Attributs du vrai dukkha : Dukkha

• Comment pollué karma ne va pas apporter un état satisfaisant
• Les trois types de dukkha
• Le besoin de re-prioriser nos vies

Continuons avec les 16 attributs des quatre vérités. Nous avons parlé de l'impermanence comme le premier, comme le premier attribut de vrai dukkha, la vérité de insatisfaisant conditions. Le deuxième attribut est dukkha lui-même, signifiant insatisfaisant par nature. Le syllogisme qui va avec est,

Les cinq agrégats (parce qu'ils sont utilisés comme exemple de vrai dukkha) sont insatisfaisants par nature parce qu'ils sont conditionnés par l'ignorance, les afflictions et karma.

Parce qu'ils sont produits par l'ignorance, les afflictions et karma. Quand on y pense, quelque chose qui est produit par l'ignorance, les afflictions et karma, ça va bien se passer ? Vous venez de le regarder dès le départ…. Sa Sainteté parle toujours du seul mot « ignorance » en tibétain qui est «marigpa.” Inconscient. Inconscience. Eh bien, quelque chose qui commence comme ça, vous n'obtiendrez pas un bon résultat. «Afflictions», c'est-à-dire les choses qui affligent l'esprit et perturbent la paix et tranquillité dans l'esprit, ces choses ne vont pas bien se passer. Les pollués karma créé par les afflictions, cela n'apportera pas non plus un état satisfaisant. Donc vraiment nous faire voir que tant que nos vies sont conditionnées par les afflictions et karma ils ne seront pas satisfaisants. C'est vraiment quelque chose de fort à méditer sur, parce que nous: "Ouais, quand je tombe malade…. Quand je perds mon travail…. Quand le gouvernement ne fait pas ce que je veux… Ouais, ce n'est pas satisfaisant. Mais quand j'ai une glace au chocolat à la menthe…. ” [regarde au déjeuner tabe] Oh, il n'y a pas de crème glacée au chocolat et à la menthe. [rires] "Quand j'obtiens ce que je veux…. Quand les gens me louent…. Quand j'ai une bonne réputation…. Quand tout va bien dans ma vie, alors qu'est-ce que c'est que ce discours absurde sur le fait que le samsara n'est pas satisfaisant. Samsara est génial ! Nous restons donc entièrement satisfaits de ce niveau de bonheur, en pensant simplement : "Eh bien, obtenons plus de ce genre de bonheur et tout ira bien."

Le problème avec cela est le troisième… Le dukkha de la douleur dont nous avons parlé. Le dukkha du changement, c'est celui-là. Alors le problème, pourquoi le dukkha du changement ne fonctionne pas, est le dukkha omniprésent du conditionnement, ce qui signifie que juste en ayant cinq agrégats sous l'influence des afflictions et karma les choses ne vont pas bien se passer. Nous avons peut-être les meilleures choses que le samsara puisse nous offrir, mais cela va-t-il durer longtemps ? Nous avons tous eu du bonheur, même dans cette vie, beaucoup d'expériences de bonheur. Où sont-ils en ce moment ? Dans votre téléphone, car vous n'avez que des photos à regarder. C'est ça. C'est quoi tout le bonheur. Disparu. Et même quand vous l'avez, si la chose qui vous fait plaisir, si vous continuez à la refaire, encore, encore, encore…. Au lieu d'apporter plus de bonheur, vous en avez assez. C'est comme… Nous aimons la glace au chocolat et à la menthe (n'est-ce pas, Vénérable Tarpa ?). Combien pouvons-nous manger? Beaucoup. [rires] Mais le fait est que s'il contenait du bonheur, plus nous en mangions, plus nous serions heureux, mais au bout d'un demi-gallon, qu'est-ce que vous avez au bout du compte ? Un mal de ventre. Pas plus de bonheur. Et toute personne avec qui vous êtes, si vous êtes avec elle minute après minute après minute, sans répit, à un certain moment, c'est comme "puis-je être seul s'il vous plaît?" "Je veux être avec quelqu'un d'autre." Ou, "Sortez d'ici!" L'idée est que tant que nous recherchons le vrai bonheur ou la satisfaction ou l'épanouissement dans le samsara, cela ne viendra jamais.

La partie de notre esprit qui dit : « Oui, le Dharma est vraiment génial et cela m'aide au moins à ne pas me mettre en colère et tout. C'est bon." Et c'est très bien. Le Dharma travaille pour vous. Mais si en plus de cela vous pensez, "Et puis je dois juste peaufiner mon samsara pour continuer à le rendre vraiment bon", cette partie va vous causer des ennuis, car de par sa nature même, il n'y a pas d'accomplissement ou de satisfaction durable. Alors que nous essayons de contrôler tout le monde dans le monde et de leur faire faire ce que nous pensons qu'ils devraient faire, nous avons toujours le vieillissement, la maladie et la mort. Et si vous pensez que vous n'avez qu'à attendre que la science les surmonte, vous feriez mieux de vivre très, très longtemps parce que je ne pense pas que cela arrivera, parce que la source des afflictions n'est pas les gènes ou un déséquilibre chimique dans la corps. Ces choses peuvent être conditions qui causent l'apparition des afflictions, mais ils ne sont pas la cause principale. Le vrai bonheur durable ne vient que par les réalisations du Dharma, en éliminant l'ignorance, la colèreet l'attachement, en atteignant le nirvana et le plein éveil.

Quand nous pensons vraiment à dukkha, le deuxième attribut, très fortement, et que nous pensons aussi à l'impermanence, alors nous avons vraiment le sentiment que, "je dois re-prioriser les choses dans ma vie, et je dois en quelque sorte commencer à regarder ce que sont la vie et toutes mes expériences sous un angle différent Parce qu'elles ne sont pas heureuses par nature, et elles ne sont pas permanentes. En voyant cela, je dois décider ce qui est vraiment important dans ma vie à faire. Et puis cela nous aide à générer renonciation et par détermination à être libre, et cela nous pousse à pratiquer le chemin qui apporte un bonheur durable.