Réel et irréel

• Le chemin du bodhisattva est une question de coopération
• Comment différentes écoles comprennent les vérités voilées réelles et irréelles
• Quels types de soi peuvent être réfutés par un connaisseur fiable conventionnel
• Étymologie de vérité ultime
• La raison pour laquelle Bouddha enseigné sur les différents vides

140 Gomchen Lamrim: Réel et Irréel (download)

Points de contemplation

1. Que signifient les termes « réel » et « irréel » dans le contexte des vérités voilées ? En quoi les systèmes de principes Svatantrika et Prasangika diffèrent-ils dans la façon dont ils décrivent phénomènes utiliser ces termes ?
2. Passez un peu de temps à contempler cela depuis la vue de Prasangika, TOUTE les vérités voilées sont irréelles/fausses. Qu'est-ce que penser aux choses de cette manière fait pour votre esprit ?
3. Pourquoi un connaisseur fiable conventionnel peut-il réfuter à la fois un soi permanent, sans partie et indépendant et un soi autosuffisant existant substantiellement, mais ne peut pas réfuter un soi existant de manière inhérente ?
4. Une vérité ultime existe telle qu'elle apparaît. C'est un objet trouvé par un connaisseur fiable dans la sagesse de l'équilibre méditatif et c'est le mode d'existence final de tous phénomènes. Que phénomènes exister ainsi ?
5. Quelles contradictions surgissent pour ceux qui disent que le vide est inexistant ? Quelles contradictions surgissent pour ceux qui disent que la vacuité existe de manière inhérente ? Auquel des deux extrêmes ces vues tomber?
6. Qu'est-ce que cela signifie que, bien qu'un objet ne puisse pas être trouvé par la sagesse d'équilibre méditatif d'un arya, cela ne signifie pas que l'objet n'existe pas du tout ? Qu'est-ce qui est du ressort des consciences conventionnelles et ultimes ?