Les sept joyaux des aryas : Conduite éthique

• L'importance d'une conduite éthique
• Comment blesser les autres nous blesse aussi

Pour continuer avec les sept joyaux des aryas. Le premier était la foi, dont nous avons déjà parlé.

Et pour vous dire (aux personnes en ligne) la résolution de la conférence que j'ai donnée il y a deux jours sur les combats de dindes et notre inquiétude à l'idée qu'elles s'entre-tuent. Plus tard dans l'après-midi, j'ai regardé par ma porte et tous les trois picoraient joyeusement devant pour trouver de la nourriture. Deux d'entre eux étaient en quelque sorte battus, mais au moins ils étaient en vie et ils étaient de nouveau amis. Ne me demandez pas pourquoi ils se sont battus, ne me demandez pas comment ils se sont réconciliés, mais ils ont certainement créé beaucoup de choses négatives karma et s'est causé, ainsi qu'aux autres, beaucoup de misère dans le processus de leur querelle.

Cela concerne en fait le deuxième joyau des aryas, qui est la conduite éthique. Et la base d'une conduite éthique n'est pas de nuire. Les dindes auraient été avisées de s'en souvenir.

Ce qui est si intéressant quand nous regardons vraiment notre expérience, c'est que chaque fois que nous faisons du mal aux autres, nous nous faisons du mal à nous-mêmes. Nous pensons généralement : « Oh, quelqu'un me fait du mal, alors je lui ferai du mal en retour. Et quand je leur fais du mal, mon mal s'arrête. Mais en fait, à cause de la façon dont la loi de karma et ses effets opèrent, quand nous ripostons, ou même si c'est nous qui le déclenchons… mais ce n'est jamais nous qui le déclenchons, c'est toujours quelqu'un d'autre, n'est-ce pas ? Nous ne commençons jamais la discussion. C'est toujours mon frère qui a commencé, et on m'a toujours reproché d'avoir commencé, parce que j'étais plus âgé. C'est injuste. Mais c'est exactement ce que nous pensons, n'est-ce pas ?

Lorsque nous blessons quelqu'un d'autre, il est clair que le mal qu'il subit. Comment nous nuisons-nous dans le processus ? Cela se passe de deux manières. La première est que nous ne nous sentons pas toujours aussi bien dans notre peau plus tard. Et je pense que beaucoup de nos difficultés émotionnelles, ou troubles internes, viennent de la façon dont nous avons fait du mal à d'autres personnes dans le passé, et nous ne nous sentons pas bien dans notre peau pour l'avoir fait, mais il est difficile de reconnaître et de vraiment s'ouvrir et confessez-le, et regrettez-le, et décidez de ne plus le refaire. Donc nous rationalisons, justifions, et tout ce genre de choses, et pendant ce temps, les choses stagnent à l'intérieur comme de la ferraille pourrie, et ça moisit, psychologiquement, à l'intérieur de nous-mêmes, et je pense que c'est une raison qui peut causer beaucoup d'inquiétude psychologique plus tard sur. C'est une façon de nous faire du mal.

L'autre est très clairement que nous créons destructeur karma. Nous avons donc mis les graines de cela karma sur notre flux mental, puis il mûrit plus tard dans les expériences de souffrance que nous subissons ; soit en étant né dans une renaissance malheureuse, en rencontrant des situations problématiques une fois que l'on est né humain, en ayant l'habitude de mal se comporter, en étant né dans un environnement très traître ou difficile. Toutes ces sortes de choses nous arrivent à l'avenir, c'est le résultat karmique de nuire aux autres.

Quand nous avons cet esprit que c'est soit moi, soit l'autre, et c'est soit mon bonheur, soit leur bonheur, soit je me fais du mal, soit ils se font du mal, et donc nous choisissons toujours mon bonheur et leur mal plutôt que mon mal et leur bonheur. Mais en fait, quand on regarde ça, quand on fait du mal aux autres, on se fait du mal à nous-mêmes. Quand on se fait du mal, on fait du mal aux autres. Lorsque nous nous faisons du mal, cela crée beaucoup de problèmes pour beaucoup de gens autour de nous. Nous ne sommes pas des individus isolés. Lorsque nous nous bénéficions, cela profite aux autres, si nous nous bénéficions d'une manière Dharma, en prenant vraiment soin de nous-mêmes, en prenant soin de notre esprit. Et lorsque nous bénéficions aux autres, nous bénéficions également à nous-mêmes, car nous créons du mérite, nous créons un environnement heureux dans lequel nous pouvons vivre.

Nous ne devrions pas tant penser en ces termes entre nous et eux parce que nous sommes très étroitement liés.

Le fait est que nos actions nous affectent nous-mêmes et nos actions affectent les autres.

C'est une chose dans mon travail avec les détenus qu'ils évoquent souvent lorsque nous correspondons. Je leur demande : « Comment avez-vous atterri en prison et que se passe-t-il ? Beaucoup de gens ne demandent pas aux personnes incarcérées ce qu'elles ont fait. Mais je suis assez direct et je leur demande. De plus, s'ils m'écrivent et qu'ils veulent être aidés, j'ai besoin du contexte de ce qui s'est passé pour pouvoir les aider. Mais cela revient encore et encore des gens qui disent : « Je n'ai pas réalisé les effets à long terme de mes actions. Je ne réalisais même pas les effets à court terme de mes actions. J'étais complètement submergé par les afflictions. Et puis, bien sûr, vous êtes submergé par les afflictions, et vous n'avez pas pris l'habitude, avant d'être submergé par les afflictions, de vraiment penser aux résultats de mes actions.

Nous ne devrions pas penser : « Oh, c'est le problème des gens qui sont des « criminels ». » Parce que les criminels sont des gens ordinaires comme le reste d'entre nous. Ce n'est pas qu'ils sont une toute autre catégorie de personnes. Ils sont exactement comme le reste d'entre nous, sauf que, dans certaines occasions, ils se font prendre pour avoir fait des choses pour lesquelles nous ne sommes pas pris. Cela pourrait être d'être au mauvais endroit au mauvais moment. Cela pourrait être dû à une discrimination de la part du système (in)justice ou du système d'application de la loi. Nous ne devrions pas faire cette distinction entre nous et eux, et nous ne sommes pas comme eux, et ils ne sont pas comme nous.

Je me souviens d'un des gars à qui j'ai écrit pendant longtemps - il est sorti et nous nous sommes rencontrés plusieurs fois après sa sortie. Nous ne sommes pas en contact maintenant. Mais il était devenu assez riche en étant un gros trafiquant de drogue dans le sud de la Californie et allait faire une dernière grosse affaire et ensuite aller vivre en Australie ou en Nouvelle-Zélande ou au Canada ou ailleurs, car il avait alors beaucoup d'argent. Mais il s'est fait arrêter à ce moment-là, et ils l'ont condamné à vingt ans de prison. Il était au début de la trentaine à l'époque, je crois. C'était juste dévastateur pour lui. Pendant qu'il était en prison, il a vraiment réfléchi à ce qu'il avait fait, et il m'a écrit une lettre qui parlait de… parce qu'il retraçait : voici la situation où j'ai été arrêté. Comment j'ai fait ça, à quoi je pensais. Cela est venu de cette situation et de penser de cette façon, et cela est arrivé de cette situation…. Et il faisait remonter les choses jusqu'aux décisions qu'il avait prises quand il était enfant. Et il disait ces – il les appelait PEID – des décisions apparemment insignifiantes. Certains ont commencé quand il était gamin, cela a conduit à une situation, qui en a conduit à une autre, et ainsi de suite. Ainsi, ces décisions apparemment insignifiantes l'ont conduit là où il se trouvait. Alors bien sûr, il avait un très profond regret à ce sujet. Mais c'est vraiment ce qui lui a permis de changer, c'est quand il a commencé à voir les résultats de ses propres actions et à s'en approprier.

Une autre chose qui lui est arrivée, c'est pendant qu'il était incarcéré (ou peut-être que c'était avant qu'il aille en prison, je ne sais pas), mais il avait mis certaines de ses affaires au nom de certains de ses amis pour que la police ne les prends pas. Une fois en prison, ses amis ont vendu les affaires et ont gardé l'argent. Il a donc été trahi par les personnes mêmes en qui il avait confiance. Et il était très en colère à ce sujet. Cela l'a vraiment, vraiment contrarié. Mais ensuite, je pense que cela l'a aussi amené à penser : « Qu'est-ce que j'ai fait pour que je me lie d'amitié avec ces gens qui agiraient comme ça ? Qu'est-ce que je pensais que j'ai choisi ces amis? Qu'est-ce que je faisais pour que ce soient les gens que j'ai rencontrés et avec qui j'ai commencé à traîner ? » Encore une fois, cette réflexion sur son propre comportement et sur la façon dont son propre comportement l'a affecté, mais aussi sur la façon dont il a affecté tant d'autres personnes. Parce qu'il a également commencé à voir qu'en devenant le gros trafiquant de drogue qu'il était, il nuisait à la vie de nombreuses autres personnes. C'était avant toute l'affaire des opioïdes. Je pense qu'il était à l'époque du crack (cocaïne). Peut-être même avant cela.

C'est à ce moment-là qu'il s'est vraiment réveillé et a commencé à voir: "Oh, je crée la cause de mon bonheur et de ma souffrance." Et je pense que c'est la compréhension de base que nous devons avoir pour garder une conduite éthique. Garder une conduite éthique, prendre et garder préceptes, c'est parce que nous comprenons : « Mes actions ont un effet. Ce ne sont pas seulement de petites choses dans le ciel qui se dispersent. Ils ont un effet sur moi, sur les autres, dans cette vie, dans les vies futures. Et si vous avez cette compréhension, alors la conduite éthique (je pense) vous vient très naturellement. Et garder préceptes n'est pas un gros problème. Parce que c'est ce que tu veux faire de toute façon. Donc, si vous voyez votre préceptes comme, "Je ne peux pas faire ceci et je ne peux pas faire cela, et tout cela ne peut pas faire, et je souffre et c'est oppressant." Si tu vois préceptes comme ça, alors vous n'avez pas vraiment compris le fonctionnement de l'esprit et comment nous causons notre propre bonheur et souffrance, et comment nos actions nous affectent nous-mêmes et les autres. Je pense que c'est quelque chose que nous devons vraiment revenir en arrière et examiner en profondeur, et il devient alors tellement plus facile d'adopter une conduite éthique.

Bien sûr, parfois nos afflictions arrivent fortement, et nous nous mettons en colère, et les mots sortent de notre bouche avant même que nous soyons conscients de ce qui se passe. Cela arrive. Ou nous devenons vraiment affligés et nous planifions toute une série de mensonges, encore une fois sans réaliser l'effet que ces mensonges vont avoir sur nous, sur les gens autour de nous, maintenant, dans le futur. Nous sommes submergés par les afflictions. Mais je pense que plus nous pensons vraiment aux effets de nos actions, plus il devient facile de restreindre et de développer notre attention, de développer notre conscience introspective, afin que nous puissions nous abstenir d'actions nuisibles.

Public: Je veux juste être d'accord avec ce que vous avez dit au sujet des actions nuisibles ayant un effet psychologique sur toute la ligne. je faisais juste purification dans l' méditation hall et j'ai vu que j'avais cette façon compulsive de penser, et je ne savais pas d'où ça venait, mais j'ai pu voir qu'il y avait beaucoup de haine de soi en dessous. Cela vient des méfaits du passé. Mais c'était complètement enterré, je ne pouvais pas voir ces connexions. La purification la pratique est si importante pour découvrir pourquoi nous faisons certaines choses et ce que nous ressentons pour nous-mêmes. Parce que j'ai vécu dans le déni en pensant: "Oh, je suis plutôt bien avec moi-même." Mais il y a des domaines dans lesquels je regrette vraiment et j'ai vraiment honte.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): C'est la puissance de purification.

Public: Je pensais qu'une autre façon dont faire du mal aux autres nous fait du mal, ce sont les situations que cela crée sur le moment. Cela crée de mauvaises relations avec les autres et conditions pour que les choses négatives de notre passé mûrissent. Si nous faisons du mal à quelqu'un, il se peut qu'il veuille nous faire du mal. C'est un peu le contraire où vous disiez que lorsque nous aidons les autres, cela crée de belles situations. C'est un peu le contraire de ça.

VTC : Très vrai. Nous créons une situation autour de nous lorsque nous nuisons, lorsque nous bénéficions, et cette situation peut influencer la maturation de l'un ou l'autre vertueux karma ou non vertueux karma, selon la situation que nous créons autour de nous.