Bouddha Nature 10 : quatre attributs de Véritables origines (download)

Points de contemplation

1. Dans votre propre vie, observez comment les choses se produisent en raison de causes et conditions. Laissez cela vous aider à conclure que le samsara dans son ensemble est indésirable. Il peut y avoir des plaisirs dans le samsara, mais lorsqu'ils cèdent la place à la douleur, notez qu'ils ne sont pas vraiment du plaisir. Contemplez comment cela nous incite davantage à penser que rien dans le samsara n'est finalement agréable. Lorsque nous avons cette prise de conscience, cela nous aide à être plus calmes dans nos vies parce que nous voyons l'importance de sortir du samsara. Parce que le samsara dans son ensemble n'est pas satisfaisant, nos problèmes dans cette vie ne sont pas aussi importants que le samsara lui-même.
2. Regardez dans votre propre esprit. Lorsque votre esprit a été plein de envie, comment avez-vous réagi ? Dans quelles situations êtes-vous tombé ?
3. Quel est le but de la médiation sur la faute du corps? Qu'est-ce qu'il contrecarre et pourquoi? Quel est l'état mental du Bouddha essaie de nous conduire vers ?
4. Avez-vous l'impression d'être produit par des causes et conditions? Avez-vous le sentiment d'exister uniquement à cause des causes et conditions qui vous produisent? Ou ressentez-vous un vrai sens du « je ? » Examinez ceci.
5. Retracez un événement tel que votre premier jour à l'école en tant qu'enfant. Quelles causes ont contribué/causé votre 1er jour d'école ? Qu'est-ce qui vous a donné la capacité de vous asseoir en classe, de comprendre les instructions des enseignants, de rester assis, de respirer ? Peu de temps après, peut-être le premier jour ou quelques jours plus tard, vous avez peut-être fait face à votre première expérience indésirable. Pensez vraiment à la façon dont nos expériences changent.
6. Réfléchir:
   • Souvenez-vous d'une situation dans laquelle vous aviez une forte animosité envers quelqu'un. Observez comment vous pensiez que cette personne était fixe et immuable. Il semble que tout ce qu'il a jamais été ou fait se résume à cette horrible personne qui vous a fait du mal.
   • Demandez-vous si cela est vrai. La personne est-elle figée dans le temps comme ça ? Ou change-t-il selon les causes et conditions? Existe-t-il une personne indépendante qui a toujours été et sera toujours l'image que vous avez actuellement de lui ?
   • Vu que la personne n'est ni permanente ni indépendante, permettez à votre la colère à dissiper. Appréciez le sentiment d'être libre de toute blessure et la colère.
7. Pourquoi est-il important de méditer sur les quatre attributs de vraies origines: que les choses surviennent en raison de causes, les causes produisent un résultat fort et dépendent de conditionsainsi que, conditions faut-il être concordant ? Vers quelle compréhension cette contemplation nous conduit-elle ?
8. Passez un peu de temps à méditer sur le tableau dans le texte pour familiariser votre esprit avec le matériel.
9. Réfléchir:
   • Examiner le rôle de envie dans ta vie. De quoi avez-vous envie ? Ces choses vous satisfont-elles réellement lorsque vous les obtenez ?
   • Le envie venir de l'extérieur de vous-même? Est-ce d'un créateur, d'une autre personne, l'objet dont vous rêvez ? Comment est envie lié à l'ignorance?
   • Que faites-vous sous l'influence de envie? Quels sont les résultats de ces actions ?
   • Prendre une ferme détermination à surmonter l'ignorance et envie en pratiquant le chemin