Attributs des véritables origines : Cause

• Comment la envie est un producteur actif de dukkha
• Comment notre état d'existence dans le samsara a une cause, ce n'est pas aléatoire

Continuons avec les 16 attributs des quatre vérités. Nous avons fait les quatre attributs de vrai dukkha:

1. Impermanence
2. Dukkha
3. Vide
4. Désintéressé

Ceux ici pour la véritable origine, il y en a encore quatre : cause, origine, producteurs forts, et conditions.

Le premier sur les causes. Ici envie et karma sont les exemples qui sont utilisés pour le vraies origines de dukkha. Habituellement, c'est l'ignorance que nous disons est la racine de dukkha, mais envie est un producteur très actif. L'ignorance est la racine, mais ensuite, sur la base de l'ignorance, nous aspirons à ne pas être séparés des choses que nous aimons, nous aspirons à être séparés des choses que nous n'aimons pas. Nous aspirons à l'existence dans le samsara, en particulier dans les royaumes de la forme et de l'informe. Nous aspirons à la non-diminution des sentiments neutres. Certaines personnes peuvent même désirer une oblitération complète au moment de la mort. Il existe toutes sortes de conceptions erronées et différents types de envie. Ils avaient l'habitude de dire "l'amour fait tourner le monde". Pour les bouddhistes, c'est "envie fait tourner le monde. C'est le monde banal de l'existence cyclique.

Et puis karma, bien sûr, est ce qui est créé par envie et les autres afflictions, et puis à travers cela karma nous renaîtrons.

Le premier syllogisme que nous avons ici :

Envie et karma sont la les causes de dukkha parce que dukkha existe constamment grâce à eux.

Ce que cela nous dit, c'est que notre confusion, notre dukkha, notre état d'existence dans le samsara a une cause. Et la cause - l'ignorance, envie, karma. En d'autres termes, les choses n'arrivent pas par accident. Ils ne sont pas aléatoires. Ils sont aléatoires. Ce n'est pas "juste la façon dont les choses sont." Ils ont une cause, et cette cause se trouve être à travers nos propres actions.

Rappelez-vous que je disais que chacun des attributs dissipe une conception erronée ? Celui-ci dissipe la conception erronée selon laquelle dukkha est sans cause.

Quand on y pense, dans la vie des gens, on n'a pas vraiment une très bonne idée de ce qui cause nos problèmes. Ou même pourquoi nous sommes vivants pour commencer. Avec la vie, cet état de dukkha dans l'existence cyclique, c'est comme, eh bien je suis là, ne le remets pas en question, continue. Mais comment en sommes-nous arrivés là pour commencer ? C'est à cause de l'ignorance, de la envie, un karma tout cela est généré par nos propres esprits. Ce n'est pas dû à aucune cause, ou au hasard. Ce n'est pas dû à une cause discordante, cela deviendra plus évident dans les prochains attributs. Donc ça ne vient pas d'un dieu créateur, ça ne vient pas d'une sorte de substance primale, ou quoi que ce soit. Et ce n'est pas juste au hasard. Ce n'est pas seulement comme si des choses rebondissaient dans l'univers et qu'elles formaient des êtres vivants. Ou des choses qui rebondissaient dans l'univers et qui se sont heurtées et nous sommes nés. Il y a des causes. Et même quand nous pensons non seulement à notre naissance, mais aux situations que nous rencontrons dans la vie.

C'est arrivé hier soir quand nous parlions. Si nous pensons « ce que je rencontre, mon bonheur est dû à mes actions vertueuses. Ma misère est due à mes actions non vertueuses. Si nous pouvons regarder la vie de cette manière, nous pouvons accepter la responsabilité de ce que nous vivons dans la vie sans blâmer les autres et sans entrer dans des pensées fantaisistes. Lorsque nous avons du bonheur, nous ne devenons pas arrogants – « Oh, je dois être une personne très vertueuse parce que j'ai du bonheur. Alors je suis meilleur que toi, et tu es malheureuse. Cela signifie donc que vous n'êtes pas vertueux. Non, on ne fait pas comme ça. C'est complètement Blech. C'est, « Si le bonheur vient à ma rencontre, il vient d'une cause. Si je veux le bonheur, je veux créer plus de ces causes. Ces causes sont, par exemple, les dix vertus et l'abandon des dix non-vertus.

Quand nous avons des problèmes dans nos vies, quand nous vivons des choses horribles, encore une fois ce n'est pas par accident. Et ce n'est vraiment pas dû aux autres êtres sensibles. Comment se fait-il que nous soyons dans cette situation? Cela est venu de nos propres actions destructrices dans une vie antérieure. De cette façon, nous arrêtons de blâmer les autres pour ce que nous vivons. On arrête de se confondre. On arrête de dire "c'est injuste". Et nous acceptons simplement "cela m'est venu à cause de causes que j'ai créées". Cela ne veut pas dire que toute ma vie sera comme ça. Cela signifie aussi que je peux changer les causes que je crée. Et en changeant ce que je fais, je changerai définitivement les expériences que j'ai, en particulier dans les vies futures, mais aussi dans cette vie aussi.

Donc, pour surmonter cette idée que c'est juste aléatoire. Mais ne pas aller à l'autre extrême et penser que nous méritons de souffrir. Ce n'est pas non plus une bonne chose. Ce n'est pas comme "D'accord, j'ai créé du négatif karma, je mérite d'être misérable. Non. Ou ce n'est pas "Oh quelqu'un d'autre a créé du négatif karma, ils méritent de souffrir. Non, nous ne souhaitons à personne de souffrir. Ni nous-mêmes, ni les autres êtres vivants. Mais juste pour réaliser que les causes créent des résultats, elles apportent des résultats. Et les résultats correspondent au genre de causes qui ont été créées.