Les sept joyaux des aryas : Générosité de protection et du Dharma

• Les deux autres types de générosité mentionnés dans le troisième joyau des aryas
• Offre protection contre la peur et la charité du Dharma

La dernière fois, je parlais de la générosité comme le troisième des sept joyaux des aryas (foi, conduite éthique, générosité). Nous avons parlé de la générosité de offrant choses matérielles. Aujourd'hui, je veux parler de la générosité de la protection contre la peur.

Ceci est généralement décrit comme, par exemple, si quelqu'un voyage et qu'il est perdu, qu'il ne sait pas où rester, qu'il ne sait pas comment être en sécurité, alors vous l'emmenez, vous lui donnez des instructions, vous vous assurez qu'il savoir où ils sont et qu'ils vont bien. Ou quand il y a des étendues d'eau et des insectes qui s'y noient, vous les ramassez. Ici, ce dont nous voulons nous assurer, surtout en été, c'est lorsque nous avons des seaux d'eau à l'extérieur que nous les couvrons pour que les êtres sensibles ne s'y noient pas.

Je pense que cela relève également de la protection de nos chatons, lorsque nous les emmenons dehors, afin qu'ils n'attrapent pas d'oiseaux et de souris. Et aussi, d'autant plus qu'hier c'était le premier anniversaire du massacre de Parkland, protéger les êtres sensibles, c'est aussi s'impliquer pour faire savoir à nos législateurs que nous voulons de meilleures lois sur les armes à feu. Ils disaient : « Oh, protégez les êtres, quelqu'un va se faire tirer dessus, vous les protégez ou quelque chose comme ça. Que diriez-vous d'empêcher toute la situation pour commencer?

Je pensais à ce qui s'était passé il y a un an. Il y avait un gamin qui protégeait un autre des étudiants, et il est mort dans le processus. Il y avait un autre garçon qui s'est appuyé contre la porte pour que le tireur ne puisse pas entrer. Il a pris cinq balles. Il n'est pas mort. Il pensait qu'il allait être paralysé, et il apprend à marcher maintenant, ce qui est vraiment merveilleux. Mais si vous regardez, le nombre d'enfants et le nombre total de personnes dans ce pays qui meurent à cause des armes à feu.

Et pas seulement des homicides. Suicide. Les accidents. Je n'arrête pas de penser à, à seulement 45 minutes chez Target ou Walmart, il y avait une mère qui faisait des courses (il y a un an ou deux) et elle avait un sac à main qui était un sac à main à l'épreuve des armes à feu pour que vos enfants ne puissent pas l'ouvrir et obtenir au pistolet. Mais son bambin l'a ouvert et lui a tiré dessus. Et le gamin n'avait aucune idée de ce qu'il faisait. Il jouait avec une arme à feu. A tiré sur sa propre mère. Il doit vivre avec ça toute sa vie. Et il est aussi sans mère. Elle a perdu la vie.

Ce sont aussi les accidents et les suicides. Pas seulement les fusillades de masse. Les tueries de masse y attirent notre attention. Mais c'est aussi les autres.

Et je viens d'apprendre qu'à environ deux pâtés de maison de chez mes parents, trois personnes viennent d'être assassinées dans leur maison.

Je pense donc que lorsque nous parlons de la générosité de offrant protection et intrépidité, à notre époque, je pense que cela signifie que nous devons nous impliquer dans ce genre de problème. Je pense que c'est assez important. Sinon, nous sauvons beaucoup d'insectes dans l'eau, mais que diriez-vous de sauver aussi des vies humaines. Je pense que c'est très important pour nous.

Ensuite, le troisième type de générosité est la générosité du Dharma, qu'ils disent être la plus haute générosité, parce que lorsque vous connaissez le Dharma et que vous avez la possibilité de vous libérer de la renaissance inférieure, du samsara, des effets limitants de votre propre la paix, votre propre nirvana.

Nous pensons, « Oh, cela signifie que je dois devenir enseignant et enseigner le Dharma. », et beaucoup de gens ne veulent pas enseigner le Dharma. Ce n'est tout simplement pas leur façon de faire. Mais il existe de nombreuses façons d'enseigner le Dharma. Vous n'êtes pas obligé d'être assis devant un groupe qui fait du bla bla. Comme moi. Il y a des manières d'enseigner le Dharma où peut-être les gens restent éveillés.

Par exemple, lorsque vos amis viennent et qu'ils ont peut-être un problème personnel, qu'ils sont bouleversés, qu'ils sont en colère, peu importe, et que vous vous asseyez et que vous leur parlez, et vous pouvez parler des méthodes bouddhistes pour gérer le bouleversement. et la colère et ainsi de suite sans utiliser aucun mot du Dharma. Il existe des manières totalement laïques, et des manières non religieuses, d'expliquer beaucoup d'enseignements que les Bouddha donné parce qu'ils sont juste du bon sens. Ils n'ont rien de religieux du tout. Lorsque vous aidez vos amis, conseillez-les de cette manière, c'est enseigner le Dharma.

Lorsque vous dites vos prières à haute voix pour que les insectes autour de vous et les minous autour de vous les entendent. C'est pourquoi nous avons les minous qui viennent les jeudis et vendredis soirs, afin qu'ils puissent recevoir les enseignements, c'est aussi la générosité du Dharma.

Aider à publier des livres pour une distribution gratuite. Et je dirais aussi que tout le monde ici fait beaucoup de travail de relecture de livres, et beaucoup de nos bénévoles dans d'autres endroits le font aussi. Et c'est aussi une façon de rendre le Dharma accessible aux autres êtres vivants. Autant de façons, aussi, de donner le Dharma.

Il est important de ne pas être avare avec le Dharma. Et pourtant, il est important de ne pas dire aux gens des choses qui ne les intéressent pas vraiment ou qu'ils ne sont pas prêts à entendre. C'est une sorte de processus délicat.

Je pense, surtout avec des gens comme la famille ou les amis que nous avions avant d'être ordonnés, et ils se demandent en quelque sorte : « Eh bien, qu'est-ce qui t'est arrivé ? Tu ne ressembles plus à ce que tu étais avant. Vous n'agissez plus comme avant. Nous avions l'habitude de sortir et de boire et de nous droguer et d'aller à la discothèque, et maintenant, regarde-toi. Que parfois la façon de donner le Dharma à ces gens est simplement d'être une personne gentille et amicale. Parce que les gens apprennent en regardant des exemples. Et si nous sommes gentils et amicaux et traitons bien les gens, alors c'est enseigner le Dharma.

Je ne sais pas si l'un d'entre vous connaissait Cindy de DFF. Elle était peut-être là avant la plupart d'entre vous. Cindy avait le lupus. Elle était en fauteuil roulant. Elle avait les cheveux roux et travaillait pour la FAA. Elle était réputée dans son bureau pour avoir un tempérament assez assorti à ses cheveux. Ils l'appelaient l'enfer sur roues, apparemment. Et une de ses collègues - ce sont les jours où nous avions des cassettes avec les enseignements, et elle avait les enseignements dans sa petite cabine, et elle a commencé par écouter les enseignements, devenant une personne beaucoup plus gentille et plus coopérative au travail, et l'un de ses collègues (plus d'un, je pense), a commencé à dire : "Eh bien, qu'est-ce qui t'est arrivé pour que tu changes ?" Elle a dit : « Oh, c'est à cause du Dharma. Voulez-vous emprunter une de mes cassettes ? » Et un de ses collègues a écouté, c'était une série d'environ 150 bandes, et il les a toutes écoutées. Il existe donc de nombreuses façons de donner le Dharma.

Je me souviens d'une de mes autres amies du Dharma, elle me disait que sa sœur était Témoin de Jéhovah, et elle a accidentellement laissé un livre du Dharma traîner dans la maison lors de sa visite, et sa sœur l'a ramassé, puis est venue vers elle ensuite et a dit: "Wow, vous croyez beaucoup des mêmes choses auxquelles nous croyons. Gentillesse et compassion." Oui, c'est vrai. C'est la charité du Dharma. De n'importe quelle façon, nous pouvons exposer les êtres sensibles et planter ces graines dans leur esprit.

Je pense à Sa Sainteté. Il y a quelques années (2014), ils ont invité Sa Sainteté à parler, je pense que c'était au Sénat, et il a parlé pendant quinze minutes - juste quelque chose de court - mais j'ai pensé, "Wow, Mitch McConnell, Ted Cruz, ils ont vu Son Sainteté, ils ont entendu des paroles de compassion. C'est peut-être la seule graine de toute connexion avec le Dharma qu'ils ont depuis d'innombrables éternités. La charité du Dharma est assez importante.

Public: Je pensais un peu à la commande. Vous vous demandiez pourquoi les sept joyaux sont dans cet ordre. Et aussi je pense que lorsque vous avez enseigné les 41 prières de Bodhicitta, il y avait l'ordre d'apprendre avant la générosité, et l'éthique avant d'apprendre. Et je pensais parce que depuis le Lettre à un ami de Nagarjuna à un roi, donc il n'a peut-être pas eu le conditions…pour les six paramitas. Donc si vous, par exemple… je pensais à l'apprentissage. Mais si vous pratiquez la générosité, mais que votre éthique est impure, je pensais…. J'ai donné différents exemples, par exemple, un politicien… qui ne protège pas les gens. Alors il est peut-être généreux, mais la générosité n'a pas le même mérite….

Vénérable Thubten Chodron (VTC): C'est comme nos chats. Ils pratiquent la générosité, mais pas une conduite éthique.

Public: Et si vous n'apprenez pas le Dharma avant de pratiquer la générosité, vous ne pourrez peut-être pas non plus juger à qui donner le mieux. Vous pouvez donner à quelqu'un qui semble tout savoir, mais vous ne donnez pas à un yogi qui médite.

VTC : Oui, c'est pourquoi il me semble que l'apprentissage devrait être plus précoce.

Public: Quand vous parliez des personnes qui aident à la relecture, cela m'a fait penser à tous les bénévoles qui aident à donner le Dharma à travers votre site et le site de l'Abbaye, dont certains le font depuis des décennies, tous avec une motivation très sincère parce qu'ils en ont profité, ils veulent redonner.

VTC : Absolument. Les personnes qui ont construit les sites Web, qui les entretiennent, qui rédigent les articles et publient des choses. Oui, tellement d'aide.

Public: Je pensais avoir une foi qui n'est pas une foi sans enquête, l'apprentissage doit aussi être là. Je pense que nous avons besoin d'apprendre à travers toutes les étapes, quel que soit l'ordre dans lequel vous l'énumérez. Mais je pensais avec générosité, cela détourne notre attention de nous-mêmes vers les autres, et cela et ne pas nuire aux autres est la base de la conduite éthique. J'y pensais donc de cette façon quand je regardais les six perfections, parce que c'est l'ordre dans lequel elles se trouvent. Vous apprenez à sortir un peu de vous-même en étant généreux, et puis cette concentration sur les autres est une grande base pour la prochaine .

VTC : Je pense que la conduite éthique se concentrerait également sur les autres.

Public: C'est ce que je dis. Vous construisez une base pour une conduite éthique en vous sortant de… vous commencez à apprendre à donner. Vous commencez à vous préoccuper des autres. Et puis toute la conduite éthique est le souci des autres.

VTC : C'est intéressant, parce que lorsque vous regardez tout cela et que vous commencez à penser à l'ordre, vous commencez à voir qu'en fait l'ordre pourrait être modifié parce que celui-ci mène à cela, mais aussi ce dernier soutient le premier, et nous commençons pour voir comment tous ces aspects du chemin sont assez interdépendants.

Même si, avec le lamrim, ils disent que c'est le chemin graduel, et ils disent même que les gens en apprennent un méditation et ne reçoivent pas d'enseignements sur le reste jusqu'à ce qu'ils aient actualisé celui-là méditation. Je ne pense pas que ce soit pour tout le monde, car je pense que vous devez avoir une compréhension complète du chemin au tout début afin de comprendre où vous allez et de quoi il s'agit. Et plus vous regardez les différentes méditations, plus vous voyez, non seulement les premières servent de base à celles qui suivent, mais celles qui suivent donnent aussi beaucoup de sens aux premières. Une fois que vous commencez à entendre parler des six perfections, cela rend le fait d'avoir une vie humaine précieuse beaucoup plus précieuse qu'avant d'en entendre parler. Bodhicitta et pratiquer les six perfections.

Le fait est que toutes ces choses sont vraiment imbriquées.

Public: Même en termes de foi, ce à quoi j'ai pensé, c'est à quel point l'étape « d'admirer la foi » est importante. C'est l'étincelle qui vous fait avancer. Et il faut beaucoup de temps pour aller beaucoup plus loin dans la foi. Vous devez passer par les sept ensemble, et tous les six, et l'ensemble lamrim, à certains égards, avant même d'atteindre un niveau d'aspiration plus profond, et encore moins d'avoir cette conviction. Donc avoir la semence qui est capable d'admirer, cela étant si précieux.

VTC : Oui. Je lisais juste quelque chose. Quelqu'un disait qu'en Asie les gens ont ce genre de foi automatique. Ce qui est assez beau, et cela leur ouvre la porte pour vraiment apprendre le Dharma. Alors qu'en Occident nous avons tendance à être beaucoup plus sceptiques et nous nous retenons.

Par contre, en Asie, parce qu'ils ont cette foi automatique, alors ils peuvent être exploités par des gens qui ne sont pas si éthiques. Pas exploité, mais peut-être crédule ? De cette façon, les Occidentaux, nous voulons vérifier les choses et observer d'abord, peuvent être très utiles, ce genre de pensée critique. Alors, voyez-vous, la foi a un avantage, mais la foi admirative peut aussi, si elle n'est pas liée à d'autres qualités, avoir un inconvénient. Vouloir vérifier les choses et enquêter a de nombreuses qualités, mais si cela devient juste froid et cynique, cela vous arrête. Ici, nous avons à nouveau la fameuse voie médiane.