Trois types de compassion

• Trois types de compassion de l'hommage de Chandrakirti à La grande compassion
  • Compassion observant les migrants
  • Observation de la compassion phénomènes
  • Compassion observant l'inappréhendable
• Les vérités conventionnelles ne sont pas réellement des vérités

Gomchen lamrim 58 : Trois types de compassion (download)

Points de contemplation

Considérez les trois types de compassion qui sont présentés dans le Supplément de Chandrakirti :

1. Compassion pour les migrants :
   • À cause de la mauvaise compréhension d'un "je" fort suivi d'un "mien", nous regardons tout en relation avec ce grand "je" et le mien : c'est MON corps, MON esprit, MON endroit où vivre, MES possessions, MON pays, MA carrière, MES amis, MES ennemis… Regarde ta propre vie et la vie de ceux qui t'entourent. Comment le fait de penser de cette manière vous fait-il souffrir ?
   • Même si vous obtenez un plaisir samsarique au lieu d'une grande douleur… alors quoi ? Cela mène-t-il à un bonheur durable ou est-ce que votre l'attachement aux plaisirs samsariques ne servent qu'à perpétuer la renaissance et dukkha ?
   • Considérant la situation dans laquelle nous nous trouvons tous comme le résultat de notre ignorance, la colèreet l'attachement, et en saisissant le "je" et le mien, permettez à la compassion pour vous-même et pour tous les êtres de s'élever dans votre esprit, puis décidez de vous impliquer pour mettre fin à la souffrance des êtres sensibles en développant votre compassion et votre sagesse, en pratiquant le chemin au plein éveil.
2. Observation de la compassion phénomènes:
   • Considérez que, comme un reflet de la lune dans l'eau, les choses apparaissent et cessent, ne restant pas les mêmes même pendant une fraction de seconde. Nous aussi nous sommes sous l'influence de causes et conditions, et sont donc impermanents. Considérez les choses et les gens dans votre vie. Considérez votre propre vie.
   • Lorsque vous avez le sentiment réel que les êtres sensibles se désintègrent en fait d'instant en instant, alors vous êtes capable de nier l'existence à la fois d'un moi permanent, sans partie et indépendant (un moi ou une âme permanente et éternelle souvent affirmée par les non-bouddhistes) comme ainsi que nier un soi autosuffisant et existant substantiellement (contrôleur des agrégats). Parce que si nous changeons tout le temps, ce genre de soi est impossible. En fait, le soi existe comme une simple désignation sur la base des agrégats. Réfléchissez à cela.
   • Avec l'impermanence de tous les êtres frais dans votre esprit, permettez à la compassion pour vous-même et pour tous les êtres sensibles de se manifester. Comment le fait de ressentir l'impermanence des êtres vous amène-t-il à un niveau de compassion plus profond que la simple reconnaissance de leur souffrance ?
3. Compassion observant l'inappréhendable :
   • Considérez que tout comme lorsque vous voyez le reflet de la lune dans l'eau, on dirait qu'il y a une lune juste là dans l'eau, l'apparence d'un soi est fausse. Le soi n'existe pas tel qu'il apparaît.
   • Avec le vide de l'existence inhérente de tous les êtres frais dans votre esprit, permettez à la compassion pour vous-même et pour tous les êtres sensibles de se manifester. Comment le fait de ressentir le vide de l'existence inhérente des êtres vous conduit-il à un niveau de compassion plus profond que la simple reconnaissance de leur souffrance et de leur impermanence ?