Attributs des vraies cessations : Magnifique et Liberté

• Contrecarrer l'idée qu'il existe un état qui dépasse le nirvana (ou bouddhéité)
• Établir que le nirvana ne peut pas être perdu une fois qu'il a été atteint
• L'importance de surmonter les idées fausses que nous pouvons avoir sur la libération

Nous avons parlé des quatre attributs des vraies cessations. Il utilise l'exemple du nirvana d'un arhat. Réviser:

Le nirvana est la cessation de dukkha parce qu'il s'agit d'un état dans lequel les origines de dukkha ont été abandonnées.

Cela garantit que dukkha ne se produira plus. Cela contredit l'idée qu'il est impossible d'atteindre la libération. C'est impossible de changer. Nous sommes des êtres souillés, c'est ainsi que nous sommes, alors abandonnez. Ce premier contredit cette idée.

Le deuxième:

Le nirvana est la paix parce que c'est une séparation dans laquelle les afflictions ont été éliminées.

Cela contrecarre le détour que certaines personnes prennent lorsqu'elles sont coincées dans les absorptions méditatives du domaine de la forme et de l'informe. Ceux-ci sont si heureux, et vous supprimez l'état manifeste des afflictions, et donc certaines personnes prennent cela comme une libération et y restent très longtemps, mais parce que ce n'est pas une véritable libération, lorsque l'énergie causale est épuisée, kerplunk. Descendre dans le royaume du désir.

Celui que nous faisons aujourd'hui :

Le Nirvana est magnifique [magnifique est le troisième attribut] parce qu'il est la source supérieure de bienfaits et béatitude.

Le Nirvana est complètement non trompeur, et il n'y a aucun autre état de libération qui le remplace. Eh bien, nous disons toujours que la bouddhéité la remplace, mais dans le sens d'éliminer les afflictions (les obscurcissements afflictifs), il n'y a pas d'état supérieur au nirvana. Nous pouvons lui faire confiance, c'est complètement non trompeur, et c'est complètement exempt des trois types de dukkha.

Quels sont les trois types de dukkha ?

1. Le dukkha de la douleur
2. Modifier
3. Conditionnement généralisé.

Il est exempt de ces trois types de dukkha.

Celui-ci contrecarre l'idée qu'il existe peut-être une sorte d'état supérieur au nirvana que vous pouvez obtenir. Les gens pensent qu'il existe un état supérieur pour pouvoir contourner le nirvana, peut-être. Ou cela contrecarre, encore une fois, les gens qui commencent sur le chemin mais ne le terminent pas. Ils pensent donc qu'il existe un état supérieur au nirvana qui, en fait, n'est pas supérieur au nirvana.

Par exemple, disons que quelqu'un génère le union de la sérénité et de la perspicacité sur le vide. Cela va vous apporter beaucoup d'espace dans votre esprit, beaucoup de paix dans votre esprit. Donc, si vous dites : "C'est bien, c'est bien, je vais rester là", alors vous n'atteindrez pas votre objectif, car vous confondez un état qui est sur la voie du nirvana avec quelque chose qui est supérieur au nirvana . Nous ne voulons pas faire cela, parce que si nous devenons simplement complaisants sur le chemin—nous obtenons une bonne expérience et ensuite nous devenons complaisants—alors cela va durer un moment et puis ça va s'arrêter.

Le quatrième ici est:
"Le Nirvana est la liberté..." (Le terme est niḥsaraṇa. Il y a un temple sri-lankais à Singapour appelé Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa peut aussi être traduit par « émergence définitive ».)

Le nirvana est la liberté parce qu'il est la libération totalement irréversible du samsara.

Cela contrecarre l'idée que vous pouvez atteindre la libération et ensuite la perdre. Un peu comme si vous pouviez gagner le jackpot et redevenir plus pauvre parce que vous aviez dépensé tout votre argent. Quelque chose comme ca. C'est vraiment s'assurer que les gens comprennent que le nirvana est l'abandon définitif de toutes les obscurcissements afflictifs. Ce n'est pas un abandon temporaire et ensuite ils vont revenir, mais une fois que nous avons irrévocablement éliminé les afflictions, il n'y a aucun moyen possible qu'ils reviennent. Pourquoi? Parce que quand vous avez cette sagesse qui voit la réalité, et qu'elle a contrecarré l'ignorance, parce que cette sagesse voit les choses telles qu'elles sont, comment pouvez-vous avoir une résurgence de l'ignorance qui a été éliminée ? C'est comme une fois que vous avez allumé la lumière dans la pièce et que la lumière va être éternelle, comment allez-vous ramener l'obscurité dans la pièce ? Vous ne pouvez pas. Une fois que l'état d'arhat est atteint, vous êtes prêt à partir, pour toujours. Ça ne va pas dégénérer. Il n'y a plus aucun moyen de renaître dans le samsara. C'est vraiment une bonne nouvelle, n'est-ce pas ?

Ce sont les quatre attributs de la vraie cessation. quand nous méditer sur eux profondément, cela peut nous aider à surmonter les notions erronées que nous avons sur la libération, telles que "cela n'existe pas", ou "acquérir une absorption méditative est suffisant", ou simplement avoir un réalisation inférentielle de vide est assez bon, ou même si vous atteignez le nirvana, vous pouvez le perdre à nouveau, alors pourquoi faire l'effort. Si nous avons ce genre d'idées fausses dans nos esprits, nous n'allons pas pratiquer de tout notre cœur. Alors que si nous pouvons y penser et les examiner de près et vraiment regarder "pourquoi est-ce ainsi?" et comprenez, pas seulement "d'accord, il y a ces quatre, quelle est la prochaine?" mais vraiment comprendre pourquoi ces quatre attributs sont vrais, alors cela peut éliminer beaucoup de nos doute et la confusion sur ce qu'est la libération. Et après avoir éliminé cela, cela nous donne simplement beaucoup d'espace libre pour nous entraîner. Car qu'est-ce qui nous arrête si souvent ? C'est doute, n'est-ce pas ? "Est-ce possible?" Ou vous faites un détour, vous vous trompez de chemin. Ces quatre nous aideront à éviter cela et nous permettront de vraiment développer une intention pure de libération. Ou dans notre cas, ce que nous recherchons est le nirvana non durable.

Public: Comment cela correspond-il à l'idée que certains des auditeurs et des réalisateurs solitaires pourraient encore avoir des afflictions. Est-ce seulement le point de vue d'une école inférieure?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Ce doit être le point de vue de l'école primaire, ce n'est certainement pas le point de vue de Prasangika. Je sais qu'il y a eu un grand débat - quand était-ce, peut-être à l'époque d'Ashoka ou un peu après lui - sur la question de savoir si les arhats pouvaient récupérer certaines de leurs afflictions. Il y a eu une sorte de débat. Mais je pense qu'ils l'ont réglé, ils ont eu un autre conseil, et ils ont dit non, qu'une fois l'état d'arhat atteint, ils sont libérés des afflictions et c'est tout.

Public: Je suis toujours un peu nerveux à l'idée qu'il serait facile de tomber dans le béatitude of méditation et ne pas continuer, alors j'ai pensé aux antidotes et il semblerait que Bodhicitta serait une chose vraiment puissante qui vous permettrait de continuer, mais alors pour les auditeurs et les réalisateurs solitaires, parlent-ils de ce qui les maintient sur le droit chemin….?

VTC : Pour les auditeurs et réalisateurs solitaires, leur motivation serait renonciation et par aspiration pour la libération. S'ils ont une sorte de conscience introspective, ils peuvent dire qu'ils ne sont pas encore des arhats, et alors ils continueront à avancer sur le chemin.

De la même manière Bodhicitta vous permet de continuer sur le chemin, mais vous pourriez probablement avoir quelqu'un qui dise: "Je suis allé assez loin, c'est assez bien." Et confondez-le avec un réveil complet quand ce n'est pas le cas.

Encore une fois, c'est l'un des avantages lorsque vous avez fait des études et que vous savez quels sont les attributs

ou qualités du nirvana. Quelles sont les qualités de l'éveil, alors vous pouvez vérifier votre esprit et voir, "Est-ce que j'ai ces qualités?" Ou mon objet de méditation, a-t-il ces qualités ? C'est l'avantage de savoir que vous avez une référence à vérifier par vous-même. Et bien sûr, si vous avez un bon professeur, il ou elle vous gardera également sur vos gardes. Envoyez quelques-uns des cuisiniers d'Atisha pour voir à quel point vous êtes libéré. [rires] « Testons votre libération. Quelques cuisiniers d'Atisha, quelques moines d'Italie…. [rires] Voilà. On redevient humble.