Attributs des véritables origines : producteurs solides

• L'importance de comprendre dukkha dans nos vies
• Regardant la cause de nos problèmes

Nous avons parlé des quatre attributs de la véritable origine de dukkha. La première (à revoir) était qu'elle est la cause de dukkha parce qu'elle fait que dukkha se produit constamment. En d'autres termes, notre dukkha provient de causes, ce n'est pas sans causes. Et le second était que envie ainsi que karma sont à l'origine de dukkha parce qu'ils produisent de manière répétée toutes les différentes sortes de dukkha. Cela dépasse l'idée que notre situation est due à une seule cause. Nous devons élargir notre esprit et vraiment regarder toutes nos actions, tous nos états mentaux, tout ce qui se passe - si nous nous réjouissons des actions après les avoir faites, si nous les regrettons, si nous les purifions, si nous ne le faisons pas. Tout cela a à voir avec l'étendue de l'influence des afflictions et envie ainsi que karma.

Le troisième (sur lequel nous sommes aujourd'hui) dit,

Envie ainsi que karma sont de puissants producteurs parce qu'ils agissent avec force pour produire une forte dukkha.

Si vous ne croyez pas que vous faites l'expérience d'un dukkha fort - parce que nous avons eu ces délicieux smoothies aux épinards et aux fruits aujourd'hui, donc vous pensez que le samsara est plutôt génial à cause de cela - alors que puis-je dire ? [rires] Revenez en arrière et faites plus méditation sur les quatre établissements de la pleine conscience, parce qu'ils font vraiment ressortir le fait que le samsara est en fait un état tout à fait insatisfaisant.

Celui des producteurs puissants contrecarre l'idée que notre dukkha peut provenir d'une cause extérieure, comme un Créateur, un être extérieur. Tant de religions ont ce genre d'idée, que non seulement nous avons été créés par une autre intelligence antérieure, mais que cette intelligence antérieure organise ce qui se passe dans nos vies, ou provoque ce qui se passe dans nos vies d'une manière ou d'une autre. Pour nous tester. Ou une version plus moderne de cela est qu'ils ne disent pas réellement une intelligence antérieure, mais d'une manière ou d'une autre, les choses sont planifiées de telle sorte que nous ayons des leçons à apprendre dans la vie. Dès que quelqu'un dit « J'ai une leçon à apprendre », comme si elle avait été planifiée par quelqu'un d'autre, cela fait intervenir cette idée d'une sorte de créateur externe.

S'il y avait quelqu'un d'autre à l'origine de nos problèmes, alors nous devrions vraiment lui parler. Au lieu de les adorer, nous devrions nous plaindre. [rires] Un peu comme quand vous n'aimez pas le président, vous vous plaignez. Pas vous ? De même, nous dirions que nous n'aimons pas cela du tout.

Vous pouvez voir que les gens qui ont ce genre de croyance, cela apaise leur douleur intérieure parce qu'ils sentent qu'ils n'ont aucun contrôle sur ce qui leur arrive. Dire : « C'est la volonté de Dieu », c'est très réconfortant pour eux. "Je n'ai aucun contrôle dessus, certains supérieurs étant en train de planifier cela, cela a un but que je ne comprends pas, mais je peux simplement me détendre et faire confiance." C'est très réconfortant pour quelqu'un qui croit en ce genre de choses.

Pour ceux d'entre nous que ce genre de point de vue ne satisfait pas, parce que nous disons : « Eh bien, si quelqu'un d'autre est responsable de notre souffrance, pourquoi nous a-t-il fait souffrir ? Et si c'est pour que nous puissions apprendre des leçons, eh bien s'ils sont un créateur, pourquoi ne nous ont-ils pas créés plus intelligents pour que nous n'ayons pas besoin d'apprendre ces leçons ? » Pour beaucoup d'entre nous, ce genre d'explication ne suffit pas. Et quand nous regardons, nous voyons que les choses que nous vivons, les renaissances que nous prenons, sont dues à nos propres actions. Et puis cela nous fait prendre nos responsabilités et changer notre approche, changer nos actions.

Quand vous dites que c'est dû à la volonté de quelqu'un d'autre, alors vous n'avez aucun pouvoir, et vous ne pensez jamais que vous devez peut-être changer vos actions. Sauf peut-être pour plaire à cet autre être. Mais encore une fois, si cet autre être est compatissant et plein d'amour, il ne devrait pas dépendre de nous pour lui plaire.

L'une de nos volontaires est enseignante dans un collège et il y a quelques années, l'un de ses élèves a été tué. Était-ce un accident de voiture ? Quelque chose avec une voiture. Et l'enfant est mort. La communauté autour - c'est dans l'Idaho - est plutôt chrétienne. Alors on a dit aux amis : "Eh bien, c'est la volonté de Dieu." Et apparemment, un de ses étudiants lui a dit : « Je n'aime pas Dieu si c'est ce qu'il veut. Pour que mon ami meure. Quand mon ami n'a rien fait. Cet enfant réfléchit.

Parfois, nous blâmons un créateur ou une autre personne pour nos expériences. Parfois, nous disons simplement qu'il y a une leçon à apprendre comme s'il y avait un plan de leçon créé par quelqu'un d'autre.

Dans le bouddhisme, personne n'a créé de leçons à apprendre pour nous. Il y a certainement des choses que nous pouvons apprendre. Mais que nous apprenions ou non dépend de nous et aucun être extérieur ne crée ces opportunités d'apprentissage pour nous. C'est juste notre karma qui mûrit. Et puis nous pouvons soit apprendre, soit nous pouvons continuer à faire les mêmes choses stupides. C'est un peu à nous.

Aussi, parfois, si nous en avons assez de blâmer un être extérieur, ou de penser qu'il y a une leçon, alors nous blâmons les autres. Pourquoi est-ce que je souffre ? Parce que cette personne a fait ceci, et cette personne a fait cela. Et encore, attribuer les causes de la souffrance à l'extérieur de nous-mêmes, au lieu de voir que nos actions ont une dimension éthique, et que nous avons le choix quand nous agissons. Nous disons souvent que nous croyons à la renaissance, mais lorsque nous faisons des choix et des décisions…. Pas même des choix ou des décisions majeurs, mais nous choisissons tout le temps quand nous avons l'intention de faire quelque chose. Souvent, nous ne prenons pas en considération les renaissances futures lorsque nous choisissons les actions que nous faisons ou les mots que nous disons. Sans s'en rendre compte, alors quand les choses ne se passent pas comme nous le voulons, nous nous fâchons contre quelqu'un d'autre. Cela ne fonctionne pas non plus. Nous continuons à le faire, et cela ne fonctionne toujours pas. Vous pouvez même gagner un procès - cet accident était dû à l'imprudence de quelqu'un - mais cela n'annule pas l'accident. Nous pouvons être insultés par quelqu'un qui nous calomnie, puis nous le poursuivons en justice pour diffamation, mais même si nous gagnons, le problème fondamental est notre l'attachement à la réputation et aux louanges. Et cela ne change pas vraiment grand-chose.

Gardez vraiment cela à l'esprit et restez vraiment concentré - l'ignorance, envie, karma— ce sont de puissants producteurs de dukkha, pas seulement aujourd'hui, mais dans toutes nos vies antérieures et dans toutes nos vies futures, à moins que nous ne commencions à faire quelque chose à ce sujet.

Ces genres de méditations, ce ne sont pas la vie, l'amour et béatitude genre de méditations. Mais je pense qu'ils sont très utiles pour rendre nos esprits sobres. Lorsque nous commençons à être un peu trop enthousiasmés par notre smoothie aux épinards ou par la prochaine activité du Dharma que nous allons faire une fois cette retraite terminée, cela nous amène à vraiment, quel est mon principal problème ? Quelle est ma situation principale ? Je suis dans le samsara sous l'influence des afflictions et karma. Pourquoi ai-je tous mes différents problèmes dans la vie ? À cause de ça. C'est le principal problème. Alors au lieu de nous énerver à propos de tous les petits problèmes, concentrons notre attention sur le principal et contrecarrons-le, et ce faisant, tous les petits s'en iront automatiquement.

Parfois, dans les enseignements, le Bouddha nous donne l'approche de la carotte, et parfois l'approche du bâton. Et je pense que nous avons besoin des deux. Voyez-vous comment ces types d'enseignements martèlent notre ignorance qui dit: "Oui, je crois à la renaissance, mais ...." Ou, "Ouais je crois en karma, mais…. Ouais, je sais que mon bonheur dans cette vie n'est pas la chose la plus importante, mais….. » Que ce genre de choses est vraiment martelé et nous en avons besoin. Nous en avons bien besoin.