Les sept joyaux des aryas : générosité matérielle

• Les bienfaits de la générosité matérielle
• Réfléchissant à la raison de l'ordre des sept joyaux
• Don de biens matériels et de richesses

Nous avons parlé des sept joyaux des aryas. Je voulais vous lire le verset. Encore une fois, cela vient de Nagarjuna Lettre à un ami.

Foi et discipline éthique
Apprentissage, générosité,
un sens intact de l'intégrité,
et la considération des autres,
et la sagesse,
sont les sept joyaux dont parle le Bouddha.
Sachez que les autres richesses du monde n'ont aucun sens (ou aucune valeur).

In BodhisattvaGuirlande de bijoux par Atisha, l'ordre est légèrement différent. Celui-ci a la richesse de la foi, la richesse de l'éthique, puis la richesse du don. Le premier avait une conduite éthique, l'apprentissage, puis la générosité. Celui-ci a la générosité, et puis la richesse du savoir, la richesse de la conscience, la richesse du remords. Vous pouvez voir combien de traductions différentes il y a. « Et la richesse de la perspicacité. Ce sont les sept richesses.

Parfois, il est difficile de comprendre, entre deux traducteurs, qu'il s'agissait en fait du même verset qu'ils traduisaient. Celui-ci, c'est plus facile, car c'est une liste. Mais souvent vous le regardez et c'est comme, deux traducteurs, et est-ce le même verset qu'ils traduisent tous les deux ?

Nous avons fait la foi, nous avons fait preuve d'éthique la dernière fois. Je suivais la version d'Atisha et j'allais parler de générosité aujourd'hui. Bien que je doive dire que j'ai essayé de me demander pourquoi ces sept sont dans l'ordre dans lequel ils se trouvent. La foi étant la première, cela a du sens. La sagesse étant la dernière, cela a du sens. La conduite éthique étant la seconde ? D'une certaine manière, cela a du sens, mais d'une autre manière, il serait logique que le don soit le second, car dans la liste des perfections, il vient avant la conduite éthique. Et aussi, dans la tradition pali, quand ils parlent de la pratique pour les laïcs, ils disent donner d'abord, une conduite éthique, et méditation. Ils disent donner d'abord parce que donner (et cela vient aussi dans notre tradition, pourquoi la générosité est-elle avant la conduite éthique dans la liste des perfections), c'est parce que donner est quelque chose que tout le monde fait. Que vous soyez religieux ou non religieux, vous n'avez pas besoin d'une philosophie particulière pour vous encourager à donner. Je veux dire, bien sûr, il y a des raisons qui nous encouragent, mais donner fait partie de l'être humain, n'est-ce pas ? Parce que nous vivons dans un monde et que nous partageons toujours des ressources. Si vous parlez du don de richesse, du don de protection, du don du Dharma. Tout cela, en particulier le fait de donner de la richesse ou des biens, et de donner de la protection, ces choses viennent très naturellement aux gens. Du moins les personnes auxquelles nous tenons. Alors que la conduite éthique - s'abstenir de nuire aux autres - pour certaines personnes pourrait être plus difficile, car les afflictions surviennent si facilement.

Quoi qu'il en soit, c'est intéressant, passez un peu de temps et voyez si vous pouvez penser aux raisons pour lesquelles l'un ou l'autre vient en premier. Et puis, qu'en est-il de l'apprentissage ? Après la foi, ne devriez-vous pas apprendre ? Ou devriez-vous d'abord avoir une conduite éthique, vous ressaisir et cesser d'être un imbécile, puis apprendre? Et peut-être que donner vient avant d'apprendre parce que nous devons aussi accumuler du mérite pour apprendre. Mais il semblerait que l'apprentissage devrait venir très bientôt. Parce que vous apprenez à donner, vous apprenez à adopter une conduite éthique. Pensez-y. Et voyez quel type de commande vous convient. Comme je l'ai dit, la foi au début et la sagesse à la fin, ça a du sens. Et ce sont les deux choses que Nagarjuna souligne sont si importantes pour la renaissance supérieure et le bien le plus élevé - avoir une bonne renaissance (renaissance supérieure) et la sagesse (bien le plus élevé). Ce qui signifie libération et plein éveil. Certaines personnes traduisent cela par une bonté définitive. Ce terme ne me dit pas grand-chose.

Pour parler de générosité. Comme je l'ai dit, d'une certaine manière, c'est quelque chose que les gens font très automatiquement. Depuis notre naissance, nous avons été accueillis dans le monde avec générosité. Ils nous ont nourris. N'est-ce pas de la générosité ? Ils ont changé notre couche. Ils nous ont fait vacciner. Ils nous ont appris à parler, à lire et à écrire. Nous a donné des vêtements, une couverture, et toutes ces sortes de choses. Dès le début, nous avons bénéficié de générosité.

Mais la générosité ici, c'est à nous de pratiquer la générosité. Nous avons été les bénéficiaires d'une immense générosité, mais avons-nous rendu cette générosité ? C'est la question. Qu'est-ce qui interfère avec la générosité? L'attachement et l'avarice. L'idée "c'est à moi". Vous pouvez voir que ce qui entrave la générosité est un sentiment très fort de « je » et de « mien ». Il y a un "je" et je possède des choses, et en entrant dans l'esprit égocentrique, "Mon bonheur est plus important que le vôtre, donc je vais le garder et je ne vais pas vous le donner." Si c'est quelque chose de bien. Si c'est quelque chose dont je n'ai pas besoin et que je veux m'en débarrasser, vous pouvez l'avoir. Mais sinon, attention à nous d'abord. Cela constitue un obstacle majeur à la générosité.

A voir aussi ce sentiment de peur qui peut parfois se cacher derrière la générosité. La peur que si je le donne, je ne l'aurai pas, et je pourrais en avoir besoin un jour. Il y a des gens qui accumulent des trucs chez eux, quand ils décèdent, il est même très difficile pour les gens de se mettre à leur place parce que c'est tellement rempli de choses. Au cours de mes voyages, je séjourne dans de nombreux endroits. Je suis resté dans une maison comme ça. C'était incroyable. Il y avait de vieux journaux d'autres pays empilés à partir du sol. Et toutes sortes de choses. Je ne pouvais pas imaginer ce que la personne allait faire de tout ça. Mais il n'allait certainement pas être jeté.

Mais bien sûr, j'économise des bouteilles et des petites boîtes, car je suis certain que je vais en avoir besoin. Qui d'autre sauve les bouteilles et les boîtes ? Oh, j'ai des compagnons. Je ne conserve que les petites bouteilles et les boîtes, pas les grosses. Mais je suis resté chez une personne qui a sauvé les grands, et tout son sous-sol était rempli de cartons vides. Si jamais vous aviez besoin de déménager, elle en avait beaucoup là-bas. Je ne sauve que les petits. Je suis plus économe, mais si tu veux déménager, je ne peux pas t'aider.

Nous avons tous ces choses ridicules auxquelles nous nous accrochons de peur que si je les donne, j'en aurai besoin et je ne les aurai pas. Comme si, si j'abandonnais une de mes petites boîtes ou des choses comme ça, la prochaine fois que je pars en voyage et que je dois emballer mes vitamines, je n'aurai pas de contenant pour les mettre. Et c'est effectivement arrivé . Alors vous voyez, j'ai une raison de m'accrocher à mes bouteilles de vitamines vides. Mais je vais mieux. J'apprends à les recycler. Je n'en garde qu'un certain nombre pour le prochain voyage, sachant qu'après ce voyage il y aura une pause où je pourrai en récupérer d'autres. Mais je n'attendrai pas la dernière minute pour récupérer mes bouteilles de vitamines vides, car il se peut qu'il n'y en ait pas.

Certaines personnes le font avec des robes. Je me souviens avoir séjourné dans un monastère et une religieuse m'a emmenée dans sa chambre, et sa chambre, il n'y avait rien sur les placards, rien sur le bureau. C'était tellement spic and span. Mais pour une raison ou une autre elle a voulu me montrer l'intérieur de ses placards…. Tellement plein de choses. Tellement plein de choses. Beaucoup de gens portent des robes. Vous avez quatre ou cinq shemdaps, combien de vestes d'hiver avez-vous ? Combien de zhens. Combien de dhonka ? Et ils ont tellement de choses. Et des chemises à manches longues et à manches courtes. Et vous devez sortir et travailler dans la forêt, donc vous avez quatre ou cinq paires de pantalons. Et vos différents chapeaux. Et nous gt. beaucoup de chaussettes comme cadeaux ici. Vous avez beaucoup de chaussettes dans votre tiroir à chaussettes ? (Certaines personnes ont l'air un peu coupables.)

Nous pouvons tous avoir différents domaines de choses. La nourriture en est une autre, et celle-là est difficile, vivre dans un monastère, parce que nous ne pouvons pas garder de nourriture dans nos chambres. Certaines zones sont désignées pour sangha nourriture, et votre nourriture doit être là la nuit, vous ne pouvez pas la garder dans votre chambre. Mais c'est dur. Vous ne voulez pas simplement sauver quelque chose ? Vous n'avez pas mangé au dîner, alors nous voulons le garder pour le petit déjeuner, alors vous l'emportez dans votre chambre, ou vous le mettez dans votre bol où personne ne le verra. Ou vous l'oubliez accidentellement sur le côté de votre bol. S'accrocher à la nourriture. Et quand je voyage, je voyage toujours avec de la nourriture, car il arrive que parfois les gens ne te nourrissent pas. Vous arrivez à un endroit et ils s'attendent à ce que vous ayez mangé dans l'avion, et les avions ne servent pas de nourriture. Alors vous voyez, j'ai des raisons, des raisons importantes pour m'accrocher aux choses.

Ici, je parle à peu près uniquement des possessions matérielles et de la richesse, mais de la raison pour laquelle nous ne pouvons pas donner, et à quel point cela peut être difficile. Et parfois aussi à quel point il est difficile d'accepter des cadeaux d'autres personnes.

J'ai fait des groupes de discussion et des retraites, parfois quand on parle de générosité, et la générosité d'accepter le cadeau de quelqu'un d'autre. Parce que parfois quelqu'un veut nous donner quelque chose, et nous disons simplement « non non non », et c'est très intéressant de regarder notre esprit. Pourquoi ne voulons-nous pas l'accepter ? Pensons-nous que nous sommes trop bons pour ce genre de chose ? Est-ce parce que nous nous sentirons obligés envers cette personne par la suite ? Ils nous ont donné quelque chose, maintenant nous sommes obligés de faire quelque chose ou de leur rendre quelque chose, donc nous ne voulons pas accepter le cadeau. Est-ce parce que nous nous sentons indignes ? "Oh, je ne suis pas un bon pratiquant, je ne suis pas une bonne personne, ils ne devraient pas me faire de cadeaux." Voyez-vous comment toutes ces raisons sont en fait assez égocentriques ? « Je ne veux pas me sentir obligé. Je ne me sens pas digne. Ce genre de choses. Mais nous ne pensons pas à l'autre personne. Si nous pensions à l'autre personne, nous réaliserions tout d'abord que cela peut blesser ses sentiments si nous ne voulons pas accepter son cadeau. Et deuxièmement, nous leur refusons la possibilité de créer du mérite, à cause de tous nos conflits d'ego qui nous amènent à dire : « Non, non, je ne l'accepterai pas ». Et ce n'est pas très gentil pour quelqu'un qui veut créer du mérite, que nous lui refusions ce mérite en n'acceptant pas son don.

Bien sûr, si on pense qu'ils vont être pauvres après, et qu'ils ont vraiment besoin de ce qu'ils sont offrant, alors ce que je fais dans ces cas-là, c'est que j'accepte l'article, et tout de suite je leur dis: "Et je veux le rendre." Parce qu'ainsi vous créez du mérite en me le donnant, et je crée du mérite en vous le donnant. Parce que ça permet à la personne de savoir que j'ai accepté son cadeau et j'apprécie ça, mais ça aussi… Je vois parfois que les gens, ils ont besoin de ça. Ou c'est quelque chose qui leur est très précieux. Plus précieux pour eux que pour moi, et c'est mieux qu'ils le gardent. Donc, l'accepter, mais le rendre, de sorte que nous créons tous les deux du mérite.

C'est le premier genre de générosité, de choses matérielles. Nous parlerons des autres sortes la prochaine fois.